앳타림

At-Tahrim
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쿠란의 수라66번길
التحريم
앗타름
배닝
분류메디난 시
기타 이름금주, 금주
포지션주즈로28번길
No. 루쿠스 자손2
No. 시로 된.12
쿠란
Quran calligraphy
역사
원고
사단
내용
독서
번역
엑세게시스
특성.
관련

앳타ḥm(아랍어: الحمم,, "Banning, Banning, Berning")은 쿠란의 66번째 수라 또는 장으로 12절(아야)을 수록하고 있다.[1] 이 수라는 무함마드의 아내들에 관한 질문을 다룬다.[2][3]

수라의 이름은 1절의 리마 투하리무에서 유래되었다. 이것은 주제의 제목은 아니지만, 그 이름은 타림(금지, 금지) 사건이 언급된 수라라는 것을 암시한다.[4]

요약

  • 무함마드는 그의 아내들을 기쁘게 해주겠다고 서약한 것에 대해 나무랐다.
  • 그는 그의 서약에서 해방되었다.
  • 3-5 무함마드의 아내들은 콥트인 마리아의 불륜에서 질투심을 책망하고 위협했다.
  • 6-8 신자들에게 신앙, 회개 등을 행할 것을 권고한다.
  • 무함마드는 이교도들과 위선자들을 엄하게 대하라고 명령했다.
  • 10-12 노아, 롯, 파라오의 아내, 임란 예제의 딸, 이슬람 여성들에게

발생가능발견적

이 수라에서 언급된 타흐림 사건과 관련하여, 하디스의 전통은 당시 사피야 빈트 후야이와 마리아 알-키비야 사이에 있었던 두 부인을 언급하고 있다. 전자(즉, 사피야)는 카이베르 정복 후 무함마드에게 아내로 맞아들였고, 카이베르도 만장일치로 보도된 바와 같이 A에서 정복당했다. H. 7. 다른 부인 마리야는 이집트의 통치자인 알 무카우키스에 의해 무함마드에게 A. H. 7과 그녀는 A. H. 8. Dhu al-Hijah에서 그의 아들 이브라힘 이븐 무함마드를 낳았다. 이러한 역사적 사건들은 거의 정확하게 이 수라가 A 기간 동안 어느 정도 내려보냈다는 것을 결정한다.H. 7이나[6] A. H. 8.[7][8]

아스밥 알누줄

'계시의 오클릭/순환'을 뜻하는 아랍어인 아스바브 알누줄은 쿠란의 구체적인 구절이 드러난 맥락을 확립하기 위해 고안된 쿠르아닉 엑세지시스(타프시르)의 2차 장르다. 쿠란의 역사성을 재구성하는 데 어느 정도 유용하지만, asbab은 본질적으로 역사적인 장르라기보다는 외향적인 것이며, 따라서 보통 특정한 사건보다는 일반적인 상황과 그것이 설명하는 구절을 연관시킨다. According to Sale, the occasion of this chapter was as follows: "There are some who suppose this passage to have been occasioned by Muhammad’s protesting never to eat honey any more, because, having once eaten some in the apartment of Hafsa bint Umar or of Zaynab bint Jahsh, three other of his wives, namely, Aisha, Sawda bint Zamʿa, and Safiyya bi후야이는 모두 그가 그 지역의 어떤 관목에서 벗어나서 먹는 즙의 냄새를 맡았으며 맛과 일관성에서는 꿀을 닮았지만, 매우 강한 향기를 가지고 있으며, 예언자가 그것을 몹시 싫어한다고 말했다.[9] 무하마드 알 부카리는 아이샤가 다음과 같이 이야기했다고 기록했다.

예언자(ﷺ)는 자이납 빈트 야흐(예언자의 아내 중 한 명)의 집에 잠시 머물곤 했고, 그는 그녀의 집에서 꿀을 마시곤 했다. 하프사 빈트 우마르와 나는 예언자(ﷺ)가 우리 둘 중 어느 한 사람에게로 들어갈 때, 그녀가 "마그하피르(건포도 악취)의 나쁜 냄새를 맡는다. 마가피르 드셨어요?" 그가 우리 중 한 사람을 만나자 그녀는 그에게 그렇게 말했다. 그는 (그녀에게) `아니오. 그러나 나는 자이납 빈트 야흐의 집에서 꿀을 마셨으니, 다시는 꿀을 마시지 않겠다.'하고 대답하였다. Then the following verse was revealed: 'O Prophet ! Why do you ban (for you) that which Allah has made lawful for you?. ..(up to) If you two (wives of the Prophet (ﷺ) turn in repentance to Allah.' (66.1-4) The two were `Aisha and Hafsa And also the Statement of Allah: 'And (Remember) when the Prophet (ﷺ) disclosed a matter in confidence to one of 그의 아내들!' (66.3) 즉, "하지만 나는 꿀을 마셨다"[10]는 그의 말...

테마

파키스탄의 이슬람 신학자, 쿠란 학자, 이슬람 근대주의자, 엑세게테, 교육학자 (1951년 출생) 자베드 아마드 가미디는 수라의 주제를 다음과 같이 요약했다.

수라 앗타림의 주제는 이슬람교도들에게 사랑과 애정을 보여줄 때 어떻게 자신과 가족을 하나님이 정한 한도 내에서 지키려고 노력해야 하는지 알려주기 위한 것이다. 더욱이 하나님 앞에서 자신에게 유용할 것은 오직 그의 행위라는 것을 각자가 알고 있어야 한다고 강조한다. 그들이 없을 때, 가장 위대한 인격과의 연관성은 아무런 도움이 되지 않을 것이다.

하디스

쿠란의 첫 번째이자 가장 중요한 퇴장자는 무함마드의 하디스에서 발견된다.[11] ibn Taymiyah를 비롯한 학자들은 무함마드가 쿠르안 전체에 대해 코멘트를 했다고 주장하지만, 가잘리 등 다른 학자들은 제한된 양의 내러티브를 인용함으로써 그가 쿠르안의 일부에 대해서만 코멘트를 했다는 것을 보여준다.[12] ḥadīth(ح literallyيspe)는 말 그대로 "말" 또는 "보고"로, isad에 의해 검증된 무함마드의 말이나 전통을 기록한 것이며, Sirah Rasul Alah와 함께 이것들은 태양나를 구성하고 샤리야를 드러낸다. 아샤에 따르면 예언자 무함마드의 삶은 쿠란의 실천이었다.[13][14][15][16][17] 그러므로, 하디스에서의 언급은 특정한 관점에서 관련 수라의 중요성을 높인다. 이븐 아바스는 쿠란에 대한 비판적 해석뿐만 아니라 전통에 대한 지식으로도 잘 알려져 있다. 일찍부터 그는 무함마드의 다른 동료들로부터 정보를 수집하여 수업을 하고 논평을 썼다.[18]

  • 사이드 이븐 주바이어는 이븐이 '아바스가 한 남자가 그에게 와서 이렇게 말했다'고 진술했다. '나는 내 아내를 혼자서는 금지시켰다.' 그는 말했다: '너는 거짓말을 하고 있다. 그녀는 너에게 금지되어 있지 않다.' 그리고 그는 이 구절을 읊었다: '예언자여! 알라가 허락한 것을 왜 스스로 금지하는가."(아트타림) (그리고 그는 말했다): '당신은 가장 잔인한 형태의 해방을 제공해야 한다. 노예를 해방시키는 것.'"[19]

다른 서아와의 배치 및 일관성

한 장의 구절 사이의 텍스트 관계에 대한 발상은 영어 이외의 문학에서 nazm과 munasabah와 같은 다양한 제목과 일관성, 텍스트 관계, 상호 텍스트성, 영문학에서의 통일성 등에서 논의되어 왔다. 인도 아대륙의 이슬람 학자 하미두딘 파라히(Hamiduddin Farahi)는 쿠란에서 nazm, 즉 일관성에 대한 개념을 연구한 것으로 알려져 있다. 파크루딘 알 라지 (1209 CE), 자르카시 (1392년)와 몇몇 다른 고전학자들뿐만 아니라 현대 쿠란 학자들이 연구에 기여했다.[20]

이 수라는 수라 카프(50)에서 시작하여 앳 타흐림(66)까지 이어지는 6번째 수라 그룹의 마지막 수라로, 이 코란의 반복적인 주제는 사후세계와 그에 대한 믿음의 요구조건이다.[21][circular reference] 주제와 관련하여, 이 수라는 이전 수라(At-Talaq)와 짝을 이룬다.[22] 다다브부르이쿠란은 원래 알라마 하미두딘 파라히에서 영감을 얻은 주제와 구조적인 일관성의 개념을 바탕으로 아민 아산 이슬라히가 꾸란(exeges)의 타프시르(exeges)이다. 타프서는 6,000페이지의 9권에 걸쳐 연장되어 있다. 앳타림을 중심 테마와 관련하여 이전의 수라에 대한 보충물로 기술하고 있다.[23] 자베드 아마드 가미디에 따르면

수라알탈라크(65)와 수라알타흐림(66)은 모두 주제와 관련해 짝을 이룬다. 첫 번째 수라에서는 신자가 아내와 헤어질 때 지켜야 할 한계가 설명되고, 두 번째 수라에서는 신자가 아내에게 사랑을 표현할 때 지켜야 할 한계가 설명된다. 두 수라 모두 무슬림에게 전달되며, 그들이 마디나에서 예언자 무함마드(sws)의 설교 임무의 타키야 와 타티르 단계에서 드러났다는 것은 그들의 주제에서 명백하다.[24][25]

참조

  1. ^ "al-Tahrim".
  2. ^ "The Meaning of the Qur'an". English Tafsir.
  3. ^ "Translation of Quran In English". Ahadees.com.
  4. ^ "Tanzil - Quran Navigator القرآن الكريم".
  5. ^ Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text, Preliminary Discourse, and Notes. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co. Public Domain 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
  6. ^ 무함마드 아사드 - 쿠란의 메시지 - (1980), 쿠란의 영향력 있는 번역과 해석
  7. ^ Abul A'la Maududi - 타프힘울-쿠란
  8. ^ 알자마흐샤리
  9. ^ 조지 세일 - 모하메드, 코란, 제4권 [1896]
  10. ^ 사히알부하리 6691 인북 참조 : 제8권, 하디스 68 USC-MSA 웹(영어) 참조 : 제8권, 제78권, 하디스 682 (사용번호 부여 방식)
  11. ^ 자티비, 엘무바파카트
  12. ^ 무신 데미르시, 테피르 우술류, 120
  13. ^ Grade : Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم : Reference : Sunan Abu Dawud 1342 In-book reference : Book 5, Hadith 93 English translation : Book 5, Hadith 1337
  14. ^ Al-Adab al-Mufrad » 사람과 좋은 인격을 다루는 것 – كتاب 영어 참고문헌: Book 14, Hadith 308 아랍어 참고문헌 : Book 1, Hadith 308
  15. ^ 사히알자미의 AI-사히르, 4811호
  16. ^ 수난 이븐 마자 2333 인북 참조 : 13권, 하디스 26 영문 번역 : 제3권, 13권, 하디스 2333
  17. ^ 등급 : 사히(다루살람) 참조 : 수난안-나사이 1601 인북 참조 : 제20권, 하디스 4 영어 번역 : 제2권, 제20권, 하디스 1602
  18. ^ "'Abd Allah ibn al-'Abbas". Encyclopædia Britannica. Vol. I: A-Ak - Bayes (15th ed.). Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica, Inc. 2010. pp. 16. ISBN 978-1-59339-837-8.
  19. ^ Sunan an-Nasa'i 3420 in-book reference : Book 27, Hadith 32 영어 번역 : Vol. 4, Book 27, Hadith 3449
  20. ^ Hamiduddin Farahi, translated by Tariq Mahmood Hashmi (2008). Exordium to coherence in the Quran : an English translation of Fātiḥah Niẓām al-Qurʼān (1st ed.). Lahore: al-Mawrid. ISBN 978-9698799571.
  21. ^ 타다브르이쿠란
  22. ^ 이사라 아흐메드 박사 - 바얀 울 쿠란
  23. ^ 아민 아산 이슬라히 - 타다브르-이-쿠란 - 65장 & 66장
  24. ^ 자베드 아마드 가미디
  25. ^ https://www.javedahmedghamidi.org/#!/쿠란/full?chapter=65&type=가미디&lang=en

외부 링크