알리 이븐 알 마디니

Ali ibn al-Madini
알리 이븐 알 마디니
Ali ibn al-Madini.png
아랍 서예의 알리 이븐 알 마디니의 이름
태어난AH 161
죽은AH 234
시대이슬람 황금시대
지역이라크
학교아타리[1]
주된 관심사
하디스
영향
영향받은

Abū al-Ḥasan ʻAlī ibn ʻAbdillāh ibn Jaʻfar al-Madīnī (778 CE/161 AH – 849/234) (Arabic: أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المديني) was a ninth-century Sunni Islamic scholar who was influential in the science of hadith.[4] 아흐마드 이븐 한발, 이븐 아비 샤이바, 야히야 이븐 마인 등과 함께 이븐 알 마디니는 많은 이슬람 전문가들에 의해 이 분야에서 가장 중요한 작가 4명 중 한 명으로 여겨져 왔다.[5]

전기

Ibn al-Madīnī은 778 CE/161 AH 778년 이라크 바스라에서 현재 사우디아라비아에서 메디나에 뿌리를 두고 있는 가정에서 태어났다.[6] 그의 스승으로는 아버지인 ㄱ) 압둘라 ibn jafarfar, ㄱ) 야즈드, 후사임, 수피아나 등이 있다. 그의 스승 이븐 ʻ 우야이나는 그에게서 제자인 이븐 알 마드나로부터 더 많은 것을 배웠다고 했다.[4]

Ibn al-Madīnī는 하디스, 전기적 평가 및 숨겨진 결함인 알-ʻIlal의 학문을 전문으로 하며, sanad, 내레이션 체인에서 전문화했다. 그는 동시대인, 학생, 교사들로부터 그 분야에서 그의 뛰어난 기량으로 다른 학부형 전문가들로부터 칭찬을 받았다. ʻAbd al-Raḥman ibn Mahdī는 그의 앞에 선 학자 이븐 알 마딘을 예언하디스에 가장 박식한 사람으로 묘사했다.[4]

그의 제자들은 그들 자신의 권리에 저명한 학자들을 포함하고 있다. 여기에는 다음이 포함된다. 무함마드 이븐 야야 알 뒤할 ī, 무함마드 이븐 ismaīl al-Bukharī, 아부 다우드 술라이드 이븐 알 시즈스타뉴 등. 수니파 이슬람교에서 가장 진실한 하디스의 수집품이라고 여겨지는 수집에 나선 알 부카르흐는 이븐 알 마드니 이외의 누구에 비해 자신을 작다고 생각하지 않는다고 말했다.

알-다하브는 이븐 알-마드nī을 이맘으로 칭송하고, 이븐 알-마드니트가 9세기 신학조사에서 채택한 입장으로 인해 퇴색되었다고 간주하는 묘사, 하디스 분야에서 그 분야의 후속 학자들에게 모범적인 것으로 칭송했다. 알다하베에 따르면, 그는 쿠란의 미처리 원점에 대해 무우타질라에게 유리한 입장을 취했으나, 후에 이를 후회하고, 청구인을 배교자로써 쿠란이 만들어졌다고 선언했다.[4]

Ibn al-Madīnī이 사망한 이라크의 도시 사마라 대 모스크의 미나렛.

Ibn al-Madīnī은 849/Dhu al-Qa'dah, 234년 6월 이라크 사마라에서 사망했다.[4][6]

작동하다

알 나워는 Ibn al-Madīnī이 이전에 쓰여지지 않은 주제에 대해 일부 200여 점의 작품을 저술했으며 그 이후 많은 작품들이 대체되지 않았다고 말했다.[6]

  • 알-미리-하디스(hadith) - 하디스(hadith)의 내장에 숨겨진 결함('ilal')을 주제로 하며, 그 중 작은 부분이 출판되었다[7].[6]
  • 키타브 al-ḍu-afafa – – 전기적[7] 평가의 규율에서 약한 하디스 서술자의 주제에 관한 연구
  • 알 무달리순 – 내레이션에[7] 모호한 용어를 사용하는 해디스 서술자에 관한 연구
  • 이름 유상[7] 익명으로 알-아스마야와 알-쿠나 –
  • 알-무스나드 – 내레이터가[7] 배열한 하디스 모음집
  • 키타브 마드리파트 알 사하바 – 동료들의 지식서

초기 이슬람 학자

초기 이슬람 학자
무함마드(570–632년 메디나 헌법)는 쿠란을 가르치고, 동료들에게 충고했다.
abd 알라 빈 마수드(died 650)가 가르쳤다.알리 (607–661) 네 번째 칼리프가 가르쳤다.아이샤, 무함마드의 아내, 아부 바크의 딸이 가르쳤다.압드 알라 이븐 아바스(618–687)가 가르쳤다.자이드 이븐 타비트(610–660)가 가르쳤다.우마르(579–644) 두 번째 칼리프가 가르쳤다.아부 후라이라(603–681)가 가르쳤다.
알카마 Ibn Qays (died 681)가 가르쳤다.후세인 이븐 알리(626–680)가 가르쳤다.아이샤가 가르치고 키운 카심 이븐 무하마드 이븐 아부 바크르(657–725)아이샤가 가르친 우르와 이븐 주바이어(713년 죽음)는 그 후 가르쳤다.Ibn al-Musayib(637–715)가 가르쳤다.압둘라 이븐 우마르(614–693)가 가르쳤다.아이샤가 가르친 압드 알라 이븐 알 주바이어(624–692)는 그 후 가르쳤다.
이브라힘 알낙하이가 가르쳤다.알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘(659–712)이 가르쳤다.Hisham Ibn Urwah (667–772)가 가르쳤다.Ibn Sihab al-Zuhri (Died 741)가 가르쳤다.살림 이븐 압드-알라 이븐 우마르가 가르쳤다.우마르 이븐 압둘 아지즈(682–720)는 압둘라 이븐 우마가 키우고 가르쳤다.
함마드 빈 이비 설만이 가르쳤다.무하마드 알 바키르(676–733)가 가르쳤다.파르와 빈트 알카심 자파르의 어머니
아부 하니파(699년–767년)는 알 피크 알 아크바르와 키타브 알아타르를 썼으며, 법학적으로 수니파, 수니파, 바를비, 데반디, 자이디야, 원래 파티미드가 가르쳤다.자이드 이븐 알리(695–740)자파르 빈 무함마드 알바키르(702–765)와 알리의 큰손자, 법학, 시아에 이어 그는 가르쳤다.Malik ibn Anas(711–795)는 Muwatta를 저술했으며, 현재 Medina 초기부터 법학을 전공하고 있으며, 아프리카에서는 수니파가 그 뒤를 따르고 있다.알와키디(748–822)는 키타브 알타리크 와 알 마가지와 같은 역사책을 썼다.아부 무함마드 압둘라 이븐 압둘 하캄(829세)은 말리키 이븐 아나스의 제자 전기와 역사책을 썼다.
아부 유수프 (729–798)는 우슬 알피끄를 썼다.무하마드 알샤이바니(749–805)알샤피 (767–820)는 알-리살라를 썼고, 수니파가 그 뒤를 따르고 가르쳤다.이스마일 이븐 이브라힘알리 이븐 알 마디니(778–849)는 '동료들의 지식서'를 썼다.Ibn Hisham (833년 사망)은 초기 역사를 썼고, 무함마드의 전기인 As-Sirah An-Nabawyyah를 썼다.
이스마일 이븐 자파르 (719–775)무사 알카딤(745–799)아흐마드 이븐 한발(780–855년)은 무스나드 이븐 한발 법학술에 이어 수니파와 하디스 책을 썼다.무하마드 알 부카리 (810–870)는 사이히 알 부카리 하디스 책을 썼다.이슬람 이븐 알 하지 (815–875)는 사히 무슬림 하디스 책을 썼다.무함마드 이븐 이사 앳 트라이니디(824~892)는 자미 앳 트라이니디 해디스 책을 썼다.알발라드후리 (892년 죽음)는 초기 역사 후투알불단 (Futuh al-Buldan)을 썼다, 노블레스 족보
이븐 마자(824–887)는 수난 이븐 마자 하디스 책을 썼다.아부 다우드 (817–889)는 수난 아부 다우드 하디스 책을 썼다.
무함마드 이븐 야쿠브 알 쿨레이니(864년-941년)가 키타브 알 카피 하디스 책에 이어 트윌버 시아(Twelver Shia)를 썼다.무함마드 이븐 자리르 알 타바리(838–923)는 예언자와 왕들의 역사, 타프시르 알 타바리(Tafsir al-Tabari)를 썼다.아부 알 하산 알 아샤리(874–936)는 마카라트 알-islamīyn, 키타브 알-루마, 키타브 알-이바나 '아누스 알-디야나'를 썼다.
Ibn Babawayh (923–991)는 Twelver Shia에 이어 Man la yahduruhu al-Faqih 법학술서를 썼다.샤리프 라지(930–9777)가 나흐 알 발라하, 트윌버 시아(Twelver Shia)를 썼다.나시르 알딘 알투시(1201–1274)는 법학 서적을 썼으며, 이스마일리와 트윌버 시아가 그 뒤를 이었다.알-가잘리 (1058–1111)는 "빛을 위한 틈새", "철학자의 불순성", "수피즘에 대한 행복의 연금술"을 저술했다.루미(1207–1273)는 마스나비, 디완에 샴스-에 타브리지를 수피즘에 썼다.
키: 무함마드의 친구 몇 명키: 메디나에서 가르침키: 이라크에서 가르침키: 시리아에서 일함키: 무함마드의 말을 광범위하게 수집하고 해디스의 책을 편집함키: 이란에서 일함

참조

  1. ^ Melchert, Christopher (1997). "Chapter 1: The Traditionalists of Iraq". The Formation of the Sunni Schools of Law, 9th-10th Centuries C.E. Koninklijke Brill, Leiden, The Netherlands: Brill Publishers. p. 7. ISBN 90-04-10952-8. Ali ibn al-Madini was incriminated at the Inquisition not only by his affirming that the Qur'an was created-so Yahya ibn Ma'In, Abi Khaythamah, and many other prominent traditionalists likewise affirmed-but also by suggesting traditionalist arguments to its chief architect, Ibn Abi Duwad
  2. ^ Melchert, Christopher (1997). "Chapter 1: The Traditionalists of Iraq". The Formation of the Sunni Schools of Law, 9th-10th Centuries C.E. Koninklijke Brill, Leiden, The Netherlands: Brill Publishers. p. 20. ISBN 90-04-10952-8.
  3. ^ Al-Bastawī, ʻAbd al-ʻAlīm ʻAbd al-ʻAẓīm (1990). Al-Imām al-Jūzajānī wa-manhajuhu fi al-jarḥ wa-al-taʻdīl. Maktabat Dār al-Ṭaḥāwī. p. 9.
  4. ^ a b c d e al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad (1957). al-Mu`allimi (ed.). Tadhkirah al-Huffaz (in Arabic). Vol. 2. Hyderabad: Dairah al-Ma`arif al-`Uthmaniyyah. pp. 428–9.
  5. ^ Ibn al-Jawzi, The Life of Ibn Hanbal, 페이지 45. 텐스, 마이클 쿠퍼슨 뉴욕: 뉴욕 대학 출판부, 2016. ISBN 9781479805303
  6. ^ a b c d al-Nawawi, Yahya ibn Sharaf (2005). Ali Mu`awwad and Adil Abd al-Mawjud (ed.). Tahdhib al-Asma wa al-Lughat (in Arabic). Vol. al–Asma. Beirut: Dar al-Nafaes. pp. 455–6.
  7. ^ a b c d e al-Mu`allimi, Abd al-Rahman ibn Yahya (1996). Ali al-Halabi (ed.). `Ilm al-Rijal wa Ahimmiyyatuh (in Arabic) (first ed.). Riyadh: Dar al-Rayah. p. 38.