라시의 딸들

Rashi's daughters

라시의 딸들은 중세 탈무드 학자인 라시와 그의 아내 리브카의 세 딸이자 외동딸이었다.그들의 세 딸은 요체베드, 미리암, 레이첼(11~12세기)이었다.이들은 각각 아버지의 가장 우수한 제자들과 결혼했으며, 프랑스 탈무드 학자들의 차세대 지도자들의 어머니였다.거의 모든 아슈케나지 랍비니아 왕조는 조상을 요체베드나 미리암으로 거슬러 올라가며, 대부분의 토사피스트들은 라시의 딸들의 최근 후손들이었다.모두 프랑스의 트로예에서 태어났으며, 후손들은 11~15세기 초 독일, 프랑스, 이탈리아에 거주했으며, 이후 대다수가 동유럽으로 이주하여 몇 개의 주목할 만한 랍비니아 왕조를 세웠다.[1]

요체베드 및 가족

Yocheved bat Shlomo Yitzchaki (Hebrew: יוכבד בת שלמה יצחקי) was born between 1058 and 1062 in Troyes, and died in 1135 in Ramerupt.그녀는 바이브와 미리암의 새뮤얼의 아들인 메이르 벤 사무엘과 결혼했다.그는 1060년경 라메루트에서 태어났고, 그곳에서 1135년, 그녀의 몇 달 후 사망했다.

그들은 네 명의 아들이 있었다.아이작 벤 미어, 사무엘 벤 미어, 솔로몬 벤 미어, 야곱 벤 미어.현대의 아슈케나지 명명 관습에도 불구하고 요체베드의 아들 솔로몬은 아버지의 생전에 태어났다.요체베드와 메이어는 적어도 두 딸이 있었는데, 그는 라시의 제자들과 결혼했다.여성 관련 법관 교사인 한나는 사무엘 벤 심카와 결혼했다.그들의 아들인 감미에르의 이삭은 그의 세대의 대표적인 탈무드 학자가 되었다.이름이 알려지지 않은 또 다른 딸은 삼손 벤 요셉과 결혼했다.[2]

요체베드의 이름은 MS de Rossi 181에 나온다.[3]

미리암과 가족

Miriam bat Shlomo Yitzchaki (Hebrew: מרים בת שלמה יצחקי) was born between 1058 and 1062 and died after 1090.그녀는 파리의 나단과 알비나의 아들 유다 벤 나단과 결혼했다.1065년경 마인츠에서 태어나 1105년경 파리에서 사망하였다.

그들에게는 한 명의 알려진 딸인 알비나가 있었는데, 그의 관습은 다른 유태인 여성들에게 본보기가 되었다.그들은 또한 다음과 같은 세 아들을 낳았다.욤 토브 벤 유다와 삼손 벤 유다와 엘리제르 벤 유다.욤 토브는 나중에 파리로 가서 그의 형제들과 함께 예시바를 그곳으로 향했다.[4]

레이첼과 또 다른 딸

Rachel bat Shlomo Yitzchaki (Hebrew: רחל בת שלמה יצחקי) was born in Troyes around 1070.그녀는 랍비 엘리저와 결혼했다.그들은 자식이 없었다.

Rabbenu Tam이 그의 사촌 Yom Tov에게 쓴 편지 외에 Rachel에 대해 알려진 것은 거의 없다. Yom Tov는 Rabbenu Tam이 그들의 이모 Rachel이 그녀의 남편 Eliezer와 이혼했다고 언급했다.[5]라시의 응답자[6] 중 한 명이 요체베드와 미리암이 성인이던 시기에 어린 딸이 귀중한 반지를 잃어버린 사건을 논하고 있어 분명히 언니들보다 훨씬 어린 딸이 또 있었다.또 라시에게는 손자 세미야와 손녀 미리암이 있는데, 그의 어머니는 요체베드도 미리암도 아니었다고 한다.쥬디 시카고는 역사상 중요한 여성들에 대한 그녀의 편지에서 라시의 딸인 레이첼(1070)을 그의 비서 역할을 하고 그가 병약할 때 받아쓰기를 했던 학식 있는 여성으로 열거하고 있다.[7]

일부 학자들은 라시가 유대인 축제 기간 동안 어린 소녀를 위해 어떻게 애도했는지를 상세히 기록한 응답에 근거하여, 라헬보다 젊었을 자신의 어린 딸의 죽음을 애도하고 있다고 가정했다.[8]

라시의 가족회

레전설

라시의 딸들에 대한 전설은 두어 가지 있는데, 모두 그들이 특이한 경건함과 학식을 가지고 있었음을 암시하고 있다.[9]

가장 잘 알려져 있고, 가장 사실일 가능성이 높은 것은, 여성들이 탈무드를 공부하는 것이 금지되었던 시기에 토라와 탈무드에서 배웠다고 말한다.[10]집에 예시바를 가진 소녀들이 토라를 모르고 자라는 것은 불가능해 보이지만, 이것보다 더 많은 증거가 있다.라시의 답변은 그가 글을 쓰기에는 너무 약해서 그의 딸에게 받아쓰기를 하고 있는데, 이것은 그녀가 복잡한 법률 문제를 히브리어로 이해하고 쓸 수 있었음을 나타낸다.이 대응사에는 두 가지 버전이 있는데, 다른 하나는 라시가 단지 "내 딸"이 아닌 "내 딸의 아들"에게 받아쓰기를 했다고 진술하고 있다.그러나 라시가 '손자' 대신 '딸의 아들'이라는 어색한 표현을 쓸 것 같지는 않고, 나중에 '아들'이 추가됐을 가능성도 더 커 보인다.라시의 딸과 손녀들이 토라를 현지 여성들에게 가르치며 유대인 의식의 적정한 수행을 위한 모델 역할을 했다는 증거도 있다.[11]

라시의 딸들 스스로가 테필린을 썼다는 증거는 없지만, 중세 프랑스와 독일의 일부 여성들은 그랬다고 알려져 있으며,[12] 라시의 손자 랍베누 탐은 테필린을 포함한 의무 없는 미츠바를 하는 여성은 반드시 적절한 축복을 해야 한다고 판결했다.[13]

참조

  1. ^ Shereshevsky, Ezra (1982). Rashi - the Man and His World. Sepher-Hermon.
  2. ^ Ta-Shma, Israel (1996). Halakhah minhag u-meziut b-Ashekenaz, 1000-1350. Jerusalem.
  3. ^ פרוש התורה הפטרות ומגלות לרש”י : על תורה, ה' מגלות וספרי אמ”ת Cod. Parm. 3204 [The Torah Commentary on Haftarot and Exile to the Rashi: On Torah, Eighth Exile and Sefer Amot Cod. Parm. 3204] (in Hebrew).
  4. ^ Gross, Henri (1969). Gallia Judaica - Dictionnaire Geographique de la France d’Apres les Sources Rabbiniques. Philo Press.
  5. ^ Rosenthal, Shraga (1897). Sefer HaYashar le Rabbenu Tam. Berlin.
  6. ^ Elfenbein, Israel (1943). Teshuvot Rashi. New York: Shulsinger Bros. pp. 255–256.
  7. ^ Chicago, Judy (2007). The Dinner Party. New York: Merrell.
  8. ^ Wieseltier, Leon (1998). Kaddish. New York: Knopf.
  9. ^ Zolty, Shoshana (1993). And All Your Children Shall Be Learned - Women and the Study of Torah in Jewish Law and History. New York: Aronson.
  10. ^ Taitz, Emily; Sondra Henry (1978). Written Out of History. New York: Bloch. p. 88.
  11. ^ Agus, Irving (1965). Urban Civilization in Pre-Crusade Europe. New York: Yeshiva Univ.
  12. ^ Baumgarten, Elisheva (2004). Mothers and Children - Jewish Family Life in Medieval Europe. Princeton.
  13. ^ Grossman, Avraham (2004). Pious and Rebellious - Jewish Women in Medieval Europe. Brandeis University.

외부 링크