알무민

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쿠란의 수라 23세

المؤمنون 알무민 신자
아랍어 텍스트 영어 번역
분류	메칸
포지션	주즈로18번길
히즈브	35
No. 루쿠스 자손	6
No. 시로 된.	118
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쿠란
역사 웨이히 첫 폭로 아스밥 알누줄 역사성 원고 사마르칸트 쿠픽 쿠란 사나 원고 탑카피 원고 버밍엄 원고
사단 수라 리스트 메칸 메디난 시 아야 쥬스' 무카타트
내용 예언자 여성들. 동물 레전설 기적 비유 과학 종말론 하느님
독서 카리예 히프스 타지위드 타르티엘 아흐루프
번역 리스트 영어 아마디야
엑세게시스 리스트 헤르메뉴틱스 난해성 폐지 성서의 유사점 관계인 이름으로 언급됨
특성. 아이자즈 인어런시
관련 비판 쿠란과 순나 쿠란주의 시아뷰
카테고리 이슬람 포털
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알무민(아랍어: المؤم,,, al-mu'minun; 뜻은 "신자")는 118절(아야트)으로 쿠란의 23장(수라)이다. 추정된 계시의 시기와 배경(asbab al-nuzul)에 대해서는, 후에 메디나에서가 아니라 메카에서 공개되었을 것으로 여겨지는 더 이른 「메칸 수라」이다.^[1]

이 수라는 신앙(아키다), 타위드(이슬람 유일신교), 리살라(메신저), 부활, 신의 최고판단을 다룬다. 수라는 어머니의 자궁에서 각기 다른 단계를 거쳐 인간이 창조되는 하나님의 모습, 하늘과 땅의 창조, 비를 내려 보내는 그의 모습, 식물과 나무와 과일, 인간에게 다양한 혜택을 주는 집짐승의 제공 등에 관심을 끌면서 이러한 주제를 집으로 몰고 간다.a는 죽어야 하고 부활절에 길러져야 한다. (다음 항목 참조): 이슬람 종말론)

리살라의 테마는 누(노아), 허드(노아), 무사(모세), 이사(예수) 등 이슬람의 일부 예언자들의 설명과 관련해 강조되는데, 이들은 모두 일신교의 같은 메시지를 전달했지만, 그들이 설교한 사람들의 불신과 반대를 받았으며, 모두 알라에게 도움을 받고 구출되었다는 점에 주목한다. 마호메트가 전한 메시지에 메칸 지도자들의 비슷한 불신과 반대에 대해서도 언급하고 있다. 수라는 부활의 날의 필연성에 대한 또 다른 언급으로 끝을 맺으며 인간은 세속적인 삶으로 돌아가 자신의 잘못과 실수에 대해 보상할 두 번째 기회를 갖지 못할 것이라고 지적한다.

요약

• 1-9 진정한 신봉자 설명
• 10-11 이후 그들의 보상
• 12-14 인류의 창조주 하나님
• 15,16 죽은 자는 그에 의해 양육되어야 한다.
• 17 하나님은 일곱 천국을 창조하셨다.
• 18-23 우리의 모든 축복을 지은 하나님
• 하나님의 사도로 보내진 24 노아는 우상숭배에 대해 설교한다.
• 25-27 사람들은 노아를 미친놈으로 배척한다.
• 28-32 노아는 방주를 만들고 자신과 진정한 추종자들을 홍수로부터 구하라는 명령을 받는다.
• 33-46 노아 이후의 다른 나라들은 그들의 불륜으로 멸망한다.
• 47-50 모세와 아론은 사기꾼으로 거절당한다.
• 50-51 불신자들은 멸망하지만 하나님은 신자들의 방향을 위해 모세에게 책을 주신다.
• 52 예수와 메리는 간판을 만들었다.
• 53-54 사도들은 참된 신앙에 변함없이 충실할 것을 권했다.
• 55-58 종파주의자들은 혼란에 빠져 있다.
• 59-62 진정한 신봉자는 보상을 확신한다.
• 63 신은 사람을 능력에 따라 판단한다.
• 64-65 우상숭배 쿠라쉬는 쿠란을 믿지 않을 것이다.
• 66-68 우상숭배자들은 괴로울 때 헛되이 하나님께 울부짖을 것이다.
• 69-72 쿠라시인은 그들의 예언자를 미친놈으로 배척한다.
• 73-75 그들에게 거절당한 은혜로운 초대.
• 76 하나님은 그들에게 자비로운 막카족의 재앙을 계속하십니다.
• 77-78 주의 징벌은 거절당했다.
• 79-81 생명과 지성의 저자인 하나님은 죽은 사람을 키울 수 있다.
• 82-84 쿠라시인은 부활을 계속 부정한다.
• 85-91 자기 입으로 판단한다.
• 92-93 신의 자손이 아닌 천사들
• 94-99 선지자는 모든 악령에 맞서 하나님께 피신한다.
• 100-101 사후 회개 허사
• 102-109 불신자들의 끔찍한 파멸
• 110-112 신도들을 박해한 죄로 처벌받는다.
• 113-115 지옥에서 시간은 천천히 지나갈 것이다.
• 116-118 믿지 않는 우상숭배자에 대한 신자들의 승리

수라는 "대부분 확실히 신자들이 진정한 성공을 거두었다"는 주장으로 시작하여, 이슬람을 믿지 않는 사람들이 염두에 두고 있는 성공과 실패의 기준은 사실 잘못된 생각에 근거하고 있으며, 일시적인 성격에 한계가 있기 때문에 결국 실패에 이르게 된다는 점을 지적하고자 한다.진정한 성공이 아닌 e.

반대로 불신자들이 실패자로 간주하는 무함마드가 가르친 이슬람의 가르침을 따르는 사람들은 사실 진정으로 성공한 사람들이다. 왜냐하면 이슬람에 대한 초대를 받아들임으로써 그들은 이후는 물론 이 세계에서도 진정한 성공과 영원한 행복을 보장받기 때문이다. 이슬람의 메시지를 거부함으로써, 비신앙자들은 심각한 손실을 입었고, 이 세계와 다음 세계 모두에서 나쁜 결과에 직면하게 될 것이다.

이것이 수라의 주제가 되며, 처음부터 끝까지 전체 담론은 똑같이 감동시키도록 되어 있다.^[3]

Q23:1-11 신도들의 자질

수라의 첫 열한 구절은 성도들의 소망을 담은 것으로, 복을 받고 승리를 거둘 것이다.

처음 11절의 간략한 번역은 다음과 같다.^[4]

(1) 성도들은 실로 성공을 거두었다!

(2) 겸허하게 기도하는 사람은

(3) 쓸데없는 말을 꺼리는 사람,

(4) 규정된 보증금을 지불하는 자

(5) 순결을 지키는 자

(6) 배우자나 그 노예는 제외한다. 이 경우에는 비난할 대상이 아니다.

(7) 그러나 이 이상의 것을 추구하는 사람은 한계를 초과한다.

(8)신뢰와 공약에 충실한 사람

(9) 그리고 기도를 계속하는 사람은

(10)이 올바르게 주어질 것이다.

(11) 낙원은 그들 자신의 것, 그곳에 남아 있다.

2 알쿠슈 보유

본 수라 2절에 기술된 첫 번째 특질은 "기도에 겸손한 자"이며,^[5] 백성을 묘사할 때 사용하는 아랍어는 '알쿠슈'를 가진 자들을 뜻하는 '카시온'이다.

고전 타프시르(이슬람 학자 이븐 카티르가 쓴 쿠란의 해설)에 따르면 아랍어 '쿠슈'는 고요함, 고요함, 평온함, 존엄성, 겸손의 의미를 포괄하고 있다."^[6] 이브나 압바스는 '카시룬'을 공포와 평온함으로 설명한다.^[7] 알쿠슈는 살라아의 필수 요소지만 쉽게 잃어버릴 수 있다. 하디스에서, 무함마드는 "이 움마에서 가장 먼저 들어올려질 것은 알쿠슈가 될 것이다. 알쿠슈를 가진 사람을 볼 때까지"^[8]라고 말했다.

알쿠슈를 얻기 위해서는 세상의 모든 것을 잊고 기도행위에 집중해야 하며, 쿠란을 읊고, 자신이 읽은 구절을 생각하며, 죽음과 무덤과 고통을 마음에 담아 집중해야 한다. 이븐 카티르는 그의 타프세르에서 "쿠슈는 알라의 공포와 그가 항상 지켜보고 있다는 감각에 의해 얻어진다"^[6]고 쓰고 있다. 또 다른 절에서 그는 "알쿠슈의 부지는 마음 속에 있고 마음은 사지의 왕이기 때문에 알라가 말한 대로 온전히 기도할 생각이라면 사지가 마음을 따를 것이다(쿠르안에서). '그리고 인내와 살라트에게서 도움을 구하라. 그리고 진정으로 카시오온을 제외하고는 지극히 무겁고 단단하다.'^[9] 그 뜻은 기도의 부담이 실로 무겁다는 것이다. 다만 쿠슈를 가진 자는 예외로 한다.'^[6]

같은 구절, 즉 '인내와 살라트에게 도움을 구하라 카시온을 제외하고는 실로 지극히 무겁고 힘든 것이다.'^[9] 이븐 타이미야는 '이(역)는 카시온이 아닌 자들에 대한 비난의 뜻을 내포하고 있다... 비난은 의무적인 어떤 것이 행해지지 않았을 때 또는 금지된 어떤 것이 행해졌을 때에만 적용된다. 만약 쿠슈가 없는 사람들을 비난한다면 이는 쿠슈가 의무적이라는 것을 보여주는 것이라고 말했다.^[10]

이슬람 사상가 겸 철학자 아불 알라 마우두디는 '쿠란의 이해를 향하여'라는 책에서 "마음의 알쿠슈는 권력자를 두려워하고 경외하는 것이며, 육체의 알쿠슈는 그의 앞에서 고개를 숙이고 시선과 목소리를 낮추는 것이다"라는 개념을 인용한다. 살라아에서는 심장과 육체의 양쪽에 알쿠슈를 보여줘야 하는데 이것이 이 이슬람 기도의 본질이다. 무함마드는 언젠가 살라아를 제물로 바치는 사람과 턱수염을 가지고 노는 것을 보았을 때, "만약 그가 마음 속에 쿠슈를 품고 있었다면, 그의 몸이 그것을 나타냈을 것"이라고 말한 것으로 보도되었다.

그러자 마우두디는 "알쿠슈는 위의 전통에서 말한 바와 같이 실제로는 마음의 상태지만, 그것은 당연히 육체에 의해 나타나게 된다. 샤리야는 한편으로 알쿠슈를 심장에 배출하는 것을 돕고, 다른 한편으로 심장의 변동에도 불구하고 기도의 육체적 행위를 지속시키는 데 도움을 주는 어떤 예절에 동참했다. 이 예법에 따르면, 오른쪽이나 왼쪽으로 돌아서는 안 되며 고개를 들어 고개를 들어 쳐다보면 안 된다. 그러나 눈꼬리에서 주위를 둘러볼 수는 있지만, 가능한 한 멀리 이마가 늘어져 있을 곳에 시선을 고정시켜야 한다. 또한 몸을 움직이거나, 옆으로 기울이거나, 옷을 접거나, 옷을 접는 것도 금지되어 있다.먼지를 털다 또한, 예행연습을 위해 내려가는 동안 앉을 자리를 청소하거나 예행연습을 하는 것도 금지되어 있다. 마찬가지로 답답한 자세로 서 있거나, 큰 소리로 웅성거리는 목소리로 쿠란의 구절을 암송하거나, 노래를 부르거나, 반복적이고 시끄럽게 트럼을 타거나 하품을 하는 것은 실례다. 서둘러서 기도를 드려야 한다는 것 또한 승인되지 않았다. 이 가처분 신청은 기도의 각 글이 완전한 평화와 평온 속에서 수행되어야 하며, 한 기사가 완전히 수행되지 않는 한 다음 기도가 시작되어서는 안 된다는 것이다. 기도 중 어떤 일로 마음이 상하면 한 손으로 제쳐도 되지만, 반복적으로 손을 움직이거나 두 손을 목적대로 사용하는 것은 금지된다. 이 신체의 예절과 함께 기도 중에 사물과 무관해야 하는 것도 중요하다. 생각이 마음 의도에 온다면 그것은 타고난 인간의 약점이지만, 마음과 마음이 알라 쪽으로 온전히 향하도록 최선을 다해 보장하고, 마음은 완전한 조화를 이루며 혀와 조화를 이루며, 관계없는 생각을 의식하는 순간 즉시 atte를 돌려야 한다."기도에 힘써라.^[3]

3 알 라그에게서 돌아서라.

3절부터 모인 다음 자질은 신도들이 알라그로부터 외면하는 것이다. Ibn Kathir가 설명한 아랍어 Al-Lagw.^[11] 그의 타프세어에서는 거짓을 가리키는데, 거짓은 죄악의 모든 행위를 포괄하는 것이며, 그 중 가장 위대한^[12] 행위(즉, 죄악의 모든 행위를 포괄하는 것이다. 이슬람교의 셜크, 그리고 아무 이득도 없는 언행. In a Sahih hadith from the al-Tirmidhi collection of aḥadīth, Muhammad is reported to have said: "Out of a person being a good Muslim is his leaving alone, what does not benefit him"; while in the Sahih al-Bukhari (the Sahih of Muhammad al-Bukhari) he is also reported to have said "Let he who truly believes in Allah and the Last Day speak good or 말이 없다."

이맘 아흐메드는 자신의 무스나드 아흐메드에서 "사람의 신앙은 마음이 곧지 않으면 곧을 수 없으며, 혀가 곧지 않으면 곧을 수 없다"^[13]고 보도한 바 있다. 아부다르 알-기파리는 "침묵을 택하라, 이것이 샤이탄을 도망가게 하는 길이다. 그것은 네 종교의 문제에서 너를 지지하는 것이다."라고 말했고, 아부다르 알-기파리는 말했다. 압드 알라 이븐 마수드는 다음과 같이 말했다고 한다. "이 땅에 하나님이 없는 사람 외에 혀가 오랫동안 갇혀 있을 자격이 있는 사람은 더 이상 없다."^{[citation needed]}

다른 곳에서 수라 2장 83절은^[14] 바니 이스라엘에서 무사(즉 모세)가 가져간 언약에도 부모, 친족, 고아, 어려운 사람들에게 친절하게 대하면서 선하고 가치 있는 대화에 빠져야 한다는 조건과 규칙적인 자선을 실천하고 있다. While, Sura 104:1-19^[15] condemns those who are scandal/gossip-mongers and backbiters in strong terms, describing their punishment as "Nay, but verily he will be flung to the Consuming One; And what will explain to thee what the Consuming One is! (It is) the Fire of (the Wrath of) Allah kindled (to a blaze), Which rises above the hearts. "확실히 그것은 그들에게 닫혀져야 한다."라고 말하면서, 따라서 신자들이 그러한 행위를 멀리할 필요가 있음을 암시했다.

4 자카트 지불

제4절에 따르면 신자들은 자캇에게 돈을 지불한다. 즉, 자신의 재산에 대해 지불하는 가난한 빚이 있다. 코란, 이븐 Kathir[11]이 좋아하는 논 평가들은 이번다는 의견 이 부분 또한 주들은"사실 그들이 추수의 날에 납부 하다."은 poor-due 수라 6에 언급된:141[16]뿐만 아니라 그것이 그렇게 여기 Zakaat으로 의도하는 바가 있셔크와 오물은 영혼의 수라 91년에로 정화:9-10[17]을 언급할 수 있다.말하는 "사실 그는 자신을 정화시키는 자(자카하)를 성공시킨다. 그리고 정말로 자신을 타락시키는 자는 실패한다." 따라서 해설자들은 아마도 영혼의 정화뿐만 아니라 자신의 재산의 정화라는 두 가지 의미 모두 의도된 것이라는 의견인데, 그것은 또한 영혼의 정화의 일부분이기 때문이며, 진정한 신자는 두 가지 문제에 모두 관심을 기울이는 사람이기 때문이다.

Surah 9시 60[18]목록 사람들"쇼, 궁핍한 사람들,(자금)를 관리하기 위해 고용된 이들의 마음(최근에)(진실에)화해했다;그 속박과 빚에 시달리는 사람들을 위해;알라의 원인에 들어가서 나그네에:(이것은)알라에 의해 정해졌고, 알라가 ful된다고 말함으로써 Zakaat 받을 자격이 있다.는 지식과 지혜"라고 말하는^[19] 반면, 수라 17:26은 신도들에게 "어려운 사람들에게도 (또한) 정당한 권리를 부여한 자들에게, 그리고 길 가는 자에게: 그러나 낭비하는 방식으로 (당신의 부를) 낭비하지 말라"고 명령한다. "

또한 신도들은 '자신의 영혼의 이익'을 위해 "듣고 순종하며 자선에 쓰라"고 조언하며, 수라 64:16에서 언급된 바와 같이 "번영을 이루는" 사람들로부터가 되어야 한다.^[20]

5-7 지나를 피하라, 즉 그들의 정절을 지키라.

이 수라의 5절에서 7절까지는 "자신의 겸손함을 지키는 자, 아내나 오른손이 가지고 있는 (슬레이브)로부터 구하라. 그러면 그들은 비난받을 만한 것이 못 되지만, 그 이상의 것을 갈망하는 자들은 죄악이다. 지나(혼자 섹스)는 쿠란에서 엄중한 경고가 내려진 것과 관련해 이슬람의 주요 죄악 중 하나일 뿐만 아니라 무함마드에게 귀속된 진짜 아와드제다. 수라 17:32에서 ^[21]신은 "...지나에게 가까이 오지 말라. 베를리, 그것은 파히사(불륜의 죄)이며 악한 길이다." 쿠란도 동성애도 하라암(죄악)이며, 신이 인간에게 부여한 자연적 성향에 반하는 것으로, 수컷이 여성 쪽으로 기울고, 그 반대의 경우도 마찬가지라고 말한다.^{[citation needed]} 티르미디 수집가의 진품 하디스에서 무함마드는 "로트족의 행위보다 내 엄마가 더 두려워하는 것은 없다"고 말한 것으로 알려졌다.^[22]

수라 27:54-58은^[23] 루트의 백성들에게 가해지는 형벌을 가리킨다 "그리고 (기억) 루트가 백성들에게 '알파히샤(악, 큰 죄, 모든 종류의 불법적인 성교, 소도미)를 보면서도 (화면 없이 악을 행하는 다른 한 사람을) 보는 동안 당신은 여자 대신 남자들에게 욕정을 실천하는가? 아니, 하지만 너는 분별없이 행동하는 사람이야.' 그의 백성이 대답한 것 외에, 다른 대답은 없었다. `네 도시에서 약탈자의 가족을 쫓아내라. 베를리, 이들은 깨끗하고 순수하기를 원하는 사람들이야!' 그래서 우리는 그의 아내를 제외하고 그와 그의 가족을 구했다. 우리는 그녀를 뒤에 남아 있는 사람들 중 한 사람으로 운명 지었다. 그리고 우리는 그들에게 비를 퍼부었다 그래서 경고를 받은 사람들의 비도 그렇게 악했다." 무함마드는 또 이렇게 말했다. "누구든지 롯 백성의 행동을 하는 사람을 찾아내면, 그 일을 하는 사람과 그 일을 하는 사람을 죽여라."^[24]

Ibn Qayyim Al-Jawziyya는 다음과 같은 의견을^[25] 가지고 있다: "도덕과 동성애는 모두 알라의 창조와 계명의 지혜에 반하는 부도덕을 포함한다. 동성애는 무수한 악과 해악을 수반하기 때문에, 동성애를 행하는 자는 그에게 이런 짓을 하는 것보다 죽음을 당하는 편이 더 나을 것이다, 왜냐하면 그 후에는 악하고 타락하여 그가 개혁될 가망이 없게 되고, 모든 선은 그에게 없어지기 때문에, 그는 더 이상 알라 앞에서나 히스 앞에서 수치심을 느끼지 않을 것이기 때문이다.창조물…학자들은 그것이 행해진 사람이 파라다이스에 들어갈 것인지에 대해 의견이 달랐다. 샤이크 알-이슬람(라히말라울라)이 내레이션을 하는 것을 들은 두 가지 의견이 있다.

8 그들의 규약에 충실하다.

다음 소절, 즉. 수라 23장^[26] 8절은 "신앙과 규약을 충실히 지키는 자"라고 묘사하면서 신자들이 가져야 할 품질신탁을 강조한다. 수라 4장 58절에서도^[27] 비슷한 메시지가 발견된다. 수라 4장 58절에서도 "알라는 신의 명령을 받들어 "신뢰를 받아야 할 사람들에게 돌려주라고 명령한다."

그러므로 이슬람교 신자들은 그들의 책임하에 놓여진 신탁들의 조건들을 이행하라는 명령을 받는다. 아랍어 알-아마나(또는 알-아마나트)는 하나님께서 세우신 신탁뿐만 아니라 사회나 개인이 세우신 신탁을 포함하여 그들의 책임하에 두는 모든 종류의 신탁을 포함한다. 이와 유사하게 아랍어 'ahd'는 신과 인간, 그리고 인간들 사이에서 이루어진 모든 약속과 약속들을 포괄한다.^[3] 무함마드는 언제나 국민에게 드리는 연설에서 공약 이행의 중요성을 강조하곤 했다. 한때 그는 "신뢰 조건을 이행하지 않는 사람은 신앙이 없고, 약속과 공약을 지키지 않는 사람은 이슬람교가 없다"고 말한 것으로 알려졌다."".^[3]

사히 이슬람교도인 무함마드도 "권리는 마땅히 받아야 할 사람들에게 돌려질 것이며 뿔이 없는 양들도 뿔이 없는 양들의 복수를 할 것"^[28]이라고 말한 것으로 알려졌다. 그리고 또 다른 경우에 그는 "분명히 알-아마나(신뢰나 도덕적 책임 등)가 하늘에서 내려와 충실한 신자들의 마음 뿌리에 자리 잡았고, 그 후 쿠란(그로부터 알-아마나)을 백성들이 읽게 되었다(그리고 알-아마나 등으로부터 배웠다)고 말했다고 한다. 또한 순나에게서도 그것을 배웠다. (즉, 쿠란과 아스순나 모두 충실한 신자들의 '아마나'를 강하게 한다.)"^[29]

타프시르 이븐 카티르는 수라알무문의 8절과 관련해 "그들(신자)이 어떤 일을 맡겼을 때 그 믿음을 저버리지 않고 이행하며, 약속을 하거나 서약할 때 그 약속을 충실히 지킨다"고 말한다.

위선자의 네 가지 특징

사히 알 부카리와 사히 이슬람교도들에 의해 보고된 전통에 따르면, 무함마드는 다음과 같이 말한 것으로 보도되고 있다: "만약 어떤 사람이 네 가지를 모두 가지고 있다면, 그는 의심의 여지없이 위선자일 것이고, 이것들 중 하나를 가지고 있는 사람은 그것을 포기하기 전까지는 그 정도의 위선자일 것이다.

• (가) 신탁에 어떤 것이 있으면, 그는 신탁을 위반한다.
• (b) 그가 말할 때, 그는 거짓말을 한다.
• (c) 약속을 할 때 약속을 어기고,
• (d) 누군가와 시비가 붙으면 (예절과 도덕의) 모든 한계를 뛰어넘는다."^[3]

9 살라트를 엄수하라.

다음 소절, 즉 9절에서 알라는 성공적인 신자들의 중요한 특징 중 하나로 살라아 보존을 언급한다. 2절은 살라를 행하는 동안 성도들의 겸손함을 암시했고, 9절은 그들 자신의 시대에 바치는 개별적인 기도를 가리킨다. 신자들은 규정된 시간을 엄격히 준수하며, 그들의 사전 요건, 깨끗한 신체와 복장을 갖춘 조건과 물품, 그리고 필요한 절제를 충분히 고려하여 그것들을 수행하는 사람으로 묘사된다. 신자들은 기도를 기계적으로 완수하면서 불필요한 부담으로 여기지 말고, 겸손한 하인들처럼 간청하고 있다는 것을 의식하면서 독주회를 이해해야 한다.^[3]

무하메드 예언자는 "최고령인 알라가 내 나라에 서품한 첫 번째 의무는 기도하는 것이며, 실제로 기도는 부활의 날에 가장 먼저 고려될 것"이라며 "기도를 세운 사람은 그의 종교를 확립하고, 기도를 떠난 사람은 누구인가"라고 말한 것으로 알려졌다. 철거된 종교(즉, 이슬람의 접목을 떠났다)."^[30][31] 한편 쿠란은 창조의 목적이 알라만을 숭배하는 것이며,^[32][33][34] 가장 훌륭한 기도 방법은 독실한 순종으로 알라 앞에 서 있는 살라아를 바치는 것임을 분명히 한다.^[35] 기도할 때마다 낭송되는 이슬람 아다한(기도를 부르는 소리)에는 각각 2절(각각 두 번 낭송) '하야알라 살라아'와 '성공하라'로 번역된 '하야알라 팔라아'가 수록돼 있어 살라아를 수행하면 영원한 성공을 거둘 수 있음을 보여준다.

압둘라 이븐 마수드는 하디스의 언급에서 "나는 알라의 사신 무함메드 예언자에게 물었다: "알라의 사신, 어떤 행동이 알라에게 가장 사랑받는가?" 그는 이렇게 말했다. "예배를 정해진 시간에 드려라." 내가 말했어: "그럼?" 그는 말했다: "부모님에게 친절하다." 내가 말했어: "그럼?" 그는 이렇게 말했다. "지하드는 알라의 길을 가로막았다.""^[36][37] 예언자 무하마드는 살라아를 사람의 죄를 씻는 5가지 매일 목욕탕에 비유한 것으로 보도되었다. 아부 후라이라씨는 "나는 알라의 사도가 "만약 당신들 중 누구 문 앞에 강이 있었고 그 안에서 하루에 다섯 번 목욕을 했다면 당신은 살라에게 흙이 있는 것을 알아차릴 수 있겠소?"라고 말하는 것을 들었다. 그들은 "흙의 흔적도 남지 않을 것"이라고 말했다. 예언자는 "그것은 알라가 악행을 저지르는 다섯 가지 기도의 예"라고 덧붙였다.^[38]

쿠란은 또한 신자들이 살라를 행하는 것은 오직 알라의 쾌락을 얻기 위해서일 뿐 다른 사람에게 감동을 주지 않기 위해서라고 지적하면서, 그렇게 하는 사람은 위선자라고 불렀다.^[39] 더구나 살라를 버린 자에게는 무서운 결과를 경고하는 한편,^[40] 알라에게만 겸손하게 복종하는 자만이 그것을 바치는 데 여유를 갖는다고 한다.^[9] 수라 알-마아리즈에서 알라는 인간의 안절부절못하고 조급한 본성을 묘사하기 위해 할루안이라는 단어를 사용하며, 곤경에 처할 때마다 인내심이 부족하고 절망 속에서 떨린다고 말한다. 이것은 그의 믿음의 단점들 때문에 일어나는 반면, 그가 풍족하게 주어질 때 그는 알라에게 은혜를 모르는 사람이 된다. 그는 또한 자신보다 불우한 사람들에게 오만하고 무신경하다. 그러면 쿠란은 살라의 준수를 불평과 겸허한 시기에는 희망을, 풍요로운 삶의 시기에는 겸손함을 보존하는 방법으로 보장한다.^[41] 따라서 살라는 인종 차별과 죄의식뿐만 아니라 사회의 장벽을 가져오는 악행의 뿌리를 지울 수 있는 힘을 가지고 있다.^[41][42]

성도들의 천국 희소식

하나님은 성공한 신자의 특성을 거론한 후 그들에게 피르다우스(아즈마(아즈마))의 좋은 소식을 전한다. 무함마드는 이렇게 말했다. "만약 당신이 알라에게 파라다이스에 대해 물어본다면, 피르다우스에게 물어봐라. 그것은 파라다이스의 가장 높은 부분이고, 파라다이스의 한가운데에 있고, 그 위에서 파라다이스의 강이 솟아오르고, 그 위로는 (미티) 가장 자비로운 자의 왕좌."^[43]

아부 후라이라(Abu Hurairah)는 "알라의 전령(Sallahu alaihe wa-sallam)이 말했다: "당신들 가운데 파라다이스에 있는 집과 지옥에 있는 두 집이 없는 사람은 한 명도 없다. 만약 그가 죽어서 지옥에 들어간다면, 천국 사람들은 그의 집을 상속받게 될 것이다. 그리고 알라가 말한 것은 다음과 같다. '이들은 정말로 상속자들이다.'"^[44]

참고 항목

• 지나
• 살라
• 자카트
• 잔나
• 이슬람 종말론

참조

외부 링크

• 홀리 큐란(마울라나 무하마드 알리)/23에 관련된 작품. 위키소스의 신도들
• 쿠란 23 클리어 쿠란 번역
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