랍베이누 탐

랍베이누 제이콥 벤 마이어 탐
제목	랍베이누 탐
개인적인
태어난	1100 CE 라메루트
죽은	1171년 6월 9일 트로이족
종교	유대교
배우자	미리암박쥐요세프
부모님	메이르 벤 슈무엘과 요체베드 배트 슐로모
파묻힌	라메루트

Jacob ben Meir (1100–9 June 1171 (4 Tammuz)),^[1] best known as Rabbeinu Tam (Hebrew: רבינו תם), was one of the most renowned Ashkenazi Jewish rabbis and leading French Tosafists, a leading halakhic authority in his generation, and a grandson of Rashi. '랍베이누(Rabbeinu)'(우리의 스승)로 알려진 그는 직설적이라는 뜻의 히브리어 접미사 '탐(Tam)'을 얻었는데, 원래 창세기 책에서 그의 성서 이름인 야곱(Jacob)을 묘사하는 데 사용되었다.

전기

제이콥 벤 메이는 프랑스 시골 마을 라메루트에서 오늘날 프랑스 중북부 지방의 아우브 디파르에서 메이르 벤 슈무엘과 라시의 딸 요체베드 사이에서 태어났다. 그의 초등 교사들은 그의 아버지와 라쉬밤으로 알려진 그의 형 슈무엘 벤 메이르였다. 그의 다른 형제들은 리밤으로 알려진 이삭과 문법학자 솔로몬이다. 그는 칼바도스 팔라이세 주의 랍비 심손 벤 요세프의 누이동생인 미리암과 결혼했는데, 그는 그의 두 번째 부인이었을지도 모른다.

법학자라는 그의 명성은 프랑스 저편에 널리 퍼졌다. 스페인 현자의 고질인 아브라함 이븐 도드는 자신의 세페르 하캅발라에서 랍베뉴 탐을 언급했지만 라시는 언급하지 않았다. 시폰토의 이탈리아인 미쉬나이크 벤 멜키세덱은 랍베이니우 탐과 서면 교신을 유지했다.^[2] 랍베이니누 탐의 작품도 프로벤살 평론가 랍비 제라치야 할레비가 인용하고 있다. 그는 Beaugency의 Aaron Ben Joseph와 학술적인 서신을 유지했고 프랑스 전역과 바리와 Otranto의 이탈리아 공동체로부터 질문을 받았다.

랍베이누 탐은 벳딘에게 "세대의 가장 의미 있는 법정"이라는 칭호를 부여했고, 실제로 그는 유대인의 가정생활, 교육, 여성의 지위를 향상시키는 공동법제로 유명하다. 때때로 그는 할라흐의 반대파를 비판했는데, 특히 멜룬의 므술람과 레겐스부르크의 에프레임과의 논쟁에서 두드러졌다.

할라흐 분쟁

철갑상어류

전설에 따르면, 라시가 어린 손자를 안고 있을 때, 아기는 라시의 머리에 얹혀 있던 필린(테필린)을 만졌다고 한다. 라시는 이 손자가 훗날 테필린 머리에 넣는 각본의 순서에 대해 자신과 의견이 다를 것이라고 예측했다. 이 에피소드의 진실성과 상관없이, 랍비뉴 탐은 그의 선행자의 의견에 반대했다. 오늘날, "Rashi tefillin"과 "Rabbeinu Tam tefillin"이 모두 제작된다: Shulchan Aruch는 Rashi의 버전을 착용할 것을 요구하며, 신을 두려워하는 유대인들은 양쪽 할라흐의 의견을 모두 만족시키기 위해 둘 다 착용할 것을 권고한다. 그러나:^[3]

"슐찬 아루치... 랍비뉴 탐 테필린은 경건한 사람으로 알려진 사람만이 입어야 한다고 규정하는 것은 주목할 필요가 있다. 미쉬나 베루라... 받아들여지는 연습이 라시 테필린을 입는 것이기 때문에 이것을 하는 것은 다른 누구에게도 오만함의 표시라고 설명한다."

그러나 많은 세파르드족과 차시드족 유대인들은^[4] 슐찬 아루치에서 제시된 의견과 초현대 및 근현대 전반에 걸쳐 저술된 광범위한 논평에 따라 랍베뉴 탐의 테필린(라시의 것을 입는 것 외에)을 착용한다. 차시드 철학의 발흥과 발음은 랍베이누 탐의 지위에 있는 갑발리즘적이고 할라흐트적인 측면을 혼동시켜, 매일 두 쌍을 모두 입는 풍습을 대중화시켰다. 랍비뉴 탐 테필린을 입는 것은 바알 셈 토브와 그의 학생들의 가르침을 따르는 많은 다양한 공동체들 사이에서 거의 보편적인 관습이다.^[5]

메즈자

랍베이니우 탐과 라시의 또 다른 할라흐의 의견 불일치는 메즈자의 배치에 관한 것이다. 라시는 문설주에 수직으로 장착해야 한다고 규정하고 있으며, 랍베이니누 탐은 수평으로 장착해야 한다고 주장한다. 타협적인 해결책으로 많은 아슈케나지 유대인들은 메즈자를 비스듬한 자세로 문 위에 놓는다.^[6] 세파르디 유대인들은 라시, 마이모니데스, 슐찬 아루치의 의견에 따라 메즈자를 수직으로 올라탄다.

리투르식 시인

히브리 시의 분야에서는 R의 중요성. 탐은 가볍지 않다. 그는 스페인 사람들의 시에 영향을 받았으며, 기독교의 땅에서, 오래된 "페이예아식" 표현 방식에서 스페인 학교의 보다 우아한 형태에 이르기까지, 전환기의 최고 대표자다. Zunz,[7]에 따르면 그는 유대교 회당에 대해 다음과 같은 조각들, 안식일의 결혼 거행된다 결미에 대한 찬송가(2),(3)은, 성궤에 Simchat 토라에 토라 롤의 교체에 대한 찬송가 4계량 strophes에 있는"ofan"(4),[8]4아라(5)임시로 만든 풀막의 축제와 Shemini Atzeret의 저녁 기도를 몇편의 시(1)을 작곡했다.maic (6) 2개의 셀리콧(두 번째 셀리콧은 S.P. 페이지 248에서 Zunz에 의해 재생산된다.^[9] 그러나 이 글의 주제와 쉽게 혼동되었을지도 모르는 야곱 벤 메아르(레비)의 이름을 딴 회당 시인이 있었다는 것은 반드시 언급되어야 하며, 따라서 탐이 이 모든 시를 저술한 것은 의심할 여지가 없다.^[10]

때때로 그의 응답자 앞에 나오는 짧은 시들도 위대한 시적 재능과 순수한 히브리 양식을 보여준다(Monattsschrift, xliv.56 et seq.의 바허 참조). 아브라함 이븐 에즈라가 프랑스 R을 여행하고 있을 때. 탐은 그를 구절로 맞이하였다. 이에 이븐 에즈라는 놀라서 소리쳤다. `누가 프랑스인을 시사에 들여보냈는가 ?' (케렘 ḥ메드, 7.35) 그의 또 다른 미터법 형식의 작품은 악센트에 대한 그의 시인데, 악센트에 45개의 줄무늬가 새겨져 있다; 그것은 다양한 도서관(파두아, 함부르크, 파르마)에서 발견되며, 마베레트라는 이름이 붙여져 있다. 루자토는 케렘 제메드(vi.38)에서 처음 네 개의 스트로피를 주었고, 할베르스탐은 코박의 '제스처룬'(v.123)에 전시를 인쇄했다.

그레이브사이트

랍베이누 탐과 그의 형제인 라쉬밤과 리밤은 물론 다른 토사피스트들도 라메루트에 묻혔다. 이들이 묻힌 무표정한 고대의 묘지는 '대묘지의 거리'라는 거리에 인접해 있다. 2005년 전 세계 유대인 지도자들의 방치된 무덤을 보수하고 보수하는 브레슬로버 하시드인 랍비 이즈로엘 메이어 가바이가 묘지의 정확한 경계를 결정하는 데 일조했다. 또 파리의 유대인 종교단체 회원은 그 자리에 집을 사서 베스 미드래쉬로 개조했다.^[11]

작동하다

랍베이누 탐의 가장 잘 알려진 작품은 세퍼 하야샤르로, 수신된 본문의 에미레이션에 의존하지 않고 탈무드 텍스트 문제를 해결하려는 주된 목적인 중편과 응답자를 모두 포함하고 있다. 베스트 에디션이라도 원작이 상당히 부패한 모습을 보이고 있으며, 세페르 하야샤르 현판은 모두 그 작품에서 수집된 단편들이다. 라므루트(헤브루)의 랍베이니누 야곱의 응답자는 1968년 랍비 요세프 카피에 의해 출판되었다.^[12] 탐은 또한 성서적 언어학인 랍비뉴 탐의 판결문도 저술했는데, 이 책에서 그는 메나헴 b의 논쟁에 무게를 실었다. 사루크와 두나시 b.^[13] 라브라트

메모들

참조

귀인.

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사인 "탐, 제이콥 벤 메흐르"의 원문을 가지고 있다.

• "Tam, Jacob ben Meir". The Jewish Virtual Library, a project of the American-Israeli Cooperative Enterprise.
• "Essay on Rabbeinu Tam tefillin". Archived from the original on 2004-10-14.