Ibn al-Musayib이 말했다.
Said ibn al-MusayyibIbn al-Musayib이 말했다. | |
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 사이드 이븐 알 무샤이브의 아랍어 서예 이름 | |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 642 CE |
| 죽은 | 715세(72~73) |
| 종교 | 이슬람교 |
| 부모님 | 알무사이브 |
| 시대 | 라시둔 시대, 우마야드 시대 |
| 지역 | 메디나 |
| 디노미네이션 | 수니파 |
| 법학 | 시리아와 메디난 학교에서 전학 온 그의 학교. 모든 학교에서 존경을 받는 모든 학교. |
| 주이자율 | 피크; 타프시어, 하디스(그의 제자들) |
| 주목할 만한 작품 | 구두로만 |
| 이슬람 지도자 | |
영향받은
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| 더 세븐 후카하 |
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메디나의 사이드 이븐 알 무사이이브(642-715 CE سعیدددبنننب))))))는 타바엔(사하바의 뒤를 이은 세대) 중에서 법학(fiqh)의 최고 권위자 중 한 명이었다.
이슬람 학문에 대한 생명과 공헌
사이드는 642년 우마르 ibn 알카타브의 칼리프 기간 중 태어나 '우마르 후계자 우트만, 알리 이븐 아비 탈리브 등 사하바의 대부분을 만날 기회를 가졌다.[1] ibn al-Mussayib은 알라에게 경건하고 의롭고 심오한 헌신으로 잘 알려져 있다. 수나에서 그의 위상에 대해서는 메디나의 칠부카하 중 한 사람으로 유명하며, 이들 중 가장 유명한 인물이다.[2] 그는 바스라의 하산 알 바스리가 그랬던 것처럼, 그가 스무 살쯤 되었을 때 법률 문제에 대한 의견을 제시하고 평결을 내리기 시작했다. 동료들은 그를 크게 존경했다. 한 번은 압둘라 이븐 우마르가 [무하마드]가 그 젊은이를 봤더라면, 그는 매우 기뻐했을 것이라고 말했다.[3]
사이드 이븐 알 무샤이브는 아부 후라야의 딸과 결혼하여 그와 더 가까워지고 그가 내레이션한 전통을 더 잘 배우기 위해 결혼했다. 두 사람은 딸이 하나 있었다. 사이드는 인형을 가지고 놀지 않고 드럼을 가지고 놀았다.[4] 나중에 그녀는 요리하는 법을 배웠다.[5]
시리아가 야지드 63 / 683년에 마디나를 점령한 "알하라의 시대"에서 사이드는 예언자의 사원에서 기도한 바로 그 마디난이었다.[6] 사이드는 압드 알라 이븐 알 주바이어에게 한 맹세를 거절했다.[7]
압드 알 말릭이 칼리프 왕자와 마디나를 지휘한 후 사이드 이븐 알 무샤이브에게 자신의 딸(아부 후레이라의 딸과의 결혼에서 태어난 딸)을 히샴 왕자에게 결혼시켜 달라고 요청했다. 사이드는 거절했고, 압박과 위협이 가중되는 상황에서도 그녀를 마드라사에 머물던 이븐 아비 와다'에게 제안했다.[8]
84/705년, 압드 알 말리크는 그의 총독들에게 그의 아들 알 왈리드 1세에게 그의 뒤를 이어 충성의 맹세를 강요하라고 명령했다. 사이드는 거절했다. 메디나의 총독 이스마일 알 마흐즈미는 히샴 ibn 알 마흐즈미가 그를 가석방하여 지팡이가 부러질 때까지 매일 두들겨 맞혔으나, 그는 굴복하지 않았다. 마스루크 ibn al-Ajda'와 타우스와 같은 그의 친구들이 그에게 구타를 당하지 않기 위해 알 왈리드 칼리프에게 동의하라고 조언했을 때, 그는 이렇게 대답하였다. "사람들은 우리를 따라 행동한다. 만약 우리가 동의한다면, 우리가 어떻게 그들에게 이것을 설명할 수 있을 것인가?"[9]
706-712 CE가 넘는 차기 주지사 우마르 빈 압드 알 아지즈(우마의 외손자)는 사이드와 상의하지 않고는 결정을 내리지 않을 것이다.[10]
하디스
사이드 ibn al-Mussayib로부터 이슬람의 판결과 전통을 받은 사람들로는 '우마르 2세, 카타다, 아즈 주흐리, 야히야 이븐 사이드 알 안사리' 등이 있다.[11]
사이드는 주로 자신의 추리로부터, 유추에 의해, 우마르와 예언자의 예와 쿠란의 예에 의해, 그리고 쿠르안에 의해 주장된 것으로 보인다. 그는 하디스를 자기 뒤에 있는 사람들(특히 주리처럼)의 방해가 되는 이소드를 가진 과학으로 취급하지 않았다. 그 결과 그의 판결 중 상당수는 가짜 이단체를 갖추고 해디스로 전환되었다.[12] 그것은 tafsir와 유사하다. 사이드는 쿠르안으로부터 자신의 주장을 주장했지만,[13] 그들 자신의 맥락이나 의미를 위해 구절들에 대해 상세히 설명하기를 거부했다.[14] "이븐 알 무샤이브의 타프시어"가 존재했던 정도까지 그것은 그의 제자들에 의해 그의 판결에 근거하여 편집되었다.
Imam Malik Ibn Anas와 Imam Shafi'i는 Sa'id Ibn al-Mussayib이 'Umar 또는 Presider로부터 누가 그것들을 받았는지는 언급하지 않고 진실된 것으로 의심의 여지없이 받아들였다.[15] 이는 이러한 이맘들의 시각에서 사이드 이븐 알 무샤이브는 알하디스의 지식과 내레이션에서 동료들과 같은 계급이었다는 것을 의미한다.
참고 항목
참조
- ^ 무함마드 이븐 사드는 사이드가 '우마르'를 직접 들었다는 주장을 알고 있었지만, 이븐 사드는 울레마 중 누구도 이것을 믿지 않는다고 언급했다. 타바캣 대 5 트랜스 로서 Aisha Bewley. The Men of Madina Volume II. London: Ta-Ha. pp. 80–96.; 80. Ibn Sa'd는 이러한 이해를 '우마르가 무엇을 명령했을 것인가'에 대한 Sa'id의 민감한 지식으로 해석했다. 타바캇 81번지 Ibn Sa'd는 'Umar's caliphate, 637 CE에서 4년 동안 Said를 탄생시킨 변종 전통을 알고 있었다.
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 81세 심지어 동양인 회의론자들조차 그의 위상을 15-17로 인정한다. 그러나 예언하디스는 또 다른 문제다; 아래를 보라.
- ^ M. ‘Ajjaj al-Khatib. al-Sunna Qabl al-Tadwin. (카이로: 1383/1963)?, 485.
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 90세
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 86세
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 89세
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 82-3, 91세
- ^ Dhahabi. Siyaru A’lam al-Nubala’. (:)?, 4.234.
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 84-5.
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 82세
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 90, 91, 95세
- ^ 준볼.
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 82세
- ^ Ibn Sa‘d tr. 홀리, 92세 야히아 b'said.
- ^ 예를 들어, , 135 (예언자로부터 말릭, 사이드를 인용); 261, 263 (사이드 < '우마르')
