데일리 오피스 (앵글리칸)

Daily Office (Anglican)

성공회 교회들데일리 오피스는 전통적인 성전적 시간을 보통 공통 기도서의 지역 판에 따라 아침 기도(매틴 또는 매트린이라고도 함)와 저녁 기도(보통 에벤송이라고 함)의 일일 예배에 집중한다. 다른 기독교 전통에서와 마찬가지로 성직자나 평신도 매일의 사무실을 이끌 수 있다. 대부분의 성공회 성직자들은 이 두 가지 주요 봉사를 매일 기도해야 한다.

역사

리폼 전 몇 시간 동안 사용되었던 서비스 북에 실린 시편지 1면 중 하나로, 일요일의 마틴스의 시작을 알 수 있다. 표시된 것은 베니테와 시편 1, 2를 부르는 방향이다.

매일 아침 저녁 기도를 말하는 성공회의 관습은 개혁 전 표준 시간에서 유래하는데, 그 중 8시간은 교회와 성직자들이 매일 말해야 하는 것으로, 매틴스, 라우즈, 프라임, 테르스, 섹스트, 노네, 베스퍼스, 컴플라인이다. 이 관습은 기독교의 초기 세기들에서 비롯되었고, 궁극적으로 아침 저녁으로 쉐마 기도를 암송하는 기독교 이전의 유대인의 관습과 사원에서 매일의 희생에 대한 기억에서 비롯되었다.[1]

현대 성공회 데일리 오피스 서비스를 최초로 현재와 본질적으로 동일한 형태로 제시한 제1권 공통기도서(1549년).

1549년[2] 제1공통기도서(Book of Common Prayer)는 이러한 정리를 획기적으로 간소화하여, 당대의 처음 세 예배를 마틴스(Mattins)라고 하는 단일 예배와 후기 두 예배를 에벤송(Reformation 이전에는 Vespers의[3] 영어 이름이었다)이라고 하는 단일 예배로 결합시켰다. 나머지는 폐지되었다. 공통 기도(1552년)[4]의 책의 제2판은 아침 기도와 저녁에 기도에 각각고, 또한 매일 성공회 예배의 본질적으로 대부분의 성당과 다른 큰 교회에서 이후로 현재 호에 계속해서 변하지 않고 있는 패턴을 약간의 사소한 재구성하고 이러한 서비스.c1662년 영국 공동기도서 헌화

대부분의 성공회 지방에서는 매일 아침 저녁 기도를 해야 한다; 독실한 평신도 영국인들은 종종 이것을 그들의 영적 실천의 일부로 만든다. 역사적으로 성공회 종교계는 17세기의 리틀 기딩 공동체를 시작으로 데일리 오피스를 그들의 공동체적 영적 생활의 중심부로 만들었다.[5] 공통기도서의 아침 저녁기도를 규칙적으로 사용한 것도 존 웨슬리와 초기 감리교 운동이 추진한 '방법'의 일부였다.[6]: 283

19세기 옥스퍼드(트랙타리안)와 의식주의 운동 이후 하루 8번씩 집무실을 기도하던 개혁 전 관행에 대한 관심이 되살아났다. 그가 로마 가톨릭교로 개종하기 전에, 트랙타리아 신부 존 헨리 뉴먼은 영국 성공회 성직자들의 채택을 장려하면서, 타임즈 75호에 로마 브레비아가 영국 교회의 일상적인 기도 실천과 관련된 내용을 적었다.[7] "소시과."의 기도, 특히 Compline라 한낮의 기도를 사무실 가끔 Diurnum, 아침 저녁 기도의 주요 서비스들과 이외에 특히, 그리고 성공회 미국 States[8]의 현재 서비스 책:103–7, 127–36와 영국 국교회는에 의해 제공된다 일반적이 되어왔다.[9]:29–73, 298–323

데일리 오피스(Daily Office)의 성공회 형식은 다른 기독교 전통으로 퍼져나갔다. 언급했듯이, 성공회 아침 저녁 기도회는 원래 감리교 관행에 중심적인 부분이었다. 합창 에벤송의 인기는 전세계 다른 교회들에 의해 그것의 채택으로 이어졌다. 또한, 로마 카톨릭 교회가 미국에 목회 조항성공회 사용을 제정하고, 로마 카톨릭에 입교한 전 영국 성공회인들을 위해 현재의 개인 일기로 계속한 이후, 성공회 양식에 기초한 아침 저녁 기도 형식이 일부 로마 카톨 사이에서 사용되기 시작했다.iccs(ics)는, 신성한 예배 서적과 그 후속 간행물에 수록되어 있다.

임상 실습

영국 성공회의 전통적인 데일리 오피스 예배는 1549년과 1552년에 처음 정해진 패턴을 따른다. 그러나 20세기 소송운동 이후 일부 성공회 교회는 이러한 역사적 관행에 근거하지 않은 새로운 형식을 도입했다.[9][10] 이 절에서는 여전히 성공회 전체에서 널리 사용되고 있는 전통적인 형식을 설명할 것이다.

공통기도서는 "공공의 예배를 위해 다시 편성한 성경"[11]: 155 으로 묘사되어 왔는데 성공회 데일리 오피스 서비스의 핵심은 거의 전적으로 성경 자체의 말씀을 사용하여 기도를 하고, 그로부터 낭독을 듣는 것에 기초하고 있다.

고백과 용서

공통 기도의 책의 전통적인 버전으로 1552년부터 따르면 아침 저녁 기도 고백과 용서에 대한 장황한 기도는 있지만 영국의 교회와 미국 성공회를 포함한 많은 성공회 지방 지금 더 이상 서비스는 전통적인 형태에 따라 심지어 이 요구한다.[12]:80[8]:37,61세 80,115.

응답 열기

전통적인 형식은 주례 목사와 백성 사이에 연중 예배가 같은 개방적인 반응을 보이며 개방되는데, 개혁 이전의 사용에서 따온 "주님, 우리의 입술을 벌리시옵소서, 우리의 입은 당신의 찬양을 나타내시옵소서"라는 시편 51편을 원작으로 하고, 마틴스를 개회하는 기도를 번역하였다.는 로마 브레비야. 그런 다음 "오 하나님, 우리를 구하기 위해 속도를 내십시오"라는 응답과 함께 "오 주님, 우리를 돕기 위해 서두르십시오"라는 반응을 따라가며, 개혁 전 시간에 모든 봉사를 시작하고, 뒤에 영어로 글로리아 파트리쉬가 나온다.

시편과 칸티클

종교개혁 이전의 일간지 사무소의 주요 측면은 시편들의 격언이나 노래였으며, 이는 아침 저녁기도의 개혁적인 사무소에서 유지되었다. 수백년 동안는 반면에 교회는 매주(라틴어 psalters에 문서를 참조하십시오)에 전체 psalter를 암송하였습니다, 공통 기도의 전통적인 서, 더 최근 일부 성공회 교회 7weeks[8]의 더 긴 시간 동안 사이클:934년~2달을 채택한, 전체 psalter은 한달이라는 시간에 걸쳐 말했다 올것이라고 예견했다.[13]:lv

아침 기도에서, 첫 번째 시편은 매일 베나이트, 찬란한 도미노, 시편 95편이며, 전체 또는 단축되거나 변형된 결말을 가지고 있다고 말했다. 부활절 동안, 부활절 안테름들이 그것을 대체한다; 바티칸 2세의 평의회에 따라 개정된 로마 가톨릭 교회의 예에 따라, 다른 최근의 기도서들은 고전적베네이트 대신에 시편 100편과 같은 다른 시편을 사용하도록 허용한다.[14][8]: 45, 82–3 베네이트나 그에 상응하는 것이 완성된 후에는 나머지 시편들이 뒤따르지만, 일부 교회에서는 사무용 찬송가가 먼저 불려진다.[15]: 191–2

성경의 각 교훈이 끝나면 칸티클이나 찬송가가 노래된다. 모닝기도에서는 보통 종교개혁 전 잔치일에 마틴스 말미에 부르던 찬송가드움 로다무스와 라우즈에서 매일 부르던 루크 복음서의 칸티클 베네딕토스가 그것이다. 대안으로 그리스판 대니얼 서의 베네딕트(Benedicite)가 테 드움 대신 제공되고, 시편 100편(그 라틴어 삽입 쥬빌레 데오)이 베네딕토스 대신 제공된다. 테 드움쥬빌트의 조합은 헨델뿐만 아니라 허버트 하웰스헨리 퍼셀이 두 번 세팅한 교회 음악 작곡가들에게 특히 인기가 있다는 것이 입증되었다.

이브닝기도에서는 루크 복음서의 다른 두 칸막이, 누크 디미티스, 즉 각각 베스퍼스와 컴플라인 예배에서 나온다. 시편 98절과 67절은 대안으로 임명되지만 아침기도에 제공된 대안에 비하면 거의 사용되지 않는다.

성서 낭독

제1공통기도서 도입은 개혁관리의 목적이 성서 전체를 읽는 초기교회의 실천이라고 묘사한 것을 1년에 한 번을 통해 복원하는 것이라고 설명했으며, '신중하고 품위 있다'고 칭송하고, 보통 사람에 의한 이 실천의 부패로 인식한 것을 비판했다. 매년 성경의 극히 일부만 읽혔고, 성경의 대부분의 책들은 처음 몇 장에서만 읽혔으며, 나머지는 생략되었다.[8]: 866–7

현재 학자들은 이것이 초기 교회의 기도 시간 기도 연습이나 의도였다고 논쟁하고 있지만,[16] 성경의 읽기는 성공회 일상 기도 연습에서 중요한 부분으로 남아 있다. 전형적으로 아침과 저녁 기도를 드릴 때마다 구약성서 또는 아포크리파에서 한 번, 신약성서에서 한 번, 두 번 읽는다. 이들은 성공회도와 해당 기도서에 따라 다수의 섭정원 중 한 명에게서 따온 것으로 매년 성경 읽기의 구조화된 계획을 제공한다.

준비 및 수집

보통 사도들의 신조는 읽기와 캔디클을 따라 합체적으로 말해지고, 그 다음에는 키리 엘리언이다. 주기도를 말하거나 노래한 다음 예식자[Note 1](일명 질식자)가 예배를 여는 것과 비슷한 반응의 패턴으로 말한다. 고대의 형식에는 시민권자를 위한 기도, 교회의 목사들과 모든 국민을 위한 기도, 평화, 그리고 마음의 순결을 위한 기도 등이 있다.[17]: 120

그리고 나서 목사는 여러 채집을 기도한다. 첫번째는 보통 하루의 수집이며, 교회 계절에 적합하다. 영국교회의 기도서와 그것에 모델링된 기도에 따르면, 아침 기도에서는 라우즈와 프라임의 개혁 전 명령에서, 그리고 저녁 기도에서는 베스퍼스와 컴플라인에서 각각 취해진다.[18]: 396–7, 403

애국가

그 후 1662년 기도서의 루브릭은 '여기서 그들이 노래하는 쿼리와 장소에서는 앤섬을 따른다'고 읽는다. 마틴스와 에벤송의 합창예배에서 이 시점의 합창단은 목사와 합창단이 자유롭게 선택하는 다른 종교음악을 부른다. 이것은 관례 Compline,[18]:397년 후에 메리언 antiphon 노래는 종교 개혁 전의. 연습에 종교 개혁 후 음악에 그런 기쁨의 comforting 'for 여왕 엘리자베스 1세의 1559년 방향의 방향에 크게 고무되었다, 허용될 수 있 비롯됐음의 시작을, 또는 말의 흔한 기도, 파워온에서 요또는 rning 저녁에는 전능하신 하나님의 찬양으로 찬송가를 부르거나, 그와 같은 노래를 부르기도 한다.[19]

마감

1662년 《공통기도서》에서는 예배를 마치기 위해 5개의 기도가 추가되었다.[18]: 397 이것들은 순서대로 군주를 위함, 왕실을 위함, 성직자와 백성을 위함, 성 요한 크리소스톰의 신전에서 따온 결론적인 기도, 흔히 영국인들이 흔히 '은혜'라고 부르는 고린도 2인 13장 14절에 근거한 축도였다.

현대적 실천에서 애국가는 보통 신도들이 해산하기[20]: 22–3 전에 중개의 기도나 때로는 설교를 하는 것이 보통이다. 그럼에도 불구하고 다섯 가지 기도 중 일부, 특히 성 크리소톰의 은총과 기도는 여전히 흔하다.

음악

요크 민스터의 합창 에벤송 리허설

16세기에 아침 저녁 기도회가 도입된 이후, 그들의 구성 요소는 합창단이 노래할 수 있는 음악에 맞춰져 있다. 허버트 하웰스, 찰스 빌리어스 스탠포드 같은 교회 음악 작곡가뿐만 아니라 헨리 퍼셀, 펠릭스 멘델스존, 에드워드 엘가, 아르보 파르트 같은 유명한 클래식 작곡가들이 캔티클을 세웠던 이 세기에 걸친 풍부한 음악 전통이 발전했다. 합창단이 부르는 이브닝기도(보통 '합창 에벤송'으로 불린다)는 특히 흔하다. 이런 합창 예배에서는 성경의 교훈을 제외하고 모두 개회 응답부터 애국가까지 예배를 드리는 것이 보통이다.

개막 응답의 설정과 수집의 끝까지의 카이리와 주기도의 섹션은 아침과 저녁 기도 모두에 적합하며, 보통 '준비 및 응답'이라는 제목으로 알려져 있다. 캔디클의 설정은 두 예배 사이에 다르며, 특히 후자의 경우에는 대개 "서비스"(예: "서비스")라고 부른다.. '아침 서비스'와 '이븐팅 서비스'). 거의 모든 영국 성공회 작곡가들은 그들의 경력의 어느 시점에 합창단의 하나 또는 둘 다의 구성 요소를 구성했다. 또한 합창단(그리고 작곡자)이 수집 후 자유롭게 국가를 위해 음악을 선택할 수 있는 자유는 이러한 맥락에서 부르려는 일반 종교 합창 작품의 구성을 부추겼다.

영국 성공회 데일리 사무소는 또한 단순한 조화 선율을 사용하는 성공회 성가라는 시편 노래에서도 고유의 전통을 만들어내면서 시편 본문의 음절 수를 일정한 음수에 맞게 조정하여 일종의 조화 평야와 비슷한 방식으로 만들었다. 응답과 칸티클의 설정과 비슷하게, 많은 성공회 작곡가들은 성공회 성가를 위한 멜로디를 썼다.

시편과 캔디클은 또한 평원으로 부를 수 있다. 이것은 사순절과 다른 참회 시기에 특히 흔하다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 현대용에서는 'presents'라는 용어가 개통 반응을 나타낼 때 자주 사용되며, 서비스의 이 두 부분의 합창 설정에 대한 공통적인 제목인 Preces와 Response라는 명칭에 대한 오해로 인해 신조 이후의 서비스 부분을 'responses'하는 경우가 많다. 그러나, 소송에서 이 용어의 역사적 용어는 종말에 가까운 서비스 부분을 가리키는 것이다. "preces". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. March 2007. Retrieved 15 June 2019.(가입 또는 참여기관 회원가입 필요)

참조

  1. ^ "Praying the Daily Office". Retrieved 21 October 2020.
  2. ^ The Booke of the common praier and administracion of the Sacramentes, and other rites and ceremonies of the Churche: after the use of the Churche of Englande. London: Richard Grafton. 1549.
  3. ^ "evensong". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. March 2018. Retrieved 15 June 2019. (가입 또는 참여기관 회원가입 필요)
  4. ^ The Boke of common prayer, and administracion of the Sacramentes, and other rites and Ceremonies in the Churche of Englande. London: Edward Whitchurch. 1552.
  5. ^ "Little Gidding community". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/68969. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
  6. ^ Kirby, James E.; Abraham, William J., eds. (2011). The Oxford Handbook of Methodist Studies. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199696116.
  7. ^ "Newman Reader - Tracts for the Times - Tract 75". www.newmanreader.org. Retrieved 2019-06-10.
  8. ^ a b c d e The Book of Common Prayer … according to the use of The Episcopal Church. New York: Church Publishing Incorporated. 1979.
  9. ^ a b Common Worship: Daily Prayer (Preliminary ed.). London: Church House Publishing. 2002. ISBN 0715120638.
  10. ^ A New Zealand Prayer Book/He Karakia Mihinare o Aotearoa. Collins. 1989. ISBN 9780005990698.
  11. ^ Dailey, Prudence, ed. (2011). The Book of Common Prayer: Past, Present, and Future. London: Continuum. ISBN 9781441160416.
  12. ^ Common Worship: Services and Prayers for the Church of England. London: Church House Publishing. 2000. ISBN 071512000X.
  13. ^ The Book of Common Prayer and Administration of the Sacraments and Other Rites and Ceremonies of the Church According to the Use of the Anglican Church of Canada. Toronto: Anglican Book Centre. 1962.
  14. ^ Liber hymnarius cum invitatoriis et aliquibus responsoriis. Sablé-sur-Sarthe, France: Abbaye Saint-Pierre de Solesmes. 1983. ISBN 2-85274-076-1.
  15. ^ Dearmer, Percy (1928). The Parson's Handbook, containing Practical Directions Both for Parsons and Others as to the Management of the Parish Church and Its Services According to the English Use, as Set Forth in the Book of Common Prayer (11th ed.). London, Edinburgh, etc.: Humphrey Milford.
  16. ^ Bradshaw, Paul F. (Summer 2013). "The Daily Offices in the Prayer Book Tradition" (PDF). Anglican Theological Review. 95 (3): 447–60.
  17. ^ Blunt, John Henry, ed. (1892). The Annotated Book of Common Prayer, being an Historical, Ritual, and Theological Commentary on the Devotional System of the Church of England (New ed.). London: Longmans, Green, and Co.
  18. ^ a b c Procter, Francis; Frere, Walter Howard (1910). A New History of the Book of Common Prayer, with a Rationale of Its Offices. London: Macmillan and Co, Ltd.
  19. ^ Gee, Henry; Hardy, W. H. (1896). Documents Illustrative of English Church History. New York. pp. 417–42.
  20. ^ The Shorter Prayer Book. London. 1948.

외부 링크

  • 데일리기도: 영국교회가 <공통기도서>(1662년)와 <공통예배>에서 모닝기도와 저녁기도를 하는 예배: 데일리기도
  • SingTheOffice: 그레고리우스 성가를 가진 공통 기도서의 성인용, 에벤송 및 컴파인을 위한 생성기