알아디야트

Al-Adiyat
쿠란의 수라 100세
سورة العاديا
수랏 알샤디야트
쿠르서스가 군마를 충전하다
분류메칸
기타 이름충전기, 가해자
포지션쥬즈 30
No. 시로 된.11
No. 말이 많은.40
No. 문인의168
쿠란
Quran calligraphy
역사
원고
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내용
독서
번역
엑세게시스
특성.
관련
18세기 쿠란의 페이지에는 나스크어로 알-아디야트를 보여주고 페르시아어 번역문은 빨간색으로 표시된다.

재빠르게[1] 달리는 알 아디야트 또는 전마(아랍어: :الادتتت, al-ʿa diyát, "The Courser, the Chargers"로도 알려져 있음)는 쿠란의 100장(수라)으로 11절의 아야트 또는 구절이 있다.폭로의 시기와 배경(asbab al-nuzul)에 대해서는 이보다 이른 '메칸수라'로, 메디나에서 나중에 밝혀진 것이 아니라 메카에서 드러난 것으로 추정된다.

요약

  • 1-6 인간은 신에게 은혜를 모르는 맹세를 한다.
  • 7-8 사람은 이 세상의 것들을 사랑한다.
  • 9-11 사람의 은밀한 사상은 심판일에 발견된다.

수라 알 아디야트의 한 라이너 테마는 이 수라가 랍브(알라)에게 남자보다 말들이 주인에게 더 감사하다는 예를 든다고 읽을 것이다.[3]

  • 수라의 처음 5야트는 교훈을 강요하는 은유로서의 맹세로 이루어져 있다.[4]말들이 충전을 하고 헐떡이며 발굽으로 불꽃을 일으키며 새벽녘에 습격하여 먼지 구름을 휘젓고 모임에 도착하는 장면을 묘사하고 있다.
  • 실질적인 명제는 6-8절에서 인간은 주님에게 은혜를 모르는 사람이고 자신은 주님의 증인이며 세속적인 선을 사랑하지 않는다는 것이다.[5]
  • 마지막 세 아야트는 수사적인 질문으로 수라를 끝맺는다. "그 남자는 무덤의 내용물이 부활되는 때를 알지 못하며, 남자의 가슴 속에 있는 것은 그날에 밝혀질 것이다. 그들의 유지자가 항상 그것들을 완전히 알고 있었다는 것을 보여줄 것이다.

텍스트

텍스트 및 의미

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝‎

[비스미 l-라히 r-라마니 r-라름(i)]
알라의 이름으로,[a] 온전히 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 [b]자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비

وَٱلْعَٰدِيَٰتِ ضَبْحًا ۝١‎

[발디야티 ḍabḥa(n)]
¹ 경주자들 옆에서 숨을 [c]헐떡이며

فَٱلْمُورِيَٰتِ قَدْحًا ۝٢‎

[팔무리야티 콰디야(n)
² 그리고 불꽃의[d] 생산자들은

فَٱلْمُغِيرَٰتِ صُبْحًا ۝٣‎

[팔무구라티 ṣubḥa(n)]
³ 새벽에 [e]충전기는

فَأَثَرْنَ بِهِۦ نَقْعًا ۝٤‎

[파아타르나 비흐나(n)]
④ 먼지를 일으키며,

فَوَسَطْنَ بِهِۦ جَمْعًا۝٥‎

[파와사슈나 비흐나 잼(n)]
③ 집합적으로 센터에[f] 도착하여,

إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ ۝٦‎

['in-na l-'insa lirab-bihī lakanud(un)]
⁶ 실로 인류는 주님께 은혜를 모르는 자이다.

وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ ۝٧‎

[와인나후 '알라 다리아카 라샤흐드(un)]
⁷ 그리고 실로, 그는 그것에 대한 증인이다.[g]

وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ۝٨‎

[와인나후 리ubub-bi l-khayri lashadīd(un)]
⁸ 그리고 정말로 그는 부에 대한 사랑에 강렬하다.

أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى ٱلْقُبُورِ ۝٩‎

['아팔라 야라무 'idhaha bu'ira ma fi l-qubur(i)]
ㄴ) 그러나 무덤의 내용물이 흩어져 있을 때, 그는 알지 못한다.

وَحُصِّلَ مَا فِى ٱلصُّدُورِ ۝١٠‎

[와우우우두르(i)]
¹ 그리고 젖가슴 안에서 얻어진 [h]것은

إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌۢ ۝١١‎

['in-na 랍-bahum bihim yawma'idhi l-lakhabīr(un)]
¹ 실로 그들의 주님이 그들과 함께 계시던 그날은 [완전히] 자각하고 있다.[i]

수라의 이름

하미두딘 파라히(Hamiduddin Farahi)는 유명한 인도 아대륙의 이슬람 학자로, 코란에서 Nazm(Nazm) 개념에 대한 획기적인 연구로 알려져 있다.그는 몇몇 술라들이 그들에 사용된 눈에 띄는 단어들의 이름을 따서 지어졌다고 쓰고 있다.[6]'아디야트(Adiyat)'라는 단어를 따서 '타프시르 알-잘랄라일렌'으로 알려진 수니파 타프스르의 공동저자인 잘랄루딘 알-수유티(Jalalaluddin Al-Suyuti)가 그 문을 열었다.

계시기간

쿠르안에서의 수라들은 폭로의[7] 연대순으로 배열되어 있지 않다. 왜냐하면 폭로의 연대순이나 연대순은 쿠란의 텍스트 부분이 아니기 때문이다.무함마드는 그의 추종자들에게 쿠란의 원문과 함께 드러난 모든 와이의 쿠란 질서에서의 배치를 말했다.[8]동아시아 연구 전문가인 Wm Todore de Bary는 "쿠란 본문의 수집과 코드화의 최종 과정은 하나의 지나치게 중요한 원리에 의해 안내되었다"고 설명한다.하나님의 말씀이 어떤 식으로든 인간의 개입으로 왜곡되거나 삐뚤어져서는 안 된다.이런 이유로, 심각한 시도, 분명히, 주제의 단위로, 또는 연대순으로 그들을 바쳐라 그것들을 조직하...코란 우리가 오늘 우스만, 세번째 칼리프가(재위 644년 656에)에 의해 편집되었다를 참조하십시오의 원고는,이나 버전, .".[9][10] 수많은 폭로를 편집하고 싶습니다. 아랍 제국(Isla의 칼리프가 되는 정치 지도자 만들어졌다.mic 간다버닝우트만이 쿠란을 시성하기 전에는 다른 버전이나 코드들이 있었는데, 그 중 오늘날에는 하나도 존재하지 않는다.이러한 성서들은 일반적 승인을 얻지 못했으며 이슬람교도들에 의해 개인의 개인 사본으로 간주되었다.[11]그러나 "640년대에 칼리프 우트만이 물러났다고 주장되기 이전의 부분 버전에서 변형을 찾는 것은 큰 의미가 있는 차이를 낳지 못했다"[12]고 말했다.이 수라 알 아디야트가 마키인지 마다니인지 논란이 되고 있다.그러나 수라의 주제와 양식은 그것이 막키일 뿐만 아니라 막칸 시대 초기에 드러났음을 분명히 보여준다.[3]압둘라 빈 마수드, 자비르, 하산 바스리, 이크리마, 아타 등이 마키라고 말한다.아나스 빈 말릭과 카타다는 마다니라고 말하고 이븐 압바스로부터 두 가지 견해가 보고되었는데, 첫째는 막키 수라, 둘째는 마다니라고 한다.그러나 수라의 주제와 그 양식은 그것이 막키일 뿐만 아니라 막카 초기 단계에서 드러났음을 분명히 말해준다.그래서 수라는 결정적으로 메칸으로 간주된다.[13]

하디스

하디스에 따르면 이 수라는 마그립 기도에 추천된다.

  • 히샴 이븐 우르와는 그의 아버지가 알아디야트가 암송되는 것처럼 수라를 암송하곤 했다고 말했다.아부 도우는 이렇게 말했다.이것은 그 (긴 수라를 나타내는 전통)이 폐지되었다는 것을 나타내며, 이것은 더 건전한 전통이다.[14]

메모들

  1. ^ 알라는 오직 하나의 전능하신 하느님, 하늘과 땅의 창조주, 유지자, 그리고 그 안에 있는 모든 것, 영원하고 절대적인 신에게만 속한 적절한 이름이며, 그 모든 예배가 홀로 있어야 한다.
  2. ^ 아르 라망과 아르 라망만은 "라마"(mercy)라는 단어에서 유래한 알라의 두 이름이다.아랍어 문법에서 둘 다 "실용적"(즉, 지극히 자비로운)의 집약적인 형태다. 두 가지를 함께 사용함으로써 무료하고 포괄적인 의미를 지닌다.Raḥman은 오직 알라만을 묘사하는 데 사용되는 반면, Raḥeme는 사람을 묘사하는 데도 사용될 수 있다.선지자(先者)는 콴( q)에 ra( ra)으로 묘사되었다.Raḥman은 인간 수준 이상이다(즉, 극도의 자비심). 사람은 대개 강렬함을 짧은 기간으로 이해하기 때문에, 알라는 또한 자신을 Raḥeme(즉, 지속적으로 자비심)라고 묘사한다. Raḥman은 또한 모든 창조물에 자비로운 더 넓은 의미를 지니고 있다.정의는 이 자비의 일부분이다.라오메드는 특히 신자들에게 자비로운 특별함의 개념을 포함한다.용서는 이 자비의 일부분이다.또한 라오마안은 형용사로 알라의 속성을 가리키며 그의 본질의 일부분이다.라위메일은 말로써 그가 하는 일을 가리킨다:즉, 자비를 베푸고 행하는 것이다.
  3. ^ 즉, 적을 공격하기 위해 경주할 때 알라의 명분을 위해 싸우는 이들의 말.
  4. ^ 바위가 많은 지형을 질주하는 동안 그들의 발굽이 울린다.
  5. ^ 적은 모르고 있지만.
  6. ^ 즉, 기습 공격 시 적진에 침투한다.
  7. ^ 그의 연설과 행동을 통해.
  8. ^ 즉, 모든 비밀이 알려질 때.
  9. ^ 그들 각각에 대한 모든 것을 잘 알고 있고 잘 알고 있다.

참조

  1. ^ 조지 세일 번역
  2. ^ Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text, Preliminary Discourse, and Notes. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co. Public Domain 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
  3. ^ a b 출처: Malik Al-Qur'an 번역기:무함마드 파루크-아이-아잠 말리크 에디션:첫 번째, 하드백 출판사: 1997 출판사:미국 텍사스 주 휴스턴의 이슬람 지식 연구소
  4. ^ 출처: 유수프 알리 알 쿠란 번역판:첫 번째, 하드백 출판사: 사우디아라비아의 왕국
  5. ^ 모하메드, 코란에 대한 포괄적인 논평: 판매의 번역과 예비 담론, 추가 주석과 에멘딩(London: Kegan Paul, Truge, Trubner and Co., 1896년)으로 구성.4권.
  6. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2010-06-13. Retrieved 2009-10-04.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  7. ^ Robinson, Neal (2003). Discovering the Qur'an: A Contemporary Approach to a Veiled Text (PDF). Georgetown University Press. pp. 25–97. ISBN 1589010248.
  8. ^ 이스라르 아흐메드 – 바얀-울-쿠란 –
  9. ^ 아시안 클래식 접근법, Irene Bloom, Wm Theodore de Bary, Columbia University Press, 1990, 페이지 65 ISBN 9780231070058
  10. ^ Theodore De Bary, Wm; Bary, William Theodore De; Bloom, Irene (1990). Eastern Canons. ISBN 9780231070058.
  11. ^ Esack, Farid (2005). The Qur'an: A User's Guide. Oxford England: Oneworld Publications. ISBN 978-1851683543.
  12. ^ F. E. Peters, The Quest of the History Muhammad, International Journal of Middle East Studies, Vol. 23, No. 3(1991년 8월), 페이지 293
  13. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2018-01-13. Retrieved 2016-12-10.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  14. ^ 수난 아부 다우드 813 인북 참조서: 제2, 하디스 423 영문 번역서: 제2, 하디스 812

외부 링크