하렘

Harem
다른 용도에 대해서는 하렘(동음이의하지 않음)을 참조하십시오.
하람이나 헤렘과 혼동하지 않기 위해서입니다.
제나나 지역에서 공개 전시 중인 카불의 여인들(1848 석판화, James Rattray 지음)

하렘(아랍어: حَرِيمٌ어, 로마자: ḥ 암 ī어, 불) '불가침의 신성한 장소; 그 가족의 여성 구성원')[1][2]는 무슬림 가정에서 그 집의 여성들을 위해 예약된 가정 공간을 말합니다.[3][4][5] 하렘에는 남자의 아내 또는 아내, 사춘기 이전의 남자 자녀, 미혼의 딸, 여성 가사 노동자 및 기타 미혼의 여성 친척이 있을 수 있습니다. 과거에는 하렘도 첩을 노예로 삼았습니다. 예전에는 일부 하렘은 안으로 들어갈 수 있는 환관들이 지키고 있었습니다. 하렘의 구조와 일부일처제 또는 일부일처제의 정도는 집안의 성격, 사회경제적 지위, 지역적 관습 등에 따라 다양하게 변했습니다.[3] 유사한 제도는 다른 지중해 및 중동 문명, 특히 왕실 및 상류층 가정에서 일반적으로 사용되었으며 [4]다른 맥락에서 이 용어가 사용되기도 합니다.[6] 전통적인 페르시아 주거 건축에서 여성 숙소는 안다루니(페르시아어: اندرونی; 내부를 의미함)로, 인도 아대륙에서는 제나나(우르두어: زنانہ)로 알려졌습니다.

비록 여성을 위한 교육과 경제적인 기회의 증가와 서양 문화의 영향으로 인해 그 기관은 현대 시대에 급격한 감소를 경험했지만, 여성의 은둔은 여전히 아프가니스탄 시골과 페르시아만의 보수적인 국가들과 같은 세계의 일부 지역에서 실행되고 있습니다.[4][7]

서양에서는 종종 수많은 여성들이 암시적인 포즈로 서성이는 성적 예속의 숨겨진 세계로 묘사되는 하렘은 많은 그림, 무대 연출, 영화 및 문학 작품에 영향을 미쳤습니다.[3][4] 16세기로 거슬러 올라가는 일부 초기 유럽 르네상스 그림들은 오스만 제국 하렘의 여성들을 신분과 정치적 중요성을 지닌 인물들로 묘사합니다.[8] 이슬람 역사의 많은 시기에 하렘의 개별 여성들은 오스만 제국의 여성 술탄국과 [9]같이 다양한 정도의 정치적 영향력을 행사했습니다.

용어.

이 단어는 17세기 초부터 영어로 기록되어 왔습니다. 그것은 아랍어: ḥ 아르 ī에서 왔는데, 이것은 "신성한 불가침의 장소", "하렘" 또는 "가족의 여성 구성원"을 의미할 수 있습니다. 영어로 하렘이라는 용어는 또한 "다처제 남자의 아내(또는 첩)"를 의미할 수 있습니다. 삼단성 ḥ-R-M은 하람(금지), 마흐람(무혼 친척), 이흐람(하지 때의 순례자의 의식 봉헌 상태), 알 ḥ람 알 샤르 ī프(성전산이나 메카의 성소를 지칭할 수 있는 고귀한 성소)와 같은 방해 개념과 관련된 다른 용어로 나타납니다.

오스만 ı에서 하렘, 즉 여성을 위해 예약된 집의 일부를 하렘릭이라고 불렀고, 남성을 위해 개방된 공간은 셀람 ı크라고 알려졌습니다.

여성 은둔 관행은 이슬람에만 국한된 것은 아니지만, 영어 단어 하렘은 보통 이슬람 가정의 여성을 위해 예약된 가정 공간을 나타냅니다.[11][12] 일부 학자들은 이 용어를 역사를 통틀어 다의적인 왕실을 지칭하는 데 사용했습니다.[13]

은둔의 이상

왕자의 하렘에 새로 들어온 사람입니다. 자이푸르, 18세기 후반, 뉴델리 국립박물관

레일라 아흐메드(Leila Ahmed)는 은둔의 이상을 "다른 남자들에게 보이지 않게 여자들을 숨겨둘 남자의 권리"라고 설명합니다. Ahmed는 은둔의 실천을 사회적 이상이자 지중해 중동 여성의 삶을 형성한 주요 요인 중 하나로 파악합니다. [14] 예를 들어, 비잔틴 제국의 동시대 자료는 여성의 삶을 지배했던 사회적 규범을 설명합니다. 여자들은 공개적으로 보여져서는 안 됩니다. 그들은 환관들의 경호를 받았고, "은밀하고 적절하게 보호된" 집 밖으로 나갈 수 있었습니다. 이 관습들 중 일부는 페르시아인들에게서 차용한 것이었지만, 그리스 사회는 가부장적 전통의 발전에도 영향을 미쳤습니다.[15]

은둔의 이상은 사회적 현실로 완전히 실현되지 않았습니다. 이것은 부분적으로 노동자 계급의 여성들이 남성들과 상호작용을 필요로 하는 직업을 자주 가지고 있었기 때문입니다.[11] 비잔틴 제국에서 성별 분리라는 바로 그 이상은 여성이 여성의 필요에 남성이 참석하는 것이 부적절하다고 여겨졌기 때문에 조산사, 의사, 목욕 보조원 및 장인으로서 여성에게 경제적인 기회를 만들어 주었습니다. 때로는 여성들이 돈을 빌려주고 투자하고, 다른 상업 활동을 하기도 했습니다.[16] 역사적 기록에 따르면 14세기 맘루크 카이로의 여성들은 종교 학자들의 반대에도 불구하고 남성들과 함께 공개 행사를 자유롭게 방문했습니다.[11]

여성 은둔은 역사적으로 사회적, 경제적 위신을 보여주었습니다.[11] 결국 여성 은둔의 규범은 엘리트를 넘어 확산되었지만, 아내를 집에 머물게 하는 경제적 능력은 높은 지위의 표시였던 중상류층의 특징으로 남아 있었습니다.[7][11] 아라비아 반도와 같은 일부 지역에서는 여성의 은둔이 큰 고난을 감수하면서도 가난한 가정에 의해 행해졌지만, 하층민에게는 대체로 경제적으로 비현실적이었습니다.[7]

역사적 증거가 있는 곳에서는 하렘이 일부일처제일 가능성이 훨씬 높다는 것을 나타냅니다. 예를 들어, 후기 오스만 이스탄불에서는 결혼한 남성의 2.29%만이 다태아였으며, 평균 아내 수는 2.08명이었습니다. 사하라 사막 이남의 아프리카와 동남아시아와 같은 일부 지역에서는 여성이 농업에 종사하면 일부다처제를 더 많이 시행할 수 있지만 은둔은 비현실적입니다. 이와 대조적으로 남성이 지배하는 쟁기 농사에 의존하는 유라시아와 북아프리카 농촌 사회에서는 경제적으로는 고립이 가능하지만 다태화는 바람직하지 않습니다. 이것은 하렘의 근본적인 특징이 다처보다는 여성의 은둔이라는 것을 나타냅니다.[17]

이슬람 이전의 배경

여성의 하렘이나 은둔에 대한 생각은 무함마드나 이슬람교에서 비롯된 것이 아닙니다.[9] 여성을 격리하는 관행은 특히 일부다처제가 허용된 고대 근동의 많은 공동체에서 흔히 볼 수 있었습니다.[18] 이슬람 이전의 아시리아와 페르시아에서는 대부분의 왕실 궁정에 하렘이 있었는데, 통치자의 아내와 후궁이 여자 시종과 함께 살고 환관이 있었습니다.[9] æ 디아 이라니카 백과사전은 고대 근동의 관행을 설명하기 위해 하렘이라는 용어를 사용합니다.

고대 이집트

고대 이집트 파라오 궁전의 여인숙을 하렘이라고 부르는 현대적인 경향이 있었습니다.[20]

그러나 파라오 이집트에 하렘이 있다는 일반적인 가정은 시대착오적입니다. 파라오의 어머니와 아내, 자녀를 포함한 파라오의 여성과 자녀들은 파라오 왕궁에서 자신의 행정부와 함께 각자의 거처를 가지고 있었습니다. 왕실 여성들은 "하렘"이라는 용어와 관련된 방식으로 남자들과의 접촉으로부터 격리되거나 궁정의 나머지 부분으로부터 격리되어 살지 않았습니다.[20] 파라오 궁전의 여인숙을 "하렘"이라고 부르는 관습은 따라서 터무니없는 것이며, 고대 이집트가 후기 이슬람 하렘 문화와 유사하다는 잘못된 가정 때문에 사용되었습니다.[20]

아시리아

고대 아시리아의 왕들은 왕가의 칙령에 의해 통제된 하렘이 있었고, 그 하렘에는 노비 환관들이 지키는 은둔 생활을 했다고 알려져 있습니다.[21]

여성들 간의 분쟁이 정치적 이해관계로 발전하는 것을 막기 위해 많은 규제가 마련되었습니다.[19] 그 여자들은 또한 그들의 분쟁이 정치적 음모로 발전하는 것을 막는 환관들의 경호를 받았습니다. 그들은 하인들에게 선물을 주는 것을 금지 당했습니다 (그런 선물들은 뇌물로 사용될 수 있기 때문에). 그리고 관리들에 의해 검사되고 승인되지 않은 방문객들은 허용되지 않았습니다.[21] 왕이 여행할 때, 그의 하렘은 운송 중에도 규정을 어기지 않도록 엄격하게 감독하며 함께 여행했습니다.[21]

기원전 7세기에 아시리아는 메디아 제국에 의해 정복되었고, 이는 하렘 관습을 채택한 것으로 보입니다. 전하는 바에 따르면, 메디안 귀족들은 각각 5명의 아내를 두었고, 환관들을 고용했습니다(비록 환관들은 거세되지 않은 관리들이었을 수도 있습니다).[22]

그리스와 비잔티움

여성 은둔과 여성을 위한 집의 특별한 부분은 체육관으로 알려진 고대 그리스의 엘리트들 사이에서 흔했습니다.[23][24] 그러나 고전 아테네에서는 성 분리가 공식적인 이상이었지만, 이 이상이 실제로 얼마나 시행되었는지는 논쟁의 대상이며, 심지어 상류층 여성들도 대중 앞에 나타나 적어도 종교적인 행사에서는 남성들과 접촉할 수 있었다고 알려져 있습니다.[25]

비잔티움 문헌에 표현된 엄격한 이상주의적 은둔 규범이 반드시 실제 관행을 반영하지는 않았지만, 이러한 전통적인 그리스 이상주의는 비잔티움 제국에서 (그리스 문화가 결국 지배적이 된) 여성의 이상으로 부활했습니다.[23][15] 비잔티움 황제들은 그리스 정교회였으며 여러 명의 아내나 공식적인 첩들이 하렘에 은둔하지 않았습니다. 6세기에 비잔틴 제국에서 그리스 문화가 로마인을 대체하기 시작했을 때, 특히 상류층 여성들이 특별한 여성 숙소(gynaikonitis)를 유지하는 것은 겸손하게 여겨지게 되었고, 12세기까지, 황실의 남녀 분리 연회에 남녀가 참여한 것으로 알려져 있지만, 황실 여성들은 여전히 공식 석상에 등장하여 은둔 생활을 하지 않았고, 이상화된 성 분리는 절대로 시행되지 않았습니다.[26]

호스로와 시린 (부카라, 1648)

메디안 제국과 아케메네스 제국

참고 항목: 아케메네스 제국의 여성과 파르티아 제국의 여성

초기 이란인들 사이에서 하렘 관행, 즉 많은 수의 아내나 첩들을 데리고 은거하여 은거하는 것에 대한 증거는 없습니다.[citation needed] 그러나 이란 왕조들은 중동을 정복한 후 하렘 관행을 채택했다고 하는데, 그곳에서는 아시리아(기원전 7세기에 메디아 제국이 아시리아를 정복하고 메디아가 아케메네스 제국으로 변함)와 같은 일부 문화권에서 그러한 관행이 사용되었습니다.[19] 그리스 소식통에 따르면 메데스의 귀족들은 내시들의 감시를 받는 다섯 명의 아내들을 지켰다고 합니다.[19]

그리스 역사가들은 아케메네스 제국의 하렘에 대해 보고했습니다. 헤로도토스는 페르시아의 왕족이나 귀족 남자들마다 여러 명의 아내와 첩들이 차례차례로 남편에게 왔다고 보고했습니다.[27] 다섯 살 때까지 아이들을 통제할 수 있었습니다.[28]

하렘에 대한 옛 페르시아어 단어는 증명되지 않았지만, xshapā.stāna(빛이 나는 밤에 역이나 밤을 보내는 장소)로 재구성할 수 있습니다. 왕실은 원칙적으로 페르시아 왕자의 딸이자 왕위 계승자의 어머니이며 [citation needed]왕에게만 종속된 수석 아내와 여왕에 의해 통제되었습니다. 그녀는 내시와 첩들을 포함한 자신의 거처, 수입, 재산, 직원들을 가지고 있었습니다.[29][30] 여왕 아래의 두 번째 계급은 법적인 부부인들로 구성되어 있었고, 반누카("Lady")라는 칭호를 받았습니다. 세 번째 계급은 미혼의 공주들뿐만 아니라 그들의 가족과 함께 살았던 결혼한 공주들로 구성되었으며, 제목은 duxç ī(딸)이었습니다. 하렘의 네 번째 여성 그룹은 노비 시장에서 구입하거나 [33]공물로 선물을[34] [35]받거나 전쟁 포로로 끌려간 왕노비 후궁들이었습니다[32].[36] 후궁들은 음악가, 무용가, 가수로서 왕과 손님들을 즐겁게 해주기 위해 훈련을 받았습니다. 다리우스 3세의 하렘은 그의 어머니, 그의 왕비, 그녀의 아이들, 300명이 넘는 후궁들, 그리고 거의 500명의 가정부들로 구성되었다고 합니다.[19]

그러나 아케메네스 궁정이 완전한 하렘 문화를 가지고 있었는지는 논쟁의 여지가 있습니다. 여성들이 하렘에 완전히 은둔한 것 같지는 않기 때문입니다. 여성들이 왕궁의 별채에서 살았다는 것이 반드시 남성과의 접촉으로부터 격리되었다는 것을 의미하는 것은 아니며, 그리스의 보고에도 불구하고 아케메네스 궁정에서 하렘의 존재, 즉 여성의 남성과의 접촉으로부터 격리되었다는 것을 뒷받침하는 고고학적 증거는 없습니다.[37]

왕실과 귀족인 아케메네스 여성들은 말솜씨나 활쏘기처럼 은둔과 양립할 수 없어 보이는 과목에서 교육을 받았습니다.[38][19] 왕실·귀족 여성들은 공개석상에 나와 남편과 함께 여행을 [39]하고 사냥과[40] 잔치에 참여한 [41]것으로 알려져 있기 때문에, 적어도 왕실·귀족 남성의 수석 부인은 은둔생활을 하지 않은 것으로 보입니다. 하렘의 '여자 연예인'들이 들어와 남자들이 'merry 만들기'를 시작하자 연회장을 떠났지만, 아내들이 관례적으로 저녁 연회에 남편과 동행했다고 분명히 밝히고 있으므로,

파르티아인들의 하렘 혐의에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 파르티아 왕가의 남자들은 여러 명의 아내를 두었고, 친척과 환관을 제외한 모든 남자들로부터 상당히 격리되었다고 합니다.[43] 로마의 기록에 따르면, 파르티아의 왕들은 여성 노예로 가득 찬 하렘을 가지고 있었고 헤타이라는 남성과의 접촉으로부터 격리되어 있었으며, 왕실 여성들은 왕실 연회에 참여할 수 없었습니다.[44] 또한 로마의 소식통에 따르면 부자들이 수백 명의 호위하는 첩들과 함께 여행을 했다는 보고가 있기 때문에 귀족 파르티아 남성들은 하렘을 가졌던 것으로 보입니다.[45] 그러나 파르티아 하렘에 대한 로마의 보고서는 아케메네스 하렘에 대한 그리스의 전통적인 보고서를 반영하는 것으로 보이며, 유사하게 편향되어 고고학적 증거로 확인할 수 없습니다.[37]

사산 제국

사산 하렘에 대한 정보는 아케메네스의 관습이라고 주장되는 것을 밀접하게 반영하는 그림을 보여줍니다.

사산 제국에서는 남자가 여러 명의 아내를 갖는 것이 일반적이었다고 로마의 보고가 있습니다. 사산 하렘의 위계는 명확하지 않습니다. 사산 왕들은 왕위 계승자의 어머니인 추장 부부 한 명을 두었고, 여러 명의 하급 부인과 첩들을 두었는데, 이들은 모두 여행과 심지어 선거운동에도 동행했습니다.[46] 왕실 여성의 경우 다음과 같은 다섯 가지 타이틀이 입증됩니다. 왕세자비(duxshy, duxhy), 아가씨(lady), 여왕(bannūg), 제국의 여왕(ē), 여왕(bannbišn), 여왕(bannbišn), 여왕(bannbišn). 이들 직함의 서열은 논쟁의 대상이었고, 상황에 따라 신분이 달랐고, 여성 최고위직은 반드시 처장 부인이 부담하는 것이 아니라 딸이나 누이가 가질 수 있었던 것으로 보입니다.[19] 사산 하렘은 내시들의 감독을 받았고, 여성 가수와 음악가들도 있었습니다.[19]

그러나 사산 왕들이 하렘을 가지고 있었던 반면, 사산 제국의 여성들은 일반적으로 은둔 생활을 하지 않았습니다. 정교한 하렘은 혐오되었고 규칙의 예외였던 것으로 보이는데, 이는 큰 하렘이 발생했을 때 대중들에게 혐오를 받았음을 보여줍니다.[19]

사산 전설에 따르면, 모든 페르시아 왕들 중에서, 호스로 2세는 그의 쾌락주의에서 가장 사치스러웠다고 합니다. 그는 가장 아름다운 소녀들을 찾기 위해 그의 영역을 탐색했고, 그 중 약 3,000명이 그의 하렘에 보관되어 있다는 소문이 있었습니다.[19] 이 관행은 그가 여성들을 은둔시키고 결혼과 자손의 이익을 부정하는 사실을 혐오하는 대중에 의해 널리 비난되었습니다. 이것은 그가 나중에 재판을 받고 처형된 8개의 범죄 중 네 번째 범죄로 간주되었습니다.[19] 호스로 자신은 자신이 가장 좋아하는 아내 시린에게 결혼 지참금을 맡길 수 있다는 제안을 매년 보냈지만, 그들의 호화로운 생활 방식은 항상 여성과 소녀들로 하여금 그의 제안을 거절하게 만들었다고 주장했습니다.[19]

남아시아

푸르다(purdah)라고 불리는 남아시아의 여성 격리 전통은 이슬람 관습의 영향을 받았을 수 있습니다.[47]

인도 마우리아 제국의 황제인 아쇼카는 500여 명의 여성들을 보호했는데, 이들은 모두 엄격한 은둔과 예절을 지켰습니다.[48]

이슬람 문화권에서

우마이야와 아바스 왕조

참고 항목: 우마이야 칼리파의 노예제, 아바스 하렘, 아바스 칼리파의 노예제

이슬람 예언자 무함마드와 라시둔 칼리프의 이전 시대와 달리 우마이야와 아바스 사회의 여성들은 공동체의 모든 중앙 업무 영역에 없었습니다.[49] 초기 무슬림 여성들이 공동체 생활에서 적극적인 역할을 수행하고 심지어 남성들을 전투로 이끌고 반란을 일으키는 것은 하디스 문헌에서 입증된 바와 같이 매우 일반적이었습니다. 하지만 아바스 칼리프 시대에 여성들은 이상적으로 은둔 생활을 했습니다.

이슬람교에서 성 분리의 실천은 종교, 관습, 정치의 상호작용에 의해 영향을 받았습니다.[7][11]하렘 제도는 아바스 칼리프 치하의 이슬람 세계에서 처음으로 완전히 제도화되었습니다.[7] 이슬람이 등장하기 전 지중해, 메소포타미아, 페르시아의 다양한 공동체에서 여성의 은둔이 이루어졌고,[7] 일부 학자들은 무슬림들이 비잔티움 제국과 페르시아의 관습을 받아들여 코란을 소급 해석하여 정당화했다고 믿고 있습니다.[50] 코란에서 하렘이라는 용어가 여성의 숙소를 의미하지는 않지만, 겸손과 은둔을 논하는 많은 코란 구절들이 코란 해설가들에 의해 여성과 남성을 분리하는 종교적 근거로 지지되었습니다. 이른바 히잡 구절(33:53).[7][51] 현대의 히잡은 구어적으로 무슬림 여성이 입는 종교적 복장을 의미하지만, 이 구절에서는 여성과 남성의 공간을 물리적으로 구분하는 "베일" 또는 "커튼"을 의미했습니다.[11][52] 고전 해설가들은 이 구절이 무함마드 부인들의 거주지와 그의 집을 방문한 방문객들을 구분하는 커튼에 대해 말한 것에 동의했지만, 그들은 보통 이 관행이 모든 이슬람 여성들에게 모델을 제공하는 것으로 간주했습니다.[7][17]

여성들의 은둔이 증가하는 것은 은둔 생활을 거부하고 대신 자신의 청중들을 남성 지원자들과 관리들에게 주어 남성들과 섞임으로써 칼리프의 권력에 도전했던 칼리프 알 하디와 그의 어머니 알 카이주란 사이의 권력 투쟁에 의해 설명되었습니다.[53] 그녀의 아들은 이것이 부적절하다고 여겼고, 그는 장군들을 모아 그의 어머니의 공적인 삶의 문제를 공개적으로 다루었고, 그들에게 이렇게 물었습니다.

칼리프 알 하디는 청중들에게 "우리 중에 당신과 나 중에 누가 더 낫습니까?"라고 물었습니다.
"분명히 당신이 더 낫습니다, 충실한 사령관님." 집회가 대답했습니다.
"그리고 내 어머니와 네 어머니 중 누가 더 낫습니까?" 칼리프가 말을 이어갔습니다.
'당신의 어머니가 더 낫습니다, 신실한 사령관님.'
'너희들 중에 누가 너희 어머니에 대한 소식을 남자들이 퍼뜨리게 하고 싶으냐?'고 알 하디는 계속했습니다.
"아무도 그의 어머니가 이야기하는 것을 좋아하지 않습니다."라고 참석자들이 대답했습니다.
'그럼 왜 남자들이 어머니에게 말을 하러 가는 거지?'[53]

정복은 무슬림 엘리트들에게 막대한 부와 많은 노예들을 가져다 주었습니다. 노예의 대다수는 여자와 아이들이었고,[54] 그들 중 다수는 패배한 사산 상류층의 부양가족이거나 하렘 멤버였습니다.[55] 정복의 결과로 엘리트는 잠재적으로 천 명의 노예를 소유할 수 있었고 일반 군인은 열 명의 사람들이 그들을 섬길 수 있었습니다.[54]

아바스 왕조의 엘리트 여성들의 뛰어난 역사가인 나비아 애벗은 하렘 여성들의 삶을 다음과 같이 묘사합니다.

선택한 여자들은 무거운 커튼과 잠긴 문 뒤에 갇혀 있었고, 그 끈과 열쇠는 그 불쌍한 존재인 내시의 손에 맡겨졌습니다. 하렘의 크기가 커지면서 남성들은 포만감에 빠져들었습니다. 개인의 하렘 내에서의 포만감은 한 남자에게는 지루함을, 많은 여자에게는 소홀함을 의미했습니다. 이러한 조건하에서... 비뚤어지고 부자연스러운 수단에 의한 만족은 특히 상류층에서 사회로 스며들었습니다.[55]

인간, 특히 여성을 성적 사용의 대상으로 마케팅하는 것은 엘리트 남성이 교류하는 여성의 대다수를 소유하고 노예에 대한 주인처럼 그들과 관련이 있다는 것을 의미했습니다.[56] 노예가 된다는 것은 상대적으로 자율성이 부족하다는 것을 의미하며, 하렘에 속해 있다는 것은 하렘 생활의 불안정한 정치로 인해 아내와 자녀가 안정보험에 거의 들지 못하고 지속적인 지원을 받게 되었습니다.

엘리트 남성들은 딸과 여성 친척들의 굴욕과 타락에 대해 느끼는 공포를 문학으로 표현했습니다. 예를 들어, 하산 이븐 알 피라에게 그의 딸의 죽음에 대해 쓴 구절은 다음과 같습니다.

아부 하산에게 애도를 표합니다.
재난 및 재난 시
신은 환자에게 보상을 곱합니다.
비참함 속에서 인내심을 가지다.
선물에 대해 감사를 표하는 것과 같습니다.
의심할 여지 없이 하나님의 축복 속에서
아들들의 보존은?
그리고 딸들의 죽음.[57]

궁인들과 공주들은 명망 있고 중요한 시를 생산했습니다. 여성들의 역사적 경험에 접근할 수 있도록 생존해 있으며, 수피 신비주의자 라비야 알 아드위야 (714–801 CE), 공주이자 시인인 울라야 빈트 알 마흐디 (777–825 CE), 노래를 부르는 소녀 샤리야 c.(815–70 CE), 파들 아쉬샤이라 (871 CE), 아리브 알 마무니야 (797–890 CE)와 같은 활기차고 강력한 인물들을 보여줍니다.[58][59]

알안달루스

참고 항목: 알안달루스의 노예제

1492년 그라나다 토후국이 정복되기 전까지 중세 유럽에서 많은 관심을 끌었던 무슬림 스페인의 에미리트와 칼리파, 알안달루스 등 우마이야와 아바스 칼리프에서 발전한 하렘 체제는 이들로부터 발전한 이슬람 왕국에 의해 재현되었습니다.

안달루시아 하렘 중 가장 유명한 것은 아마도 코르도바 칼리프의 하렘이었을 것입니다. 칼리프의 여자 친척들을 제외한 하렘 여자들은 칼리프의 노비 후궁들로 이루어져 있었습니다. 칼리프의 노예들은 종종 북유럽이나 동유럽에서 인신매매된 유럽의 사칼리바 노예들이었습니다. 남성 사칼리바는 주방, 매사냥, 민트, 직물 작업장, 행정부 또는 왕실 근위대(하렘 근위대의 경우 거세됨)와 같은 많은 사무실에서 일을 할 수 있었지만 여성 사칼리바는 하렘에 배치되었습니다.[60]

그 하렘에는 수천 명의 노비 첩들이 들어 있을 수 있었고, 압드 알 라만 1세의 하렘에는 6,300명의 여성들이 있었습니다.[61] 사칼리바 후궁들은 밝은 피부로 높이 평가받았습니다.[62] 후궁들(자와리스)은 그들을 매력적이고 주인에게 유용하게 만들기 위해 업적을 교육받았고, 많은 이들이 음악에서 의학에 이르기까지 다양한 분야에서 그들의 지식으로 알려지고 존경받게 되었습니다.[62] 아이를 낳은 자와리스 첩은 움왈라드의 지위를 얻었으며, 좋아하는 첩은 압드 알 라흐만 3세의 후계자인 알 하캄 2세를 낳은 마르잔의 경우와 같이 훌륭한 사치와 명예 칭호를 받았습니다. 그는 그녀를 알 사이야 알 쿠브라(대부인)라고 불렀습니다.[63] 그러나 첩들은 언제나 주인의 뜻을 따르는 노예였습니다. 칼리프 압드 알 라흐만 3세는 부적절한 구절을 낭송한 후, 다른 후궁이 성관계를 거부하자, 두 명의 후궁을 불태운 촛불로 고문했다고 알려져 있습니다.[63] 칼리프 아부 마르완 알 투브니 (1065년경)의 첩들은 너무 심하게 대우를 받아 그를 살해하기로 공모했다고 알려졌습니다. 하렘의 여성들은 또한 경쟁 파벌들이 다른 궁전들을 정복했을 때 강간을 당했다고 알려져 있습니다.[63] 여러 첩들이 주인이나 아들을 통해 큰 영향을 끼친 것으로 알려졌는데, 특히 코르도바 칼리파 시대의 수브와 그라나다 토후국 시대의 이사벨 드 솔리스가 그들입니다.

아프가니스탄

참고 항목: 아프가니스탄의 노예 제도

아프가니스탄의 통치자들은 부족의 결혼 외교를 위해 관례적으로 4명의 공식 부인과 다수의 비공식 부인으로 구성된 하렘을 가지고 있었습니다.[64] 그들은 또한 굴람 바차(은숙)가 지키는 카니즈와 수라티로 알려진 왕실 하렘에 노예가 된 여성들을 많이 두었습니다.[65] 하비불라 칸(재위 1901-1919)은 하렘 사라 궁전에 있는 그의 하렘에서 적어도 44명의 아내와 수백 명의 노예 여성(대부분 하자라)을 둔 것으로 유명합니다. 왕실 하렘의 여성들은 하비불라 칸 통치 시절까지 거슬러 올라가는 서양식 옷을 입었지만 왕궁의 밀폐된 구역 밖에서는 완전히 가려진 것 외에는 모습을 드러내지 않았습니다. 왕실 하렘은 1923년 왕실 하렘의 모든 노예를 해방시켰을 뿐만 아니라 그의 아내인 소라야 타르지 여왕과 왕실의 다른 여성들이 공공 생활을 공개하고 살도록 장려한 아마눌라 칸 왕에 의해 처음으로 폐지되었습니다.[65] 1929년 아마눌라가 퇴적된 후 왕실 여성들이 왕실 단지의 푸르다로 복귀하는 동안, 1959년 왕실 여성들의 최종 공개와 함께 해산되었습니다.

크림 칸국

참고 항목: 크림 노예 무역

중앙아시아의 이슬람 왕조에서 하렘 문화는 처음에 존재하지 않았는데, 관습적인 유목 문화가 그것을 비현실적으로 만들었기 때문입니다. 황금 무리의 통치자들의 아내들은 하렘 속에서 은둔 생활을 하지 않고, 자신들의 모습을 보여주고, 그들의 친척이 아닌 남자들을 만나는 것이 허락되었습니다.[66] 중앙아시아의 이슬람 왕조에서는 크림 반도와 같은 유목 생활을 중단하기 전까지는 하렘 성 분리 제도가 완전히 시행되지 않았습니다.[66]

크림 칸국의 기레이 왕조의 칸들의 가계 조직은 사히브 1세 기레이의 치세에 처음으로 기술되었고, 대부분의 궁정은 사히브 1세 기레이에 의해 시작되었습니다.[67] 사히브 이 기레이의 궁정에 별도의 안채가 있었던 것은 분명하지만, 하렘 형태의 완전한 성 분리는 1560년대에 이르러서야 도입된 것으로 보입니다.[67]

기레이 궁정은 다른 이슬람 왕조에서 통상적으로 행하던 노비 집안 방식으로 조직된 것으로 보입니다. 하인들뿐만 아니라 관리들과 궁정들(비저와 말 등) 중 많은 사람들이 노예가 되었고, 일부는 자유로운 무슬림 귀족 고객들과 울레마 가족들이었습니다.[67] 그러나 왕실 하렘의 하인들은 확실히 흑인 아프리카 출신의 환관들을 포함하여 오스만 제국의 하렘을 지키고 종종 오스만 제국의 하렘에서 훈련을 받았던 노예 무역과 중동을 통해 아프리카로부터 빼앗은 노예였습니다.[66]

하렘 안에서 가장 높은 자리는 각각 칸의 어머니에게, 그리고 칸의 첫 번째 부인이나 가장 큰 기레이 공주에게 주어지는 아비임과 울루그 비임(울루가니)이었습니다.[67] 왕실 여성들은 자신들의 재산을 가지고 있었고, 베킬이라고 알려진 그들의 법률 대리인들을 통해 하렘에서 그것을 관리했는데, 그들은 또한 그들의 신청인들과 청원인들의 중개인 역할을 하기도 했습니다.[67]

왕자들과 칸들은 보통 서카시아의 가신들과 신뢰할 수 있는 고위 관리들의 자유로운 무슬림 딸들과 결혼했습니다; 칸들은 또한 관습적으로 격식을 차렸습니다.[67] 다른 이슬람 왕조의 왕실 하렘에서 일반적인 것과 유사하게 칸에는 4명의 공식 아내가 있었고(모두 하렘 내에 별도의 숙소가 있음), 알려지지 않은 수의 노예가 된 후궁이 있었습니다.[68] 1669년에 칸은 코카서스에 있는 신하들로부터 매년 15명의 서카시아 노예 처녀들을 공물로 받았다고 합니다. 1720년대에 칸 사데트 기레이는 27명의 노예 첩들을 소유하고 있었고, 1760년대에 칸 키림 기레이는 40명 정도의 노예 첩들을 소유했다고 합니다.[68] 하지만 모든 노예 후궁이 다 체르카시인은 아니었습니다. 몇몇 왕족 자녀들은 중부와 동유럽 출신의 노예 어머니들에 의해 태어난 것으로 기록되어 있습니다; 18세기에 동유럽으로의 크림 노예 습격(따라서 크림 노예 무역)이 억제되면서 왕실에서 유럽 여성의 발생은 감소했습니다.[68] 이 여성들 중 일부는 비록 공식적으로 모든 후궁이지만, 실제로는 칸의 후궁이 되지는 않았을 것이고, 대신 그의 아내들의 하인 역할을 했을 것입니다. 기레이 하렘의 역할 모델이었던 오스만 제국 왕실 하렘에서도 그러했습니다.[68] 기레이 공주들은 보통 가난한 귀족과 가신들과 결혼하여 훌륭한 지참금을 제공받았으며, 이로 인해 공주들은 남편들보다 유리한 위치에 놓이게 되었고, 이로 인해 남편들은 기레이 공주들에게 충성하게 되었습니다.[67]

처음에 왕실 여성들은 하렘에서 은둔 생활을 하지 않았습니다. 특히, 그들은 러시아 대사의 의례적인 방문 때와 같이 외교 선물을 줄 남자들에게 그들만의 청중을 주었습니다. 그러나 1564년 러시아 대사는 더 이상 그러한 청중이 허용되지 않는다는 메시지를 받았습니다.[67] 그러나 기레이 여성들은 여성 통치자와 영사관과 공식적인 외교 서신을 교환할 수 있었기 때문에 외교에서 계속해서 역할을 했습니다.[67] ğ아즈 ı 2세 기레이는 아내 한 토카이에게 중재자 역할을 맡겼고, 그 자신이 차르 표도르 1세에게 편지를 보내 1593년 모스크바에서 아들 무라드 기레이의 귀환을 협상했습니다.

정치적으로 활동적이고 영향력 있는 기레이 하렘의 여성들의 몇 가지 예가 있습니다. 멍리 1세 기레이의 아내 누르 술탄, 데블레 1세 기레이(재위: 1551–1577)의 아내 아이세 술탄, 메흐메드 4세 기레이(1642–44, 1654–66)의 아내 에미네 술탄 비임은 역사적으로 정치적으로 영향력이 있는 것으로 알려져 있습니다.[67]

케디바테

참고 항목: 이집트의 노예제

이집트의 케디바테 (1805–1914) 동안의 왕실 하렘은 오스만 제국의 예를 본떠서 만들어졌으며, 케디바테는 오스만 술탄의 이집트 부왕입니다. 오스만 제국 하렘과 마찬가지로, 하렘은 노비 후궁에 기반을 둔 다처제를 모델로 하여, 각 부인이나 후궁이 아들을 한 명씩 갖는 것으로 제한되었습니다.[69]

그 시체의 하렘은 그의 어머니 왈리다 파샤와 네 명의 공식적인 아내(하님)와 인정된 후궁들(카딘)의 감독을 받는 수백 명에서 천 명이 넘는 노예 여성들로 구성되었습니다.[69] 그 여성들은 일반적으로 서카시아 노예 무역을 통해 획득되었습니다. 그러나 대부분의 노예 여성들은 그의 어머니와 아내에게 가정부 역할을 했습니다. 그들은 왈리다 파샤의 수석 노예 여성인 바쉬 할파와 같은 하인 사무실을 가질 수 있었습니다.[69] 케디브 하렘의 노예가 된 여성 하인들은 면직되었고 장교와 공무원이 되도록 훈련된 남성 노예(쿨 또는 맘루크)에게 바짓가랑이로 공격적으로 결혼했습니다. 이것은 그들이 군대나 국가 공무원 경력을 시작할 때 남편의 케디브에 대한 충실성을 보장했습니다.[69] 소수의 노예 여성들은 종종 그의 어머니에 의해 선택된 케다베의 개인적인 하인 부부가 되도록 선택되었습니다. 그들은 그의 아내가 될 수 있었고, 어떤 경우에도 그와 함께 아이를 낳으면 움왈라드(또는 무스타울라다)로서 자유로워질 수 있었습니다. 이집트의 관료 가문의 엘리트들은 그들의 하렘 관습이 비슷했습니다; 이집트의 상류층 가정들은 그들의 하렘에 노예 여성들을 두고 그들은 남성 보호자들과 결혼하기로 약속했습니다.[69] 이집트의 무함마드 알리는 최소 25명의 공관(부부와 첩)을, 케디브 이스마일은 14명을 거느린 것으로 알려졌습니다.[69]

이 제도는 1873년 튜피크 파샤가 에미나 일하미와 결혼하면서 일부일처제를 엘리트들 사이에서 유행하는 이상으로 만들면서 바뀌기 시작했습니다. 왕위 계승은 일부일처제를 선호하는 원시 상속으로 바뀌었습니다. 비슷한 시기에 탄지마트는 남자 노예가 군인이나 공무원이 되도록 훈련하는 것을 폐지하고, 무상 학생으로 대체하는 등 여러 개혁을 단행했습니다.[69] 1877년 영국-이집트 노예제 폐지 협약은 공식적으로 수단에 대한 노예 무역을 금지했고, 이어서 1884년 백인 여성을 노예로 수입하는 것을 금지(종종 서카시인)하고, 기존 노예 판매를 금지하고, 노예에게 수권 신청권을 주는 법을 도입했습니다.[69] 이 모든 것은 왕족의 하렘과 엘리트 가문의 하렘이 점차 줄어들었지만, 적어도 제1차 세계 대전까지는 여전히 남성 환관과 노예 여성의 수가 적었습니다. 이집트의 케디브 아바스 2세는 1894년에 하렘을 위해 6명의 "백인 여성 노예"를 구입했고, 그의 어머니는 1931년까지 여전히 60명의 노예를 유지했습니다.[69] 왕실의 하렘은 1930년대에 은둔을 탈출하고 공적인 역할을 맡으면서 마침내 해체되었습니다.

모로코

참고 항목: 모로코의 노예제

1672년부터 1727년까지 모로코의 알라우이트 술탄이었던 물레이 이스마일은 500명 이상의 노예가 된 첩들을 두었습니다.[70] 그는 1703년까지 총 525명의 아들 342명의 딸을 낳았고 1721년 700번째 아들을 얻었다고 합니다.[71]

그의 많은 첩들은 단편적으로 기록되어 있을 뿐입니다. 그들은 후궁으로서 유럽으로부터 바바리 노예 무역을 통해 때때로 획득되는 노예 포로였습니다. 그들 중 한 명은 아일랜드 여성입니다. Mrs. 쇼는 노예가 된 후 하렘으로 끌려왔습니다. 그녀는 술탄이 그녀와 교류하기를 원했을 때 이슬람교로 개종할 수밖에 없었지만 술탄이 그녀에게 싫증이 나자 면직되고 스페인 개종자와 결혼했습니다. 스페인 개종자는 매우 가난했고, 목격자들은 그녀가 거지로 전락했다고 묘사했습니다.[72][73] 다른 노예 후궁들은 총애자가 되어 Lalla Balqis라는 영국 여성과 같은 영향력을 행사했습니다.[72] 또 다른 좋아하는 것은 물레이 이스마일이 한때 가장 좋아하던 아들 물레이 모하메드 알-알림과 그가 직접 교육한 물레이 샤리프의 어머니인 알-다라라는 스페인 포로였습니다. 1702년경, 알라 아이샤 무바라카는 물레이 이스마일에게 목을 졸랐고, 나중에 총애를 받은 라라 아이샤 무바라카는 그에게 알라가 자신을 배신했다고 확신시켰고, 그녀는 자신의 아들의 후계자 자리를 확보하고 싶었습니다.[74]

프랑스 외교관 도미니크 부스노(Dominique Busnot)의 글에 따르면 물레이 이스마일(Moulay Ismail)은 최소 500명의 첩과 더 많은 자녀를 두었다고 합니다. 1703년에는 총 868명의 자녀(아들 525명, 딸 343명)가 기록되어 있으며, 1727년 사망 직후 7백 번째 아들이 태어났으며, 그 무렵에는 1천 명이 훨씬 넘는 자녀를 두었습니다.[75][76] 최종 합계는 불확실합니다; 기네스북은 1042를 주장하고 있고,[77] 비엔나 대학의 엘리자베스 오버자우처와 칼 그라머는 1171을 기록했습니다.[78] 이것은 역사상 가장 많은 수의 아이들로 널리 여겨집니다.

무굴제국

1624년 누르 자한과 함께 자한기시어와 쿠람 왕자. 이 장면은 아마도 정원의 위대한 후원자였던 황후 누르 자한이 1621년에 개조한 아람 바그 정원을 배경으로 하고 있을 것입니다.
주요 기사: 무굴 제국, 무굴 하렘, 파드샤 베굼, 제나나, 푸르다

무굴하렘의 여인은 왕의 아내, 후궁, 춤추는 처녀, 노예뿐이 아니었습니다. 왕의 어머니를 포함한 많은 다른 사람들이 하렘에 살았습니다. 왕의 이모, 할머니, 자매, 딸과 다른 여자 친척들은 모두 하렘에서 살았고, 남자 아이들도 다 자랄 때까지 하렘에서 살았습니다.[citation needed] 하렘 경내에는 시장, 바자, 세탁소, 주방, 놀이터, 학교 및 목욕장이 있었습니다. 하렘은 위계질서를 가지고 있었는데, 그 주요 기관은 황제의 아내와 여자 친척들이고 그 아래는 후궁들이었습니다.[79]

우르두베기는 황제와 제나의 주민들을 보호하기 위해 할당된 여성 계급이었습니다. 무굴 조정의 여성들은 푸르다 아래 격리되어 살았기 때문에 그들의 거처에 대한 관리는 전적으로 여성들에 의해 운영되었습니다.[80] 행정 업무의 분할은 주로 5,000명이 넘는 귀족 여성과 하인들로 구성된 그의 제나를 조직한 아크바르의 비전에 의해 결정되었습니다.[81] 제나나 보호 임무를 맡은 여성들은 대개 합시, 타타르, 투르크, 카슈미르 출신들이었습니다. 카슈미르 여성들은 푸르다를 지키지 않았기 때문에 선택되었습니다. 많은 여성들이 노예로 구입되어 그들의 지위를 위해 훈련을 받았습니다.[82]

무굴하렘의 여성들은 엄청난 정치력을 행사할 수 있었습니다. 자한기르의 수석 컨소시엄인 누르 자한은 무굴제국의 권력과 영광이 절정에 달했던 시기에 조정에서 가장 강력하고 영향력 있는 여성이었습니다. 남편보다 더 결단력 있고 적극적인 그녀는 역사학자들에게 15년 이상 왕좌의 실질적인 권력자로 여겨집니다. 누르 자한은 무굴의 어떤 황후도 누리지 못했던 특정한 명예와 특권을 부여받았습니다. 누르 자한은 자신의 이름으로 동전을 찍어낸 유일한 무굴 황후였습니다.[83] 그녀는 황제가 궁정을 열 때 자주 출석했고, 황제가 몸이 좋지 않을 때는 독립적으로 궁정을 열기도 했습니다. 그녀는 그의 황실 도장에 대한 책임을 맡게 되었고, 어떤 문서나 명령이 법적 유효성을 얻기 전에 그녀의 열람과 동의가 필요하다는 것을 암시했습니다. 황제는 명령을 내리기 전에 대부분의 문제에 대해 그녀의 의견을 구했습니다. 그녀의 남편으로부터 그러한 헌신을 명령한 유일한 무굴 황후는 누르 자한의 조카 뭄타즈 마할이었고, 샤 자한은 타지마할을 묘로 지었습니다. 그러나 뭄타즈는 국정에 관심이 없었고 누르 자한은 무굴 제국의 연보에서 그녀가 휘두른 정치적 영향력에 대해 독특합니다.

오스만 제국

미흐리마 술탄, 술레이만 1세의 딸
주요 기사: 오스만 제국의 여성 술탄국, 발라이드 술탄, 하세키 술탄과 여성

서방에서는 세라글리오라고도 불리는 오스만 술탄의 하렘 제국은 톱카프 ı 궁전의 일부였습니다. 그곳에는 또한 유효한 술탄과 술탄의 딸들과 다른 여성 친척들이 있었습니다. 환관과 노예가 된 하인 소녀들도 하렘의 일부였습니다. 후대에 술탄의 아들들은 12살까지 하렘에 살았습니다.[84] 오스만 제국 시대의 하렘의 목적이 미래의 상류층과 왕족의 부인들의 양육을 위한 것이었다는 것은 오늘날 더욱 일반적으로 인정되고 있습니다. 이 여성들은 아내로서 대중 앞에 나타날 수 있도록 교육을 받을 것입니다.[85] 그러나 일반적으로 콘스탄티노플과 같은 대도시의 도시빈민들 사이에서는 사랑채와 사랑채의 분리가 행해진 적이 없었고, 1920년대와 1930년대에 이르러서는 중·상류층 가정에서도 과거의 일이 되어 버렸습니다.[86]

오스만 제국의 술탄들은 1500년에서 1850년 사이에 결혼하지 않고, 대신 크림 노예 무역을 통해 제공된 노예 첩들로 생산되었습니다. 오스만 하렘의 일부 여성, 특히 술탄의 아내, 어머니 및 자매는 오스만 역사에서 매우 중요한 정치적 역할을 했으며, 여성 술탄국 시대에는 외국 방문객과 대사가 제국이 사실상 하렘의 여성에 의해 통치되었다고 주장하는 것이 일반적이었습니다.[87] 위렘 술탄(매그니피센트 술레이만의 아내, 셀림 2세의 어머니)은 오스만 역사상 가장 강력한 여성 중 한 명으로, 막대한 정치적 권력을 행사했습니다. 하세키 술탄의 칭호는 그녀를 위해 만들어졌고 그녀의 후계자들에 의해 사용되었습니다.

쾨셈 술탄은 또한 오스만 역사상 가장 강력한 여성 중 한 명이었습니다.[88] 그녀가 오스만 술탄 아흐메드 1세(재위 1603–1617)의 총애하는 부왕이자 후에 법적인 부인으로서[89] 하세키 술탄이 되었을 때, 쾨셈 술탄은 권력을 얻었고, 메흐메드 4세(재위 1623–1640)와 이브라힘(재위 1640–1648)의 어머니로서, 그리고 메흐메드 4세(재위 1648–1687)의 할머니로서, 오스만 제국의 정치에 영향을 미쳤습니다.

1640년부터 1648년까지 오스만 제국의 통치자였던 이브라힘 마드 술탄은 보스포루스에서 280명의 후궁을 익사시켰다고 합니다.[90][91] 그의 첩 중 적어도 한 명인 러시아 소녀(현대 우크라이나 주변 지역 출신)인 투란 술탄은 노가이 노예들에 의해 판매된 노예로 오스만 제국에 들어왔지만 그의 통치 기간 동안 살아남았습니다.

사파비드 제국

본문: 사파비드 황실 하렘

왕실의 하렘은 사파비드 페르시아의 역사에서 중요한 역할을 했습니다. 사파비드 하렘은 어머니, 아내, 노비 첩, 여자 친척, 여자 노예, 그리고 그들의 호위병이자 세계의 통로 역할을 하는 환관들로 구성되었습니다.[92] 샤 술탄 호사인 (재위 1694–1722)의 궁정에는 5천 명의 노예가 포함되어 있는 것으로 추정됩니다: 남성과 여성, 흑인과 백인. 그 중 100명이 흑인 환관이었습니다.[93]

사파비 왕조의 군주들은 친척과 다른 인척들의 잠재적인 야망을 무력화시키고 가부장제를 보호하는 노예 첩들을 통해 번식하는 것을 선호했습니다.[92] 샤의 노예 후궁(그리고 나중에 어머니가 된)들은 주로 전쟁 부조리로 붙잡힌 노예들인 키르카시인, 조지아인, 아르메니아인 여성들로 구성되어 있었고, 노예 시장에서 구입하거나 현지 권력자들로부터 선물을 받았습니다.[92] 노예 후궁들은 하렘에 들어가자 때로는 시아파 이슬람교로 개종해야 했으며, 이를 카니즈(kaniz)라고 불렀습니다.[94][95] 이슬람 법정에서 비이슬람 여성만 하렘 첩이 될 수 있도록 허용하는 일반적인 관습과 대조적으로, 사파비드 하렘에는 무슬림 첩도 포함되어 있었는데, 일부 자유로운 페르시아 무슬림 딸들은 그들의 가족에 의해 주어지거나 왕실에 의해 후궁으로 끌려갔습니다.[96]

노예가 된 하렘 여성들은 큰 영향력을 얻을 수 있었지만, 그 반대의 예도 있습니다. 샤 아바스 2세 (재위 1642–1666)는 자신과 술을 마시기를 거부했기 때문에 노예인 아내 중 세 명을 산 채로 불태웠고,[97] 또 다른 아내는 생리 기간에 대해 거짓말을 했습니다.[98] 샤 사피 (재위 1629–1642)는 불복종으로 아내를 찔러 죽였습니다.[97]

노비 환관들은 노비병(길만)으로 선발된 비주역 노비들의 가정교사와 양부로서 왕실의 금고 등의 사무실을 두었던 일반적인 궁중뿐만 아니라 여러 계층의 하렘에서 다양한 업무를 수행했습니다. 하렘 안에서 그들은 외딴 하렘 여성들과 바깥 궁정과 세상 사이의 통로 역할을 했고, 이것은 그들에게 잠재적으로 강력한 법원의 역할을 주었습니다.[92]

사파비드 초기에 어린 왕자들은 알라라(후견인 역할을 하는 키질바쉬의 고위 관리)의 보살핌을 받았고 결국 중요한 총독을 맡았습니다.[99] 이 제도는 샤에 대한 지역의 반란을 조장하는 위험이 있었지만, 제후들에게 교육과 훈련을 제공하여 왕조 계승을 위한 준비를 시켰습니다.[99] 이 정책은 샤 아바스 1세(1571–1629)에 의해 변경되었으며, 그는 왕자들의 사회적 교류가 하렘과 환관의 부인들로 제한되어 있는 하렘으로 대부분 추방되었습니다.[100] 이로 인해 그들은 행정 및 군사 훈련을 받지 못했고, 그 영역의 귀족들을 상대한 경험도 박탈당했습니다. 이것은 왕자들의 관대한 양육과 함께 왕자들이 왕실의 책임을 수행할 준비를 하지 못하게 만들었고, 종종 그들은 그렇게 하는 것에 관심이 없었습니다.[100] 왕세자들을 하렘에 감금한 것은 사파비 왕조의 쇠퇴에 기여한 중요한 요인이었습니다.[99][101]

술레이만 1세와 그의 궁정들 (1670년)

왕실의 관리는 주로 환관들에 의해 직원들로 구성된 독립적인 법원의 한 부분을 구성했습니다.[102] 이들은 처음에는 흑인 환관들이었지만, 압바스 1세 때부터 조지아 출신 백인 환관들도 고용되기 시작했습니다.[102]

환관들과 결탁한 라이벌 왕자들의 어머니들은 자신들의 후보자를 왕위에 올려놓기 위해 궁정의 음모에 가담했습니다.[99] 16세기 중반부터 왕실 하렘에서 조지아 여성과 서카시아 여성 사이의 경쟁은 이전에 궁정에서 알려지지 않은 민족적 성격의 왕조 투쟁을 낳았습니다.[103] 1666년 샤 아바스 2세가 사망하자 왕궁 환관들은 술레이만 1세의 왕위 계승을 설계하여 사실상 국가를 장악했습니다.[104][105] 술레이만은 추밀원을 설치하여 가장 중요한 환관들을 하렘에 포함시킴으로써 전통적인 국가 기관의 기능을 박탈했습니다.[104] 내시들이 군사와 민정에 미치는 영향력은 내부 경쟁과 무함마드 바키르 마즐리시가 이끄는 종교 운동에 의해서만 확인되었습니다.[105] 술탄 후세인 (1668–1726) 치하에서 왕실의 하렘은 국가 수입의 상당 부분을 소비했습니다.[105] 얼마 지나지 않아 일어난 사파비 왕조의 멸망 이후 환관들은 다시는 페르시아의 계급으로서 중요한 정치적 영향력을 발휘할 수 없었습니다.[105]

카자르 제국

주요 기사: 카자르하렘
왕부인과 환관들

카자르 왕조 (1785–1925)의 군주 하렘은 수천 명의 사람들로 구성되었습니다. 하렘은 여성의 계급을 기준으로 정확한 내부 행정을 가지고 있었습니다.

무슬림 하렘에서 관습적으로 하렘 계급의 가장 높은 계급은 카자르 이란에서 마흐드-에 ʿ 올리야(수브라임 요람)라는 칭호를 가졌던 군주들의 어머니의 계급이었습니다. 그녀는 여성 비서의 도움으로 관리한 하렘 귀중품, 특히 보석을 보호하는 등 많은 의무와 특권을 가지고 있었습니다.[106]

술탄들이 보통 노예의 조공만 가지고 있던 오스만 제국에서 흔한 것과는 대조적으로, 카자르 왕들은 또한 자유로운 이슬람 여성, 카자르 고위 관리들의 딸, 왕자들과 외교적인 결혼을 하는 관습을 가지고 있었습니다.[107] 카자르 하렘의 또 다른 현상은 샤가 그의 하렘 여성들과 두 가지 다른 종류의 결혼을 맺었다는 것입니다: 종종 후궁과 함께 행해지는 ṣīḡ (임시 아내)와 ʿ 아크드 ī (영구 아내). 이것은 승진이었습니다. 파드 알리 샤 카자르의 아내와 노예 첩들은 잔드와 아프샤르의 패망한 집의 하렘에서 왔으며 조지아와 아르메니아의 캠페인과 노예 시장에서 왔으며 지방에서 샤에게 선물로 제공되었습니다.[109][110]

모든 궁정들은 백인과 흑인 노예(여성 또는 환관)들을 두었는데, 그 수는 그녀의 신분에 따라 다양했습니다. 어떤 아내들은 자신의 거주지와 마구간을 가지고 있었습니다.[111] 하렘 안에는 여러 종류의 여성 관리들이 있었는데, 일부는 하렘 안에 있는 왕실 커피숍을 관리했고, 여성 관리들이 "왕의 밤 휴식을 보호했다"고 명령한 여성 보초병들의 시체였습니다.[112] 오스타드(masters)라고 불리는 여성들은 하렘을 접대하는 여성 무용수들과 악사들의 모임을 감독했습니다. 그들은 하인들과 함께 별도의 구내에 수용되었습니다. 사춘기 이하의 어린 노예 소년들(ḡ 올람-바차)은 하렘에서 하인과 놀이 친구로 사용되었습니다. 환관은 주로 아프리카 노예였습니다.[114]

하렘의 여성들은 하렘 숙소 안의 모든 것을 책임졌지만, 하렘은 친척, 의사, 재단사의 방문과 함께 여성들의 외부 세계로의 연결고리 역할을 하는 환관들에 의해 궁전의 다른 부분(비루니)으로부터 보호되었습니다. 여성들은 하렘을 스스로 떠나는 것이 허용되지 않았습니다.

하렘 여성들은 음악, 춤, 연극 공연, 게임과 같은 일상적인 오락을 했습니다. 그들은 예술, 서예, 시를 공부했고, 음악, 춤, 노래로 자신들과 샤를 즐겁게 했고, 시를 낭송하고 이야기를 들려줌으로써 샤는 취침시간에 즐겼습니다.[115] 하렘에는 정열극(타 ʿ 지아)이 공연되는 자체 극장이 있었고, 샤의 아내 중 한 명은 모든 비품과 소품의 관리인이었습니다. 카자르 왕조 말기에는 외국인 강사들이 하렘에 들어갈 수 있었습니다.

하렘 안에서 여성들은 ż 아 ḵᵛ아니(카르발라에서 이맘 ḥ오세인의 순교를 기념하는 것)와 같은 종교적인 행사를 행했고, ʿ 아슈라(ḥ 아람의 10번째) 날 강단에서 설교하고 시나자단(가슴을 치는 것) 의식을 지휘했습니다.

카자르 하렘은 또한 왕실 하렘에서 흔히 볼 수 있는 정치적 영향력과 음모를 가지고 있었습니다. 나 ṣ르 알 딘 샤 (재위 1848–1896)에 의해 규정된 왕위 계승이 확립되기 전까지 하렘은 잠재적 상속자의 어머니들이 자신의 아들을 왕위에 선출하기 위해 치열한 투쟁을 벌였으며, 그들 자신을 위해 물질적인 이익을 얻고 자신의 가족 구성원들을 위해 더 높은 지위를 얻었습니다. 아니면 자기 자식들을 위한 우선순위일 수도 있습니다. ṣ 알 딘 샤의 어머니 자한 ḵ 마흐드에 ʿ 올리야는 자신의 후계자 자리와 미르자 타키 칸 아미르 카비르 총리의 해임 및 암살을 확보하는 데 큰 영향력을 행사했습니다. 나 ṣ르 알 딘 샤가 가장 좋아하는 아내 아니스 알 다울라는 1873년 미르자 호신 칸 모시로드 다울레를 해임했습니다. 그래서 페르시아의 정책 입안자들은 물론 외교관들도 왕실 내에서 지원을 구했습니다.[119]

우즈베키스탄

중앙아시아의 이슬람 칸국에서 하렘은 러시아 혁명 이후 소련에 의해 공산주의가 도입되기 전까지 존재했습니다.

중앙아시아(우즈베키스탄)의 히바 칸국(1511-1920) 통치자의 왕실 하렘은 합법적인 아내와 노예의 후궁으로 구성되었습니다. 칸에게는 무슬림 여성을 의무적으로 수행해야 하는 4명의 합법적인 아내가 있었습니다.

그의 합법적인 아내들을 제외하고, 노예가 된 여성들은 키반 노예 무역에서 획득되었고, 자유로운 무슬림 여성들은 노예가 될 수 없었기 때문에 비이슬람교도가 될 의무가 있었습니다. 노예가 된 소녀들은 처음에는 칸의 어머니에게 하인으로 주어졌습니다. 그녀는 그들 중 일부가 칸의 첩으로 선택된 후에 그들에게 교육을 제공했습니다.

칸의 합법적인 아내만이 아이를 낳을 수 있도록 했고, 임신한 노비 후궁들은 강제 낙태를 당했습니다.[120] 그 여자들은 칸을 기쁘게 하지 않으면 팔리거나 그가 좋아하는 신하들과 결혼할 때 주어질 수 있었습니다. 칸의 아들은 아버지의 후궁을 물려받을 수 없어 칸이 죽자 후궁들은 노비시장에서 팔렸습니다.[120] 남성들은 보통 하렘을 방문하는 것이 허용되지 않았지만, 유대인 무역업 여성들은 하렘 주민들에게 옷과 같은 그들의 물건들을 파는 것이 허용되었습니다.

중앙아시아(우즈베키스탄)의 부하라 토후국(1785–1920) 통치자의 왕실 하렘은 히바 칸국의 하렘과 유사했습니다. 마지막 부하라의 에미르는 100명의 여성과 함께하는 하렘(부하라 노예 무역을 통해 제공됨)을 가지고 있지만, 또한 '넥타린-색채의 춤추는 소년들'이라는 별도의 "하렘"을 가지고 있다고 보고되었습니다.[121] 하렘은 소련이 이 지역을 정복하고 칸 사이이드 미르 무함마드 알림 칸이 강제로 도망칠 때 폐지되었습니다. 그는 하렘 여성들을 남겨두었지만 춤을 추는 소년들 중 일부를 데리고 갔다고 합니다.[121]

잔지바르

참고 항목: 잔지바르의 노예제

잔지바르 왕실 하렘의 모델은 당시 대부분의 왕실 하렘과 유사했습니다. 노예가 된 환관들은 하렘의 일을 경비하고 관리하기 위해 고용되었고, 여자 노예의 시녀들은 노예의 후궁들과 부인들 그리고 여자 친척들의 요구를 보기 위해 고용되었습니다.

에밀리 루테 공주의 회고록은 왕실 하렘에 대한 귀중한 통찰력과 묘사를 제공합니다. 술탄 세이이드 사이드에게는 세 명의 합법적인 아내가 있었지만, 그의 모든 결혼이 자녀가 없었음에도 불구하고, 그는 36명의 자녀가 있었고, 따라서 노예 첩들 사이에서 태어났을 것입니다.[122] 첩들은 사라리 또는 수리아라고 불렸고, 종종 에티오피아인 또는 서카시안과 같은 여러 민족들일 수 있습니다.[123] 에티오피아, 인도 또는 서카시안(백인) 여성은 잔지바르의 노예 시장에서 판매되는 대다수의 아프리카 여성보다 훨씬 비쌌고, 특히 백인 여성은 너무 비싸 실제로는 왕실 하렘을 위해 거의 예약되어 있었습니다.[124] 백인 노예 여성들은 자리예 바야자(Jariyeh bayza)라고 불렸고 페르시아(이란)를 거쳐 오만과 잔지바르로 수입되었으며 "곧 적당한 부자의 집을 참을 수 없게 만든다"는 명성을 얻었습니다.[125] 백인 노예 여성들은 일반적으로 "Circassian"이라고 불렸지만, 이것은 일반적인 용어였으며 특별히 Circassian 민족을 그렇게 언급하지는 않았지만 조지아 또는 불가리아와 같은 백인 여성을 언급할 수 있었습니다.[126] 에밀리 루테(Emily Ruete)는 왕실 하렘의 모든 백인 여성들을 일반적인 용어로 "서카시안"이라고 불렀으며, 그 중 한 명은 어린 시절 왕실 하렘에서 첩이 되기 위해 서카시안 노예 무역을 통해 도착한 그녀의 어머니 질피단(Jilfidan)이었습니다.[127] 1856년 술탄 사이드 빈 술탄이 사망했을 때, 그는 75명의 노예가 된 사라라이 부부를 하렘에 두었습니다.[128]

에밀리 루테(Emily Ruete)는 회고록에서 다민족 로열 하렘에 대해 다음과 같이 설명했습니다.

아랍어는 아버지 앞에서 정말 제재를 받은 유일한 언어였습니다. 그러나 그가 등을 돌리자 마자 진정한 바빌로니아어의 언어혼란이 시작되었고, 아라비아어, 페르시아어, 터키어, 서카시안어, 스와힐리어, 누비아어, 아비시니아어가 함께 쓰이며 뒤섞였습니다. 이 언어들의 다양한 방언들은 말할 것도 없고요. [...] 베틸 음토니와 베틸 사헬에서 식사는 페르시아와 터키식뿐만 아니라 아랍식으로도 조리되었습니다. 모든 인종의 사람들이 다양한 아름다움의 인종인 이 두 집에 살았습니다. 노예들은 스와힐리식으로 옷을 입었지만, 우리는 아랍식으로만 출연할 수 있었습니다. 새로 도착한 서커스단이나 아비시니아 여성들은 3일 안에 넉넉한 예복과 멋진 의상을 그녀에게 제공된 아랍 의상으로 교환해야 했습니다. [...] 아이가 태어난 지 7일째 되는 날, 아버지는 아이에게 보석을 선물하기 위해 아이와 아이의 엄마를 방문하곤 했습니다. 같은 방법으로 새로운 수리가 온코에서 필요한 보석을 받았고, 내시장에 의해 그녀의 하인들이 그녀에게 할당되었습니다."[129]

근세

여성 은둔 관행은 20세기 초 서양의 영향뿐만 아니라 교육과 여성의 경제적 기회 증가로 인해 급격한 감소를 경험했지만, 아프가니스탄 시골과 페르시아만 지역의 보수적인 국가와 같은 세계의 일부 지역에서는 여전히 행해지고 있습니다.[4][7] 1980년대 초부터 보수적인 이슬람 조류의 증가로 인해 사우디아라비아의 일부 급진적인 전도사들은 여성의 은둔과 여성 고용의 중단을 요구하면서 겸손과 성 분리라는 전통적인 개념이 더 강조되었습니다. 보수 사회의 많은 직장 여성들은 남성이 공적인 공간에서 여성과 상호 작용하는 것을 불편하게 여기는 사회 환경에 대처하는 방법으로 히잡을 채택했습니다. 일부 종교 여성들은 서구화가 만연한 상황에서 전통적인 종교적 가치를 긍정하기 위해 할머니 세대가 버린 은둔 관행을 모방하려고 노력했습니다.[7]

환관과 노예제도

검은 내시 족장(왼쪽), 궁정난쟁이(가운데), 흰 내시 족장(오른쪽)의 19세기 묘사

환관들은 아마도 페르시아와 비잔틴 제국 궁정의 영향을 통해 (이슬람적으로 거세가 금지되었음에도 불구하고) 이슬람 문명에 유입되었을 것입니다.[130] 오스만 제국은 환관들을 하렘의 수호자로 고용했습니다. 이스탄불의 탑카프 ı 궁전은 16세기 후반에 수백 명의 내시들을 수용했습니다. 하렘 입구를 지키는 내시장은 ı ğ 클라라 ı로 알려졌습니다. 환관들은 나일강 인근에서 붙잡혀 상이집트, 수단, 아비시니아의 항구를 통해 수송된 [132]닐로틱 노예이거나 슬라브족, 프랑크족과 같은 유럽 노예들이었습니다.[130]

이슬람 백과사전에 따르면 이슬람 율법에서 거세는 "일종의 암묵적 합의에 의해" 금지되었고 환관은 기독교인과 유대인 무역업자로부터 획득되었습니다.[133] 알 무카다시는 유대인들이 작전을 수행하고 생존자들이 해외로 보내졌던 스페인의 한 마을을 확인합니다.[133] 유다이카 백과사전에 따르면 탈무드 법은 노예에게 즉각적인 석방을 허락하는 돌연변이 중에서 거세를 포함한다고 합니다. 따라서 유대인 노예 상인들이 하렘에 환관을 공급하는 능력은 거세된 수컷을 얻을 수 있는지 여부에 달려 있습니다.[134]

어둠의 내시는 환상에 찬 오스만 제국의 궁전을 지배하는 관능적인 폭정의 화신으로 여겨졌습니다. 왜냐하면 그는 최고 통치자의 "궁극의 노예"로 만들기 위해 그를 "절단" 또는 "완전히 절단"되었기 때문입니다.[135] 오스만 궁정에서는 주로 기독교 유럽과 체르카시아의 거세소에서 끌려온 백인 환관들이 궁궐 운영의 상당 부분을 담당했고, 이중 거세를 거친 흑인 환관들은 왕실 하렘에 고용된 유일한 남성 노예였습니다.[136]

검은 내시, 즉 키즐라 아가는 오스만 제국 내에서 많은 권력을 획득하게 되었습니다. 그는 하렘 여성들의 삶의 모든 측면을 관리했을 뿐만 아니라 하렘에 있는 젊은 여성들과 어린 왕자들의 교육과 사회 예절을 책임졌습니다. 결혼식과 할례 파티 등 하렘 내의 모든 의식 행사를 주선했고, 여성들에게 "범죄로 기소되거나 질투와 부패의 음모에 연루된" 경우 사형을 통보하기도 했습니다.[137]

19세기 여행자들의 기록은 흑인 내시 노예들이 섬긴다고 말합니다.[138] 오스만 제국은 19세기 중반부터 무역을 억제했고, 노예제는 1887년 또는 1888년에 법적으로 폐지되었습니다.[139] 19세기 후반 팔레스타인의 노예들은 노예가 된 아프리카인들과 가난한 팔레스타인 농민들의 팔려나간 딸들을 포함했습니다.[139] 흑해 북부 출신의 서커스단과 아바진도 오스만 제국의 노예 무역에 관여했을 수 있습니다.[140]

비이슬람적 등가물

아프리카 왕가의 일부다처제

사하라 남쪽의 아프리카에서는 많은 비이슬람 족장들이 전통적으로 하렘을 가지고 있었습니다.

예를 들어, 줄루 왕 굿윌 즈웰리티니는 여섯 명의 부인을 두었고, 나이지리아 족장 유지 제도의 구성원들은 역사적으로 그들 중 300명을 가지고 있었습니다.[141][142] 보통 아프리카 왕실의 일부다처제는 아내들이 남자들로부터 격리되거나 하렘 밖으로 이동하는 것을 막기를 기대하지 않습니다. 그렇지 않고, 왕실 부인들이 하렘에 고립되어 살고 있는 경우, 그들은 그들의 왕국의 전통에서 의례적인 의미를 갖는 경향이 있습니다.

나이지리아 왕국 베냉시의 오바 부인들은 왕궁의 여인숙에서 혼자 살았습니다. 그들은 하렘에서 여성 방문객들만 받을 수 있었고, 그들 자신도 평소에 하렘을 떠나지 않아 대중 앞에 거의 모습을 드러내지 않았습니다.[143] 그들의 은둔은 오바의 아내로서 그들을 신성시하는 베냉시의 종교와 관련이 있었습니다.

아즈텍 제국

메소아메리카에서 에르난 코르테스를 만난 아즈텍의 통치자 몬테주마 2세는 4,000명의 첩을 두었는데, 아즈텍 귀족들의 모든 구성원들은 그가 감당할 수 있는 만큼 많은 첩을 두었을 것으로 추정됩니다.[144]

캄보디아

불교 글에는 하렘에 대한 지지가 없습니다. 그럼에도 불구하고, 하렘은 불교 왕실 통치자들에게 일반적이었습니다. 보통 동남아시아의 왕실 불교 사원은 무슬림 사원만큼 엄격하지 않아 여성들이 사원 밖에서 약간의 제한된 자유를 허용했지만, 캄보디아의 왕실 사원은 특히 심했고, 여성들이 불성실할까 봐 은둔했습니다.[145]

캄보디아의 왕은 수백 명의 여성들로 구성된 왕실 하렘을 가지고 있었습니다. 동남아시아의 왕권 통치자들에게 흔한 관습으로, 소녀들은 전국의 강력한 지역 가족들에 의해 왕의 하렘으로 보내졌고, 그들의 복종에 대한 공물과 살아있는 인정과 왕의 통치권으로 보내졌습니다.[146] 파견된 사람들은 궁녀가 되었고 여러 가지 다양한 임무를 받았습니다. 모든 대관식이 끝난 후, 새 왕과 그의 주요 부인인 여왕은 왕궁의 여성들에게 다른 계급과 임무를 부여했습니다: 여왕이 온 후에 프레아 모낭 또는 프레아 스낭 계급이라고 불리는 네 명의 부인들, 그리고 프레아 모낭 부인들, 그리고 그 다음에는 니아 모낭 부인들, 그리고 니아 모낭 부인들, 그리고 니아 모낭 부인들.[147] 다른 궁녀들은 하인, 가수 또는 무용수가 되었습니다.[147] 하렘 여성들은 공식적인 자리에서 몇 차례만 볼 수 있었고, 그렇지 않으면 외부와 접촉할 수 없었고, 아계이 차스텀이라고 불리는 오래된 여성 궁녀 하인들의 형태로 중간을 통해 외부와 소통했습니다.[147]

캄보디아가 프랑스 식민지가 되었을 때, 프랑스 식민지 관리들은 왕실의 하렘 폐지와 하렘 여성 해방을 왕실의 비용을 줄이는 방법뿐만 아니라 현대화의 일부로 여겼습니다.[146] 1904년 4월 노로돔 왕이 사망한 후 프랑스 관리들은 왕실 재정을 장악하고 왕궁 내 각 사람들의 수당을 검토했으며 왕이 부양할 수 있는 여성의 수를 줄여 사실상 하렘을 해산했습니다.[146] 시소와스 왕(재위 1904-1927)은 그가 즉위하기 전에 가졌던 노강차오(합숙소)의 일부를 보관했지만, 더 이상 추가되지 않았고, 1913년까지 왕실 하렘에 딸들을 공물로 바치는 관습은 사라졌습니다. 이 후, 최소한 공식적으로 궁녀들은 하인이었고, 그들은 또한 왕실 발레단에 직원을 두었습니다.[146]

인도

하렘은 이슬람 정복 이전에 힌두 인도에 존재했을 가능성이 높습니다. 그것은 부처의 고대 이야기에 언급되어 있습니다. 그러나 이슬람 정복 이후 더 보편화되고 엄격해진 것으로 보입니다.

이슬람의 인도 정복과 힌두교의 통치권 상실 이후, 이슬람 정복자들에 의해 행해진 성 분리와 여성의 은둔은 인도의 힌두교도들에 의해 채택되었고, 그곳은 푸르다로 알려지게 되었습니다.[148] 무슬림들이 정복한 후 사회 전체가 더 성차별을 받았습니다. 예를 들어, 이전에 남성과 여성이 함께 수확 작업을 했던 벵골에서는 남성이 혼자서 수확을 시작했고 여성은 더 가정적인 일인 허스킹으로 밀려났습니다.[148] 남성 힌두교 통치자들은 중세부터 20세기까지 인도에서 무슬림 통치자들뿐만 아니라 하렘을 가지고 있었습니다. 무슬림 정복 이후 상류층 힌두 남성들이 여성을 하렘에 가두기 시작한 이유 중 하나는 무슬림 정복자들이 패배한 힌두인의 아내를 하렘에 넣는 관행 때문이었습니다. 힌두교도와 이슬람교도가 섞이면서 힌두교 사회 시스템이 붕괴되었습니다.[148] 따라서 힌두교 여성들의 은둔은 출연진 제도를 보존하는 방법이었습니다.[148]

중국 제국

주요 기사: 중국 제국의 하렘 제도

하렘은 또한 중국 제국의 하렘을 가리키는 중국어 용어 허공(hou-kung; 중국어: 後宮; 뒤에 있는 궁전)의 일반적인 영어 번역입니다. 허공은 중국 황제의 조공, 후궁, 여종, 환관을 위한 대궐을 말합니다.

황제의 허공에 사는 여자들은 때때로 수천 명에 달하기도 했습니다.

모스크바 테렘

모스크바의 러시아에서는 여성들이 은둔한 귀족가옥의 지역을 테렘이라고 알려져 있었습니다.[23] 그러나 모스크바의 귀족 여성들은 남자들과 섞이는 것으로부터 완전히 격리되어 있지는 않았습니다. 그 집의 부인은 남자 손님이 도착했을 때 환영하는 술 의식으로 그를 맞이하는 것이 일반적인 관습이었습니다. 그녀는 또한 그녀의 방으로 은퇴할 때 남자 직원들뿐만 아니라 여자 직원들도 그녀를 기다렸습니다.[149]

서양식 표현

하렘에 대한 뚜렷한 상상의 환영은 유럽인들이 무슬림 하렘이 수많은 여성들을 수용한다는 것을 알게 된 17세기를 기점으로 서양에서 나타났습니다. 무슬림 여성을 매력과 속임수를 통해 희생되지만 강력한 존재로 간주했던 중세 유럽의 관점과 대조적으로, 유럽 식민지 시대 동안, "상상의 하렘"은 동양주의 학자들이 이슬람 문명에서 여성의 기본적이고 복속된 지위로 본 것을 대표하게 되었습니다. 이러한 관념은 서구를 문화적으로 우월한 존재로 만들고 식민지 기업을 정당화하는 역할을 했습니다.[4] 천일야성의 영향 아래, 하렘은 종종 개인적인 위안소로 생각되었는데, 여기서 수많은 여성들이 암시적인 포즈로 서성이며, 그들의 강하고 억압된 섹슈얼리티를 "경쟁적인 욕망"의 형태로 한 명의 남성을 향해 지시했습니다.[3][4]

서양 문화에서 수백 년 된 주제는 유럽 여성들이 동양의 하렘에 강제로 끌려가는 것을 묘사하는 것입니다. 예를 들어, 모차르트 오페라 "Die Entführungaus dem Serail" (The Abraid from the Seraglio)에서 영웅 Belmonte가 사랑하는 Constanze를 파샤 셀림의 하렘에서 구출하려고 시도합니다.

볼테르의 칸디데에서 한 노파는 오스만 제국 전역의 하렘에 팔려간 자신의 경험을 이야기합니다.

베르디의 오페라 일코르사로의 대부분은 파샤가 가장 좋아하는 굴나라가 자유와 진정한 사랑을 갈망하며 감금되어 있는 파샤 세이드의 하렘에서 열립니다. 그녀는 결국 늠름한 코르세어 코라도와 사랑에 빠지고 그와 함께 탈출하기 위해 파샤를 죽입니다. 그러나 그가 다른 여자를 사랑한다는 것을 알게 됩니다.

'욕심 많은 터키인'은 1828년에 출간된 빅토리아 시대의 소설로, 알제의 다이 하렘에서 성노예에 강제로 끌려가는 서양 여성에 관한 이야기입니다. 이와 유사한 주제는 1896년 에로틱 소설인 "무어시 하렘에서의 밤"에서 표현되었는데, 이 소설은 난파된 서양 선원이 하렘에 초대되어 9명의 첩들과 "불법 성관계"를 맺는 내용입니다.[150][151]

헐의 1919년 소설 셰이크와 1921년 동명의 영화는 아마도 제1차 세계대전이 끝난 후 번성한 "사막 로맨스" 장르의 가장 유명한 소설로 서양 여성과 아랍 셰이크 사이의 관계를 다루고 있습니다. 그들은 중심 줄거리 요소, 강간이 강제 유혹에 의해 사랑에 이르게 된다는 개념,[152] 또는 여성에게 성적 제출은 필요하고 자연스러운 조건이며 강간은 결혼에 의해 면제된다는 개념으로 강한 비판을 받았습니다. 역사학자들은 또한 이 소설과 영화에서 아랍인에 대한 동양주의적 묘사를 비판했습니다.[153][152][154][155][156][157]

나중에 영화화된 안네와 세르주 골롱의 앙겔리크 역사소설 시리즈의 일부인 앙겔리크와 술탄은 해적들에게 붙잡혀 모로코 왕의 하렘에 끌려간 17세기 프랑스 귀족 여성을 주제로 하고 있는데, 왕이 그녀와 성관계를 하려고 하자 그의 단검으로 왕을 찌르고 대담한 탈출을 감행합니다.

러시아 작가 레오니트 솔로비요반은 나스레딘의 중동 및 중앙아시아 민담을 в озмутитель спокойствия ("하렘의 거지: 옛 부하라의 뻔뻔한 모험"), 또는 6as, 그리고 "호자 나스레딘 이야기"로 각색했습니다. 2009년[158], 영웅 나스레딘이 부하라 에미르의 하렘에 끌려들어간 것과 그곳에서 그녀를 추출하려는 그의 노력에 대한 이야기(원작 민담에는 전혀 없는 주제).

코난 도일의 셜록 홈즈 미스터리 중 첫 번째인 주홍색 연구는 위의 많은 관습을 모르몬 일부다처제 결혼이라는 서양 현상에 적용합니다. 초기 몰몬교 정착지 유타의 야생시대에 주인공의 사랑하는 사람은 납치되어 몰몬교 장로의 하렘에 그녀의 의지에 반하여 놓여지고, 그곳에서 그녀는 죽습니다. 그녀를 구출하는데 실패한 주인공은 납치범들에게 치명적인 복수를 다짐합니다 – 홈즈가 해결한 미스터리의 배경입니다.

H.G. 웰스의 공중전에서, 세계적인 전쟁으로 인해 문명이 붕괴됩니다. 세상이 야만으로 돌아감에 따라, 강한 남자가 마을을 점령하고 젊은 여성들을 그가 짓고 있는 하렘으로 강제로 몰아넣기 시작합니다. 주인공은 여자친구가 포함되지 않도록 그와 싸우고 죽여야 합니다.

SF 작가 폴 앤더슨(Paul Anderson)은 그의 은하수 비밀 요원 도미닉 플랜드리(Dominic Flandry)의 이야기에서 자신의 연애 관심사 중 하나가 부패한 행성 주지사 해럴드(Harald)의 하렘(Harem)에 강요되는 에피소드를 다루고 있습니다. 미래형 하렘은 전통적인 환관이 외계인으로 대체되는 것을 제외하고는 잘 정립된 문학적 묘사를 따릅니다.

이미지 갤러리

많은 서양 예술가들이 하렘에 대한 상상의 개념을 묘사했습니다.

참고 항목

사람

장소

다른.

서지학

인용문

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