인제누이

인제누이 또는 인제누이타스(노래적 인제누스)는 자유인으로 태어난 자유인과 구별되는, 예를 들어, 한때 노예였던 자유인과 구별되는, 고대 로마의 법률 용어였다.^[1]

고대 로마에서 자유인은 천진난만하거나 자유분방했다. 인제누이는 자유롭게 태어난 자유인을 가리켰다.^[2] 리버티니는 합법적인 노예에서 해방된 사람들이었다. 자유인이 천진난만한 것은 아니었지만, 자유인의 아들들은 천진난만한 것이었다. 입양을 통해 자유의 몸이 될 수는 없다.^[3] 만일 여자 노예(안실라)가 임신하여 아이를 낳기 전에 마력을 얻었더라면, 그 아이는 자유롭게 태어났으며, 따라서 천재였다. 다른 경우에는, 또한 법이 자유출산의 주장을 선호했고, 결과적으로 인제누아타스의 주장을 선호했다.^[4] 한 사람의 독창성이 논쟁거리였다면,^[4][5] 주디치움 독창성이 있었는데, 그것은 후원 권리에 관한 지위를 결정하는 법정이었다.^[6]

'잉게누스'와 '리버티누스'라는 말은 서로 반대되는 경우가 많으며, 리버티누스를 이해할 자유인(리버)의 호칭은 때때로 천재들의 추가에 의해 제한되기도 한다.^[7] 시니쿠스에 따르면 페스투스가 인용한 코미티아에 관한 그의 작품에서,^[8] 그의 시대에 천진이라고 불리던 사람들을 원래 패트리치라고 불렀는데, 칼 빌헬름 괴틀링과 같은 일부 학자들은 이방인도 원래 천진이라고 불렀다는 뜻으로 해석하고 있는데, 이는 어느 정도 논쟁의 대상이 되는 해석이다.

다른 사람들은 이 구절의 의미를 이렇게 생각한다: 원래 인제누스라는 이름은 존재하지 않았지만, patricius라는 단어는 태어날 때부터 로마 시민을 표현하기에 충분했다. 이 말은 당시 로마 시민이 패트리시 외엔 없었던 때를 가리킨다; 만약 그때 그 말이 사용되었더라면, 인제누스의 정의는 패트리시우스의 충분한 정의였을 것이다. 그러나 인제누스라는 말은, 여기서 말한 의미에서, 나중에, 그리고 단지 이와 같이, 태어날 때부터 시민을 나타내기 위해 원했던 때에 소개되었다. 따라서 아피우스 클라우디우스 크라수스의 연설에서 그는 "유누스 퀴리튬 킬리베트, 듀오부스의 독창적인 오르투스"라는 귀족 혈통의 사람들과 대조된다.^[9] 또한 Scaevola에 의한 Gentilis의 정의는 한 남자가 자유인의 아들이기 때문에, 인조일지는 몰라도 젠틸리스일지는 모른다는 것을 보여준다. 그리고 이것은 Livy와 일치한다.^[10][11] 만약 시니오스가 그의 제안이 우리가 받아들일 수 있는 조건만큼 포괄적이란 것을 의미했다면, 그 제안은 다음과 같다. 모든 (지금의) 천진난만함이 모든 (당시) 귀족들을 이해한다; 그것은 사실이 아니다.

제국의 지배하에 있는 인제누이타스, 즉 주라 인제누타티스는 황실의 호의에 의해 획득될 수도 있다. 즉, 태어날 때부터 인제누스가 아닌 사람은 주권자에 의해 그렇게 만들어질 수도 있다. 주스 에비고룸 아우레오룸을 얻은 자유인은 독창적인 사람으로 여겨졌지만, 이것이 후견인의 권리에 방해가 되지는 않았다.^[12] 나탈리버스 레스티투티오는 왕자들이 자유자에게 천재의 권리와 지위를 준 훈령으로,^[13] 자유주의자들은 그가 태어났던 주가 아니라 그의 원래 자유의 상태로 복원되었기 때문에 모든 인류의 원래 자유에 대한 이론을 포함하는 진행의 한 형태였다. 이 경우에 후원자는 만약 소설이 완전한 효과를 발휘하려면 필요한 결과로 그의 후원권을 잃었다.^[14] 로마에서는 한 남자의 천재성에 대한 질문이 흔했던 것 같다; 우리가 그들에게 후원권이 개입되어 있다고 생각할 때 놀라운 일은 아니다.

참조

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