후궁

Concubinage
"Concubine"은 여기서 리다이렉트 됩니다.현대 법률 용어에 대해서는 후궁(법)을 참조하십시오.
프랑수아 조세프 나베스가 쓴 사막의 하갈과 이스마엘, 1820년.하갈은 그의 아들 이스마엘을 [1][2]낳은 노예이자 아브라함의 첩이었다.
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관계들
(아웃라인)
종류들
유전적 또는 입양적
결혼으로
파트너
친밀하고 성적인
활동.
엔딩
감정과 감정
프랙티스
남용

후궁은 부부가 원하지 않거나 완전한 결혼을 [3]할 수 없는 남녀 간의 대인관계와 성관계를 말한다.후궁과 결혼은 종종 비슷하지만 상호 [4]배타적인 것으로 여겨진다.

후궁은 20세기까지 중국에서 후궁의 권리와 [5]의무를 지지하는 공식적이고 제도화된 관습이었다.후궁은 자유출생일 수도 있고 노예출생일 수도 있고, 그들의 경험은 [5]주인의 기분에 따라 엄청나게 다를 수 있다.몽골의 정복 기간[6] 동안, 외국 왕족과 사로잡힌 여성 모두 [7]후궁으로 끌려갔다.Concubinage 또한 메이지 일본의 한 상태 symbol,[8]고 카스트들과 종교의 intermingling 못마땅하게 생각했다 인도 사회, 그리고 금기시 되는의 의미와 축첩았지만 결혼 바람직하지 않으며 사람들을 힌두교집에 받아들여지지 않는 더 낮은 카스트와 이슬람 여성들의 것과 같은 것으로 여겨졌다 여자와 연습할 수 있는 일반적이었다.응구식 또는 [9]그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

많은 중동 사회는 후궁을 [10]번식을 위해 이용했다.불임인 아내가 남편에게 첩으로 노예를 주는 관습은 아브라함이 하갈을 [10]필레게쉬로 여기는 함무라비 법전과 성경에 기록되어 있다.그러한 관계의 자녀들은 [10]합법적인 것으로 간주될 것이다.이러한 후궁은 또한 전근대 이슬람 세계에서도 널리 행해졌고, 압바스 왕조 칼리프와 오스만 제국의 통치자들 중 많은 이들이 그러한 [11]관계에서 태어났다.이집트에서 남아프리카에 이르기까지 아프리카 전역에서 노예 후궁은 인종적으로 혼혈된 [12]인구를 낳았다.그 관습은 [11]노예제도의 폐지로 인해 쇠퇴했다.

고대 로마에서, 그 관습은 영어의 "콩쿠빈"에서 유래한 라틴어인 후궁으로 공식화 되었다.로마인들은 그것을 일부일처제로 행했고 첩의 자녀들은 [13]상속을 받지 않았다.기독교 교회는 후궁을 몰아내려고 노력했지만, 근대 [14]초기까지 기독교 사회에 널리 퍼져 있었다.유럽의 식민지와 미국의 노예 농장에서는 미혼과 기혼 남성들이 [15]지역 여성들과 오랜 기간 성관계를 가졌다.네덜란드령 동인도에서는 후궁들이 인도-유럽계 혼혈 [16]공동체를 만들었다.

유대-기독교 세계에서는, 동거하는 남성을 [17]첩이라고 부르기도 하지만, 첩이라는 용어는 거의 여성들에게만 적용되어 왔다.21세기에 일부 서구 국가에서는 후궁이 동거(동성 파트너 [18][19][20]간의 동거 포함)를 지칭하는 성 중립적인 법률 용어로 사용된다.

어원과 사용법

주요 기사:후궁과 후궁(법정 용어)

영어 용어 "concubine"과 "concubinage"는 로마 사회와 법률의 라틴어에서 유래한 것으로 14세기에 [21][22]등장했습니다."남자와 결혼하지 않고 동거하는 여자"라는 뜻의 suchie (1300년경)라는 용어는 로마 법에서 "유부남 또는 여자와 결혼하지 않고 사는 사람"을 의미하는 라틴어 후궁 (f.)과 후궁 (m.)에서 유래했다.라틴어 용어는 "함께 눕다"를 뜻하는 접두어인 "com"과 "함께 눕다"[23]를 동화한 "cubare"에서 유래했다.첩은 역사 및 학술 문헌에서 널리 사용되는 용어로,[24] 맥락에 따라 상당히 다르다.21세기에, 그것은 원래 의미의 [25]동거 양상에 대한 강조 없이 전형적으로 혼외 애정, 즉 "주부나 성 노예"를 명시적으로 언급한다. 성노예

Concubinage 영어 용어는 14세기에"고 첩의 상태이다;친밀함에 공동 생활의 법적 결혼하지 말고 행동하거나 연습", 라틴어에서 올드 French,[23]의 용어에 라틴어에서 파생되었을 지 모르수단 concubinatus,[26]고대 로마에 의미하는 기관"a에 의해 도출한 것으로 나타났다 permanen결혼에 아무런 장애가 없는 사람 간의 동거"라고 말했다.[23]그것은 또한 합법적으로 [27][4]결혼하지 않은 남자와 여자 사이의 장기적인 성관계로 더 분명하게 묘사되어 왔다.근대 이전의 법률에서 후궁은 동거를 묘사하기 위해 특정 관할구역에서 사용되었고, 프랑스에서는 1999년에 프랑스 시민 [28][29][30]연합과 동등한 것으로 공식화되었습니다.미국의 법제도도 [31]동거와 관련하여 이 용어를 사용했지만, 이 용어는 더 이상 발전하지 않았고 지금은 시대에 [32]뒤떨어진 것으로 여겨지고 있다.

특성.

후궁의 형태는 모든 문화에서 존재해 왔지만, 이러한 관계에서 태어난 자손의 권리, 법적 사회적 지위, 가정 내에서의 역할, 그리고 제도에 대한 사회의 인식 등, 후궁의 형태와 권리와 기대는 상당히 다양했다.후궁관계는 당사자들이 결혼을 하지 않기로 동의하면서 자발적으로 이루어질 수도 있고 비자발적으로(즉,[3] 노예제도를 통해) 이루어질 수도 있다.[4]노예 소유 사회에서, 대부분의 후궁들은 [33]노예였고, "노예 콩쿠빈"[34]이라고도 불렸다.이러한 여성 노예와의 후궁 제도화는 바빌로니아 [34]시대로 거슬러 올라가며 [5]역사를 통틀어 가부장적 문화에서 행해져 왔다.관련된 사람들의 지위와 권리가 무엇이든 간에, 그들은 대개 합법적인 배우자보다 열등했고, 종종 상속권이 제한되거나 [35]배제되었다.

후궁과 결혼은 종종 비슷하지만 상호 [4]배타적인 것으로 여겨진다.과거에는, 한 커플이 사회적 계층, 민족성, [4]종교의 차이 때문에 결혼을 할 수 없었거나, 한 남자는 [4]결혼의 법적, 재정적 문제를 피하고 싶어했을 수도 있다.부부가 결혼하는 데 있어 실질적인 장애나 사회적 의욕 저하에는 사회적 지위의 차이, 기존의 결혼과 중혼 금지법, 종교적 또는 직업적 금지법, 또는 적절한 당국의 인정 부족이 포함될 수 있다.

후궁의 후궁은 결혼한 당사자나 [36]집주인에 비해 사회적 지위가 낮은 경향이 있었고,[5] 이것이 종종 후궁이 결혼보다 선호되는 이유였다.외국인과 국민 간의 결혼을 인정하지 않는 사회에서 첩은 '외국인'일 수 있다.혹은 노예이거나 [37]귀족과의 결합에 관심이 있는 가난한 가정의 사람일 수도 있다.다른 경우에는, 로마 군인과 같은 일부 사회 집단은 결혼하는 것이 금지되었고, 후궁은 [38]결혼에 대한 실행 가능한 대안으로 작용했다.

일부다처제에서는 개별 후궁 배치 내에서 허용되는 후궁의 수는 크게 달라졌다.일부일처제가 예상되었던 로마법에서, 그 관계는 재산, 상속, 사회적 [39][40]지위와 관련된 권리를 부여한 당사자 양쪽 또는 한쪽의 결혼 애정이 없는 것을 제외하고는 결혼과 동일했다.반면, 아시아와 중동의 일부 지역에서는 권력자들이 재정적으로 [13]지원할 수 있는 한 많은 후궁들을 두었다.어떤 왕족들은 수천 명의 후궁을 두었다.이러한 경우에 첩은 신분과 아들 [4]출산의 상징이 되었다.일부다처제를 받아들이는 사회에서는 첩의 자녀가 적법한 반면, 첩의 자녀는 "비겁자"[41]로 간주되기 때문에 첩보다 첩을 두는 것이 유리했다.

분류

학자들은 세계에서 행해지는 후궁의 다양한 형태를 분류하려는 시도를 해왔다.

국제인류학 백과사전은 4가지 형태의 [27]후궁을 제공한다.

  • 왕실의 후궁으로, 정치는 번식과 연결되었다.후궁들은 통치자의 동무가 되어 외교 관계를 증진시키고 왕족의 혈통을 이어갔다.황실의 후궁은 일반인이나 전쟁포로 중에서 선택할 수 있었다.그 예로는 중국 제국, 오스만 제국, 가노 [27]술탄국이 있다.
  • 엘리트 첩으로, 남성들에게 사회적 지위를 높이고 욕망을 충족시킬 수 있는 기회를 제공했습니다.그런 남자들은 대부분 이미 아내가 있었다.동아시아에서 이 관습은 유교에 의해 정당화 되었다.이슬람 세계에서 이 첩은 [27]노예제도와 비슷했다.
  • 후궁은 결혼을 하지 않거나 원하지 않는 커플을 함께 살게 하는 관습법 관계의 한 형태일 수 있다.이것은 중세 유럽과 식민지 아시아에 널리 퍼져 있었다.유럽에서는 많은 [27]상속자들 사이에 부의 분열을 막기 위해 어린 아들의 결혼을 권장하는 가정도 있었다.
  • 후궁은 가부장제에서 여성의 성 노예의 한 형태로 기능할 수도 있다.이런 경우 첩의 자녀들은 처의 자녀들보다 영구히 열등해질 수 있다.예를 들면 무굴 인도와 조선이 [27]있다.

주니우스 P. 로드리게스는 후궁의 세 가지 문화적 패턴을 제시한다.아시아, 이슬람, 유럽.[5]

고대

메소포타미아

메소포타미아에서는 불임인 아내가 남편을 첩으로 삼아 아이를 낳는 것이 관례였다.이러한 첩들의 지위는 애매했다. 그들은 보통 팔 수 없었지만 여전히 아내의 [42]노예로 남아 있었다.그러나 바빌로니아 말기에는 첩을 [42]팔 수 있다는 보고가 있다.

아시리아

고대 아시리아 시대(기원전 20세기~18세기)

일반적으로 결혼은 [a]일부일처제였다.결혼 2, 3년 후에도 아내가 아이를 낳지 않았다면 남편은 상속인을 낳기 위해 노예(아내가 선택할 수도 있다)를 살 수 있었다.하지만 이 여성은 노예로 남아서 두 번째 [43]아내의 지위를 얻지 못했다.

중기 아시리아 시대(기원전 14~11세기)

중세 아시리아 시대에는, 주 아내(아사투)가 거리에서 베일을 썼고, 그녀가 주 부인과 동행하거나 [44][45]결혼을 했을 때 첩(에시투)이 할 수 있었다."남자가 공공장소에서 첩을 가리고 '그녀는 내 아내'라고 선언하면, 그 여자는 [44]그의 아내가 될 것이다."미혼 여성, 매춘부, 노예 여성이 거리에서 [44]베일을 쓰는 것은 불법이었다.첩의 자녀는 처자의 자녀보다 계급이 낮지만 처자의 혼인이 자녀가 [44]없으면 상속받을 수 있다.

고대 이집트

발가벗은 몸, 가슴 밑의 보석, 육안으로 보이는 외음부가 있는 삭발한 첩의 유샤브티(도색된 나무, 기원전 2050년-1710년)

대부분의 고대 이집트인들은 일부일처제였지만, 남성 파라오는 왕실의 큰 아내 외에 다른 작은 아내들과 첩들을 두었을 것이다.이 협정은 파라오가 고대 [46]왕들의 관습처럼 동맹국의 딸들과 외교 결혼을 할 수 있도록 허락할 것이다.후궁은 고대 이집트 여성들, 특히 재능 있는 여성들에게 흔한 직업이었다.아멘호텝 3세(기원전 1386년-1353년)가 게저의 군주 밀킬루(Milkilu)에게 40명의 첩을 부탁한 내용에는 다음과 같이 적혀 있다.

"보아라, 나는 아름다운 첩을 두기 위해 활쏘기 장관 하니를 상품과 함께 보냈다. 즉, 직공들이었다.은, 금, 옷, 모든 종류의 보석, 흑단 의자, 그리고 모든 좋은 물건들, 160 데븐의 가치가 있습니다.첩은 모두 사십 명. 첩 한 명당 은화 사십 개입니다.그러니 흠잡을 데 없이 아름다운 첩을 보내라." (루이스, 146)[47]

첩들은 파라오의 산장에 보관될 것이다.아멘호테프 3세는 이집트 역사상 가장 호화로운 곳 중 하나인 말카타에 있는 그의 궁전에 그의 첩들을 두었다.왕은 [47]왕실의 큰 부인을 보살피는 한 많은 여성을 가질 자격이 있다고 여겨졌다.

고대 그리스

주요 기사: Pallake
다음 항목도 참조하십시오.헤타이라

고대 그리스에서 첩을 두는 관습은 상류층 사이에서 흔했고, 그들은 대부분 노예나 외국인 여성이었지만, 때때로 가족 구성(일반적으로 가난한 가정에서)[48]에 따라 자유롭게 태어났다.노예에 의해 태어난 아이들은 노예로 남았고, 비노예 첩들에 의해 태어난 아이들은 시간이 지나면서 다양했다; 때때로 그들은 시민권을 [49]가질 수 있는 가능성이 있었다.그 법은 [50]첩과의 관계를 시도하다가 적발된 다른 사람을 죽일 수 있다고 규정했다.4세기 중반까지 첩들은 재산을 상속받을 수 있었지만, 아내처럼 성적인 [51]재산으로 취급되었다.문학에는 여종들에 대한 성적 착취에 대한 언급이 나오지만,[52] 그러한 여종들을 그의 아내와 같은 지붕 아래 두는 것은 남성들에게 수치스러운 것으로 여겨졌다.아카르의 아폴로도로스는 헤테라가 독신 남자와 영구적인 관계를 맺었을 때 첩이었다고 말했지만, 그럼에도 불구하고 이 두 용어를 [53]서로 바꾸어 사용했다.

고대 로마

주요 기사:후궁과 콘투베르니움
참고 항목: 고대 로마의 결혼

후궁(라틴어로 "콩쿠비나주"를 뜻함)은 여러 가지 이유로 완전한 [26][54]결혼을 원하지 않는 로마 시민들 간의 준결혼 제도였다.그 기관은 종종 한 명은 상류사회 계층에 속해 있거나 둘 중 한 명은 자유롭고 다른 한 명은 [55]자유로워진 불균형 부부에게서 발견되었다.하지만 적어도 한 명은 [56][57]노예였던 콘튜버니엄과는 달랐다.

자유 시민과 노예 또는 노예 사이의 관계는 콘투베르니움으로 [56]알려져 있다.이 용어는 단순한 성 노예에서 준 노예에 이르기까지 광범위한 상황을 묘사한다. 성노예예를 들어 수에토니우스에 따르면, 안토니아 소자의 노예이자 비서였던 카이니스는 서기 74년 사망할 때까지 베스파시아누스의 아내였다.노예들이 허용되지만 법에 의해 보호되지 않는 가족 같은 결합을 만드는 것도 드물지 않았다.법은 노예 소유자가 노예를 해방시키고 후궁이나 정규 [58]결혼에 들어갈 수 있도록 허락했다.

아시아

후궁은 20세기 초 이전에 동아시아 전역에서 큰 인기를 끌었다.남성의 후궁의 주된 기능은 쾌락을 위한 것이고, 여성의 경우 경제적 안정을 제공할 수 있었다.후궁의 자녀들은 디슈 제도에 의해 규제된 상속권에 대한 낮은 권리를 가지고 있었다.

중국과 이슬람 세계 같은 곳에서는 왕의 첩이 권력을 얻을 수 있었고, 특히 그녀의 아들이 군주가 [13]된다면 더욱 그러했다.

중국

주요 기사:중국의 후궁
양귀비상(719~756)
중국 화가 람취의 첩 초상화, 1864년

중국에서는 1949년 중국 공산당이 집권했을 때 이 관행이 불법화되기 전까지 성공한 남자들에게 종종 후궁이 있었다.중국어로 "콩쿠빈"으로 번역되는 표준 용어는 고대부터 사용된 용어인 기에(è)였다.후궁은 남자의 성적 파트너를 인정받고 그를 위해 아이를 낳아야 한다는 점에서 결혼과 비슷했다.비공식적인 후궁들은 신분이 낮았고, 그들의 자녀들은 사생아로 간주되었다.The English term concubine is also used for what the Chinese refer to as pínfēi (Chinese: 嬪妃), or "consorts of emperors", an official position often carrying a very high rank.[59]

근대 이전의 중국에서는 한 남자가 한 번에 두 명 이상의 아내를 갖는 것은 불법이었고 사회적으로 평판이 나빴지만,[60] 첩을 두는 것은 허용되었다.옛날부터 부자들은 첩을 사서 아내 외에 [61]첩을 더했다.첩을 사는 것은 노예를 사는 것과 비슷했지만, 첩은 사회적 [61]지위가 더 높았다.

초기 기록에 따르면 한 남자가 구입할 수 있는 만큼의 첩을 둘 수 있었다.동한시대(서기 25~220년)부터, 한 사람이 가질 수 있는 첩의 수는 법으로 제한되었다.지위가 높고 신분이 고귀할수록 더 많은 첩을 [62]둘 수 있었다.첩의 처우와 처지가 다양했고, 그녀가 애착을 가지는 남성의 사회적 지위나 아내의 태도에 영향을 받았다."가족의 본보기"의 예문 장에는 "혼례식이 있으면 아내가 되고, 없으면 [63]첩이 된다"고 쓰여 있다.아내들은 지참금을 가지고 관계를 맺었지만, 첩들은 그렇지 않았다.후궁관계는 결혼에 사용되는 의식 없이 체결될 수 있었고, 재혼이나 미망인 고향으로의 귀환은 [64]후궁에게 허용되지 않았다.후궁들이 사후세계에서 [65]함께 지내기 위해 주인과 함께 산 채로 묻혔다는 초기 기록이 있다.

첩의 지위는 대체로 아내보다 열등했다.후궁은 후계자를 낳을 수 있지만, 사생아보다 지위가 높지만 처자녀보다 사회적 지위가 떨어진다.첩의 자녀는 두 명의 여성, 즉 친어머니와 아버지의 [66]아내에 대한 효도를 보여야 했다.후궁이 죽은 후 아들들이 제물을 바쳤지만, 후궁의 손자들도 제물을 바치지 않았고, 손자들은 할아버지의 [67]부인에게만 제물을 바칠 뿐이었다.

송나라(960~1276년)까지 첩을 [64]아내로 승진시키는 것은 심각한 사회윤리 위반으로 여겨졌다.청나라 (1644–1911) 동안, 후궁들의 지위는 향상되었다.원래 아내가 죽고 그 첩이 유일한 생존 아들의 어머니일 경우 첩을 아내로 승진시키는 것이 허용되었다.게다가, 과부의 재혼을 강요하는 금지는 과부가 된 첩들에게까지 확대되었다.이 기간 동안 첩모들을 위한 위패는 가족 조상의 분향소에 더 많이 놓였던 것으로 보이며, 일부 혈통들의 계보는 첩모들을 [64]열거한 것으로 보인다.청나라 황제의 후궁 중 상당수는 명문가 출신의 [5]자유출신 여성이었다.신분이 낮은 사람들의 첩은 자유출생이거나 [5]노예일 수 있다.

자금성에서 황제에 의해 보관된 후궁들은 서로 다른 계급을 가지고 있었고 전통적으로 [68]황제가 아니면 누구도 임신을 할 수 없도록 내시들의 경호를 받았다.명나라 (1368–1644)에서는 황제의 후궁을 뽑는 공식적인 제도가 있었다.지원자들의 나이는 주로 14세에서 16세 사이였다.덕목, 행동, 성격, 외모, 몸매 등이 선정 [69]기준이었다.

중국의 후궁들에게 부과된 한계에도 불구하고, 큰 권력과 영향력을 행사한 후궁들의 역사나 문학에는 몇 가지 예가 있다.서태후로도 알려진 예나라 여사는 중국 역사상 가장 성공적인 후궁 중 한 명이었다.서희는 처음에 선봉제의 후궁으로 입궁하여 그의 유일한 생존한 아들을 낳았고, 후에 동지제가 되었다.그녀는 남편이 [70]죽은 후 47년 동안 청나라의 실질적인 통치자가 되었다.

4대 고전소설 중 하나인 홍실의 꿈(작가 조설근의 가정생활의 [71]반자전으로 생각됨)에 나오는 후궁 조사.3대에 걸친 가문은 주인공 가바오유의 누이인 황제의 유명한 후궁인 가원춘이 부양하고 있다.반면 첩 조씨, 가단춘, 가환의 이복동생들은 [citation needed]첩의 자녀라는 이유로 성격이 뒤틀려 있다.

21세기 여성 독자를 위한 로맨스 소설에서는 황제의 후궁과 토끼가 강조되며 고대를 배경으로 한다.후궁의 자녀들은 줄거리적 요소로서 실제 [citation needed]역사보다 훨씬 열등한 지위로 묘사되어 있다.자이두(중국명: inesines,igueigueigueigue)와 공두(중국명: dourem intr intr intrigueigueigueigue) 장르는 첩과 아내, 그리고 그들의 자녀들이 권력을 얻기 위해 비밀리에 계획하는 것을 보여준다.공두형 소설이자 TV 드라마인 궁궐의 여제들은 21세기 [72]중국에서 큰 성공을 거두었다.

홍콩은 1971년 대청법전을 공식적으로 폐지함으로써 후궁을 불법으로 만들었다.카지노 거물 스탠리 호는 1957년 두 번째 부인인 마카오를 공식 첩으로 삼았으며, 세 번째와 네 번째 부인인 마카오의 스탠리 호는 공식적인 지위를 [73]유지하지 못하고 있다.

몽골족

주요 기사:칭기즈칸의 아내들

일부다처제와 후궁은 몽골 사회에서 매우 흔했고, 특히 힘이 센 몽골 남성들에게 그러했다.칭기즈칸, 우게데이칸, 조치, 톨루이, 쿠빌라이칸은 모두 많은 부인과 후궁을 두었습니다.

칭기즈칸은 그가 정복한 제국과 사회로부터 종종 아내와 첩을 얻었는데, 이 여성들은 종종 [6]포로로 잡히거나 그에게 주어진 공주나 여왕이었다.칭기스칸의 가장 유명한 첩은 페르시아 역사학자 아타-말리크 주바이니에 따르면, "박린 부족의 추장으로부터 칭기스칸에게 주어졌고,[74] 그는 그녀를 매우 사랑했다." 칭기스칸이 죽은 후, 무게 카툰은 외게스칸의 아내가 되었다.우게데이는 또한 그녀를 아내로 선호했고, 그녀는 그의 사냥 탐험에 [75]자주 그와 동행했다.

일본.

참고 항목: Ooku
16세기 사무라이 도요토미 히데요시와 처첩

메이지 시대에 일부일처제가 법으로 시행되기 전에는 [8]귀족들 사이에서 후궁이 흔했다.그 목적은 남성 상속자를 보장하는 것이었다.예를 들어, 황실의 아들은 종종 황제가 될 기회가 있었다.메이지 천황의 후궁인 야나기하라 나루코는 후에 메이지 천황의 정식 부인인 하루코 황후에게 합법적으로 양자로 입양된 다이쇼 천황을 낳았다.상인들 사이에서도 후궁은 때때로 후계자를 확보하기 위해 사용되었습니다.후궁의 딸이었던 사업가 히로오카 아사코는 메이지 유신 이후 남편의 가족의 생존을 위해 열심히 일했다.그는 외동딸 가메코를 낳아 가산을 잃었고, 사이좋게 지내던 남편은 아사코의 하녀를 첩으로 맞아 딸 셋과 아들을 낳았다.가메코는 정식 부인의 자녀로서 귀족과 결혼하여 [76]가명을 물려받았다.

사무라이는 첩을 얻을 수 있었지만, 그 배경은 고위 사무라이가 조사했다.많은 경우, 첩을 얻는 것은 결혼과 비슷했다.첩을 납치하는 것은 비록 소설에서는 흔하지만 범죄는 아니더라도 부끄러운 일이었을 것이다.첩이 평민이라면 사신을 보내 부모의 승낙을 구했다.보통 강등이라고 생각되는 상황이지만, 많은 부유한 상인들은 사무라이의 첩이 평민의 첩보다 우월하다고 믿었다.상인의 딸이 사무라이와 결혼했을 때, 그 가족의 돈으로 사무라이의 빚을 탕감했고, 사무라이의 사회적 지위는 상인 가족의 지위를 향상시켰다.무사의 후궁이 아들을 낳으면 그 아들은 아버지의 사회적 지위를 물려받을 수 있었다.

첩들은 때때로 상당한 영향력을 행사했다.도요토미 히데요시의 부인 네네는 때때로 남편의 결정을 뒤집는 것으로 알려져 있었고, 히데요시 사후 그의 첩 요도도노는 오사카성과 도요토미 가문의 실질적인 주인이 되었다.

코리아

조선의 왕들은 다른 계급의 후궁들이 포함된 하렘을 가지고 있었다.명성황후는 아들을 낳아 후궁들의 아들들이 권력을 얻는 것을 막았다. 명성황후

후궁의 자녀들은 종종 결혼에 있어서 낮은 가치를 가지고 있었다.첩의 딸은 처자가 같은 계급의 아들과 결혼할 수 없었다.예를 들어, 장녹수는 시장의 후궁으로 태어난 딸로, 처음에는 노비와 결혼했다가 나중에 연산군의 고위 후궁이 되었다.

1392년에 세워진 조선 왕조는 자유 부모 자녀와 노예 부모 자녀 중 어느 것을 자유로 봐야 하는지, 노예로 봐야 하는지에 대해 논의하였다.학자-관료인 아버지와 노예-관료인 어머니의 자녀는 비록 관직에 [77]오를 수 없었지만, 항상 자유로웠다.

인도

키샹가르의 라자 사반트 싱(1748–1757)과 그가 가장 좋아하는 첩 바니 타니.

힌두교 인도에서는 하층계 여성이나 비힌두계 [9]여성처럼 결혼이 바람직하지 않은 여성들과 함께 후궁을 행할 수 있었다.후궁에서 태어난 아이들은 어머니의 [78]카스트 분류를 따랐다.

중세 라자스탄에서는 지배적인 라자푸트 가문에는 종종 파스완, 카와스, 파르다야트라고 불리는 특정 여성이 있었다.이 여성들은 그들의 아름다움이 그를 감동시켰다면 통치자에 의해 지켜졌지만 정식 [79]결혼은 하지 않았다.때때로 그들은 여왕들이 그랬던 것처럼 특정 마을에서 모아진 수입에 대한 권리를 받았다.그들의 자녀들은 사회적으로 받아들여졌지만 지배층의 재산에 대한 몫을 받지 못했고 그들과 [79]같은 신분의 다른 사람들과 결혼했다.

후궁은 16세기에서 20세기 [80]사이에 엘리트 라즈푸트의 가정에서 행해졌다.여성 노예나 노예 수행자들은 통치자가 그들을 매력적으로 여긴다면 첩(Khavas, pavas)으로 격상될 수 있었다.후궁에 들어가는 것은 의식에 의한 것이지만,[81] 이 의식은 결혼을 의미하는 의례와 구별된다.라즈푸트는 하층 계급의 후궁을 두지 않았고, 카란, 브라만, 그리고 다른 라즈푸트를 [82]삼갔다.아내가 라즈푸트 연인과 함께 도망쳐 그들의 [83]첩이 된 사례도 있다.

유럽

바이킹

일부다처제는 바이킹들 사이에서 흔했고, 부유하고 힘 있는 바이킹 남성들은 많은 아내와 후궁을 두는 경향이 있었다.바이킹 남자들은 종종 여자를 사들이거나 잡아다가 그들의 아내나 [84][85]첩으로 삼았다.바이킹의 후궁은 노예제도와 관련이 있었다; 바이킹은 자유로운 여성과 노예를 [84]후궁으로 삼았다.연구자들은 바이킹들이 원래 외국에서 [86][87][88][89]여성을 찾아야 하는 욕구 때문에 항해와 습격을 시작했을 수도 있다고 제안했다.바이킹 사회에서의 일부다처 관계는 평균적인 남성에게 적합한 여성의 부족을 초래했을지도 모른다; 일부다처제는 위험한 신분 상승과 성 추구의 행동에 [90][91]기꺼이 관여하는 미혼 남성들의 풀을 만들기 때문에 사회에서 남성-남성 경쟁을 증가시킨다.따라서,[92][93][94] 보통의 바이킹 남성은 적절한 여성을 찾기 위해 부와 권력을 얻기 위해 더 위험한 행동을 할 수 밖에 없었을 것이다.이 개념은 11세기에 생쿠엔탱의 역사학자 두도에 의해 그의 반상상의 노르만인 [95]역사에서 표현되었다.얼스터 연대기는 황홀감을 묘사하고 있으며 821년 바이킹이 아일랜드 마을을 약탈하고 "많은 여성들을 [96]포로로 데려갔다"고 말한다.

초기 기독교와 봉건주의

패트리즘 작가들에 의해 발달된 기독교의 도덕은 주로 결혼을 남성과 여성 사이의 유일한 결합의 형태로 장려했다.성 아우구스티누스와 성 제롬 모두 후궁 제도를 강하게 비난했다.그러나 이와 병행하여, 후기 로마법은 고전 로마 후궁들의 권리를 향상시켰고, 유스티니아누스의 코퍼스 Iuris Civilis와 함께, 이러한 [14]결합으로 상속법을 확장하는 것에 도달했다.

기독교의 비난과 로마 법체계에 대한 세속적 연속이라는 두 가지 견해는 중세 내내 계속 충돌했고, 14세기와 15세기에 교회는 그들의 [14]지배하에 있는 영토에서 후궁을 불법화했다.

중동

주요 기사:이슬람 세계의 후궁, 후궁에 대한 이슬람의 견해, 이슬람 세계의 후궁의 역사, 마말라카트 아이마누쿰, 움 왈라드
다양한 의상을 입은 모녀의 하렘 장면(175~1933년)
후렘 술탄(록살레나)은 술레이만 대왕의 "가장 좋아하는 첩"이자 후에 그의 [97]아내였다.술레이만은 그녀와 일부일처제가 되어 오스만 [98][97]관습을 깼다.

중세 이슬람 아랍 세계에서 "콩쿠빈"(수리야)은 무슬림이든 비무슬림이든 그녀의 주인이 가정이나 다른 서비스에 더하여 성관계를 하는 여성 노예(자리야)를 가리켰다.그러한 관계는 이슬람 이전의 아라비아와 더 넓은 [99]지역의 다른 기존의 문화에서 흔했다.이슬람은 후궁에게[100] 법적 제한과 규율을 도입하고 마누마티를 [101]장려했다.게다가 이슬람은 여성 노예들이 다신교나 [103][104]불륜을 버리고 이슬람을 받아들인다면 교육,[102] 해방 또는 결혼을 지지했다.코란 23장 6절에서는 [105]첩과의 관계와 관계를 조화시킨 후에만 첩과 성관계를 갖는 것이 허용된다.후궁의 자녀들은 결혼 여부와 관계없이 일반적으로 합법으로 선언되며, 자유로운 아이의 어머니는 남성 배우자의 죽음과 함께 자유로 간주되었다.후궁이 여노보다 위계였다는 증거가 있다.아부 하니파와 다른 사람들은 첩을 집에 세우고 그들의 정조를 지키며 팔거나 친구나 [99]친척들과 공유하는 데 그들을 남용하지 말 것을 권고하면서, 첩에 대한 겸손과 같은 관행을 주장했다.학자들이 주인들에게 노예를 동등하게 대우하라고 권하는 반면, 주인에게는 [99]후궁에 대한 편애가 허용되었다.일부 학자들은 후궁 관계를 축하하기 위해 결혼식 연회(왈리마)를 열 것을 권했지만, 이것은 이슬람의 가르침에서 필요하지 않고 오히려 일부 비자유 이슬람 [99]학자들의 자기 선호적인 의견이다.심지어 아랍어로 첩 수리야를 뜻하는 용어가 "존엄"을 뜻하는 사라트에서 유래된 것일 수도 있는데, 이는 첩이 다른 여성 [99]노예들보다 더 높은 지위를 차지하고 있음을 보여준다.

코란에는 '수리야'라는 단어가 아니라 '마 말라카트 아이마누쿰'(오른손이 소유하는 것)라는 표현이 쓰이고 있는데,[106][107] 이 표현은 이 책에서 15번 나온다.Sayyid Abul Ala Maududi는 "두 가지 범주의 여성은 (a) 아내, (b) 법적으로 소유하고 있는 여성이다"[108]라고 설명한다.

어떤 사람들은 후궁이 이슬람 하에서는 행해지도록 허락된 이슬람 이전의 관습이었다고 주장한다. 유대인과 비이슬람 사람들은 후궁을 가르치고 잘 가르친 후 그녀에게 자유를 [109]준 후에 후궁과 결혼하도록 허락되었다.다른 사람들은 이슬람의 첩들이 19세기까지 사용되었다고 주장한다.아브라함 종교의 전통에서, 아브라함에게는 원래 그의 아내 [110]사라의 노예였던 하가라는 첩이 있었다.하가의 이야기는 초기 이슬람 [1][2]역사에서 후궁이 어떻게 인식되었는지에 영향을 미칠 것이다.

Sikainiga는 이슬람에서 첩이 되는 이유 중 하나는 "그것이 여성 노예들의 성욕을 충족시켜 이슬람 [111]공동체에서의 부도덕의 확산을 막았기 때문"이라고 쓰고 있다.대부분의 이슬람 학파는 후궁을 일부일처제로 [112]제한했지만(주인에 대한 일부일처제는 필요 없음에도 불구하고), 시카이징가에 따르면, 실제로는 이것이 항상 행해진 것은 아니었고 여성 노예는 주인의 가정의 [111]다른 남자들에 의해 표적이 되었다.Sikaingia의 이러한 의견들은 논란이 되고 있다.

구스타프 리히터의 '카리에' 또는 오스만 콩쿠빈 그림(1823년-1884년)

고대에는 이슬람 정권 하에서 두 명의 첩이 허용되었다.주로,[113] 전쟁 포로로 잡힌 비이슬람 여성들은 트렌치 전투 이후, 혹은 이후 수많은 [114]칼리파트에서 일어났던 것처럼 첩이 되었다.초기 신앙을 거부하고 이슬람을 받아들인 노예 여성들을 마누마이트하거나 그들을 정식 결혼으로 데려오는 것이 장려되었다.

다양한 이슬람 왕조의 확장은 구매, 다른 통치자들의 선물, 전쟁 포로를 통해 첩을 얻는 결과를 낳았다.첩이 많다는 것은 [11]신분의 상징이 되었다.거의 모든 아바스 칼리프들은 [115]첩들 사이에서 태어났다.몇몇 트웰버 시아파 이맘들도 [115]첩들 사이에서 태어났다.비슷하게, 오스만 제국의 술탄들은 종종 [11]첩의 아들이었다.그 결과 첩들은 오스만 [11]정치에 어느 정도 영향력을 행사하게 되었다.많은 후궁들이 사회적 네트워크를 구축하고 개인적인 부를 축적하여 사회적 지위에 오를 [116]수 있게 하였다.이 관습은 19세기부터 [11]노예제도가 폐지되면서 쇠퇴했다.

오스만 제국의 술탄들은 [117]결혼보다 후궁을 선호했던 것으로 보이며, 한동안 모든 왕실의 자녀들은 [118]후궁에서 태어났다.오스만 제국의 술탄들은 종종 터키인도 아니고 [119]태생도 이슬람교도도 아니었다.레슬리 피어스는 이것이 첩이 지역 엘리트들의 [118]공주나 딸이 가질 수 있는 정치적 영향력을 갖지 못했기 때문이라고 주장한다.오스만 제국의 술탄들은 또한 각 첩에게 단 한 명의 아들만을 둔 것으로 보인다. 즉, 첩이 아들을 낳으면 술탄은 [120]더 이상 그녀와 관계를 맺지 않을 것이다.이것은 각 [120]아들의 힘을 제한했다.

신세계

쿼드룬 딸과 함께 자유로운 유색인종 여성; 18세기 후반 뉴올리언스 콜라주 그림

식민지 아메리카에서 노예제가 제도화되었을 때, 백인 남성들은 결혼을 했든 하지 않았든, 때때로 노예를 첩으로 삼았습니다; 그러한 조합의 자녀들은 [121]노예로 남아 있었습니다.

카리브해의 여러 유럽 식민지에서는 백인 [123]여성이 부족했기 때문에 백인 농장주가 흑인과 [122]뮬라토 후궁을 얻었다.그러한 결합의 자녀들은 때때로 노예에서[122] 해방되었고 심지어 아버지로부터 물려받기도 했지만, 그러한 [123]결합에서 태어난 대부분의 자녀들은 그렇지 않았다.이러한 관계는 자메이카 식민지에서 사회적으로 받아들여졌고 심지어 유럽 이민자들을 섬으로 끌어들인 것으로 보인다.[122]

브라질

식민지 시대 브라질에서는 남성들이 자신들과 지위와 재산 면에서 동등한 여성과 결혼할 것으로 기대되었다.그 대신에, 어떤 남자들은 혼외 [124]성관계인 첩을 행했다.이런 종류의 관계는 가톨릭 교회에 의해 비난받았고 트렌트 평의회는 그것에 관여한 사람들을 [124]파문으로 위협했다.첩들은 여성 노예와 전 [125]노예를 모두 구성했다.백인이 아닌 여성을 후궁으로 삼은 한 가지 이유는 비록 인종 간의 결혼이 [125]불법은 아니었지만 자유로운 백인 남성이 자유로운 백인 여성보다 많았기 때문이다.

미국

미국과 연방에서 노예들과의 관계는 때때로 완곡하게 후궁이라고 불렸다.평생의 성적인 방문에서, 자유롭지 못한 노예들과의 이러한 관계는 동거지로 소유된 인간과 동거인의 법적 소유주 사이의 근본적인 힘의 불균형을 보여준다; 그들은 이제 어느 한쪽의 성적 매력이나 애정에 대한 주장과 상관없이, 강간으로 정의된다.이것은 노예에 대한 개인적 소유권이 법에 봉안되었을 때, 노예는 다른 주체에 의해 소유된 자신의 법적 인격에 대한 법적 권한이 없었기 때문에, 노예는 그들의 삶의 어떤 측면에서도 결코 실질적이고 합법적인 동의를 할 수 없었기 때문이다.노예가 되었을 때 어떤 종류의 동의도 할 수 없는 것은 부분적으로 보상과 처벌을 통해 애정, 매력, 동의를 포함한 행위와 선언을 법적으로 강요하는 노예 주인의 능력 때문이지만, 법적으로 미국과 남부 연합에서 정의되고 시행되고 있는 샤텔 노예제도의 개념 때문이다.노예의 법적 성격을 소유하는 것. 즉, 법률에 의해 규제되거나 제한되는 경우를 제외하고 육체적 진실성과 그 노예의 모든 노력에 대한 법률상의 유일한 동의원이었던 노예의 주인에게 법적 동의의 대리인이 발견되었음을 의미한다.노예제도가 미국법과 국제 관습법에서 반인륜적 범죄로 인정됨에 따라, 노예제도의 법적 근거는 영원히 부인되고, 따라서 주인 강간범들의 어떠한 권리도 그들의 [126][127][128][129]노예들에게 대리 성적 또는 다른 동의를 행사해야만 했다.

식민지와 후기 미국에서는 인종 간의 [121]결혼이 법으로 금지되었지만, 미국의 자유인들은 때때로 후궁이라고 부르는 관계에서 여성 노예를 데려갔다.많은 식민지들과 주들은 또한 잘못된 인종간 관계나 다른 인종간의 관계를 금지하는 법을 가지고 있었다.1662년부터 버지니아 식민지는 다른 식민지들과 함께 아이들이 어머니의 지위를 가져가는 원칙, 즉, 파투스 시퀀터 [130]벤트렘의 원칙을 법으로 통합했다.이것은 미국 남북 전쟁 전에 다민족 노예 세대로 이어졌고, 그들 중 일부는 법적으로 백인 (8분의 1 이하 아프리카인, 증조부모와 동등)으로 여겨졌습니다.

어떤 경우에는, 남성들이 노예 여성들과 오랜 기간 관계를 맺어 그들과 혼혈 자녀들에게 자유를 주고 자녀들에게 도제, 교육, 자본의 이전을 제공하기도 했다.토마스 제퍼슨과 샐리 헤밍스의 관계는 이것의 [131]한 예이다.그러한 준비는 벨룸 [citation needed]전기에 미국 남부에서 더 널리 퍼져 있었다.

플라사게

주요 기사: 플라사지

루이지애나와 옛 프랑스 영토에서는 플라사지라고 불리는 공식화된 후궁 제도가 발달했다.유럽 남성들은 지참금, 집 또는 다른 재산 이전을 주선한 후 노예가 되거나 유색인종을 해방시킨 여성을 정부로 맞이했고, 때로는 노예가 되면 [132]자녀들에게 자유와 교육을 제공하기도 했다.특히 뉴올리언스에서는 [132][133]자유로운 유색인종의 세 번째 계급이 발달했다.많은 사람들이 교육받은 장인, 재산 소유자가 되었다.프랑스어를 말하고 가톨릭을 실천하는 이 여성들은 프랑스와 아프리카계 미국인 문화를 결합했고 유럽 혈통과 [132]노예들 사이에 엘리트를 만들었다.오늘날, 자유 유색인종의 후손들은 일반적으로 루이지애나 [132]크리올족이라고 불린다.

유대교에서

이스라엘 사람은 그의 집 문간에 죽은 그의 첩을 발견한다 - 구스타브 도레에 의해
참고 항목: Pillegesh

유대교에서 첩은 [134]아내보다 지위가 낮은 부부 동반자이다.이스라엘 사람들 사이에서 남자들은 일반적으로 그들의 첩을 인정했고, 그러한 여성들은 집에서 합법적인 [135]아내들과 같은 권리를 누렸다.

고대 유대교

첩이라는 용어는 반드시 첫째 부인 이후의 여성을 지칭하는 것은 아니었다.남자는 많은 아내와 첩을 둘 수 있다.법적으로, 첩에게서 태어난 모든 자녀들은 그녀가 속한 아내의 자녀로 간주되었다.사라는 이스마엘(하갈의 아들)을 집에서 내보내야만 했다. 왜냐하면 법적으로 이스마엘은 아이작의 친아들이었지만 항상 장남이었다.첩이 아내로서 정확한 존경을 받지 못했을 수도 있다.성관계에 대한 레위어 규칙에서, 일반적으로 "아내"로 번역되는 히브리어는 "콩쿠빈"을 의미하는 히브리어와 구별됩니다.하지만 적어도 한 번은 이 용어가 아내가 아닌 여성, 특히 제이콥의 아내의 [136]하녀를 지칭하는 데 사용된다.레비티컬 법전에서는 다른 남자와 아내 사이의 성관계는 금지되어 있었고 [137][138]관련된 두 사람 모두에게 사형에 처해질 수 있었다.아이를 많이 낳는 것은 최고의 축복으로 여겨졌기 때문에, 사라와 하갈, 라헬과 빌하의 경우처럼 아내가 불임일 경우 남편에게 하녀를 주는 경우가 많았다.첩의 자녀들은 종종 아내의 [135]자녀들과 동등한 권리를 가졌다. 예를 들어 아비멜렉 왕은 기디언과 그의 [139]첩의 아들이었다.기디언과 솔로몬과 같은 후기 성경 인물들은 많은 출산을 한 아내들 외에 첩들을 두었다.예를 들어, 왕기에 따르면 솔로몬에게는 700명의 부인과 300명의 [140]첩이 있었다고 한다.

실로 부인을 첩으로 삼은 벤자민족의 모건 성경에 나오는 삽화

1920년[141] 재판관의 이름을 밝히지 않은 레위인에 대한 설명은 재판관 시절 이스라엘에서 첩을 얻는 것이 왕이나 가부장들의 전유물이 아니었고, 첩의 강간이 이스라엘 민족에게 전혀 받아들여지지 않아 내전으로 이어졌음을 보여준다.이 이야기에서 레위인은 유다 베들레헴에서 온 한 여성으로 보이는 평범한 부족의 일원이다.이 여자는 불성실했고, 결국 그를 버리고 아버지 집으로 돌아갔습니다.하지만, 4개월 후, 그녀의 남편이라고 불리는 레위인은 그의 첩을 설득하기 위해 그녀의 아버지의 집으로 가기로 결정했다.그녀는 그와 함께 돌아가도 좋으며, 장인어른도 매우 반긴다.장인은 레비트가 저녁 늦게 파티가 예정보다 늦어질 때까지 며칠 더 머물도록 설득했다.이들은 이스라엘인이 아닌 인근 마을을 지나 베냐민족의 땅에 있는 기브아에 매우 늦게 도착한다.일행은 여행자들의 관습처럼 마을 광장에 둘러앉아 현지인이 저녁 식사를 초대하기를 기다렸다.한 지역 노인이 그들을 집에 머물게 하고, 그들의 발을 씻고 음식을 제공함으로써 바로 손님을 대접한다.한 무리의 사악한 마을 사람들이 집을 공격하고 주인에게 레비테 남자를 보내서 강간할 수 있게 해달라고 요구한다.주인은 레비트를 향한 손님의 침입을 피하기 위해 그의 처녀딸과 레비트의 첩을 강간하도록 보내겠다고 제안합니다.결국 자신과 주인의 안전을 보장하기 위해 레비테는 밤새 강간당하고 학대를 당한 자신의 첩을 새벽녘에 현관문에 쓰러질 때까지 그들에게 준다.아침에 레비트가 떠나려고 할 때 그녀를 발견한다.그녀가 일어나라는 남편의 명령에 응하지 않았을 때(아마 그녀가 죽었기 때문일 것이다, 비록 언어가 불분명하지만), 레비트는 그녀를 그의 당나귀에 태우고 집으로 계속 간다.일단 집에 돌아오면, 그는 그녀의 시신을 토막내고 12개의 부위를 이스라엘 전역에 뿌린다.이스라엘 사람들은 왜 그들이 그렇게 끔찍한 선물을 받았는지 알기 위해 모이고, 레비테로부터 그의 첩에 대한 가학적 강간에 대해 듣게 된다.이스라엘 부족민들은 이 범죄를 언어도단이라고 여깁니다. 이스라엘 부족민들은 기브아 사람들과 기브아 사람들을 지지할 때 베냐민 주변 지파에게 완전한 보복을 가하고, 그들을 가차없이 죽이고, 그들의 모든 마을을 불태웁니다.길르앗의 야베쉬 주민들은 베냐민 족과 600명의 베냐민 족 생존자들과 강제로 결혼한 그들의 미혼 딸 400명을 상대로 한 전쟁에 참여하지 않은 것에 대한 벌로 학살당한다.마침내, 아직 아내가 없는 200명의 베냐민 생존자들은 다른 부족에 의해 납치되어 집단 결혼이 허용된다.

중세와 현대의 유대교

In Judaism, concubines are referred to by the Hebrew term pilegesh (Hebrew: פילגש).이 용어는 고대 그리스어 ααααα에서 온 [142][143][144]차용어로 "집에 있는 정부"라는 뜻이다.

바빌로니아의 탈무드에 [135]따르면, 첩과 합법적인 아내의 차이점은 후자가 케투바를 받았고 그녀의 결혼(닛수인)에 앞서 에루신(공식적인 약혼자)이 있었다는 것인데,[145] 이것은 첩의 경우가 아니었다.예루살렘의 한 의견은 첩도 혼인 계약을 받아야 하지만 이혼 [135]합의를 명시하는 조항은 없다고 주장한다.라시는 "키두신과 케투바, 키두신은 있지만 케투바는 없는 첩을 낳는다"고 말했다. 이 글은 예루살렘 탈무드에서 [134]나온 것이다.

마이모니데스와 같은 유대인 사상가들은 첩들이 왕실의 리더십을 위해 엄격히 남겨져 있기 때문에 평민에게는 첩이 없을 수도 있다고 믿었다.실제로, 그러한 사상가들은 평민들은 결혼 이외의 어떤 종류의 성관계에도 관여하지 않을 수 있다고 주장했다.마이모니데스는 후궁을 비판한 최초의 유대인 사상가가 아니다.예를 들어, Leviticus Rabbah는 그 [146]관습을 심하게 비난한다.나흐마니데스, 사무엘 벤 슈라가 피부스, 그리고 제이콥 엠덴과 같은 다른 유대인 사상가들은 첩이 금지되어야 한다는 생각에 강하게 반대했다.이러한 금지에도 불구하고, 후궁은 오스만 제국의 유대인 가정들 사이에 널리 퍼져 있었고 이슬람 [147]가정들 사이의 관행과 비슷했다.

현대 이스라엘 국가의 히브리어에서 필레게시는 종종 법적 인정 여부와 상관없이 영어 단어 "mistress"(즉, 혼외 관계의 여성 파트너)와 동등하게 사용된다.필레게쉬를 혼전, 비혼 또는 혼외 관계의 한 형태로 대중화하려는 시도가 시작되었다(입법자의 관점에 따르면 이는 유대인 [148][149][150]법에 의해 허용된다).

후궁과 노예

다음 항목도 참조하십시오.노예와 성 노예 성노예

어떤 맥락에서, 후궁 제도는 자유로운 혼인과 동거하는 것에서 벗어나 자유로운 여성이 후궁에 관여하는 것이 금지되었고, 그 제도는 노예에게만 국한되었다.이런 종류의 후궁은 [5]역사를 통틀어 가부장적 문화에서 행해졌다.많은 사회에서 첩이 아이를 낳으면 자동적으로 풀려났다.한 연구에 따르면, 이것은 노예제 사회의 약 3분의 1에 해당하는 사례이며, 가장 두드러진 사례는 이슬람 [42]세계이다.법적으로는 첩의 수임을 요구하지 않는 사회에서는, 어쨌든 [42]행해졌다.노예 소유 사회에서 대부분의 첩들은 노예였지만 전부는 [13][dubious – discuss]아니었다.어떤 남자들에게 매력적으로 다가온 첩의 특징은 첩이 주인 뜻에 [13]따라 팔려가거나 벌을 받을 수 있다는 것이었다.올랜도 피터슨에 따르면, 첩으로 잡힌 노예들은 농업이나 [151]광산에서 사용되는 노예들보다 물질적인 편안함을 더 많이 누렸을 것이다.

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레퍼런스

메모들

  1. ^ 고대 아시리아 시대에 아시리아인들의 결혼은 일반적으로 일부일처제였다.그러나 상인이 아나톨리아와 아시리아에 두 집을 가지고 있다면, 그는 각 [43]도시에 아내를 둘 수 있었다.

인용문

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  31. ^ 예를 들어, 114 La. 456, 38 So. 417(1905) 및 174 So. 94, 187 La. 173(1936)을 참조한다.
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