사칼라바족

Sakalava people
사카라바
Sakalava 16.JPG
모론다바 인근 사칼라바족
총인구
c. 1,200,000
인구가 많은 지역
마다가스카르.
언어들
사칼라바 말라가시
종교
기독교(가톨릭, 평민), 폼바 가스(전통 종교), 이슬람(왕족)[1]
관련 민족
다른 말라가시족, 반투족, 오스트로네시아족

사칼라바족은 마다가스카르의 [2]민족이다.그들은 섬의 서부와 북서부 지역에서 해안가를 따라 띠 모양으로 발견됩니다.사칼라바족은 2014년 [4]121만 명이 넘는 전체 [3]인구의 약 6.2%를 차지하는 소규모 민족 중 하나이다.그들의 이름은 "긴 계곡의 사람들"을 의미합니다.그들은 남쪽의 톨리아라에서 북쪽의 삼비라노까지 섬의 서쪽 가장자리를 차지하고 있다.

민족 정체성

사칼라바족은 그 자체로 민족이 아니라 한 때 제국을 구성했던 다수의 소규모 민족을 지칭한다.사칼라바라는 단어의 유래와 실제 의미는 아직 논란의 여지가 있다.가장 일반적인 설명은 마다가스카르 서부의 비교적 평탄한 대지를 나타내는 긴 협곡을 뜻하는 사칼라바(Sakalava)의 현대 번역이다.또 다른 이론은 이 단어가 아랍어 saqaliba에서 온 것으로 추정되는데,[2][5] 이것은 차례로 노예를 의미하는 후기 라틴어 sclavus에서 유래되었다.

역사

사칼라바 통치자 안드리안솔리(1820년-1824년)

오스트로네시아 사람들은 서기 400년에서 900년 사이에 마다가스카르에 정착하기 시작했다.그들은 배를 타고 도착했고 다양한 동남아시아 단체에서 왔다.노시망가베와 마나나라 계곡에서 가장 먼저 확인된 정착지는 8세기까지 거슬러 올라간다.중앙아프리카와 동아프리카에서 이주한 반투족 농부들은 9세기에 마다가스카르에 도착했다.그윈 캠벨에 따르면, "지금까지 가장 정확한 유전자 자료는 북서부 해안에 세워진 정착지가 최대 20가구로 구성되었고, 유전적으로 혼합된 약 500명의 사람들, 즉 오스트로네시아인과 아프리카인의 [6]반을 포함하고 있다는 것을 보여준다."이후 스와힐리, 아랍, 인도, 타밀 무역상들의 아프리카인들이 이 섬의 북부 [7]지역으로 왔다.15세기에서 18세기 사이에 아프리카 본토에서 노예가 된 사람들이 점점 더 많이 섬으로, 특히 현재 사칼라바 사람들이 살고 있는 지역으로 끌려왔다.이러한 다양한 사람들의 유입은 2천 년 중반 다양한 말라가시족으로 이어졌다.포르투갈 무역상들은 15세기에 도착한 최초의 유럽인들이었고, 다른 유럽 강대국들이 [8]그 뒤를 이었다.

사칼라바 유산의 창시자는 안드리아미사라였다.[9]1610년 이후 그의 후손인 안드리아다히포시("백군")는 노예 [9]거래를 대가로 얻은 무기의 도움을 받아 망고키 강을 지나 북쪽으로 그의 권력을 확장했다.그의 두 아들인 안드리아마네티아리보와 안드리아만디소아리보(치마나토나라고도[9] 함)는 송가이 지역(현재의 마하장가)까지 세력을 확장했다.

섬의 여러 해안 정착촌의 수장들이 무역을 통제하기 위해 세력을 확장하기 시작했다.최초의 중요한 사칼라바 왕국은 1650년대에 [3]형성되었다.그들은 1700년대에 [9]마다가스카르 북서부 지역을 지배했어요.메나베의 사칼라바 족장은 당시 안다카베(현재의 모론다바 마을)를 중심으로 하고 있었다.[9]사칼라바족의 영향은 현재의 안치라나, 마하장가, 톨리아라 주까지 확대되었다.사칼라바 왕국은 1730-1760년 [9]안드리아니네베나리보 왕의 통치하에 지리적으로 최고조에 달했다.

현지 전통에 따르면 사칼라바 왕국의 창시자는 피헤레나나(현재의 톨리아라)[10] 출신의 마로세라나(또는 마로세라나) 왕자였다.그들은 또한 섬의 남서쪽에서 온 자피라미니아(라미니의 아들들) 씨족의 후손일 수도 있고, 아마도 아랍계 [citation needed]출신일 수도 있다.잔지바르 노예 무역을 지배한 최초의 오만 아랍인들과 후에 유럽의 노예 거래자들에 의한 노예에 대한 요구는 마다가스카르 [11][12][13]북쪽과 북서쪽 지역의 주요 항구에서 노예 습격 작전과 통제 행사를 이끌었다.처음에 아랍인들은 노예와 맞바꾸어 사칼라바족에게 독점적으로 무기를 공급했다.이 노예들은 아프리카 [11][9]스와힐리 해안에서 도착한 상선뿐만 아니라 코모로와 마다가스카르의 다른 해안 정착촌에 대한 노예 습격으로부터 얻어진 것이다.사칼라바 왕국은 남쪽 지역을 시작으로 마하팔리 지역의 인접 영토를 빠르게 정복했다.

1900년 파리에서 열린 세계박람회에 전시된 악어 조각이 있는 문.

코모로스의 메리나의 구술사 및 문서에는 18세기 말까지 사칼라바 노예 침입자들이 마을을 상대로 매년 탐험한 기록이 나와 있다.이러한 탐험은 코모로족과 메리나족 모두에게 [11]부족한 무기인 아랍인으로부터 얻은 총의 도움을 받았다.마다가스카르에서 노예 무역을 위해 가장 크고 가장 선호되는 항구 중 하나는 마하장가라는 [12]사칼라바 해안 마을이었다.사칼라바족은 [11][9]18세기 말까지 마다가스카르의 노예 무역을 독점했다.비록 인구로는 적었지만, 그들의 무기는 [9]18세기에 그들에게 더 많은 인구를 가진 다른 민족 집단들로 하여금 그들에게 경의를 표하도록 강요할 수 있게 해주면서 넓은 범위와 권력을 허락했다.

18세기 후반에 총을 구입한 메리나 왕 라다마 1세는 사칼라바 왕국과 전쟁을 일으켜 사칼라바 왕국의 패권과 노예 [11]습격을 종식시켰다.그 후 메리나는 그들의 민족이 직면했던 역사적 노예를 되돌리고 [14]노예를 공급하기 시작했다.메나베와 보이나의 마지막 거점인 메나베와 보이나를 합병하는 일은 없었지만, 한 세기 뒤인 1896년 프랑스가 섬을 식민지로 만들 때까지 메리나 지배하에 있던 중앙 고지대에 사칼라바는 다시는 위협이 되지 않았다.

인구 통계

말라가시족 분포

사칼라바 왕국의 역사적 형성 과정은 문화적으로나 언어적으로나 독특한 지역 풍습을 계속 이어가는 주민들 사이의 큰 다양성을 설명한다.후자에 관해, 다른 사칼라바 방언의 유일한 진정한 통일 요인은 아프리카로부터 강한 영향을 받은 서부 마다가스카르 언어들의 공통적인 구성 요소이며, 이는 주로 오스트로네시아(말레이오폴리네시아) 언어인 섬의 중앙 및 동해안 언어들과 구별된다.

사칼라바족은 남서쪽 오닐라히 강에서 북쪽 [3]노시베에 이르는 해안을 따라 약 128,000평방킬로미터에 걸쳐 널리 분포하고 있다.이 사람들은 또한 아프리카에서 발견되는 것과 비슷한 제부 소떼를 특징으로 하는데,[3] 다른 지역과 섬 안에서는 덜 흔하다.

종교

폼바 [15]가스라고 불리는 사칼라바 사람들의 전통 종교는 죽은 통치자들의 유골을 보존한 고귀한 아버지 혈통의 도움을 받아 왕실의 조상 숭배에 집중되었다.다디 성직자들은 트롬바라고 불리는 의식을 행했는데, 이 의식을 통해 그들은 죽은 조상들의 영혼을 점치고 그들의 말을 사칼라바 [9][16]사람들에게 전달했습니다.

이슬람은 아랍 [17]무역상들과 함께 사칼라바 사람들 사이에 도착했다.18세기 사칼라바족의 통치자들이 메리나족과 유럽 무역상들의 영향력이 [9]커지면서 오만과 잔지바르 술탄국의 군사적 지지를 얻기 위해 채택했다.사칼라바족의 상당수는 안드리아톨리의 통치 기간 동안 이슬람교로 개종했으며, 영혼 [17]숭배와 같은 전통적인 종교 의식을 계속했다.

마다가스카르에서 트롬바가 모였습니다.

기독교는 유럽 무역상들과 함께 사칼라바 사람들 사이에 도착했다.19세기 초, 사칼라바는 메리나 왕국의 영역을 봉쇄하기 위해 유럽 식민지의 군사적 지원을 구했다.파소 선장이 이끄는 프랑스 군사력은 예수회와 가톨릭 선교사들과 함께 사칼라바 항구에 도착했다.노시베라는 섬마을이 그들의 선교소가 되었고, 20세기 초에는 사칼라바 [18]지역에 수많은 가톨릭 교회가 세워졌다.개신교는 Sakalava 기록했지만 무슬림 Sakalava의 왕족들은 이미 개신교는 메리나 귀족에 대한 증오가 있다. 뿐만 아니라 Sakalava의 거부 왕족 정신 예배, 특히 Tromba-tradition, 같은 전통적인 관례를 포기하도록 Sakalava은 이슬람이나 천주교를 계속하고 시도했다.[19]

사회와 문화

트롬바는 사칼라바족의 역사적 특징이며, 죽은 [20]왕족의 영혼을 위한 의식과 행렬을 중심으로 행해져 왔다.이 행렬은 종교적 행사 이상의 것으로, 역사적으로 지역사회의 축하와 정체성 확인 축제의 한 형태였다.트롬바는 마다가스카르의 다른 지역에서도 볼 수 있지만, 사칼라바와 함께 왕실의 오랜 연대와 지지를 받아왔기 때문에 그 관습과 중요성을 [20]상호 지속시켜 왔습니다.

사회 계층화

사칼라바 사회는 노예제도의 시작과 함께 다른 많은 민족 집단들처럼 사회적 계층화 되었다.사칼라바 성층 시스템은 각 성층의 추정 순도에 기초한 계층 구조였다.사칼라바 왕국에서, 계층은 암판자카, 즉 왕족 카스트와 마코아, [21][22][23]즉 아프리카 노예의 자손을 지칭하는 용어를 포함했다.

생계

사칼라바족은 목축민으로 큰 제부 소떼를 거느리고 있으며, 전통적으로 북서부 지역의 초원에서 자유롭게 풀을 뜯는 것이 허용되어 왔다.내륙의 메리나족이나 베칠레오족이 생산성이 높은 쌀 농부가 된 것과는 달리, 해안과 계곡 지역의 사칼라바는 역사적으로 농업이 제한적이었다.하지만, 현대의 마다가스카르에서는, 이주자들이 북서부 [24]지방으로 농장과 농업을 확장했습니다.

주목할 만한 사칼라바

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레퍼런스

  1. ^ Lesley A. Sharp (1994). The Possessed and the Dispossessed: Spirits, Identity, and Power in a Madagascar Migrant Town. University of California Press. pp. 38, 61–62. ISBN 978-0-520-91845-0.
  2. ^ a b Bradt & Austin 2007.
  3. ^ a b c d Benoit Thierry; Andrianiainasoa Rakotondratsima; et al. (2010). Nourishing the Land, Nourishing the People: Madagascar. CABI, Oxfordshire. pp. 28, 31. ISBN 978-1-84593-739-3.
  4. ^ 민족학, 2014.말라가시인 그룹에 대해 보고하기 위한 최신 인구 조사 수치를 추정(2014년 L. Bouwer)
  5. ^ 1992년.
  6. ^ 캠벨, 그윈. "초기부터 1900년까지 아프리카와 인도양 세계." 캠브리지 대학 출판부. 페이지 128-129
  7. ^ Gwyn Campbell (2005). An Economic History of Imperial Madagascar, 1750-1895: The Rise and Fall of an Island Empire. Cambridge University Press. pp. 49–51. ISBN 978-0-521-83935-8.
  8. ^ John A. Shoup (2011). Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. ABC-CLIO. pp. 180–181. ISBN 978-1-59884-362-0.
  9. ^ a b c d e f g h i j k John Middleton (2015). World Monarchies and Dynasties. Routledge. p. 818. ISBN 978-1-317-45158-7.
  10. ^ Bethwell A. Ogot (1992). Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century. University of California Press. pp. 856–859. ISBN 978-0-435-94811-5.
  11. ^ a b c d e Gill Shepherd (1980). James L. Watson (ed.). Asian and African Systems of Slavery. University of California Press. pp. 75–76. ISBN 978-0-520-04031-1.
  12. ^ a b Gwyn Campbell (2013). William Gervase Clarence-Smith (ed.). The Economics of the Indian Ocean Slave Trade in the Nineteenth Century. Routledge. pp. 166–174. ISBN 978-1-135-18214-4.
  13. ^ Anthony Appiah; Henry Louis Gates, Jr. (2005). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. Oxford University Press. pp. 294–295. ISBN 978-0-19-517055-9.
  14. ^ Gill Shepherd (1980). James L. Watson (ed.). Asian and African Systems of Slavery. University of California Press. pp. 74–76, 103–107. ISBN 978-0-520-04031-1.
  15. ^ Lesley A. Sharp (1994). The Possessed and the Dispossessed: Spirits, Identity, and Power in a Madagascar Migrant Town. University of California Press. pp. 75–76. ISBN 978-0-520-91845-0.
  16. ^ 다이어그램 그룹 2013, 페이지 140.
  17. ^ a b David J. Parkin (2000). Islamic Prayer Across the Indian Ocean: Inside and Outside the Mosque. Routledge. pp. 64–66, 70–75. ISBN 978-0-7007-1234-2.
  18. ^ Lesley A. Sharp (1994). The Possessed and the Dispossessed: Spirits, Identity, and Power in a Madagascar Migrant Town. University of California Press. pp. 73–75. ISBN 978-0-520-91845-0.
  19. ^ Lesley A. Sharp (1994). The Possessed and the Dispossessed: Spirits, Identity, and Power in a Madagascar Migrant Town. University of California Press. pp. 74–77. ISBN 978-0-520-91845-0.
  20. ^ a b Hilde Nielssen (2011). Ritual Imagination: A Study of Tromba Possession Among the Betsimisaraka in Eastern Madagascar. BRILL Academic. pp. 123–124, 234–239. ISBN 978-90-04-21524-5.
  21. ^ Melvin Ember; Carol R. Ember (2001). Countries and Their Cultures: Laos to Rwanda. Macmillan Reference. p. 1347. ISBN 978-0-02-864949-8.
  22. ^ David Levinson (1995). Encyclopedia of World Cultures: Africa and the Middle East. G.K. Hall. pp. 294–296. ISBN 978-0-8161-1815-1.
  23. ^ Gwyn Campbell (14 March 2005). An Economic History of Imperial Madagascar, 1750-1895: The Rise and Fall of an Island Empire. Cambridge University Press. pp. 43–44, 121. ISBN 978-0-521-83935-8.
  24. ^ 브리태니커 백과사전 사칼라바족

참고 문헌

Wikimedia Commons에는 사칼라바 사람들과 관련된 미디어가 있습니다.