아브로옴 예샤야 카렐리츠

Avrohom Yeshaya Karelitz
랍비

아브라함 예샤야 카렐리츠
Chazon Ish.jpg
개인적인
태어난(1878-11-07) 1878년 11월 7일
코사바, 그로드노 주, 러시아 제국
죽은1953년 10월 24일 (1953-10-24) (74세)
Bnei Brak, 이스라엘
종교유대교
배우자바시베이
부모님랍비 샤리아후 요세프 카렐리츠
라샤 레아 카체넬렌보겐-엡스타인
직업랍비

Rabbi Avraham Yeshaya Karelitz (7 November 1878 – 24 October 1953), also known as the Chazon Ish (Hebrew: החזון איש) after his magnum opus, was a Belarusian born Orthodox rabbi who later became one of the leaders of Haredi Judaism in Israel, where he spent his final 20 years, from 1933 to 1953.

전기

랍비 아브라함 예샤야 카렐리츠는 러시아 제국의 그로드노 주(현 벨로루시 브레스트 지방)에서 코사바의 랍비인 샤리아후 요세프 카렐리츠의 아들로 코사바에서 태어났다. 그의 어머니는 샤울 카첸벨보겐의 [1]: p.29 딸인 라샤 레아였다.[2]Avraham Yeshaya는 그의 형 Meir의 뒤에 태어났다.그의 동생들은 이츠차크, 모셰였다.이츠차크는 코사바의 랍비로서 그들의 아버지를 계승했다; 그와 그의 아내와 딸은 1942년 중반에 독일인들에 의해 그들의 집에서 총에 맞아 죽었다.[2]

그의 맏언니들은 헤냐 차야, 바다나, 츠지비아, 바티야였다.랍비 카렐리츠의 막내 여동생 페샤 미리암(미릴)은 랍비 야아코프 이즈라엘 카니예프스키와 결혼했다.[3]랍비 카니예프스키는 처남 아브라함 예샤야를 후자가 살아 있는 한 그의 멘토로 지칭했다.

젊었을 때 카렐리츠는 바이크르의 차임 솔로비치크 밑에서 공부하도록 보내졌다.그는 브리즈커의 공부법을 택하지 않았고, 후에 그가 실제로 그것을 반대했다는 것이 분명해졌다.2년 후, 그는 집으로 돌아와 지역 베스딘의 우두머리였던 아버지와 함께 공부를 계속했다.크브다나의[4] 바셰 베이와 결혼하여 모셰 로젠(네저 하코데시)과 친밀한 관계를 맺었다.

1920년경에 빌나로 이주하여, 모든 종교와 공동의 문제에 있어서 그와 상의하면서, 차임 오저 그로딘스키와 친해졌다.그로진스키와 아브라함 이삭 국의 도움으로 카렐리츠는 1933년 당시 영국 팔레스타인 위임통치령이었던 에레츠 이스라엘에 정착했다.Bnei Brak에 있는 그의 집은 종교적인 지도를 원하는 수천 명의 사람들의 주소가 되었다.

랍비 카렐리츠와 그의 처남 랍비 카니예프스키, 야아코프 갈린스키 등은 지극히 가까운 사이였다.[5][6][7]

랍비 카렐리츠는 천문학, 해부학, 수학, 식물학 등 세속 과학에 대한 지식을 동시에 얻으면서 토라 연구에 일생을 바쳤다.결혼 후에도 그는 극도로 겸손한 삶을 이어갔고, 그의 아내는 그가 밤낮으로 토라를 깊이 연구하면서 그들의 필요를 채워주었다.그에게는 자식이 없었다.

그는 평생 종교 지도자로 일했지만 랍비로서 정식 서품을 받은 적은 없었다.[8]

영향력과 권한

Rabbi Karellizz는 많은 응답자를 발표하지는 않았지만, 여전히 할라카에 대한 선도적인 권위자로서 인정을 받았다.그의 처남인 랍비 카니예프스키처럼, 랍비 카렐리츠는 "공식적인 지위를 갖지 못했지만 그럼에도 불구하고 유대인 법과 삶에 관한 많은 문제에 대해 인정받는 세계적인 권위자가 되었다"[9][10]고 말했다.

그는 1948년 이스라엘 국가 수립 이전과 그 동안 매우 활발했던 종교와 정치 운동에 참여하기를 거절했다.그러나 그는 이스라엘의 하레디 유대교에 엄청난 영향을 끼쳤는데, 그 형성기는 이스라엘에서의 그의 나이와 일치한다.그는 다음과 같은 일화에서 증명되었듯이 유대교의 종교적 교의와는 별개로 민족 정체성의 개념을 예외로 하여 반자이온주의적인 견해를[11][12] 견지했다.차손 이스(Chazon Issue)는 빌나에 있는 '종교 시오니스트'(Dati Leumi) 학교의 개교를 광고하는 팻말을 보고 즉시 포스터를 찢고 갈기갈기 찢은 뒤 제자들에게 "종교적 민족주의'라는 바로 그 이름은 종교를 더해야 할 필요성을 표현하고 유대인의 국가성을 다른 어떤 것으로 선언한다.그들의 종교그러므로 그것은 우리의 이모나로부터 벗어남이다! (신앙)"[13] 비록 창조 이후의 국가에 대한 그의 관점은 마지못해 수용하는 것으로 특징지어졌지만,[14] 차손 이쉬는 단호하게 반대하며 "언젠가는 아침에 일어나서 창밖을 내다볼 것이다!게제이라 아비다 다바틀리(나쁜 포고령은 무효가 될 운명이다)[15]에게는 더 이상의 메디나는 없을 것이다.

많은 연구 분야에 대한 그의 깊은 통찰력과 관심을 인정받아, 많은 사람들은 사회와 정치적 문제에 대한 그의 지도를 구했다.이스라엘의 제2대 대통령이 된 데이비드 벤구리온(David Ben-Guriion) 이스라엘 총리와 이츠하크 벤-즈비(Izzhak Ben-Zvi)가 한 차례 그를 찾아 정치-종교 문제를 논의했다.랍비 카렐리츠는 탈무드 토론(산헤드린 32b)에서 나온 한 쌍의 은유 중 하나를 인용했는데, 하나는 좁은 산길에서 만나는 낙타 두 마리에 관한 것이다.물건이 없는 낙타는 물건을 가득 실은 낙타에게 연연할 것으로 예상되었다. 마찬가지로, 랍비 카렐리츠는 세속적인 사회는 전통의 "선"을 가진 종교 사회에 연연해야 한다고 주장했다.[16]

차손 이스 에트로그

그의 이름에는 다양한 발라디 유자가 있는데, 그가 4종의 에트로그로 사용한다고 인증했다.랍비 카렐리츠는 한 수코트의 뒤를 이어 미셸 예후다 레프코위츠에게 축제에 사용했던 에트로그에서 채취한 씨앗 한 봉지를 건네주고 마당에 심으라고 지시했다.농업 경험이 없는 레프코위츠는 그것을 심고 물을 주라는 스승의 지시에 따라 나무가 자라 열매를 맺었다.매년 랍비 카렐리츠는 그의 처남 랍비 카니예프스키와 다른 선임 랍비들과 마찬가지로 나무에서 휴일을 위한 에트로그를 선택하기 위해 왔다.레프코위츠는 또한 에트로그 재배자들이 나무에서 베인 가지를 가져와서 랍비 카렐리츠에 의해 코셔로 인증된 에트로김 과수원 전체를 재배할 수 있도록 허락했다.[17][18]

할라치적 철학적 입장

그는 슐찬 아루치의 저자가 몰랐을 것으로 추정되는 원고의 새로운 발견을 근거로 슐찬 아루치가 취한 할라치적 입장을 되돌릴 수 없다고 믿었다.이 입장은 때로는 원고에서 나온 어떤 증거도 할로겐화 과정에 사용될 수 없다는 뜻으로 오해되기도 한다.[19]: 49

출판된 작품

In 1911, he published his first work on Orach Chayim and other parts of the Shulchan Aruch in Vilna, anonymously under the title Chazon Ish, meaning "Vision of a man",[1] with the word Ish alluding to the first letters of his two names (אברהם ישעיה), similar to Yaakov Emden's pen-name "Yaavetz".[1]후년에, 그는 거의 차손 이스라는 제목으로 독점적으로 알려지게 되었다.

본질적으로 학문적인 학자였지만, 그는 종교적인 삶과 제도의 강화에 많은 노력을 기울이면서 실제적인 문제에 자신을 적용했다.샤브밭의 우유 제조기 사용과 안식년 수경재배법에 대한 그의 판결은 그의 실용적 접근법을 보여주는 두 가지 예다.랍비 카렐리츠는 히브리어로 40권이 넘는 책을 썼다.

랍비 카렐리츠는 차임 솔로비치치와 같은 다른 위대한 아크로님과는 대조적으로 탈무드 구절의 공식적 또는 체계적 분석을 회피하는 대신 리쇼님 구절과 유사한 보다 다양하고 직관적인 접근을 선호하는 것으로 알려져 있다.랍비 카렐리츠도 전통 토라 연구에 바쳐진 삶이 올바른 길을 안내할 것이라고 느끼면서 정식 연구로서 무사르에 대한 탐구 필요성을 낮췄다.그는 특히 노바르독 철학의 극단적인 자기 만족과 자기 비하와 같은 요소들을 거부하였다.

그의 정규 강의 중 하나에서 아하론 라이프 스타인만은 갑발라 연구에 대해 말했고, 랍비 카렐리츠가 갑발라에 대해 방대한 지식을 가지고 있다고 말했다.랍비 카렐리츠는 "코소보의 제빵사"[20]로 알려진 비밀스러운 갑발리스트와 함께 공부했다.

최근 영어로 번역된 그의 철학 에세이 에무나 우비타천(Faith and Trust)이 하나님에 대한 믿음과 신뢰에 대한 그의 접근법을 논하고 있다.

그의 제자인 이디시시인이자 소설가 차임 등급에 의해 소설화된 랍비 카렐리츠의 초상화는 학년기의 서사소설 '체마크 아틀라스'에서 찾을 수 있다. Di Yeshive'[21]는 영어로 "The Yeshiva"로 번역되었다.[22] 랍비 카렐리츠는 "Reb Avraham-Shaye Kosover"로 출연한다.

랍비 카렐리츠(Pe'er Hador)를 비롯한 여러 권의 전기와 보다 최근의 마아세 이쉬(Maaseh Ish)에 대한 히브리어로 된 여러 권이 출판되었다.

베니 브라운이 쓴 랍비 카렐리츠에 대한 1000쪽 분량의 학술전기는 2011년 마그네시아프레스사가 발간했다.[23]이 학술 전기의 내용은 이후 브라운과 조슈아 엔벨에 의해 제30권 예스후룬지에 의해 논의되었다.[24]다음 판 예스후룬 31권에서는 엔벨이 랍비 카렐리츠의 방법론을 체계적으로 개념화하는 방법을 자신만의 가설을 제시했다.[25]그때 엔벨의 접근은 예스후룬 32권에서 여러 독자들과의 서신 교류의 대상이 되었다.[26]더 최근에는 브라운의 책의 한 장이 번역되어 24권 쟈키라에서 출판되었다.[27]

참조

  1. ^ a b c 그의 여동생 바티야의 삶에 관한 책:Esther Austern (1990). Silence Is Thy Praise: The Life and Ideals of Rabbanit Batya Karelitz. p. 58. ISBN 978-0-8990-65687.
  2. ^ a b 슈데우어, E. "코소바의 하라브 이츠차크 카렐리츠, 하이"d."하모디아, 2012년 1월 12일, 페이지 C2.
  3. ^ "Karelitz Family Genealogy". Retrieved July 19, 2020.
  4. ^ http://www.karelitzfamily.com/
  5. ^ "Chazon Ish: The State". 3 April 2016.
  6. ^ "Rav Yaakov Galinsky zt"l". matzav.com. January 23, 2014.
  7. ^ "라브 갈린스키가 차손 이시와 스테플러 가온과 극도로 가까운 사이였소."
  8. ^ "Ben-Gurion meets religious leader", The New York Times, October 21, 1952, His name is Rabbi Abraham Yeshayahu Karelitz. He came here from Lithuania eighteen years ago. He never has been ordained as a rabbi and he holds no official position but his word is law to thousands of pious Jews for whom he official chief rabbis of Israel are too liberal.
  9. ^ "Rabbi Avrohom Yeshaya "The Chazon Ish" Karelitz (1878-1953)". Find a Grave.
  10. ^ S. Finkelman. "Karelitz, Avraham Yeshayahu". JewishVirtualLibrary.org. a personality, holding no official position, who ...
  11. ^ Amnon Rubinstein (2000). From Herzl to Rabin: the changing image of Zionism. Holmes & Meier. p. 184. ISBN 9780841914087. Rabbi Avraham Yeshayaha Karelitz, the sage known as the Chazon Ish, "vigorously rejected Zionism, holding it responsible for the Holocaust."
  12. ^ Monty Noam Penkower (2010). Twentieth Century Jews: Forging Identity in the Land of Promise and in the Promised Land. Academic Studies Press. p. 247. ISBN 978-1-936235-20-9. And a few years later, Rabbi Karelitz would arrange to have a scathing attack by Elchonon Wasserman on Zionism, Iktveta d'Meshiha (The Footsteps of the Messiah), translated from the Yiddish into Hebrew and published in Palestine.
  13. ^ Yabrov, Tzvi (1999). Maaseh Ish (in Hebrew). Bnei Brak. pp. Vol. 1, page 221.
  14. ^ Marc B. Shapiro (1999). Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy: The Life and Works of Rabbi Jehiel Jacob Weinberg, 1884-1966. Littman Library. p. 208. ISBN 978-1-874774-52-5. ...one of whom (Soloveitchik) was a complete anti-Zionist while another (Karelitz) granted the State of Israel only grudging acceptance.
  15. ^ Yabrov, Tzvi (1999). Maaseh Ish (in Hebrew). Bnei Brak. pp. Vol. 2, page 220.
  16. ^ Michael Handelzalts (February 11, 2010). "Pen Ultimate / Better on a Camel". Haaretz.
  17. ^ Pines, Menachem (30 September 2009). "The Chazon Ish's Magic Esrog Tree" (PDF). Mishpacha. Retrieved 21 August 2011.
  18. ^ 프룬드, 랍비 투비아."차잔 이스 에스로김의 전통"Hamodia Sukkkos Torah 부록, 2010년 9월 21일 페이지 9.
  19. ^ 할라흐트적 의사결정에서 원고의 역할: 하손 이스, 그의 전구자 및 동시대의 사람들.
  20. ^ 귀족 가문, 초라한 아보드: 노손 와이스의 라브 엘리시브와 히스 토라 왕조.2007년 5월 23일 미샤차 매거진 발행
  21. ^ 뉴욕 & 로스앤젤레스:이디시어 나트지오날렌 아르베이터 파밴드, 1967-1968, 2권
  22. ^ [커트 레비언트, tr.] (인디아나폴리스:밥스-메릴, 1976-1977, 2권
  23. ^ "החזון איש - מאת בנימין בראון". Archived from the original on 2011-11-08. Retrieved 2011-11-08.
  24. ^ "ישורון - חלק ל - ניסן תשעד - עורך: רבי שלמה גאטסמאן (Page 863 of 932)".
  25. ^ "ישורון - חלק לא - אלול תשעד - עורך: רבי שלמה גאטסמאן (Page 814 of 952)".
  26. ^ "ישורון - חלק לב - ניסן תשעה - עורך: רבי שלמה גאטסמאן (Page 938 of 944)".
  27. ^ 빌나의 가온, ḥatam Sofer, ḥazon Ish:민악과 근대성의 위기

추가 읽기

  • 차손 이스.페이스 앤 트러스트.Y. Goldstein이 번역했다.아세퍼 2008.ISBN 978-965-7452-00-4