틱쿤 하클랄리

Tikkun HaKlali

Tikkun HaKlali(히브루: תיקוןן, הכל, lit, 점등, "The General (또는 포괄적) Correction")은 모든 죄에 대해 테슈바(회개) 역할을 하는 시편 10편, 특히 무의식적으로 야행성 방출이나 자위행위를 통해 낭비되는 죄악이다.[1]틱쿤 하클랄리는 브레슬로프의 레브 나흐만의 독특한 혁신이며, 리사이틀은 오늘날까지 브레슬로버 하시딤의 정기적인 연습이다.

형태

틱쿤 하클랄리는 이 순서로 말한 시편 10편으로 구성되어 있다: 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150.[2]각 리사이틀에는 모든 세대의 챠디킴, 특히 레베 나흐만과 결속하고 싶은 욕망을 표현한 단락이 선행되며, 시편이라는 어떤 속담보다 먼저 관습적으로 낭송되는 몇 구절이 있다.10편의 시편 낭송에는 레베의 제자인 레브 노손이 하나님께 죄로부터 용서를 구하며 작곡한 기도가 이어진다.

역사

레베 나흐만은 1805년 처음으로 비자발적인 야행성 배출에 대한 정류의 존재를 밝혔다.당시 그는 시편 10편이라도 시편책이 바탕을 두고 있는 노래와 찬양의 열 가지 표현에 해당하기 때문에 시편 10편이라도 바로 잡는 역할을 할 것이라고 진술했다.이 열 종류의 노래는 아슈레이, 베라차, 마실, 니츠아흐, 셜, 니건, 미즈모어, 테필라, 호다아, 할렐루야이다.[3]그 교훈에서 레베 나흐만은 이러한 표현들 중 몇 가지가 켈리파(악의 힘)와 정면으로 배치되어 어떻게 비홀리티의 영역에서 낭비된 씨앗을 추출할 수 있는 힘을 가지고 있는지를 설명했다.[4]

틱쿤 하클랄리에[5] 대한 레베 나흐만의 주요 가르침은 샤부오트 5566년 (1806년 5월 23일)에 주어졌다.그러나 그는 1810년 4월까지 Tikkun HaKlali의 시편 10편을 구체적으로 밝히지 않았다.당시 레베 나흐만은 자신의 가장 가까운 제자인 브레슬로프의 랍비 아하론과 네미로프의 랍비 나프탈리 두 제자에게 구체적인 시편 10편을 공개하여 전례 없는 서약을 위한 증인으로 삼았다.

"내 말을 증언하라.내 인생이 끝나고 이 세상을 떠나도 내 무덤에 와서 이 열 편의 시편을 말하고 자선단체에 한 푼이라도 기부하는 사람을 위해 나는 여전히 중재할 것이다.아무리 그의 죄악이 크더라도 나는 창조물의 길이와 폭을 넓히고 그를 깨끗하게 하고 보호하기 위해 내 힘으로 모든 것을 할 것이다.

그는 "내가 말하는 모든 것에 매우 긍정적이다.그러나 나는 이 10편의 시편들의 큰 혜택에 대해 가장 긍정적이다.

"시편 십장 16절, 32절, 41절, 42절, 59절, 77절, 90절, 105절, 137절, 150절이다.

"이것이 일반 구제책이다.각각의 죄에 대한 구체적인 치료법이 있지만, 이것이 일반적인 치료법이다.

"나가서 열 시편의 가르침을 만인에게 전파하라.

"시편 열 편이라고 말하는 것은 쉬운 일인 것 같을지도 모른다.그러나 실제로는 매우 어려울 것이라고 말했다.[6]

그가 구체적인 10개의 시편을 열거하고 암시를 논한 부수적인 수업에서 레베 나흐만은 다음과 같이 주장했다.

사람이 불순한 경험을 한 것과 같은 날에 읊어야 하는 시편 10편은 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150이라는 것을 알아라.이 10편의 시편들은 이 문제에 대한 아주 훌륭한 해결책이다.같은 날 그들을 말할 자격이 있는 사람은 불순배출로 인한 끔찍한 오점을 더 이상 두려워할 필요가 없는데, 그것은 의심할 여지 없이 이 치료법에 의해 확실히 고쳐졌기 때문이다.[7]

신비적 의미

틱쿤 하클랄리는 하나님이 유대인들과 함께 만든 영국인(코베난트) 사상에 바탕을 두고 있다.국가 차원에서 하나님께 절대적 충성을 하는 대가로 하나님은 그들의 하나님이 되어 이스라엘 땅을 유산으로 주겠다고 약속하셨다(창 17:7-8).

하나님은 아브라함에게 이 규약의 표시로 브릿밀라의 미츠바를 행하라고 명하셨다.

이것은 너희가 나와 너와 네 뒤에 있는 네 종자 사이에 지켜야 할 나의 언약이다. 너희 가운데 있는 모든 수컷은 할례를 받을 것이다.그리고 너는 네 앞가죽의 살로 할례를 받을 것이며, 그것은 나와 너 사이의 언약의 징표가 될 것이다.(창 17:10-11)

하나님께서는 이 특정한 기관을 선택하여 규약의 기호를 붙임으로써 성기의 엄청난 힘을 가리켰다.결혼이라는 맥락에서 사용될 때 성기(性氣)가 높아져 인간은 창조에서 신과 파트너가 된다.그러나 그것이 개인적인 만족을 위해 사용될 때, 그것은 사람을 신으로부터 멀어지게 하고, 그를 충족시키지 못하고 좌절하고 우울하게 만든다.[8]레베 나흐만은 결혼 상대자와 단결하고 신의 다른 미츠보트를 모두 수행함으로써 느껴야 할 기쁨의 반대되는 것이 우울증이라고 가르쳤는데, 우울증은 릴리스의 영역, 즉 홀가분함과 연관된 켈리파의 이름이다.

Tikkun HaKlali는 성기를 오용한 죄를 바로잡기 위해 오고, 나아가 어떤 죄의 핵심에 놓여 있는 우울증의 근본 감정을 풀게 된다.하나님 안에서 찬양과 환희의 노래인 시편(히브리어로 테힐림)의 힘을 통해 이렇게 한다.

테힐림이라는 단어는 릴리트(릴리스의 각 글자에 5단위가 추가됨)와 같은 보석류를 가지고 있다.더구나 테힐림이라는 단어는 켈리파에서 씨앗을 방출하는 힘을 가진 엘과 엘로힘이라는 신의 두 이름과 같은 보석류를 가지고 있다.[4]또한, 이 10개의 시편은 특히 폐종자가 악의 힘으로부터 방출되고 정리가 완료되는 것과 관련하여 확인되었다.

기타 정류

비록 종자를 낭비한 죄악은 언약 위반 중 가장 심각한 것으로 여겨지지만, 다른 죄악 또한 같은 일을 성취한다.레베 나흐만은 돈에 대한 열망이 그를 동료에게 강탈하게 할 수 있기 때문에, 정직하지 않게 생계를 유지하는 사람도 규약을 위반한다고 가르쳤다.[9]생각하고 말하고 행동하는 방식 또한 그가 규약을 지지하거나 손상시킬 수 있는 영역이다.[5]

레베 나흐만은 틱쿤 하클랄리가 모든 정신적, 육체적 결함이나 병폐를 고칠 수 있다고 더 가르쳤다.그는 이렇게 말했다.

"가장 좁고 훌륭한 곳에도 치유를 주입하는 제너럴 구제(General Remediature)를 통해서 외에는 어떤 치료법도 침투할 힘이 없을 정도로 미세하고 좁은 곳이 있다.우선 일반 구제책을 적용할 필요가 있으며, 이를 통해 모든 개별적인 결함이 자동으로 시정될 것이다."[10]

이 때문에 많은 브레슬로버 하시딤은 매일 틱쿤 하클랄리를 읊는다.여자들은 또한 그것을 죄에 대한 일반적인 시정이라고 암송한다.[11]리사이틀은 그의 약속대로 레베의 무덤을 방문하는 초석이다.

참고 항목

참조

  1. ^ http://www.azamra.org/Essential/general.htm The Essential Rebbe Nachman.
  2. ^ 그린바움 1984, 페이지 55-59.
  3. ^ 페사힘 117a, 조하르 3세, 101a.
  4. ^ a b 리쿠테리 모하란 1세, 205세
  5. ^ a b 리쿠테리 모하란 1세, 29세
  6. ^ 랍비 나흐만의 지혜 #141.
  7. ^ 리쿠테리 모하란 2세, 92세
  8. ^ 그린바움 1984, 페이지 30.
  9. ^ 리쿠테리 모하란 1세, 22:5
  10. ^ 리쿠테리 모하란 1세, 29:4,10
  11. ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/breslov1.html 브레슬로프 유대교:질문과 답변.

원천

  • Greenbaum, Avraham, ed. (1984). Rebbe Nachman's Tikkun. Breslov Research Institute. ISBN 978-0-930213-06-0.
  • 카플란, 랍비 아례, 트랜스. (1973)랍비 나흐만의 지혜.예루살렘: 브레슬로프 연구소.

외부 링크