메리나족

Merina people
자궁 내 미레나 시스템과 혼동하지 마세요
메리나족
Malagasy girls Madagascar Merina.jpg
메리나 걸스
총인구
500만[1] 이상
인구가 많은 지역
마다가스카르.
언어들
말라가시
종교
기독교(가톨릭, 개신교)와 전통[2] 종교와의 융합
관련 민족
베틸레오; 다른 말라가시족; 오스트로네시아족, 반투족

메리나족은 마다가스카르에서 [3][4]가장 큰 민족 집단이다.그들은 아프리카 섬의 "하이랜더" 말라가시 민족 집단이며 아프리카의 18개 공식 민족 집단 [5][6]중 하나이다.그들의 기원은 주로 서기 5세기 이전에 호주인들이 왔고, 그 후 수 세기[when?] 후에 아랍인, 아프리카인, 그리고 다른 [7]민족 집단들과 섞여 있다.그들은 마다가스카르의 [7]공식 말라가시어의 메리나 사투리를 사용합니다.

메리나족은 섬의 중심부(옛 안타나나리보 주)에서 가장 흔하게 발견된다.18세기 후반부터, 메리나의 군주들은 그들의 통치하에 있는 정치적 지역을 그들의 내부 수도에서 바깥으로 섬으로 확장했고, 그들의 왕 라다마 1세는 그들의 통치하에 섬을 통합하는 것을 궁극적으로 도왔다.프랑스는 1883-1885년에 메리나족과 두 번의 전쟁을 치렀고 1895-1885년에 마다가스카르를 식민지로 만들었고 [7]1897년에 메리나 왕정을 폐지했다.

그들은 18세기까지 [3]마다가스카르 고원에 혁신적이고 정교한 관개 인프라와 매우 생산적인 쌀 농장을 건설했다.메리나족은 계급 계급제, 상속된 [8]직업과 내혼으로 사회 계층화되었고, 메리나족의 주요 군주 중 한두 명은 [9]왕비였다.

역사

상세 정보:메리나 왕국, 말라가시 보호령 및 마다가스카르의 역사

오스트로네시아 사람들은 서기 200년에서 500년 사이에 마다가스카르에 정착하기 시작했다.그들은 배를 타고 도착했고 다양한 동남아시아 단체에서 왔다.그 후 스와힐리-아랍스와 인도 무역상들이 그 섬의 북부 [10]지역으로 왔다.아프리카 노예들은 13세기에서 18세기 사이에 섬의 해안으로 끌려왔다.포르투갈 무역상들은 15세기에 도착한 최초의 유럽인들이었고, 다른 유럽 강대국들이 [7]그 뒤를 이었다.

다른 말라가시 민족에 상대적인 메리나 민족의 전통 지역(보라색 중심).

이러한 다양한 사람들의 유입은 2천 년 중반 다양한 말라가시족으로 이어졌다.메리나족은 아마도 일찍 도착한 사람들일 것이다. 하지만 이것은 불확실하고 마다가스카르의 다른 민족 집단들은 그들이 이 [11]섬에 상대적으로 새로 온 사람들이라고 생각한다.메리나족의 문화는 거의 [12]알려지지 않은 바짐바라는 이름의 마다가스카르 원주민들과 섞이고 합쳐졌을 것이다.섬의 구전 전통에 따르면, "가장 오스트로네시아적으로 보이는" 메리나족이 15세기에 섬 내부에 도달했고 [13][14]해안에서의 전쟁과 이주자들의 압력으로 인해 그곳에 그들의 사회를 정착시켰다.메리나족은 중앙 마다가스카르에 정착했고, 18세기까지 이 섬에서 3대 왕국 중 하나를 형성했다. 나머지 두 왕국은 서북서쪽에 있는 사칼라바 왕국과 북동쪽에 [7][3]있는 베치미사라카 왕국이었다.

이러한 초기 메리나 정착민들은 근면과 혁신적인 능력으로 고원 습지의 배수, 경작지 관개, 쌀 재배를 매년 [3]두 번 돕는 거대한 관개 프로젝트를 건설했다.그들은 18세기 [7][15]말에 정치적으로 지배적인 집단이자 부유한 왕국으로 부상했다.그들의 왕국의 수도는 현대 마다가스카르의 수도로 남아 있다.

구전 역사는 마다가스카르의 중앙 고지대에 영국 왕국이 출현한 것을 16세기 초의 안드리아마넬로 왕으로 거슬러 올라간다.1824년까지, 일련의 메리나 왕들은 특히 안드리아남포이니메리나 (1785–1810년경)와 그의 아들 라다마 1세 (1792–1828년경)의 군사 전략, 야심찬 조약, 그리고 정치 정책을 통해, 거의 모든 마다가스카르를 정복했다.식민지 영국 제국은 1817년 [7]메리나 왕국의 통치권과 마다가스카르 섬의 지배권을 인정했습니다.라다마 1세는 유럽 무역상들을 환영했고 기독교 선교사들이 마다가스카르에 [3]선교회를 설립하는 것을 허락했다.그 이후, 메리나 사람들은 1828년부터 1861년까지 라나발로나 1세 여왕, 1863년부터 1868년까지 라소헤리나 여왕, 그리고 1868년부터 [9]1885년까지 라나발로나 2세 여왕에 의해 통치되었다.

스와힐리 아랍 무역업자들은 무역 기회를 넓혔고 프랑스 무역업자 조셉 프랑수아 람베르트와 같은 유럽의 식민지 세력은 마다가스카르 해안 [4]평원을 따라 사탕수수 재배를 위한 농경지와 산업을 위해 라다마 2세와 분쟁 중인 임대 계약을 맺었다.메리나 사람들은 해안을 따라 사는 말라가시족을 [4]코티에라고 불렀다.이러한 운영과 농장은 수입 노예들의 강제 노동에 의해 운영되었다.가장 큰 노예 유입은 '우마니 아랍인과 프랑스인'에 의해 이루어졌다.모잠비크에서 온 마쿠아인들은 이 [16][17]요구를 충족시키기 위해 노력한 노예 포획과 수출의 주요 피해자 중 하나였다.이 노예제는 1896년 프랑스 정부에 의해 폐지되었고, 이것은 메리나와 비메리나가 운영하는 [18][19]농장의 운명에 악영향을 끼쳤다.

마다가스카르를 통일한 메리나 왕 라다마 1세의 초상화 두 점이 당시 유럽 무역상들과 선교사들을 환영했다.

메리나 왕국이 마다가스카르 전역을 지배한 것은 1883년부터 1885년까지의 제1차 프랑스-호바 전쟁으로 끝이 났으며, 이는 라다마 2세가 체결한 분쟁에 의해 촉발되었다.전쟁이 끝나자 마다가스카르는 북부 해안에 있는 안티라나나(디에고 수아레스)를 프랑스에 양도하고 나중에 라다마 2세 통치 시절 수익성 높은 무역 특권을 약속받았던 프랑스인 조제프 프랑수아 람베르트의 상속자들에게 56만 프랑을 지급했다.프랑스는 1894년에 마다가스카르를 보호국으로 선언했고, 당시 메리나 여왕은 [19]이에 서명하기를 거부했다.제2차 프랑코-호바 전쟁은 1895년 프랑스군이 마장가에 상륙하여 베티보카 강을 지나 수도 안타나리보까지 진격하면서, 도시의 수비자들을 기습적으로 물리쳤다.1896년 프랑스는 마다가스카르를 합병했고 1897년 메리나족은 프랑스령 마다가스카르의 식민지가 되었다.

20세기 초에 메리나 사람들은 반프랑스 민족주의 운동을 이끌었다.안타나나리보에 본부를 둔 이 단체는 말라가시 개신교 성직자인 라벨로호아나 목사가 이끌었다.1913년 말라가시 문화 정체성을 확인하는 데 전념하는 비밀 협회가 결성되어 철석 네트워크(현지어로는 Vy Vato Sakelika – VVS)라고 불렸습니다.처음에는 1915년과 1916년에 걸쳐 수많은 체포로 탄압받았던 [20]이 운동은 1920년대에 프랑스에서 프랑스 좌파와 협력함으로써 양보를 얻은 공산주의자들을 통해 다시 나타났다.

1943-44년의 기근은 마다가스카르의 공공연한 반란으로 이어졌다.1946년 프랑스 제4공화국 헌법에 따라 마다가스카르는 프랑스 연합 내에서 해외 영토로 지정되었다.마다가스카르는 1958년 말라가시 공화국으로 완전히 독립했다.메리나족은 다른 민족과의 경쟁에 직면했다.공화국의 초대 대통령 필리베르트 치라나나는 치미헤티족의 연안 말라가시 출신으로 승자독식 체제로 권력을 공고히 할 수 있었던 반면 마다가스카르 독립당의 메리나 민족주의자는 좌파파와 극단주의파의 분열로 약해졌다.메리나족은 마다가스카르의 엘리트와 교육받은 중산층을 많이 형성하고 있다.그들은 마다가스카르의 [3]경제, 대학, 정부 기관에 영향력이 있다.

언어

메리나족의 국기([21]1997년 이후)

마다가스카르 인구의 약 4분의 1이 호바, 말라가시 고원 또는 그냥 말라가시라고 부르는 말라가시어의 메리나 방언은 베칠레오, 베자노자노, 시아나카, 타날라,[22] 바키난카리트라 방언과 함께 말라가시 고원으로 분류된다.호바어는 2010년 제4공화국 헌법에서 프랑스어와 함께 두 개의 공용어 중 하나이다.이전에 말라가시는 2007년 헌법 하에서 프랑스어,[citation needed] 영어와 함께 3개의 공식 언어 중 하나였다.

메리나는 마다가스카르의 [7]공용어입니다.Etnologue에 [22]따르면 2011년에 약 750만 명의 사람들이 이 언어를 유창하게 구사했다.그것은 기독교 [23]선교사들이 소개한 라틴 문자로 쓰여 있다.메리나는 모든 과목의 5학년까지 모든 공립학교에서 가르치는 언어이며, 역사와 말라가시어 [citation needed]과목의 고등학교 때까지 가르치는 언어입니다.

종교

라다마 1세는 1810년대에 [3]기독교 선교사들이 마다가스카르에 선교회를 설립하는 것을 환영했다.메리나 귀족들은 기독교로 개종한 최초의 사람들 중 하나였다.런던선교협회는 1820년대에 마다가스카르 해안을 따라 수많은 선교단을 설립했다.개종한 사람들은 런던에서 장학금을 받고 맨체스터에서 [24]도제를 받았다.

영국 선교사들의 영향으로 메리나 상류층은 19세기 중반 그들의 여왕 라나발로나 2세의 예를 따라 완전히 개신교로 개종했다.메리나 엘리트들 사이에서 개신교의 초기 확산은 기독교 신자들 사이에서 계급과 민족적 차별화를 가져왔다.프랑스인들은 가톨릭 통역사를 선호했고 메리나 사람들의 예전 노예들은 가톨릭으로 [25]개종했다.그러나 지배층과 귀족계급은 개신교였다.귀족들은 특정 기독교 선교들을 추방함으로써 개입을 시도했다.이러한 역동성은 궁극적으로 현대 인구 [26]통계에서 종교 종파 분열을 만들었다.

사회와 문화

사회 계층화

상세 정보:안드리아나, 호바(마다가스카르), 안데보

모든 말라가시 민족 중에서 메리나는 역사적으로 매우 계층화된 [27]카스트 제도를 가지고 있었다.아프리카의 많은 인종 집단과 마찬가지로, 사회 전반에는 두 가지 범주의 사람들이 있었다. 즉, 아시아 말라가시 관상을 가진 조상을 가진 현지에 있는 가짜라고 불리는 자유로운 사람들과 아프리카 관상을 가진 조상을 가진 농노 혹은 유지들이 주로 마다가스카르의 [28][29]다른 지역에서 포착되었다.그러나, 메리나의 모조품-주체적 이분법은 관상학에 근거한 것이 아니라, 가족 무덤이 있는지 여부에 근거한 것이라고 카렌 미들턴은 말한다. 모조품에는 가족 무덤이 있고, 모조품에는 가족 무덤이 없거나 최근에 [29]무덤을 만든 사람들이 있다.메린 사람들은 세 개의 계층으로 나뉘었다: 안드리아나, 호바, 그리고 안데보라고 불리는 가장 낮은 계층.[30]

각 계층은 그 후 계층적으로 [8]세분되었다.안드리아나는 6개의 하위 계층으로 나뉘며 각각 상속된 직업을 가지고 있으며 내혼 [30]관계였다.

19세기 기록에 따르면 안데보 또는 노예는 수입 흑인이었고 그들은 메리나 사회의 약 3분의 1을 구성했다.메리나 사회는 1795년과 1895년 사이에 그들의 농장을 위해 동아프리카와 남동아프리카의 노예를 그들로부터 사들였을 뿐만 아니라, 무슬림과 유럽의 노예 무역상들에게 고랭지 노예를 팔았다.결혼과 가짜와 주류 사이의 어떠한 성관계도 [31]금기시되었다.유엔 특별보고관인 굴나라 샤히니안의 2012년 보고서에 따르면 과거 노예 카스트의 후손들은 현대의 마다가스카르 메리나 사회에서 계속 고통을 받고 있으며 카스트 간 결혼은 사회적으로 [32]배척당하고 있다.

의식과 민속

바짐바는 메리나의 구전과 대중의 상상력에서 두드러지게 나타난다.바짐바는 마다가스카르의 원래 인구로 추측되고 있으며, 피그미족 신체적 특징을 가지고 있었을지도 모르는 동남아시아 선원들의 후손이다.몇몇 말라가시인들 사이에서, 바짐바는 전혀 사람이 아니라, 마법의 힘을 가진 초자연적인 생물의 한 형태라고 믿어진다.[33]

생애 첫 7년 동안, 남자아이들은 보통 친척들이 조상들의 축복과 보호를 요청하는 의식에서 할례를 받는다.메리나족은 또한 이례적인 폭력으로 그들의 소를 죽이고, 그 후에 [33]의식적으로 준비된 쇠고기를 요리하고 소비한다.

메리나족은 자신들의 땅이 타닌드라자나(조상의 땅)라고 믿고 조상들의 고향마을에 있는 가족묘에 묻음으로써 조상들에게 존경을 표합니다.많은 사람들은 조상들이 좋든 나쁘든 지구상의 사건에 개입할 수 있다고 믿으며, 이러한 믿음은 많은 말라가시인들의 [33]행동과 생각을 형성한다.

요리.

안타나나리보에서 카카피종(왼쪽, 튀김 과자)과 칩을 파는 메리나 여성.

메리나 요리는 밥이 주류를 이루고 있기 때문에 밥을 먹는다는 말은 그야말로 밥을 먹는다는 의미입니다.이 식단의 주식은 메리나의 중심이어서 마시나 혹은 신성하다고 여겨지며, 일반적인 메리나의 믿음은 쌀을 먹는 것이 도덕적인 행동의 열쇠라는 것이다. 그리고 메리나의 땅을 점령한 프랑스인들은 종종 [33]쌀 위에 빵을 먹는 것으로 인해 무시당했다.소고기는 또한 메리나의 식단에 큰 역할을 하고 있으며, 메리나의 구전 역사에 따르면, 소가 먹을 수 있다는 것을 발견하고 왕과 이 지식을 공유한 이는 랄람보 왕의 신하였다. 랄람보는 그의 [33]왕국을 다른 나라에 알렸다.

생계

쌀, 카사베, 감자는 메리나 사람들의 주식이다.그들은 또한 양파와 다른 보조 식품들을 재배하는 반면, 소, 돼지, 동물 사육업 또한 중요한 직업이다.많은 메리나 사람들이 도시 지역으로 이주하여 공장을 운영하고 [3]사업을 하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Jay Heale; Zawiah Abdul Latif (2008). Madagascar. Marshall Cavendish. p. 64. ISBN 978-0-7614-3036-0.
  2. ^ Rebecca L. Green (1997). Merina (Madagascar). The Rosen Publishing Group. pp. 20, 28–29. ISBN 978-0-8239-1991-8.
  3. ^ a b c d e f g h 브리태니커 백과사전, 마다가스카르 민족, 메리나족
  4. ^ a b c Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Encyclopedia of Africa. Oxford University Press. pp. 104, 167–168. ISBN 978-0-19-533770-9.
  5. ^ Bradt & Austin 2007.
  6. ^ 1992년.
  7. ^ a b c d e f g h John A. Shoup (2011). Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. ABC-CLIO. pp. 180–181. ISBN 978-1-59884-362-0.
  8. ^ a b Gwyn Campbell (2005). An Economic History of Imperial Madagascar, 1750-1895: The Rise and Fall of an Island Empire. Cambridge University Press. pp. 120–124. ISBN 978-0-521-83935-8.
  9. ^ a b Rebecca L. Green (1997). Merina (Madagascar). The Rosen Publishing Group. p. 20. ISBN 978-0-8239-1991-8.
  10. ^ Gwyn Campbell (2005). An Economic History of Imperial Madagascar, 1750-1895: The Rise and Fall of an Island Empire. Cambridge University Press. pp. 49–51. ISBN 978-0-521-83935-8.
  11. ^ Gwyn Campbell (2012). David Griffiths and the Missionary "History of Madagascar". BRILL Academic. pp. 409–410. ISBN 978-90-04-19518-9.
  12. ^ Rebecca L. Green (1997). Merina (Madagascar). The Rosen Publishing Group. pp. 16–18. ISBN 978-0-8239-1991-8.
  13. ^ David Lea; Annamarie Rowe (2001). A Political Chronology of Africa. Routledge. p. 258. ISBN 978-1-85743-116-2.
  14. ^ Kevin Shillington (2013). Encyclopedia of African History 3-Volume Set. Routledge. pp. 872–874. ISBN 978-1-135-45670-2.
  15. ^ Gwyn Campbell (2005). An Economic History of Imperial Madagascar, 1750-1895: The Rise and Fall of an Island Empire. Cambridge University Press. pp. 7–8, 40, 81–82. ISBN 978-0-521-83935-8.
  16. ^ Edward A. Alpers (1975). Ivory and Slaves: Changing Pattern of International Trade in East Central Africa to the Later Nineteenth Century. University of California Press. pp. 94–97, 126–129. ISBN 978-0-520-02689-6.
  17. ^ Hilary C. Palmer; Malyn D.D. Newitt (2016). Northern Mozambique in the Nineteenth Century: The Travels and Explorations of H.E. O'Neill. BRILL Academic. pp. 5–6, 61–66, 72–75, 123–124. ISBN 978-90-04-29368-7.
  18. ^ 그윈 캠벨, 알퍼스, 캠벨, 살만(에드), 인도양 아프리카와 아시아의 속박에 저항하는 마다가스카르에서의 노동, 노예제도 및 시위(에드), 테일러 & 프란시스, 2007, 49-59.
  19. ^ a b Esterhuysen, Pieter (2013). Africa A to Z: Continental and Country Profiles: Third Edition. Africa Institute of South Africa. p. 247. ISBN 978-0-7983-0344-6.
  20. ^ Anthony Clayton (2014). The Wars of French Decolonization. Routledge. pp. 81–82. ISBN 978-1-317-89486-5.
  21. ^ Merina 로컬 플래그(Madagascar).세계의 국기(2015년 5월 20일).2017년 10월 17일 취득.
  22. ^ a b 말라가시, 고원, 민족학
  23. ^ Philipp Strazny (2013). Encyclopedia of Linguistics. Routledge. pp. 641–642. ISBN 978-1-135-45522-4.
  24. ^ William A. Shack; Elliott P. Skinner (1979). Strangers in African Societies. University of California Press. pp. 222–223. ISBN 978-0-520-03812-7.
  25. ^ A. Hamish Ion; Elizabeth Jane Errington (1993). Great Powers and Little Wars: The Limits of Power. Greenwood Publishing Group. pp. 98–99. ISBN 978-0-275-93965-6.
  26. ^ Fenella Cannell, "의식은 어떻게 중요합니까?" in: Rita Astuti, Jonathan Parry, Charles Stafford(ed.), Questions of Humanology, Questions of Economology, Volume 76 of London School of Economics on Social Entology, 2007 [books.google.ch/books?id=66Ld6SyR4hkC&pg=PA121 페이지 121].
  27. ^ 그 원인과 결과를 포함한 현대적 형태의 노예제도에 관한 특별보고관의 보고서, 굴나라 샤히니아(2012년 12월), A/HRC/24/43/Add.2, 유엔총회, 24번째 세션, 4페이지
  28. ^ John A. Shoup (2011). Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 181. ISBN 978-1-59884-362-0.
  29. ^ a b Karen Middleton (1999). Ancestors, Power, and History in Madagascar. BRILL. p. 260. ISBN 90-04-11289-8.
  30. ^ a b 인용Steven L. Danver (2015). Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues. Routledge. p. 61. ISBN 978-1-317-46400-6.: "역사적으로 메리나는 아프리카에서 가장 계층화된 카스트 시스템을 가지고 있었다.)"
  31. ^ Gwyn Campbell (2013). Abolition and Its Aftermath in the Indian Ocean Africa and Asia. Routledge. pp. 69–71. ISBN 978-1-135-77078-5.
  32. ^ 그 원인과 결과를 포함한 현대적 형태의 노예제도에 관한 특별보고관의 보고서, Gulnara Shahinian(2012년 12월), A/HRC/24/43/Add.2, 유엔총회, 24번째 세션, 3-4, 16페이지)
  33. ^ a b c d e 블로치, M. (1985년)조상을 거의 잡아먹는다.남자, 20세, 631~646.

참고 문헌

외부 링크