부정확한 시편

Imprecatory Psalms

히브리 성경의 시편집(Hebre: נ""ך)에 수록된 불요불요불요불행시편들은 적에게 심판, 재앙 또는 저주를 가하거나 신의 적으로 인식되는 시편들이다. 주요 난독 시편으로는 시편 69편과 시편 109편이 있으며, 시편 5, 6, 11, 12, 35, 37, 40, 52, 54, 56, 57, 58, 59, 59, 83, 83, 94, 137, 143편도 난독으로 간주된다. 예를 들어, 시편 69장 24절은 하나님을 향해 "그들에게 분노를 터트려라, 그리고 불타는 분노가 그들을 덮치도록 하라"고 말한다.

히브리 성경과 기독교 성경의 일부로 여겨지는 시편(테힐림, הללםם, 또는 "찬양")은 고대 이스라엘의 "찬양서" 또는 "찬양서" 역할을 했는데, 이는 성전과 사사로운 예배 때 사용되었다.

신약성서는 부정확한 시편을 인용하는 구절을 포함하고 있다. 요한복음 2장 17절과 요한복음 15장 25절에서 예수를 인용하는 것이 보이고, 사도 바울은 서간 69절에서 로마인 11장 9절 10절과 15장 3절에서 인용한다.

성경의 다른 부분에서의 부정확

구약성서

히브리 성경에 나오는 부정확한 표현은 부정확한 시편에 국한되지 않는다. 네비임(제안문헌)에는 호세아, 미카, 예레미야의 저서에도 많은 내용이 담겨 있어, 예를 들면 '불후의 토포이'로 분류하게 된다. 이와 함께 토라 신전의 신학 저서에 나오는 모세의 제3회 설교에서는 모세가 반역죄로 이스라엘이 당할 욕설의 리타니를 묘사하고 있다. 모세가 죽은 지 100여 년이 지난 후에, 여호수아에게 이와 같은 저주의 많은 것들이 경고되었다.

신약성서

구약성서만이 부정확함을 담고 있는 것은 아니다.

  • 마태복음 23장 13절 "그러나 위선자들아, 너희에게 화가 있다. 너희들은 하늘나라를 닫아 인간에게 대항하지 못하게 하여라. 너희들은 스스로도 가지 말고, 들어가려고 들어오는 자들도 다 겪지 말아라."
  • 마태복음 26장 23절–24절 "그리고 그는 대답하고 말했다. "접시에 나와 손을 담그면 나도 같은 것을 배반할 것이다. 인자는 기록된 대로 간다. 그러나 인자가 배반당한 그 사람에게 화가 난다. 그 사람이 태어나지 않았더라면 좋았을 텐데."
  • 1 코린토스 16장 22절 "주 예수 그리스도가 아닌 어떤 사람이라도 사랑한다면 아나테마 마라나타가 되게 하라."
  • 갈라디안 1장 8–9절 "그러나 우리가, 또는 천국에서 온 천사가, 우리가 너희에게 전했던 복음 이외의 다른 복음을 너희에게 전하지만, 그 복음을 너희에게 전하도록 하여라. 우리가 전에 말한 대로, 내가 지금 다시 한 번 말하여라. 너희가 받은 것보다 더 많은 복음을 너희에게 전파하는 사람이 있다면, 그를 저주받게 하여라.'
  • 갈라디아인 5장 12절 "당신이라면 곤란할 정도로 잘렸겠지."
  • ㄱ) 디모데 4장 14절 "주께서 그의 업적에 따라 그에게 상을 주시며, (ㄱ. 히) ㄴ. 히) ㄴ. 히) ㄴ. 히) ㄴ. 히) ㄴ. 히) ㄴ. 히) 히)
  • 요한계시록 6장 10절 "거룩하고 참된 주님, 언제까지 이 땅에 사는 그들에게 우리의 피를 심판하고 복수하지 않으시렵니까?"하고 큰 소리로 부르짖었다.

문맥과 의미

부정확한 성경 구절들은 다양한 상황에서 여러 시대에 걸쳐 학자들에게 다양한 해석적, 윤리적 문제를 제시해 왔다. 그래도 some[누가?]성서 학자들은 그들의 의도가 의도적으로 경보 할 것이며, 비난에도의 시편에 invokers 그렇게 자신의 감정을 목적으로, 절 숭배(솔로몬의 사원을 보)동안 그룹 카타르시스, 이 아마도 시편의 주요 청중, 이스라엘엔에 존재론에 대한 보안을 제공하도록 도와 준다는 것을 했다 동의한다.더 큰 메소포타미아 세계의 소수민족이었던 라이트들 학자들은 또한 불요불급한 구절은 총체적으로 결코 부정확한 것이 아니라 희망의 메시지나 자비와 축복을 약속하는 메시지 안에서 문맥화 되어 있다는 데 널리 동의한다. 무엇보다, 특히 네비임에서 나온 구절들에 대해서는, 악행으로부터 집단이나 민족적 회개를 자극하여, 신으로 귀신을 돌리게 하려는 의도가 있다. 제2차 바티칸 평의회 이후 카톨릭 교회의 소송 개혁은 일부 불요불급한 시편들을 신관 사무소에서 제거하거나, 소송 사용을 위해 더 문제가 있는 구절을 편집하는 것으로 이어졌다.[1]

이러한 시편을 해석하고, 성경에 수록된 것을 정당화하며, 삶에 적용하기 위해 여러 가지 이론이 제시되어 왔다. 이러한 이론들은 저주가 우화적, 카타르시스를 띠고 있으며, 특정한 디스펜션(시간)에 속한다는 개념, 적들의 인용, 주문, 예언, 메시아의 말, 또는 의존의 표현 등을 포함한다.[2]

참고 항목

각주

  1. ^ "The Catholic Answer Book," Peter M. J. Stravinskas, p90, Our Sayday Visiter Publishing, 1994, ISBN0-87973-737-9
  2. ^ 기도하는 저주: 기억하지 못하는 시편, Daniel M Nehrbass, p13–39, Wipf and Stock, 2013, ISBN 978-1-62032-749-4

참조

  • J. W. 비어들리, "시편에서 불요불급한 요소", 장로교 및 개혁적 검토, 8 (1987년)
  • W. W. 데이비스, "절제적 시편", "구약 및 신약성서 학생", 제14권, 제3권(1892년 3월), 제154-159권.
  • John N. Day, "절제적인 시편과 기독교 윤리학". 비블리오테카 사크라, 159 (2002년 4월~6월) : 166–86. 온라인으로 이용 가능.
  • J. 칼 레니. "신선한 시편 보기" 비블리오테카 사크라 138 (1981) 35–45.
  • 다니엘 M. 네르바스. 기도하는 저주; 불요불급한 시편들의 치료 및 설교 가치. Wipf and Stock, 2013.
  • 존 파이퍼, "주님, 내가 당신을 미워하는 자들을 미워하지 않는가?" 2000년, 신을 갈망한다. 온라인으로 이용 가능.
  • 새뮤얼 슐츠 구약성경 말하기: 구약성경 역사 전수조사, 제5판 하퍼원, 1999년
  • 에리히 젠거. 복수의 신? 신성한 분노의 시편을 이해하는 것. 웨스트민스터 존 녹스, 1996.