아부 하니파

Abu Hanifa
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이맘
아부 하니파
أَبُو حَنِيفَة
제목
  • 샤이크 알 이슬람 (이슬람의 샤이크)
  • 알이맘 알아잠 (가장 위대한 이맘)
  • 시라즈 알 아임마 (이맘스의 등불)
개인적인
태어난699 CE (Rajab 80 AH)
쿠파, 우마이야 칼리파테 (오늘날 이라크)
죽은767 CE(150 AH, 68-70세)
바그다드, 아바스 왕조 (오늘날 이라크)
휴게소이라크 바그다드 아부 하니파 모스크
종교이슬람교
아이들.
  • 함마드
  • 하니파[1]
시대우마이야 후기 – 아바스 초기
지역쿠파[2]
교파수니파
법리인디펜던트 (하나피 학파의 별칭)
주요 관심사
주목할 만한 아이디어
주목할 만한 작업
직종.
아랍어 이름
개인적인
(ISM)		알누 ʿ만
ٱلنُّعْمَان
후대성어
(나삽)		이븐 타비트 이븐 주 ṭ 이븐 마르주반
ٱبْن ثَابِت بْن زُوطَا بْن مَرْزُبَان
테크노미닉
(쿠냐)		아부 ḥ안 ī파
أَبُو حَنِيفَة
토노미닉
(니스바)		Al-Taymī al-Kūfī
ٱلتَّيْمِيّ ٱلْكُوفِيّ
무슬림 지도자
에 의해 영향을 받았습니다.
영향받은

아부 하니파(Abu Hanifa, 아랍어: أَبُو حَنِيفَة어, 로마자: 아부 ḥ ī파, 699년 9월 ~ 767년 9월)는 수니파 이슬람 학자, 법학자, 신학자, 금욕주의자, 하나피 학파의 이름으로, 오늘날까지도 가장 널리 행해지고 있습니다. 그의 학교는 중앙 아시아, 아프가니스탄, 이란 (16세기까지), 튀르키예, 발칸 반도, 러시아, 서카시아, 파키스탄, 방글라데시, 인도 및 아랍 세계의 일부 지역에서 우세합니다.

쿠파의 이슬람교도 가정에서 태어난 [3]아부 하니파는 젊은 시절 아라비아의 헤자즈 지역을 여행했고, 그곳에서 이슬람의 성지 메카와 메디나에서 공부했습니다.[3] 그는 알다하비에 의해 "법리, 숭배, 신중함, 관대함을 겸비한 아담의 아들들의 천재 중 한 명"으로 명명되었습니다.[8]

신학자이자 법학자로서의 경력이 발전하면서, 그는 그의 사법 판결과 심지어 그의 신학에서 이성의 사용을 선호하는 것으로 알려졌습니다.[3] 그가 죽은 후 그의 학교는 성장했고, 대부분의 신도들도 마투리디 신학교를 따르게 되었습니다.[3] 그는 두 명의 주요 학생인 아부 유수프와 무하마드 알-샤이바니를 남겼는데, 그들은 나중에 그들 자신의 권리로 유명한 법학자가 되었습니다.

이름.

아부 하니파가 어떻게 그의 이름을 얻었는지에 대해서는 논란이 되고 있습니다. 무히 알딘(Muhyi al-Din)을 포함한 일부 언어학자들에 따르면, ḥ ī fa는 아부 하니파의 방언으로 "잉크팟(inkpot)"을 나타냅니다. 그는 한 명과 함께 있는 것이 자주 목격되어 이렇게 이름을 올렸습니다.[1] 이 해석에 따르면, 그의 이름은 문자 그대로 "먹솥의 아버지"를 의미합니다.

하지만, 일부 역사가들은 그가 하니파라는 딸을 두었기 때문에 그것을 얻었다고 주장합니다.[1] 그의 이름은 "하니파의 아버지"를 의미합니다. 반대 측은 그런 이름의 딸을 낳은 적이 없다고 보고 있습니다.

전기

가정배경

역사학자들은 일반적으로 아부 하니파가 우마이야 칼리프 시대에 쿠파에서 태어났다는 것에 동의하지만, 699 CE / 80 AH,[9][10] 696 CE / 77 AH,[11] 689 CE / 70 AH [12]또는 680 CE / 61 AH로 연도에 따라 다릅니다.[13] 많은 역사학자들이 가장 최근의 날짜인 699 CE / 80 AH를 선택합니다. 그러나 오스만 제국의 마지막 이슬람 장로의 집무실인 무함마드 자히드 알 카우타리는 689 CE / 70 AH의 날짜가 두 가지 고려 사항에 의해 뒷받침된다고 믿었습니다.[citation needed] 첫째, 무함마드 이븐 마클라드 알 아타르는 말리크 이븐 아나스 출신의 아부 하니파의 아들 함마드의 내레이션을 연하보다는 연상의 내레이션의 사례로 여겼습니다. 둘째, 아부 하니파는 96 AH에서 이브라힘 알 나카이가 죽은 후 누가 이브라힘의 뒤를 이어야 하는지에 대해 우려했습니다. 그 이후 종교적인 공부만 진지하게 한 것으로 여겨지기 때문에, 19세 이상이어야만 이런 우려가 발생했을 것입니다. 아부 하니파가 80 AH에 태어났다면 알 나카이 사망 당시 아부 하니파는 16살이 되었을 것입니다.[13]

아부 하니파는 페르시아 혈통이라고 여겨집니다.[4][14] 그러나 그는 이슬람 황금기에 이라크로 이주한 자트족의 후손이라고도 합니다.[15][16][17] 그의 할아버지인 주타는 카불에서 무슬림 군대에 붙잡혀 쿠파에서 노예로 팔렸을지도 모릅니다. 그곳에서 그는 바누 바크르의 분파인 태임 알라의 아랍 부족 사람에 의해 구입되어 해방되었습니다. 그 후 주타와 그의 자손들은 태임 알라의 고객이 되었을 것이고, 따라서 아부 하니파를 "알-타이미"라고 산발적으로 언급했습니다.[18] 그러나 그의 손자 이스마일에 따르면, 그의 혈통은 한 번도 노예로 잡혀 있지 않았던 페르시아인들을 해방시키기 위해 돌아갔습니다. 그는 아부 하니파의 증조부를 "마르주반"이라고 불렀는데, 이는 사산 지역의 변경 지방의 총독들이 가지고 있는 사산 군청의 아랍어 형태입니다.[5]

조기생애 및 장학금

아부 하니파에 대한 전기 정보는 거의 없습니다. 실크 의류 소재의 일종인 카즈의 생산자 겸 판매자로 활동한 것으로 일반적으로 알려져 있습니다. 그는 쿠판 학자 하마드 이븐 아비 술레이만(D. 737)이 진행한 법학 강의에 참석했습니다.[18] 그는 또한 하지에 있는 동안 메칸 학자인 At ibn Abi Rabah (d. 733)로부터 법학(fiqh)을 배웠을 가능성이 있습니다.

함마드가 사망하자 아부 하니파는 그의 뒤를 이어 쿠파의 이슬람법에 대한 주요 권위자이자 쿠판 법학파의 수석 대표를 맡았습니다.[18] 아부 하니파는 점차 법적 문제에 대한 권위자로서 영향력을 갖게 되었고, 그의 이름을 딴 온건한 합리주의 이슬람 법학파를 설립했습니다.[7]

성인과 죽음

이라크 바그다드에 있는 아부 하니파 모스크

763년 압바스 칼리프 알 만수르는 아부 하니파에게 카디 알 콰다트(국가의 수석 재판관) 자리를 제안했지만, 그는 그 제안을 거절하고 독립을 선택했습니다. 그의 제자 아부 유수프는 나중에 칼리프 하룬 알 라시드에 의해 그 자리에 임명되었습니다.[19]

아부 하니파는 알 만수르에게 보낸 답장에서 그는 그 자리에 적합하지 않다고 말했습니다. 자신만의 아이디어와 제안 이유를 갖고 있던 알 만수르는 화를 내며 아부 하니파가 거짓말을 했다고 비난했습니다.

아부 하니파는 "내가 거짓말을 하고 있다면 내 진술은 두 배로 정확하다"고 대답했습니다. 어떻게 사기꾼을 Qadi(부장판사)의 고급직에 임명할 수 있겠습니까?"

이 답변에 분노한 알 만수르는 아부 하니파를 체포하고 감옥에 가두고 고문을 당했습니다. 한번 감옥에 있으면 밥도 안 먹이고 보살핌도 받지 못했다고 합니다.[20] 감옥에서도 법학자는 면회가 허락된 사람들을 계속 가르쳤습니다.

15년 라자브 150년([21]767년[22] 8월 15일) 아부 하니파가 감옥에서 사망했습니다. 아부 하니파가 알 만수르에게 무기를 소지했다는 이유로 법적 의견을 냈다는 말이 있어 알 만수르가 독살했다는 사망 원인은 명확하지 않습니다.[23] 그의 동료 수감자이자 카라이트 유대교의 창시자인 아난 벤 다비드는 아부 하니파로부터 생명을 구하는 조언을 받았다고 합니다.[24] 그가 실제로 묻히기 전에 미사를 올린 5만 명이 넘는 사람들을 위해 장례식을 6번이나 반복할 정도로 많은 사람들이 그의 장례식에 참석했다고 합니다. 역사학자 알 카티브는 20일 동안 사람들이 그를 위해 장례식 기도를 했다고 말했습니다. 수년 후, 아부 하니파 모스크가 바그다드의 아드하미야 지역에 지어졌습니다. 아부 하니파는 또한 자이드 이븐 알리와 이브라힘 알 카마르, 둘 다 알 자이드 이맘의 대의명분을 지지했습니다.

아부 하니파와 압둘 카디르 길라니의 무덤 구조물은 1508년 사파비드 제국의 샤 이스마일에 의해 파괴되었습니다.[25] 1533년, 오스만 제국은 바그다드를 정복했고 아부 하니파와 압둘 카디르의 무덤과 다른 수니파 유적지들을 재건했습니다.[26]

출처 및 방법론

아부 하니파가 중요성과 선호도 순으로 이슬람 율법을 도출한 출처는 코란, 이슬람 예언자 무함마드의 진정한 내레이션(하디스로 알려져 있음), 이슬람 공동체의 합의(ijma), 유추적 추론(qiyas), 법적 재량(istihsan)과 무슬림 법을 제정하는 지역 주민의 관습(urf).[citation needed] 대부분의 무슬림 법학자들은 아날로그적 이성의 발전과 그것이 사용될 수 있는 범위와 경계를 인식했지만, 하나피 학파의 결과로 법적 도구로서의 확립이 이루어졌습니다. 그의 스승들 중 일부에 의해 사용되었을 가능성이 높지만, 아부 하니파는 현대 학자들에 의해 이슬람 율법의 한 부분으로 아날로그적 이성을 공식적으로 채택하고 도입한 최초의 인물로 여겨집니다.[27]

네 번째 칼리프로서, 알리는 이슬람 수도를 쿠파로 이전했고, 이슬람교도들의 많은 1세대들이 그곳에 정착했습니다. 하나피 법학파는 이라크에 거주하는 1세대 이슬람교도들이 전승한 예언적 전통에 많은 판결을 근거로 삼았습니다. 그리하여 하나피 학파는 쿠판 혹은 이라크 학파로 알려지게 되었습니다. 마수드의 아들인 알리와 압둘라는 무함마드 알-바키르와 같이 아부 하니파가 공부한 ḥ의 직계 친척(또는 아흘리-알-베이 ṫ)들뿐만 아니라 학교의 많은 기반을 형성하는 데 도움을 주었습니다. 보도에 따르면 아부 하니파의 주요 교사 중 한 명인 하마드 이븐 아비 술레이만을 포함하여 많은 법학자와 역사가들이 쿠파에 살았다고 합니다.[28][29]

접수처

무슬림 세계 지도. 하나피(grass 그린)는 튀르키예, 북중동, 이집트, 중앙아시아 및 인도 아대륙 대부분에서 우세한 수니파 학교입니다.

포지티브

그는 신성한 지식의 다양한 분야에 걸쳐 높이 평가되었으며 무슬림 신학의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.[30] 그는 생전에 최고 수준의 법학자로 인정받았습니다.[31] 자카리아 빈 무함마드 아민은 아부 하니파가 다양한 문제에서 틀렸을 가능성에 대해 일관된 개방성을 보여준 것에 대해 공을 돌렸습니다.[32] 샤피족이자 저명한 하디스 학자인 이븐 하자르 알 아스칼라니는 아부 하니파와 같은 인물들이 "알라(신이 그들을 길러낸 정도로, 그것들이 따르고 모방된다는 점에서" 아부 하니파에 대한 비판은 의미가 없다고 말했습니다.

이븐 타이미야(Ibn Taymiya)는 아부 하니파의 지식을 인정하고 그에 대한 비난을 언급하며 "이맘 아부 하니파의 지식에 의심의 여지가 없습니다. 사람들은 나중에 많은 거짓말을 이맘 아부 하니파에게 돌렸는데, 모두 사실이 아니었습니다. 그러한 글의 목적은 이맘 아부 하니파를 염색하는 것이었습니다." 그의 제자인 이븐 카티르와 알 다하비는 아부 하니파에 대해 비슷한 의견을 가지고 있었고, 그에 대한 비난을 광범위하게 질책하고 그의 공헌을 칭찬했습니다.[35][36]

그는 "매우 존경받는 이맘"[37]이라는 존칭을 받았고, 1066년 숭배자들이 세운 돔에 둘러싸인 그의 무덤은 여전히 순례자들을 위한 성지입니다.[38] 1535년 오스만 제국의 바그다드 정복 이후 술레이만 1세에 의해 복원되었습니다.[26]

아니요.

아부 하니파는 또한 그를 비판했습니다. 무함마드 알부카리, 이븐 사드, 이븐 아비 샤이바는 무함마드의 지시에 반대하는 이단자로 인식되었고, 알부카리의 스승인 알후마이디는 그의 아부 하니파 사상에 대해 처음으로 반박한 사람들 중 한 명이었습니다.[39] 자히리의 학자 이븐 하즘은 수피안 이븐 우야냐의 말을 인용하여 "[T]사람의 일은 ù파의 ì 파, 바스라의 알바티, 메디나의 말릭에 의해 바뀔 때까지 조화를 이루었습니다. 초기 이슬람 법학자 하마드 이븐 살라마는 자신의 정체를 숨기기 위해 노인 행세를 한 고속도로 강도에 대한 이야기를 다룬 적이 있습니다. 그리고 나서 강도가 아직 살아 있다면 아부 하니파의 추종자가 될 것이라고 말했습니다.[41]

오늘은

오늘날, 45%의[42] 이슬람교도들이 하니파를 따르고 있으며, 아부 하니파는 수니파 이슬람교도들 사이에서 가장 개인적인 자질이 높은 사람으로 잘 알려져 있습니다. 좋은 작품을 공연하는 사람으로, 자기 부정, 겸손한 정신, 헌신 및 신에 대한 경건한 경외심으로 유명합니다.[43]

세대현황

아부 하니파는 이슬람 예언자 무함마드의 동반자였던 사하바의 다음 세대인 타비운 중 한 명으로 일부 당국에 의해 간주됩니다. 이는 그가 적어도 아나스 이븐 말리크를 포함해 사하바 4명을 만났다는 보도에 근거한 것으로,[44] 일부는 그가 자신과 무함마드의 다른 동료들로부터 하디스를 옮겼다는 보도까지 나왔습니다.[45][46] 다른 이들은 아부 하니파가 아마도 어린 나이에 6명 정도의 동료들을 보았을 뿐이며, 그들로부터 직접적으로 해디스를 설명하지는 않았다고 생각합니다.[45]

아부 하니파는 무함마드가 죽은 지 적어도 60년이 지난 후에 태어났지만, 무슬림 1세대 시대에 일부는 아부 하니파의 젊은 시절까지 살았습니다. 무함마드의 개인 수행원인 아나스 이븐 말리크는 93 AH에서 사망했고 또 다른 동반자인 아불 투페일 아미르 빈 와틸라는 아부 하니파가 최소 20살이었던 100 AH에서 사망했습니다. 알카이라트 알히산의 저자는 전기 책에서 정보를 수집하고 아부 하니파가 하디스를 전염시켰다고 보고된 1세대 무슬림의 이름을 인용했습니다. 그는 그들 중 아나스 이븐 말릭과 자비 이븐 압드알라와 살 이븐 사드를 포함하여 16명을 세었습니다.[47]

학생들

유수프 이븐 압드 알 라만 알 미지는 그의 제자였던 97명의 하디스 학자들을 나열했습니다. 그들 대부분은 하디스 학자가 되었고, 그들의 서사시 하디스는 사히 알부하리, 사히 무슬림과 다른 하디스의 책들에 편찬되었습니다.[48] 이맘 바드르 알 딘 알 아이니는 아부 하니파와 함께 하디스와 피크를 공부한 또 다른 260명의 학생들을 포함했습니다.[49]

그의 가장 유명한 제자들은 이슬람 세계에서 첫 번째 대법원장을 역임한 이맘 아부 유수프와 샤피이 법의 창시자인 이맘 알 샤이바니의 스승이었던 이맘 무함마드 알 샤이바니였습니다. 그의 다른 학생들은 압둘라 이븐 무바라크와 푸다일 빈 이야아드를[50] 포함했습니다.

성격과 외모

알 나드르 이븐 무함마드는 아부 하니파가 "아름다운 얼굴, 아름다운 옷, 그리고 향기로운 향기"를 가지고 있었다고 회상했습니다.[51]

그의 제자 아부 유수프는 그를 "외모가 가장 좋은 사람들로부터, 말솜씨가 좋고, 말투가 가장 유창하고, 말투가 가장 달콤하며, 자신의 생각을 표현하는 데 가장 명석하다"고 묘사했습니다.[51]

그의 아들 함마드는 그를 "매우 잘생기고, 피부가 검고, 자세가 좋고, 향수를 많이 뿌리고, 키가 크며, 다른 사람에게 답장하는 것 외에는 말을 하지 않으며, 자신과 상관없는 일에는 관여하지 않는다"고 묘사했습니다.[51]

이븐 알 무바라크는 "아부 하니파보다 모임에서 더 존경받는 사람을 본 적이 없고, 성격과 인내심이 더 뛰어난 사람을 본 적이 없다"고 말했습니다.[51]

무함마드 가족과의 관계

참고 항목: 알-바이트와 바누 하심
초기 이슬람 학자들
하나님의 마지막 전령 무함마드 (570–632)는 메디나 헌법을 가르치고 코란을 가르치며 그의 동료들에게 조언했습니다.
압둘라 이븐 마수드 (653년 사망)가 가르쳤습니다.알리 (607–661) 네 번째 칼리프 가르침무함마드의 아내이자 아부 바크르의 딸인 아이샤가 가르쳤습니다.압드 알라 이븐 아바스 (618–687)가 가르쳤습니다.자이드 이븐 타비트 (610–660)가 가르쳤습니다.우마르 (579–644) 2대 칼리프 가르침아부 후라이라 (603–681)가 가르쳤습니다.
알카마 이븐 카이(Alqama ibn Qays, 681년 사망)가 가르쳤습니다.후사인 이븐 알리 (626–680)가 가르쳤습니다.카심 이븐 무함마드 이븐 아비 바크르(657–725)는 아이샤가 가르치고 키웠습니다.우르와 이븐 주바이르(Urwah ibn Zubayr, 713년 사망)는 아이샤에게 가르쳤고, 그 후 그는 가르쳤습니다.사이드 이븐 알 무사이브 (637–715)가 가르쳤습니다.압둘라 이븐 우마르 (614–693)가 가르쳤습니다.아이샤가 가르친 압드 알라 이븐 알 주바이어 (624–692), 그 후 그는 가르쳤습니다.
이브라힘 알 나카이가 가르쳤습니다.Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (659–712) taught히샴 이븐 우르와 (667–772)가 가르쳤습니다.이븐 시바 알 주흐리(Ibn Shihab al-Zuhri, 741년 사망)가 가르쳤습니다.살림 이븐 압드 알라 이븐 우마르가 가르친우마르 이븐 압둘 아지즈(682–720)는 압둘라 이븐 우마르에 의해 길러지고 가르쳤습니다.
함마드 비니비 술만이 가르쳤습니다.무함마드 알 바키르 (676–733)가 가르쳤습니다.Farwah bint al-Qasim Jafar's mother
아부 하니파(Abu Hanifa, 699–767)는 Al Fiqh Al Akbar와 Kitab Al-Athar를 저술하고, 수니파, 수니파 수피, 바렐비, 데오반디, 자이디야, 그리고 원래 파티미드에 의해 가르쳤습니다.Zayd ibn Ali (695–740)자파르 빈 무함마드 알-바키르 (702–765) 무함마드와 알리의 증손자, 그리고 시아파에 이어 법학,말리크 이븐 아나스(Malik ibn Anas, 711–795)는 메디나 초기의 법학인 무와타(Muwatta)를 저술했으며, 현재 대부분 아프리카의 수니파, 수니파 수피(Sunni Sufi)가 그 뒤를 이었습니다.알 와키디 (748–822)는 말리크 이븐 아나스의 제자인 키탑 알 타리크와 알 마가지 (Kitab al-Tarikwa al-Maghazi)와 같은 역사책을 썼습니다.아부 무함마드 압둘라 이븐 압둘 하캄 (829년 사망), 말리크 이븐 아나스의 제자, 전기와 역사 책을 썼습니다.
Abu Yusuf (729–798) wrote Usul al-fiqh무함마드 알샤이바니 (749–805)알샤피 (767–820)는 알 리살라를 저술했고, 그 뒤를 이어 수니파, 수니파 수피, 가르침을 받았습니다.이스마일 이브라힘알리 이븐 알 마디니 (778–849)는 동반자 지식서를 썼습니다.이븐 히샴(Ibn Hisham, 833년 사망)은 초기 역사와 무함마드의 전기인 아스-시라한-나바위야를 썼습니다.
Isma'il ibn Ja'far (719–775)Musa al-Kadhim (745–799)아흐마드 이븐 한발(780–855)은 수니파, 수니파 수피, 하디스 책을 쓴 무스나드 아흐마드 이븐 한발 법학을 썼습니다.무함마드 알부카리 (810–870)는 사히 알부카리의 저서를 썼습니다.무슬림 이븐 알 하자즈 (815–875)는 사히 무슬림 하디스 책을 썼습니다.다우드 알 자히리(Dawud al-Zahiri, 815–883/4)는 자히리 학파를 세웠습니다.무함마드 이븐 이사 아트 티르미디(824~892)는 자미 아트 티르미디의 책을 썼습니다.알발라후리(Al-Baladhuri, 892년 사망)는 초기 역사인 '노블레스의 계보'를 썼습니다.
이븐 마자(824–887)는 수난 이븐 마자 하디스 책을 썼습니다.아부 다우드 (817–889)는 수난 아부 다우드 하디스 책을 썼습니다.
무함마드 이븐 야쿠브 알 쿨레이니 (864-941)는 키타브 알 카피 하디스 책을 썼고 트웰버 시아.무함마드 이븐 자리르 알 타바리 (838–923)는 예언자와 왕들의 역사, 타프시르 알 타바리를 썼습니다.Abu Hasan al-Ash'ari (874–936) wrote Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
이븐 바바웨이 (923–991)는 만 라 야후두루후 알 파치 법사를 저술하고 트웰버 시아 (Twelver Shia)를 그 뒤를 이었습니다.샤리프 라지 (930–977)는 나흐즈 알 발라가(Nahj al-Balagha)를 썼고, 트웰버 시아(Twelver Shia)가 뒤를 이었습니다.Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274)는 이스마일리와 트웰버 시아에 이어 법학 저서를 썼습니다.알 가잘리 (1058–1111)는 빛을 위한 틈새, 철학자들의 비일관성, 수피즘에 관한 행복의 연금술을 썼습니다.루미(Rumi, 1207–1273)는 수피즘에 대해 마스나비, 디완에 샴스에 타브리지(Diwan-e Shams-e Tabrizi)를 썼습니다.
키: 무함마드의 동료들 중 일부키: 메디나에서 가르쳤습니다.키: 이라크에서 가르쳤습니다.핵심: 시리아에서 근무함핵심: 무함마드의 말씀을 수집하고 하디스의 책을 편찬하는 등 광범위하게 여행했습니다.키: 페르시아에서 근무함

말리크 이븐 아나스(이맘 알 샤피이의 스승으로 [52][53]: 121 수니파 이맘 아흐마드 이븐 한발의 스승)와 마찬가지로 이맘 아부 하니파는 이슬람 나비(선지자) 무함마드의 후손인 자파르 알 사디크의 제자였습니다. 따라서 수니파 피흐의 4대 이맘은 모두 직간접적으로 무함마드의 베이트(가계)에서 멀리 떨어진 자와 연결되어 있습니다.[54]

아부 하니파는 이맘 자파에 대해 이렇게 말한 적이 있습니다. "자파 이븐 무함마드보다 더 많은 지식을 가진 사람을 본 적이 없습니다."[55] 하지만, 아부 하니파는 또 다른 해디스에서 "저는 자이드(자파르의 삼촌)를 만났고, 그의 세대에서 그보다 더 지식이 풍부하고, 생각이 빠르며, 말을 잘 하는 사람을 본 적이 없습니다"라고 말했습니다.[56]

의인화에 대한 반대

이맘 아부 하니파(Imma Abu Hanifa)는 잠 이븐 사프완(D. 128/745)이 의인화(Tashbih)를 부정하면서까지 '신은 어떤 것이 아니다(Allah laysa bi shay)'라고 선언했다고 합니다. 무카틸 이븐 술레이만(d. 150/767)은 하나님을 자신의 피조물에 비유했습니다.[57]

알 카티브 알 바그다디는 자신의 타리크 바그다드(바그다드의 역사)에서 이맘 아부 하니파가 다음과 같이 말했다고 말했습니다.

쿠라산 사람들 중 가장 나쁜 두 집단은 자흐미야(자흐미 이븐 사프완의 추종자들)와 무샤브비하(반동형주의자들)인데, 그는 아마도 (무샤브비하 대신) "무카틸리야"(무카틸 이븐 술레이만의 추종자들)라고 말했을 것입니다.[58][59][60]

작동하다

아부 하니파의 학술작품
제목 묘사
Al-Fiqh al-Akbar
Al-Fiqh al-Absat
Kitaab-ul-Aathaar 이맘 무함마드 알-샤이바니가 내레이션을 맡음 – 총 70,000개의 하디스로 편찬됨
알와시야
At Tareeq Al Aslam Musnad Imam Abu Hanifah

Al-Fiqh Al-Akbar에 대한 혼란

알-파이크 알-아크바르가 아부 하니파에 귀속된 것에 대해 A.J.는 이의를 제기했습니다. Wensick과[61] Zubair Ali Zai.[62]

다른 학자들은 무함마드 자히드 알 카우타리, 알 바즈다위, 압드 알 아지즈 알 부하리 등이 아부 하니파의 저자라는 데 동의했습니다.[63] 학자인 이븐 아빌-이즈 알-하나피는 이 책을 아부 하니파의 탓으로 돌립니다.[64]

무프티 압두르 라흐만과 같은 학자들은 웬식이 문제를 제기한 책이 실제로 아부 하니파의 또 다른 작품이라고 지적했습니다. Al-Fiqh Al-Absat.[63]

각주

  1. ^ 전체 이름은 아부 ḥ ī파 알누 ʿ만 이븐 타비트 이븐 주 ṭ 이븐 마르주반 알 ī 알 쿠프 ī(아랍어: أَبُو حَنِيفَة ٱلنُّعْمَان بْن ثَابِت بْن زُوطَا بْن مَرْزُبَان ٱلتَّيْمِيّ ٱلْكُوفِيّ어: Shaykh al-Islam), 알 이맘 알 아잠(Al-Imam al-A'zam), 시라즈 알 아임마(Siraj al-A'ima)로도 알려져 있습니다.

인용문

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원천

추가읽기

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온라인.

  • 아부 ḥ안 ī파: 이슬람 법학자이자 신학자, æ디아 브리태니커 온라인, 자파르 이샤크 안사리 지음, 브리태니커 백과사전 편집자, Thinley Kalsang Butia, Surabhi Sinha 및 Adam Zeidan

외부 링크

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