자흐미

자흐메(아랍어: جهم)는 초기 이슬람 학자들이 자흐메 ibn Safwan (d. 128/746년)의 추종자들을 지칭하기 위해 사용한 경멸적인 용어였다. 법학 4개 학파는 자흐미 신앙을 배척하고, 네 번째 이맘인 아흐메드 빈 한발은 자흐미 신앙을 받아들이지 않아 무슬림 통치자에게 핍박을 받았다.

대표자

잼 ibn Safwan은 사마르칸트에서 태어났고, 처음에는 테르메즈에서 살았으며, 그 후 쿠파에서 Jad ibn Dirham을 만났고, 그곳에서 그는 그의 사상의 추종자이자 설교자가 되었다. 고국으로 돌아온 그는 호라산 우마야드 총독에 대항하여 봉기에 참여하였고, 머브에서 붙잡혀 처형되었다.^[2] 주목할 만한 자히티적 견해의 가장 유명한 설교자 중에는 비슈라 알 마리시(833년 dd)가 있었다. 9세기 초 자흐미테스는 네하벤드에서 활동하였으나, 그들 중 일부는 아샤르 족의 가르침을 받아들일 수밖에 없었다.^[3]

믿음

자흐미트인들의 많은 견해는 수니파들에 의해 이단으로 보여지며, 때로는 이슬람 사회에서 대체적으로 추방되는 결과를 초래하기도 했다. 따라서 자흐미족은 알라의 모든 이름과 속성을 부정하는데, 그 신앙은 정통 이슬람교도의 종교적 교리에 중요한 부분이다. '이만'의 개념을 해석하는 문제에 대해 자흐미트족은 무르지파와 비슷하며, 신앙은 알라에 대한 지식일 뿐이며, 불신은 그에 대한 무지라고 주장한다. 그들은 또한 머지않아 천국과 지옥이 사라질 것이라고 말했는데, 이것은 예언자 무함마드의 쿠란과 순나 둘 다와 모순된다.

자흐미족은 포식하는 일에 있어서, 사람이 자유의지를 가지지 못하고 자기 행동에 강제로 끌려간다는 사실을 고수한다. 그리고 알라의 본성에 대한 물음에 자흐미족은 팬티스트로서 그는 어디에나 있고 모든 생물에 살고 있다고 말한다. 게다가 그들은 의로운 이슬람교도들이 천국에서 알라를 볼 가능성을 부정한다.^{[citation needed]}

자미 평론

자흐미즘이 등장한 이래 이러한 경향은 정통 이슬람의 저명한 대표자들이 많이 비판의 대상이 되어 왔다. 이슬람 역사 전반에 걸쳐 자흐마이트들의 가르침에 대한 수많은 반박이 등장했는데, 그 저자는 아흐마드 이븐 한발, 이븐 쿠타이바, 이븐 카임 알 자우지야 등 수니파 신학자들이었다. 자흐미 족의 다른 비판자들로는 아부 하미드 알-가잘리, 이븐 하자르 알-아스카라니, 이븐 타이미야 등이 있었다. 야시르 카디는 마디나에 있는 동안 '자흐름 b. ṣafwā의 신학적 의견과 그들이 다른 종파에 미치는 영향'^[4]이라는 제목의 장문의 논문을 썼다.

참조