타프시르 알타바리

Tafsir al-Tabari
쟈미 알 바얀 '안 타우르 알 쿠르' ā
작가무하마드 이븐 자리르 알타바리
원제목جامع البيان عن تأويل آي القرآن
나라아바시드 칼리프하테
언어아랍어
장르.종교, 타프시어

Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān (Arabic: جامع البيان عن تأويل آي القرآن‎, lit. 'Collection of Statements on the Interpretation of the Verses of the Qur'an', also written with in place of ʿan), popularly Tafsīr al-Ṭabarī (Arabic: تفسير الطبري‎), is a Sunni tafsir by the Persian scholar Muhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923).[1] 그것은 즉시 높은 평가를 받았고 오늘날까지 학자들에게 그 중요성을 유지했다.[2] 쿠란의 주요 러닝 해설 중 가장 먼저 원형을 살려낸 것이다.[2] 그의 역사처럼, 알-타바리의 타프심은 포괄성과 종종 모순되는 복수의 출처를 인용하는 것으로 유명하다.[3] 이 책은 사마니드만수르 1세(961–976)의 의뢰로 트란소아니아 출신의 학자들에 의해 페르시아어로 번역되었다.[2]

타프시르 알타바리의 페르시아어 번역에 나오는 쿠란의 첫 줄

배경

타바리는 883년에 그의 일을 끝냈는데, 종종 그의 학생들에게 섹션을 지시한다.[1][4] '타리크 알 타바리'로도 알려진 '예언자와 왕들역사'(타르kkh al-Rusul wa'l'muluk)에 이어 두 번째 대작이다.

원천

타바리는 이슬람 예언자 무함마드의 내레이션과 사하바에 대한 언급, 필요한 곳에 타비인에 대한 언급 등 내러티브에 의존해 왔다. 타바리는 논평에 포함된 보고서에 대한 내레이션 체인을 제공하며, 때로는 서술자의 신뢰도에 대해 상세히 기술한다.[1][5] 내러티브는 그 진위를 바탕으로 선택된다; 주목할 만한 예는 그가 이미 그의 역사적 작품에 사용했던 것과 같은 역사적 원천에 대한 거부감이다.

알 타바리는 'Abd al-Razaq b'의 초기 논평들을 통합했다. 함만 알 히미야리 알 사난니 (d. 211/827년)는 그의 작품에 전체적으로 포함되었고, 헤리베르트 호르스트는 알 타바리가 후속적으로 다른 잃어버린 논평들을 사용했다고 주장해 왔다.[2]

서문

서문에는 쿠란에 대한 일반적인 사실들이 제시되어 있는데, 여기에는 다른 어떤 텍스트에 대한 우월성, 타프시어타윌이 무엇인지, 칠 키라트, 쿠란과 수라의 이름을 언급한 동료들이 포함된다.[1][6]

쿠란의 언어인 아랍어가 논의되고 쿠란에 외래어가 있다는 견해는 거부된다.[1][7] 타바리는 이러한 외래어가 아랍어와 일관성이 있어 쿠란의 폭로 이전에 아랍어를 입력하며 매우 희귀하며 쿠란이 아랍어라는 반증으로도 사용할 수 없다고 언급하고 있다.[vague]

내용

해석은 "al-Qawlu fī ta'wli qawlii ta'la"(영어: 이 하느님의 말씀의 타윌은) 모든 운문에 대한 것이다. 그 다음, 하디스 및 다른 이전 해석들을 명시하고 서로 호환성에 따라 분류한다. 다른 구절과 아랍어를 사용한 해석이 선호되고, 이 타프시를 리와야로 인정하지만, 비평과 이성의 포함은 책 특유의 성격에서 필수적인 부분이다. 타바리는 자신의 의견만을 사용한 해석을 자제하고 그러한 사람들을 반대해 왔기 때문이다.[1][8]

단어의 어휘적 의미가 주어지고, 아랍 문화에서 단어의 용도를 조사한다. 타바리의 언어 관점은 바스라 학파에 기반을 두고 있다. 언어학자들의 의견은 적절한 곳에 주어진다. 아랍 시에서 나온 증거는 종종 사용되는데, 때로는 그 기원과 함께 사용된다.

타바리는 또한 의 책에서 있었던 키라트 논쟁에 대한 그의 의견에 반영되는 키라트 학자다. 큐라트 선택은 쿠파 학교에 따라 보통 주어진다. 때때로 두 가지 키라트 모두 보존되어, 그 선택은 독자에게 맡긴다.[1][9]

타바리는 드물기는 하지만, 가끔 그의 책에 isra'illiyat를 포함시켰다. 단지 통지로만 주어지는 이 정보는 연연하지 않으며, 대개 독자의 이해를 위해 남겨진다.

영향

타프시르는 현재까지 살아남지 못한 나이든 논평자에 대한 정보를 제공한다. 사전, 역사 노트, 법률, 암송, 신학, 아랍 문학 등을 망라한 이 책의 내용은 역사 전반에 걸쳐 고도로 인용된 책이 되어 많은 판본이 나왔다. 널리 받아들여지는 학자에 의해 타프시어로 추리하는 좋은 예로서, 디라야의 가치를 부여하기도 한다.

그것은 그의 다른 작품과 마찬가지로 디테일의 충만함으로 표시되었다. 이 작품의 규모와 그 속에 담긴 판단의 독립성이 크게 작용하는 것을 방지한 것 같지만, 바가위수유티 같은 학자들이 주로 사용했고, 이븐 카티르는 그의 타프시르 ibn Kathir에 사용했다.[10] 수유티를 비롯한 학자들은 이 타프르를 평론가의 가장 귀중한 것으로 간주하며 감탄했다.[1][11] 19세기까지 알타바리의 타프심은 단편적인 인용구에서만 그것을 아는 서양 학자들에 의해 상실된 것으로 여겨졌다. 1860년 테오도르 넬데케는 다음과 같이 썼다: "만약 우리가 이 작품을 가지고 있다면, 우리는 이후의 모든 논평 없이 할 수 있을 것이다."[12]

번역

961년에서 976년 사이에 호라산에서 통치한 사마니드만수르 1세는 쿠란을 페르시아어로 번역할 수 있는 권한에 대해 법학자들에 대한 법적 의견(파트와)을 요청했다. 학자들은 쿠란의 번역본을 페르시아어로 읽고 쓰는 것이 아랍어를 하지 않는 사람들에게는 허용된다고 단언했다. 이어서 왕은 트란소시아나와 호라산의 학자들에게 타프시르 알타바리를 페르시아어로 번역하라고 명령했다. 타프시르의 페르시아어 번역본은 살아남아 이란에서 수없이 출간되었다.

에디션

타바리의 쿠란에 대한 논평 판들:

  • 30권으로 된 판. (추가 지수 부피 포함) 카이로에서 1902-1903; 1984년에 재인쇄되었다.
  • 타프시르 알 타바리: 알 무사무마 자미의 알 바얀 피 타윌 알 쿠르안. 1997년 베이루트의 다알 쿠투브 알-일미야에 의해 12권으로 출판된 신판.
  • O가 제공한 간단한 추출물이 포함된 계정. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, vol. xxxv. (1881), 페이지 588–628.
  • 아부 자파르 무함마드 b의 쿠란에 대한 논평. Jarir al-Tabari ; Jami's al-bayan 'an ta'wil ay al-Qur'an을 요약한 번역본으로서, J. Cooper, W.F. Madelung, A. Jones의 총편집인 J. F. Madelung의 소개와 노트. 1987년 옥스퍼드 대학 출판부. 고인이 된 저자는 이것을 제1권 이상으로 들고 다니지 않았다. 그것은 절판되었다.
  • 1987년 델리 1권 코란에 대한 논평. ISBN0-19-920142-0. 이것은 쿠퍼 번역본이다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g h İmail Cerrahoğlu(1993) Diyanet İslam Ansiklopedisi, "CRMImiU'l-BEYN an Te'VvLİ anYİ l-KUR'N" (터키어로)
  2. ^ a b c d C.E. 보즈워스. 이슬람 2부 백과사전 브릴. "알타바리, 아부 자파르 무함마드 b. 자리르 b. 야지드", 10권, 페이지 14.
  3. ^ Elton L. Daniel. "ṬABARI, ABU JAʿFAR MOḤAMMAD B. JARIR". Encyclopaedia Iranica.
  4. ^ 야쿠트 알-하마위, 무잠 알-우다바', 16세, 62세
  5. ^ 타프시르 알타바리, 나, 33세
  6. ^ 타프시르 알타바리, 나, 32세
  7. ^ 알카티브 알바그다디, 타리크 바그다드, II, 164, 야쿠트 알하마위, 무잠 알우다바', 162, 42
  8. ^ 아부 다우드, "İlm", 5, Trekidhi, "Tafsir",1
  9. ^ 타프시르 알타바리, IV, 328-329; 8세, 351
  10. ^ "Tafsir ibn Jarir at-Tabari - Jami' al-Bayan 'an Ta-wil al-Quran -..." SifatuSafwa. Retrieved 2020-12-06.
  11. ^ 인바 알루와트 (Al-Qifti), III, 89; 알-잇칸 (Al-Suyuti), IV, 212; 아흐메드 무함메드 엘-Hhfî, et-Taberî, Kahire 1390/1970, s 157.
  12. ^ "헤텐 위르가 베르크[...]를 죽여서 쾨넨 위르(Könten wir allest spéren Komentare inteleen)" 이그나크 골드지허의 인용, 디 리치퉁엔 데 이슬람교인 코라나우스레궁, 1920. 페이지 86-87

외부 링크