아난 벤 데이비드
Anan ben David |
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아난 벤 데이비드 (715년경 - 795년)는 유대교 카라파 운동의 주요 창시자로 널리 알려져 있다.그의 추종자들은 아난파라고 불렸고, 현대의 카라파처럼, 유대교의 구전법(미슈나교와 같은)이 권위적이라고 믿지 않았다.
역사
7세기 2/3부터 8세기 중반까지, 아랍인들의 빠른 초기 이슬람 정복과 세계의 오래된 종교와 문화와의 이슬람의 충돌에 의해 서아시아 전역에서 발생한 엄청난 지적 소동의 결과로, 특히 P에서 많은 종교 종파가 일어났다.에르시아, 바빌로니아(이라크), 시리아.유대교는 이 일반적인 자극에서 벗어나지 못했다; 제2성전 종파의 잔재들은 그들의 마지막 멸종을 앞두고 다시 한번 새로운 생명을 얻고 사라졌으며, 새로운 종파들도 생겨났다.
"아난" ("구름"을 뜻하는 "아난"은 유대인들 사이에서 그다지 흔한 이름이 아니었지만, 성경에 증명되어 있다. - 원래 아난은 바빌론에서 돌아온[1] 후 서약을 봉한 이스라엘 사람들 중 한 명이었다.이 이름이 7세기 사람에게 붙여진 이유는 알려지지 않았다.
일부 논쟁적인 설명들은 아난이 종종 "이단"에 의해 사용되는 전형적인 배경 이야기를 제공한다. 즉, 그는 종교계 내에서 권력을 얻기 위해 노력하다가 좌절했고, 그 결과 그의 종파를 형성하기 위해 이탈했다는 것이다.이러한 설명에 따르면, 약 760년에 바빌론의 유대인 전관(아마도 아이작 이스카위)이 사망했을 때, 그의 가장 가까운 친척들 중 아마도 조카들인 두 형제인 아난과 요시야가 고위 공직의 뒤를 이었다.결국 요시야는 바빌로니아 유대인 대학의 랍비(건임)와 주요 유대 교단의 저명인사들에 의해 선출되었고, 그 선택은 바그다드의 칼리프에 의해 확정되었다.아난이 그의 추종자들에 의해 추방되었다고 선언되었다는 이야기는 계속되고 있는데, 이것은 이슬람 당국이 공식적으로 요시야를 그 자리에 앉힌 칼리프의 권위에 대한 반란으로 해석되고 있다.그는 767년 어느 일요일 당국에 의해 체포되어 다음 주 금요일에 대역죄로 처형되었다.운 좋게도 아난은 감옥에서 하니파 무슬림 학파의 설립자인 저명한 동료 수감자를 만났다고 한다.그는 아난 벤 데이비드에게 목숨을 건졌다.그는 토라의 모든 모호한 계율을 전통적인 해석에 반하는 방식으로 설명하고 이 원칙을 새로운 종파의 토대가 되어야 한다.그는 다음에 그의 빨치산들에게 재판에서 칼리프의 존재를 확보하도록 해야 한다 - 그의 출석은 더 중요한 검찰에서 흔치 않은 일이 아니다.아난은 그의 종교가 랍비 유대교와 다르며, 그의 추종자들이 종교적 교리 문제에 있어서 그와 완전히 일치한다고 선언할 예정이었다. 아난은 그들 대다수가 랍비교도에 반대했기 때문에 말하기가 쉬운 문제였다.이 충고를 따르면서, 아난은 그의 호의를 베풀었던 칼리프 알 만수르 (754-775) 앞에서 자신을 방어했다.
이 이야기는 "이단자"의 개인적 동기에 대한 상투적인 주장과 매우 밀접하게 들어맞아 심각한 의구심을 불러일으킬 수 있다.게다가, 레온 네모이는 "나트로나이는 아난이 탈퇴한 지 90년이 되지 않은 지금, 그의 귀족(다비드) 혈통이나 그의 배교의 직접적인 원인이 된 것으로 알려진 전임자직에 대한 경쟁에 대해 우리에게 아무것도 말해주지 않는다"고 지적한다.그는 나중에 아난의 활동이 있었던 곳에 독실한 유대교 신자인 나트로나이가 살았다고 지적하고, 카라이트의 현자 야아코프 알키르키사니는 아난의 혈통이나 전관 후보자에 대해 전혀 언급하지 않았다(카라이트의 앤솔로지; 예일 유다이카 시리즈 7 참조).
아난 벤 다윗의 세퍼 하미츠보트 ('선교서')는 770년경에 출판되었습니다.그는 이전에 존재했던 다른 반랍비교적 형태의 유대교의 많은 원칙과 의견을 채택했다.그가 오래된 사두카인과 에세네에게서 많은 것을 가져갔다는 주장이 제기되었는데, 그 책들, 혹은 적어도 그것들에 기인한 글들이 여전히 유통되고 있었다.그래서 예를 들어, 이 오래된 종파들은 안식일에 불을 지피고 집을 떠나는 것을 금지했다.또한 그들은 축제를 지정하기 위해 초승달을 실제로 관측하고 항상 일요일에 오순절 축제를 열도록 명령했다.
아나니즘의 기본 원리
아부 하니파는 어떤 경우에는 코란의 말을 문자 그대로가 아니라 상징적인 의미로 해석하는 데 익숙했다.아난은 히브리어 성경과 비슷한 방법을 채택했다.이 방법의 삽화는 실제로 탈무드 자체에 의해 제공되는 경우가 드물지 않습니다.따라서 그는 안식일에 쟁기질을 금지한 것(ex. xxxiv. 21)을 부부관계에 적용하기 위한 것으로 해석하고, 형제(aimim, 독일 xxv. 5)를 그가 "친족"으로 해석한 것과 관련하여 "형제"라는 단어 등을 해석했다.그러나 아난의 해석 방법은 그가 주로 표현(무슬림 키야와 유사), 단어(랍비어의 게제라 샤바), 그리고 단일 문자의 유추에 기초했다는 점에서 무슬림의 해석 방법과는 달랐다.
일부 자료들은 아난이 이슬람 종파로부터 영혼의 전이에 대한 믿음을 차용했다고 주장한다.고대 그리스, 특히 엠페도클레스와 피타고라스에 의해 대표되는 이 교리는 항상 인도에 널리 퍼져 있었고, 비록 그것이 이븐 알-라완디의 추종자들과 같은 일부 이슬람 종파들 사이에서 발견되었지만, 그것은 또한 아난 시대에 이 지역에서 르네상스의 무엇인가를 즐기고 있던 마니차이교의 중심 교리이기도 했다.그는 그것의 방어를 위해 특별한 작품을 썼다고 한다.전승에 대한 믿음은 캅발라에서도 발견된다.
실천 중인 아나니즘
벤 다비드의 많은 가르침은 랍비교 유대인들과 현대 카라파 사람들의 가르침과 다르다.아난은 랍비(shi'urim)에 의해 제정된 애드먼트를 거부했고, 시심(60분의 1 부분)이나 케자이트(ke-zait, 올리브 크기) 등과 같이 금지된 것에 대한 허용 가능한 최소치 대신 거부하였다.그는 금지된 어떤 것의 가장 작은 원자라도, 무한한 양의 허용된 것과 섞이면, 후자의 모든 것을 금지시키기에 충분하다고 주장했다.
게다가, 그는 이스라엘이 망명 중인 한, 사슴, 비둘기, 거북이 도브를 제외한 동물의 고기는 먹는 것이 금지되어 있다고 주장했다.유대교 내에서, 카슈루트의 랍비닉 개념을 넘어 확장되는 고기와 가금류 섭취에 대한 제한은 아나니즘에만 있는 것이 아니다; 탈무드는 두 번째 성전이 파괴된 후, 아부 이사 같은 고행자들이 신전의 의식에 고용되었기 때문에 고기와 포도주를 금지하려 했다고 그리고 조슈아 베난이 말했다.나는 그 움직임을 억제했다.현대에 와서, 영국 강제 팔레스타인 최초의 아슈케나지 족장 랍비 아브라함 아이작 국은 채식주의가 유대인의 [2]이상으로서 타나크에서 지지를 받고 있다고 주장했다.
도축 규칙
이러한 육식의 제한에, 음식을 위해 생물을 죽이는 개인의 성격에 관한 그의 규정도 추가되어야 합니다; 아난은 "살인은 누구에게나 허용된다"는 탈무드의 넓은 가르침을 거부했고, 그 행위에 대한 특정한 존엄성을 요구했고, 도축업자에게 완전한 신앙을 요구했습니다.이때부터 카라이트의 관습은 신조의 조항을 암송하여 도살하는 것이다.마지막으로, 도살 행위에서는 두 개의 관(굴과 기관)을 절단하는 것으로 충분하다는 탈무딕 속담에 만족하지 못하고 동맥이나 정맥을 추가로 절단해야 했다.아난은 성경에 의해 지정된 법정 단식일 외에도 다음과 같은 어법을 제정했다.매월 7일, 13일의 랍비 단식 대신 아달 14일과 15일, 푸림 축제 포함, 니산 13일부터 시완 23일까지 70일간의 단식, 유월절과 샤부옷 등 어느 것도 하루 동안 금식할 수 없는 시기입니다.
안식일 규칙
안식일에는 기도나 필요에 의한 경우를 제외하고는 거주지 밖으로 나가는 것이 금지되었다.일반적으로 어깨에 메고 다니는 것은 크기나 무게 때문에 방 안에서도 들고 다닐 수 없습니다.아난의 법률집에서는 안식일 저녁(금요일)은 반드시 어둠 속에서 지나가야 한다고 주장하고 있다.금요일 낮에 점등된 불빛은 해질녘에 꺼져야 한다.왜냐하면 인공적으로 조명이 켜진 곳에서 안식일을 넘기는 것은 금지되어 있기 때문이다.요리와 제빵은 금요일과 토요일뿐만 아니라 토요일 밤에도 해야 한다. 안식일이 끝나기를 바라는 조급한 열망을 막기 위해서이다.이미 준비된 음식은 따뜻하게 보관하지 말고 차갑게 먹어야 한다.발효되지 않은 빵은 보리 가루로만 만들어져야 하며, 밀가루로 만든 사람은 실제 발효된 빵(마사메)을 먹는 사람에게 부과된 처벌을 받는다.또한 이 발효되지 않은 빵을 오븐에서 구워서는 안 되지만 파스칼 양고기처럼 석탄 위에 구워야 한다.
과학
다니엘 알 쿠미시와 같은 카라파들의 정면으로 모순되는 아난 벤 데이비드는 그의 법서에서 종종 보여지듯이 과학에 대한 존경심이 적었다.그는 일반적으로 의약품과 의료원조의 사용을 금지한다. "나, 신은 당신의 의사이다"라고 쓰여 있기 때문이다(예: 15. 26). 이는 마약과 의사를 금지하기 위한 것이다.그가 칼리프에게 자랑했던 축제에 대한 천문학적인 결정에 대한 그의 반대는 그가 성경에 금지된 점성술과 점술의 한 분야로 천문학을 선언하도록 이끌었고, 따라서 랍비 달력의 근간을 약화시켰다.
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레퍼런스
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