물라토

Mulatto

물라토(Mulatto)는 아프리카와 유럽혼혈인을 가리키는 인종 분류입니다.그것의 [1]사용은 영어와 네덜란드어를 포함한 여러 언어에서 구식이고 모욕적인 것으로 간주되는 반면, 스페인어와 포르투갈어와 같은 언어에서는 그렇지 않고 심지어 [2][3][4]자랑거리가 될 수 있습니다.물라타(스페인어: mulata)는 암컷 물라토입니다.[5][6]

어원

디에고 벨라스케스의 후안 데 파레하, CE 1650 – 후안파레하스페인에서 노예로 태어났습니다.그는 아프리카와 스페인 혼혈이었습니다.

영어 용어와 철자 mulato스페인어포르투갈어 mulato에서 유래되었습니다.이것은 노예제 시대에 미국 남동부에서 흔히 볼 수 있는 용어였습니다.일부 자료에 따르면 [7][8]당나귀잡종 자손인 '뮬라'를 의미하는 포르투갈어 '뮬라(mula)'에서 유래했을 수도 있다고 합니다.레알 아카데미아 에스파뇰라는 혼혈이라는 의미에서 그 기원을 물로로 추적합니다. 원래는 모든 혼혈인을 [9]지칭하는 데 사용되었습니다.이 용어는 현재 비스페인어권과 비포르투갈어권 [10]국가에서 일반적으로 구식이고 모욕적으로 여겨지며, [11]19세기에도 모욕적으로 여겨졌습니다.

Jack D. Forbes는 이것이 [12]'혼혈인'을 의미하는 아랍어 muwallad에서 비롯되었다고 주장합니다.무왈라드는 문자 그대로 '태어나고, 얻고, 생산되고, 생산되고, 자라다'라는 뜻으로 아랍인 사이에서 태어나고 자랐지만 아랍인의 혈통은 아니라는 의미를 담고 있습니다.무왈라드뿌리 단어 WaLaD(아랍어: ولد, 직역: waw, lam, dal)에서 유래했으며 구어체 아랍어 발음은 크게 달라질 수 있습니다.왈라드는 '후예, 자손, 자식, 아들, 소년, 어린 동물, 어린 동물'[citation needed]을 의미합니다.

알안달루스에서 무왈라드는 이슬람 종교와 예절을 채택한 아랍계가 아닌 무슬림의 자손을 가리켰습니다.구체적으로, 그 용어는 역사적으로 무슬림 대다수 사이에서 몇 세대 동안 살아오다가 그들의 문화와 종교를 채택한 토착 기독교 이베리아인의 후손들에게 적용되었습니다.이 범주의 주목할 만한 예로는 유명한 이슬람 학자 이븐 하짐이 있습니다.초기 아랍 사전 중 하나인 리산 아랍에 따르면, (기원전 13세기경) 이 용어는 전쟁에서 붙잡혀 이슬람교도들에 의해 길러진 비이슬람교도 (종종 기독교인) 노예 또는 비이슬람교도 자녀들에게 적용되어 그들의 종교와 문화를 따르도록 하였습니다.따라서 이러한 맥락에서 muwallad라는 용어는 '채택된'에 가까운 의미를 갖습니다.같은 자료에 따르면, 그 용어는 혼혈이라는 것을 의미하는 것이 아니라, 외국의 혈통과 현지 문화를 의미한다고 합니다.

영어에서, 뮬라토의 인쇄된 사용은 적어도 16세기로 거슬러 올라갑니다.1595년 작품 드레이크의 항해는 혼혈 아이들을 생산하는 친밀한 연합의 맥락에서 이 용어를 처음 사용했습니다.옥스포드 영어 사전은 물라토를 "유럽인과 흑인의 자손"으로 정의했습니다.이 초기의 용법은 "검은색"과 "흰색"을 별개의 "종"으로 간주했고, "물라토"는 세 번째로 분리된 "종"[13]을 구성했습니다.

Julio Izquierdo Labrado에 [14]따르면, 19세기 언어학자 Leopoldo Eguilaz Yanguas 뿐만 아니라 일부 아랍어[15] 출처인 muwalladmulato 어원이라고 합니다.이 자료들은 뮬라토가 관련된 단어인 muladi와 독립적으로 무왈라드에서 직접 유래되었을 것이라고 명시합니다. 이 용어는 중세 무어이베리아 통치 기간 동안 이슬람으로 개종이베리아 기독교인들에게 적용된 용어입니다.

리얼 아카데미아 에스파뇰라(스페인 왕립 아카데미)는 뮤왈라드 이론에 의문을 제기합니다.그것은 "물라타라는 용어는 1472년 우리의 통시적 데이터 뱅크에 기록되어 있고 중세 데 라 코르테쥐스티시아가나데로스 데 사라고사의 가축 노새와 관련하여 사용되는 반면 물라디(물라와디에서 온)는 18세기가 되어서야 나타난다고 [조안][nb 1] 코로미나스는 말합니다.

Werner Sollors와 같은 학자들은 물라토의 노새 어원에 의문을 제기합니다.18세기와 19세기에 에드워드 롱과 조시아 노트와 같은 인종주의자들은 뮬라토가 노새처럼 불임이라고 주장하기 시작했습니다.그들은 이 믿음을 물라토라는 단어의 어원에 다시 투영했습니다.솔러스는 이 어원이 시대착오적이라고 지적합니다. "일부 저자들이 용어를 거부한 것과 많은 관련이 있는 뮬라토 불임 가설은 '뮬라토'[17]라는 단어의 절반밖에 되지 않습니다."

아프리카

상투메 프린시페의 193,413명의 주민들 에서 가장 큰 부분은 메스티소 혹은 [18]혼혈로 분류됩니다.카보베르데 인구의 71%도 그렇게 [19]분류됩니다.현재 인구의 대부분은 15세기부터 섬을 식민지로 삼았던 포르투갈인들과 노예로 일하기 위해 아프리카 본토에서 데려온 흑인 아프리카인들 사이의 연합에서 비롯됩니다.초기 몇 년 동안, 메스티소는 포르투갈 식민지 주민들과 아프리카 노예들 사이에 3류 계층을 형성하기 시작했는데, 그들은 보통 이중 언어를 사용하고 종종 인구 사이에서 통역사 역할을 했기 때문입니다.

앙골라와 모잠비크에서 메스티소는 더 작지만 여전히 중요한 소수 집단을 구성합니다; 앙골라에서는[20] 2%, [21]모잠비크에서는 0.2%입니다.

물라토메스티소남아프리카 공화국에서 혼혈인을 지칭하는 용어가 아닙니다.시대착오적으로 이 용어를 사용하는 일부 저자들의 고집은 인종을 사실상의 생물학적 현상으로 보는 구식 본질주의적 관점과 '새로운 인종'을 만드는 정당한 근거로 인종의 '혼합'을 반영합니다.이는 문화적, 언어적, 민족적 다양성 및/또는 지역 간의 차이 및/[22]또는 혼혈 인구 간의 세계적 차이를 무시하는 것입니다.

나미비아Rehoboth Bastters로 알려진 민족 집단은 케이프 식민지 네덜란드인들과 토착 아프리카 여성들 사이의 역사적인 접촉에서 유래합니다.바스터라는 이름은 네덜란드어로 '바스타드' (또는 '잡종')를 뜻하는 단어에서 유래되었습니다.어떤 사람들은 이 용어가 품위를 떨어뜨린다고 생각하지만, 바스터 가족은 그들의 역사를 나타내는 용어로 그 용어를 자랑스럽게 사용합니다.21세기 초에, 그들은 2만에서 3만명 사이의 사람들입니다.물론 이 [citation needed]나라에는 다른 혼혈인들도 있습니다.

남아프리카 공화국

압둘라 압두라만

남아프리카 공화국에서 컬러드(Colored)는 어느 정도의 사하라 사막 이남의 혈통을 가지고 있지만 남아프리카 공화국의 아파르트헤이트 시대 에 따라 '흑인'으로 간주되기에는 주관적으로 '충분히' 부족한 사람들을 지칭하는 용어입니다.오늘날 이 사람들은 스스로를 '색채'라고 인식합니다.사용되는 다른 아프리카어 용어로는 브루인멘스(Bruinmense), 클뢰링게(Kleurlinge), 브루인 아프리카인(Bruin Africkaners) 등이 있으며, 백인인 아프리카인(Africkaners)과 구별하기 위해 사용됩니다.20세기 후반까지 아파르트헤이트 법 하에서, 정부는 7개의 유색인종 범주를 설정했습니다: 케이프 유색인종, 케이프 말레이어, 그리쿠아 그리고 기타 유색인종 – 세분화의 목적은 유색인종 범주를 전체적으로 포괄함으로써 더 큰 범주의 의미를 강화하는 것이었습니다.법적, 정치적으로 말하면, [23]흑인 의식 운동의 인종차별 반대 수사학의 비인종적 용어에서 유색인종은 모두 "흑인"으로 분류되었습니다.

유색인종은 일반적으로 인도, 인도네시아, 마다가스카르, 말레이시아, 모리셔스, 스리랑카, 중국 및/또는 세인트 헬레나에서 이민자의 일부 아시아계 혈통을 가지고 있었습니다.정부는 인구등록법을 근거로 사람을 구분하는 법을 통과시켰습니다."아시아인"으로 분류된 많은 사람들이 "혼혈인" 사람들과 법적으로 혼혈할 수 있었던 이유는 그들이 같은 [23]명명법을 공유했기 때문입니다.웨스턴케이프에는 이런 다양한 유산들이 광범위하게 결합되어 있었습니다.

남아프리카의 다른 지역들과 인접한 주들에서, 유색 인종은 대개 두 개의 주요 민족 집단의 후손들이었습니다 - 주로 다양한 부족의 아프리카인들과 유색 인종 형성 가족의 세대를 가진 다양한 부족의 유럽 식민지 주민들.유색이라는 용어의 사용은 역사의 흐름에 따라 변화해 왔습니다.예를 들어, 남아프리카 전쟁(1912) 이후 첫 번째 인구조사에서 인도인은 '유색인종'으로 집계되었습니다.그러나 이 전쟁을 전후로 그들은 '아시아인'[24]으로 계산되었습니다.

콰줄루나탈에서는 대부분의 유색인("다른 유색인"으로 분류됨)이 영국과 줄루의 유산을 가지고 있었습니다.짐바브웨 유색인종들은 영국과 아프리카너 [citation needed]정착민들과 섞여 쇼나 또는 은데벨레후손들이었습니다.

반면, 그리콰는 중앙 남아프리카 [25]집단의 기여를 받은 코이산과 아프리카너 트레킹보어의 후손입니다.그리콰족은 남아프리카 사회 질서 안에서 다른 크리올족들의 모호함을 당했습니다.Nurse and Jenkins (1975)에 따르면, 이 "혼성" 그룹의 리더인 Adam Kok I은 네덜란드 총독의 전 노예였습니다.그는 수형을 당했고 18세기에 케이프타운 외곽에 땅을 제공했습니다.네덜란드 동인도 회사 행정부를 넘어서는 영토를 가진 콕은 탈영병, 난민 노예, 그리고 다양한 코이코이 [23]부족의 남아있는 구성원들에게 피난처를 제공했습니다.

아프리카 유럽의 부족과 씨족

라틴 아메리카와 카리브해

멕시코 식민지의 물라토족

스페인어 + 네그라, 뮬라토.미겔 카브레라.멕시코 1763

아프리카 사람들은 16세기 초부터 스페인 노예 상인들에 의해 멕시코로 옮겨졌습니다.스페인 사람들과 아프리카 여성들의 자손들은 초기에 물라토라고 불리는 혼혈 아이들을 낳았습니다.스페인 법에서 자녀의 지위는 어머니의 지위를 따르므로 스페인인 부모가 있음에도 불구하고 그들의 자손은 노예가 되었습니다.뮬라토라는 이름은 공식적인 식민지 문서에 기록되어 있어서, 혼인 신고서, 인구 조사, 그리고 법정 문서들은 뮬라토의 삶의 다양한 측면들에 대한 연구를 가능하게 합니다.어떤 법적 문서들은 단순히 사람에게 mulatto/a라는 라벨을 붙였지만, 다른 명칭들이 발생했습니다.17세기 멕시코시티카스타 노예 판매에서, 공식 공증인들은 거래에서 피부색의 등급을 기록했습니다.여기에는 밝은 피부의 노예를 위한 물라토 블랑코나 물라타 블랑카('흰 물라토')가 포함되었습니다.이들은 대개 미국에서 태어난 노예들이었습니다.어떤 사람들은 분류된 사람들, 즉 물라타 블랑카가 범죄 노예 주인들로부터 불법적이고 잔인한 수감 생활을 벗어나면 자신들의 밝은 피부를 자신들에게 유리하게 이용하여 유색인종으로 '통과' 시켰다고 말했습니다.물라토스 블랑코는 종종 그들의 스페인 혈통을 강조했고, 그들 자신을 생각했고, 흑인이나 파르도, 보통의 물라토스와는 별개로 생각했습니다.더 어두운 뮬라토 노예들은 종종 뮬라토 프리에토스 또는 때로는 뮬라토 [26]코코라고 불렸습니다.칠레에는 물라토스 블랑코와 함께 에스파뇰레 오스크로스("어두운 스페인 사람들")[27]도 있었습니다.

뮬라토의 겉보기에는 안정적인 범주를 포함하여 인종 표시의 상당한 가변성과 조작이 있었습니다.멕시코 종교재판소 이전에 일어난 한 사건에서, 물라타로 공개적으로 확인된 한 여성은 스페인 신부 디에고 Xaimes Ricardo Villavicencio에 의해 "커다란 머리카락을 가진 하얀 물라타, 왜냐하면 그녀는 어두운 피부의 물라타와 스페인 사람의 딸이고, 드레스 스타일 때문에 플란넬 페티코트와 토종 블라우스(hui)를 가지고 있기 때문입니다.), 때로는 실크, 때로는 모직.그녀는 신발을 신는데, 그녀의 자연스럽고 흔한 언어는 스페인어가 아니라 초초[멕시코 토착 언어]입니다. 그녀는 인도인들 사이에서 자랐고, 그녀는 인도인들처럼 종종 굴복하는 취중의 악에 걸렸고, 그들로부터 그녀는 [우상]이라는 죄를 받기도 했습니다." 커뮤니티 회원들은 그녀의 인종적 지위에 대한 이해에 대해 심문을 받았습니다.그녀의 옷차림, 매우 웨이브진 머리, 그리고 밝은 피부는 그녀가 물라타였다는 것을 한 목격자에게 확인시켜 주었습니다.하지만 궁극적으로 토착 사회에 뿌리를 둔 그녀의 모습은 그녀가 인도인이며 따라서 그들[28]관할권 밖에 있다는 것을 종교재판소에 설득시켰습니다.피고인이 물라타의 신체적 특징을 가졌지만, 그녀의 문화적 범주는 더 중요했습니다.식민지 라틴 아메리카에서, 물라토는 또한 아프리카와 북미 원주민의 혼혈인을 지칭할 수 있었지만, 잠보라는 용어는 그 인종 [29]혼합에 대해 더 일관되게 사용되었습니다.

도미니카 수도사 토마스 게이지는 17세기 에 뉴 스페인 부왕령에서 10년 넘게 지냈습니다; 그는 성공회로 개종했고 나중에 종종 스페인 식민지 사회와 문화를 폄하하는 그의 여행에 대해 썼습니다.멕시코 시티에서, 그는 여성들의 옷차림이 풍부하다는 것을 꽤 자세히 관찰했고, "스페인 사람들과 흑인들의 혼혈인 흑인들과 물라또들의 이런 평범한 종류의 사람들의 옷차림은 매우 가볍고, 그들의 마차는 매우 매혹적입니다,"라고 썼습니다.더 좋은 부류의 스페인 사람들 조차도 그들에 대해 아내를 경멸한다는 것을...이들 대부분은 사랑이 그들을 풀어주었지만, 자유롭게 영혼을 죄와 [30]사탄의 노예로 삼았습니다.'

18세기 후반, 몇몇 혼혈인들은 사회적으로 출세하고 직업을 실천하기 위해 합법적인 "백인증" (cédulas de gracias al sacar)을 추구했습니다.미국 태생의 스페인 사람들(크리올로스)은 자신들의 백인에 대한 "순수함"이 위험에 처할 것이기 때문에 그러한 청원의 승인을 막으려고 노력했습니다.그들은 "백인, 귀족의 늙은 기독교인, 모든 나쁜 피를 깨끗이 하고 평민, 유대인, 무어인, 물라토, 또는 아무리 멀리 떨어져 있어도 어떤 정도로든 개종하지 않은" 백인으로서 그들의 "혈액의 순결"(림피에자 드 상그레)을 주장했습니다."[31] 미국과 이베리아 태생의 스페인[31] 사람들은 모두 "나쁜 피" 때문에 파르도와 물라토를 차별했습니다.한 쿠바인은 자신의 뮬라토 지명 때문에 금지된 직업인 외과의사로서 개업하기 위해 청원서의 승인을 구했습니다.왕실의 법과 법령은 파도와 물라토가 공증인, 변호사, 약사, 사제 서품, 대학 졸업 등의 역할을 하는 것을 막았습니다.물라타스는 백인이 스페인 [32]사람과 결혼할 수 있다고 선언했습니다.

갤러리

근대의 물라또

브라질

갈리시아 화가 모데스토 브로코스, 1895, 벨라스 아르테스 국립미술관 (브라질)의 레덴상 (함의 구원)이 그림은 흑인 할머니, 물라타 어머니, 백인 아버지, 그리고 그들의 4쌍둥이 아이를 묘사하고 있으며, 따라서 인종적 미백을 통한 3대에 걸친 과대애를 묘사하고 있습니다.

IBGE 2000 인구조사에 따르면 브라질 국민의 38.5%가 [33][34][35]혼혈인을 뜻하는 단어인 pardo로 확인되었습니다.많은 혼혈 브라질 사람들은 유럽,[citation needed] 아메리카, 아프리카 혈통의 다양한 정도를 가지고 있습니다.브라질 지리통계연구소의 2006년 인구조사에 따르면 브라질인의 약 42.6%가 파르도로 인식하고 있으며, 이는 2000년 [36]인구조사에 비해 증가한 수치입니다.

푸에르토리코

스페인의 관습에 따라, 식민지 기간의 대부분 동안 푸에르토리코레글라사카르 또는 그라시아스 알 사카르와 같은 법을 가지고 있었습니다.아프리카 혈통을 가진 사람은 지난 4세대에서 한 세대 당 적어도 한 명의 사람이 법적으로 백인이었다는 것을 증명할 수 있다면 법적으로 백인으로 간주될 수 있습니다.20세기 초 미국에서 법으로 제정된 '원드롭 룰'과 달리 백인 혈통이 알려진 흑인은 백인으로 분류됐습니다.식민지 시대와 특정 지역의 전배기에, 3/4 이상의 백인 조상을 가진 사람들은 법적으로 [37]백인으로 여겨졌습니다.

미국

식민지 시대와 앤터벨룸 시대

토머스 제퍼슨이 "뮬라토"[38]로 규정된 자신의 탈출한 노예 샌디에 대한 보상을 제공하는 버지니아 가제트의 광고.

역사학자들은 식민지 시대와 혁명 이후 노예화된 여성들이 백인 남성들에 의해 성적 학대를 당했다는 것을 기록해 왔습니다: 농장주들, 결혼 전 그들의 아들들, 감독관들 등. 이로 인해 많은 다인종 아이들이 노예로 태어났습니다.1662년 버지니아주를 시작으로 식민지들은 식민지에서 태어난 아이들이 어머니의 지위에서 태어난다는 노예법 원칙을 채택했습니다.그리하여 노예인 어머니에게서 태어난 아이들은 아버지가 누구인지, 기독교인으로 세례를 받았는지와 상관없이 노예로 태어났습니다.백인 어머니 사이에서 태어난 아이들은 혼혈이라도 자유로웠습니다.자유로운 혼혈 어머니 사이에서 태어난 아이들 또한 [citation needed]자유로웠습니다.

폴 하이네그(Paul Heinegg)는 1790년부터 1810년까지 버지니아주에서 식민지 기간 동안 자유로운 신분의 유색인종 대부분이 자유롭거나 계약을 맺은 종인 백인 여성과 아프리카계 또는 아프리카계 미국인 남성, 하인, 노예 또는 자유인 사이의 조합과 결혼의 후손이라고 기록했습니다.식민지 초기에는 그런 노동자 계급들이 함께 생활하고 긴밀하게 협력했고 노예제도는 인종 카스트처럼 많지 않았습니다.노예법은 식민지의 아이들이 그들의 어머니의 지위를 갖는다는 것을 확립했습니다.이것은 백인 여성에게서 태어난 다인종 아이들이 자유롭게 태어났다는 것을 의미했습니다.식민지는 여성이 결혼하지 않은 경우 긴 계약을 이행하도록 요구했지만, 그럼에도 불구하고 아프리카 혈통을 가진 수많은 사람들이 자유롭게 태어났고, 더 많은 자유로운 가족을 형성했습니다.수십 년에 걸쳐, 이러한 유색인종들 중 많은 사람들이 아프리카계 미국인 사회의 지도자가 되었고, 다른 사람들은 점점 더 백인 [39][40]사회로 결혼을 했습니다.그의 발견은 DNA 연구와 다른 현대 연구자들에 의해서[41]지지를 받고 있습니다.

1680년 메릴랜드주에서 남아시아계 아버지와 아일랜드계 어머니 사이에서 태어난 딸은, 아마도 모두 계약된 종으로 식민지에 왔을 것이고, "뮬라토"로 분류되어 [42]노예로 팔렸습니다.

역사학자 F.제임스 데이비스는 이렇게 말합니다.

강간이 일어났고, 많은 노예 여성들은 백인 남성들에게 정기적으로 복종하거나 가혹한 결과를 겪어야 했습니다.그러나 노비녀들은 노비들 사이에서 구별을 얻고, 현장에서 일하는 것을 피하고, 자신들의 혼혈아들을 위해 특별한 직업과 다른 호의적인 대우를 얻는 방법으로 주인 또는 가족의 다른 남성과 성관계를 맺는 경우가 많았습니다(Reuter, 1970:129).인종 간의 성적 접촉에는 매춘, 모험, 후궁, 그리고 때로는 사랑도 포함되었습니다.자유로운 흑인들이 관심을 갖는 드문 경우는 결혼도 있었습니다(Bennett, 1962:243–68).[43]

흑인 하인과 함께하는 크리올 여인, 뉴올리언스, 1867.

역사적으로, 남아메리카 대륙에서, 물라토라는 용어는 때때로 북미 원주민과 아프리카계 미국인[44]혼혈인들에게도 적용되었습니다.예를 들어, 1705년 버지니아 주 법령에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

그리고 이 법이나 다른 어떤 법을 제정할 때에 발생할 수 있는 모든 의문을 해소하기 위하여, 그것이 제정되고 선언되었든 간에, 인도인의 자녀, 손자, 또는 증손자의 자녀가 흑인인 것으로 간주되고, 설명되었습니다."물라또가 [45]되기 위해 붙잡힌 것입니다.

그러나, 남부 식민지들은 18세기에 인디언 노예제도를 금지하기 시작했고, 따라서, 그들의 법에 따르면, 북미 원주민 여성에게 태어난 혼혈 아이들도 자유로운 것으로 여겨져야 합니다.그 사회들이 항상 이 구분을 준수하지는 않았습니다.

텍사스에 있는 이노코플로 가문의 어떤 아메리카 원주민들은 스스로를 "뮬라토"라고 불렀습니다.[46]한 때, 플로리다의 법은 백인/히스패닉계, 흑인/아메리카 원주민을 포함한 다양한 혼혈 조상의 사람은 법적으로 물라토로 정의될 것이라고 선언했습니다.[47]

미국에서는 노예제를 인종 카스트로 만드는 영향과 법 때문에, 그리고 후에 저계 혈통을 가진 백인 식민지 주민들과 정착민들은 그들이 어떻게 자신들을 식별하는지 또는 때로는 흑인 인디언들로 분류하는 경향이 있었습니다.그러나 많은 부족들은 다른 민족들을 그들의 문화 속으로 흡수하는 모계적인 친족 제도와 관습을 가지고 있었습니다.아메리카 원주민 어머니에게서 태어난 다인종 자녀들은 그녀의 가족과 특정 부족 문화 속에서 관습적으로 자랐습니다.연방정부가 인정하는 북미 원주민 부족들은 정체성과 구성원 자격이 인종보다는 문화와 관련되어 있으며, 부족 문화 안에서 자란 개인들은 그들이 유럽이나 아프리카 혈통을 가지고 있는지에 관계없이 완전한 구성원이라고 주장해 왔습니다.많은 부족들은 주로 부족의 일원으로 인식하는 혼혈 구성원들을 가지고 있습니다.

다인종 자녀가 노예 여성(일반적으로 적어도 부분적인 아프리카 혈통) 사이에서 태어났다면, 그들은 노예법에 따라 노예로 분류되었습니다.이것은 인도 노예제도가 폐지되었기 때문에 노예 소유주들에게 유리했습니다.혼혈아들이 북미 원주민의 어머니에게서 태어났다면, 그들은 자유로운 것으로 여겨져야 하지만, 가끔 노예를 소유한 사람들이 그들을 노예로 두기도 했습니다.노예인 어머니에게서 태어난 다인종 아이들은 일반적으로 아프리카계 미국인 사회 안에서 자랐고 "흑인"[44]으로 여겨졌습니다.

"루이지애나주 내치토체스 패리시 멜로즈 인근 마을에서 식료품과 보급품을 가지고 돌아오는 물라또들." (Marion Post Wolcott, 농장 보안국, 1940년 7월)

루이지애나 주

사망한 안드레 데쇼텔스의 유언 집행자가 그의 전 노예 해방과 관련한 세 가지 다른 인종 분류가 이 공고문에 나타납니다. (1855년 11월 3일, 크로니클링 아메리카 디지털 신문 아카이브를 통해, 세인트 랜드리 패리시 오펠루사스 패트리엇)

1941년에 Federal Writers Project에 의해 출판된 The American Guide to Louisiana는 그 지역의 전통적인 인종 분류에 대한 분석을 포함하고 "다음의 정교한 용어는 정교하게 그려진 피의 구별을 기초로 하는 계보 기록의 부족 때문에 더 이상 사용되지 않고, 한때 구별하기 위해 사용되었습니다."흑인 [48]혈액 감소에 따라 유형 간에 식사" (원문 맞춤법 보존)

용어 모계 "흑인 혈액 비율"
사카트로 니그로와 그리프 87.5
그리프 니그로와 뮬라토 75
마라본 뮬라토와 그리프 62.5
물라토 니그로와 화이트 50
오스 루즈 니그로와 인디언 50
티어세론 물라툰과 쿼드룬 37.5
쿼드룬 화이트와 뮬라토 25
옥토룬 화이트와 쿼드론 12.5

1916년 미국의 The Mulatto라는 역사는 두 가지 다른 고대 인종 분류 [49]체계를 보고했습니다.

프레더릭 옴스테드의 노예국가로의 여행 (1854)에서
머리글문 머리글문
사카트라 불평불만
그리프 니그로와물라토
마라본 뮬라토와 불평
물라토 화이트 앤 니그로
쿼드룬 흰색과 물라또
메티프 화이트와 쿼드론
미멜루크 흰색과 메티프
쿼터온 화이트 앤 미멜루크
상멜 흰색과 4분의 1.
찰스 대븐포트흑백 십자가 피부색 유전(1910)에서
머리글문 머리글문
물라토 니그로와 화이트
쿼드룬 뮬라토와 화이트
옥토룬 네 쌍둥이와 흰색
카스코스 물라또와 물라또
삼보 물라토와 니그로
망고 삼보와 니그로
무스티피 옥툰 앤 화이트
무스티피노 수염과 흰 수염

동시대

뮬라토는 1930년까지 [50]다인종을 인정하기 위해 미국에서 공식적인 인구조사 인종분류로 사용되었습니다. (20세기 초, 몇몇 남부 주들은 한 방울의 규칙을 법으로 채택했습니다.그리고 남부 하원의원들은 미국 인구조사국에 뮬라토 범주를 삭제하라고 압력을 넣었습니다: 그들은 모든 사람들이 "흑인" 또는 "백인"[51][52][53]으로 분류되기를 원했습니다.)

2010년부터 인구 조사에 응답한 사람들은 한 종류 이상의 민족 [citation needed]조상을 가진 것으로 확인할 수 있습니다.

식민지참조문

참고 항목

참고문헌

메모들
  1. ^ 코로미나스는 이 이론에 대한 자신의 의심을 다음과 같이 설명합니다: "[물라토는 아랍어의 무왈라드(muwallad)에서 유래한 것이 아니고, 때로는 '물라토(mulato)'('Mdí' 참조)는 에길라스가 가지고 있는 것처럼, 이 단어는 스페인의 아랍어에서 'moo-EL-led'로 발음되었기 때문입니다.19세기, Reinhart Dozy (Supplément aux Dictionates Araveles, Vol.II, 레이든, 1881, 841a)은 이 아랍어 어원을 거부했고, 이는 아랍어 nagîl, nagl, 'mule'에서 유래한 'mulatto'에 의해 뒷받침된 진정한 어원임을 나타냅니다."
인용문
  1. ^ "물랏은 타보에인가요?" trouw.nl
  2. ^ 인용: 영어와 많은 아프리카계 미국인들 사이에서 "뮬라토"라는 용어는 모욕적인 의미를 담고 있습니다.그러나 스페인어와 포르투갈어, 그리고 미국 라틴 아메리카 사람들과 라틴 아메리카 사람들 사이에서, mulato/a라는 용어는 모욕적인 의미를 담고 있지 않을 뿐만 아니라, 사실 이제는 자부심과 정체성의 표시가 되었습니다.('은혜와 인간성'에서:올란도 오의 문화로 인한 신학적 성찰Esp, Orbis Books, 2007)
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