암모미우스 사카스

Ammonius Saccas
암모미우스 사카스
태어난175
알렉산드리아, 로마 이집트
죽은242
알렉산드리아, 로마 이집트
시대고대 철학
지역서양 철학
학교신플라톤주의[1]
영향
영향받은

암모니아우스 사카스(/əmomoʊniəs/; 그리스어: ἀμώώνιςςςςςςςςς;;;;;;;;;;;;;;;;;;, AD 175~242 AD)는 알렉산드리아 출신의 헬레니즘 플라톤주의 독학 철학자로서 일반적으로 네오플라톤주의 및/또는 그 창시조 중 하나로 간주된다.[1][2][3] 그는 주로 232년부터 242년까지 가르쳤던 플로티누스의 스승으로 알려져 있다.[2] 그는 비록 그의 철학적 관점에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 네오플라토니즘의 발전에 있어서 플로티누스에게 의심할 여지 없이 가장 큰 영향을 끼쳤다. 이후 기독교 작가들은 암모니우스가 기독교 신자였다고 진술했지만, 지금은 일반적으로 성서 원문을 쓴 알렉산드리아의 다른 암모니우스가 있었을 것으로 추측된다.

인생

암모니우스의 인식인 '사카스'의 기원과 의미는 논쟁의 대상이 된다. 많은 학자들은 비잔틴 주교 테오도레트가 고대에 지지한 견해인 그가 젊었을 때 짐꾼이었다는 것을 나타내는 것으로 해석했다.[4][5] 다른 사람들은 이것이 문법적으로 잘못된 "삭코포로스" (포터)의 "삭카스"를 잘못 읽은 것이라고 주장했다. 일부 사람들은 암모미우스 사카스가 인도 출신이라고 주장하면서 [6][7]이 코노멘을 인도의 고대 지배계급 종족인 "사카이아스"와 연결시켰다. 이 견해는 이후 더욱 최근의 장학금에 의해[8][9] 논쟁과 지지를[10][11] 받았다. 암모니아우스의 인도 출신을 지지하는 일부 학자들은 이 조상이 인도를 위한 그의 가장 뛰어난 제자 플롯티누스의 열정과 일치한다고 주장했으며, 많은 학자들이 인도의 영향력에 기인하는 베단타와 신플라톤주의 사이의 철학적 유사성을 설명하는 데 도움을 주었다.[12][13][14][15][16][17]

반면 그는 알렉산드리아의 브루치온 구역 출신이었다. 이곳은 그리스인들이 주로 거주하는 도시의 왕실 구역이었다.[18]

암모니우스의 생애에 대한 대부분의 세부사항은 포르피리의 글에서 남겨진 단편에서 나온 것이다. 암모니우스 사카스의 가장 유명한 제자는 11년 동안 암모니우스 밑에서 공부한 플로티누스였다. 포르피리에 따르면, 232년, 28세의 나이에 플로티누스는 철학을 공부하기 위해 알렉산드리아로 갔다.

스물여덟 해에 그는 철학을 공부하고 싶은 충동을 느꼈고, 그 당시 최고의 명성을 얻은 알렉산드리아에 있는 교사들에게 추천되었다. 그러나 그는 그들의 강의에서 너무나 우울하고 슬픔에 가득 차서 친구들 중 한 명에게 자신의 고민을 털어놓았다. 그 친구는 마음의 욕망을 이해한 채 지금까지 시도하지 않았던 암모니우스에게 그를 보냈다. 그는 가서 그의 말을 듣고 친구에게 "이 사람이 내가 찾던 사람이야."라고 말했다. 그날부터 그는 암모니우스와 계속 함께 지내면서 철학의 훈련을 너무나 완벽하게 습득하여 페르시아의 철학적 규율과 인도인들 사이에 널리 퍼져 있는 것을 알고 싶어졌다.[19]

포르피리에 따르면 암모니우스의 부모는 기독교인이었으나 그리스 철학을 배우자 암모니우스는 이교도 때문에 부모의 종교를 거절했다. 이 개종에는 기독교 작가 제롬과 에우세비우스가 이의를 제기한다. 에우세비우스는 암모니우스가 일생 동안 기독교인으로 남아 있었다고 진술했다.

[포피리] 그가 ...라고 말했을 때 분명히 거짓을 말한다. 암모니우스는 경건한 생활에서 이교도의 관습으로 전락했다. 암모니우스는 신성한 철학을 끝까지 흔들리지 않고 고수했다. 그의 작품은 그가 남긴 글들로 인해 많은 사람들 사이에서 찬사를 받고 있기 때문에 아직 남아 있는 그의 작품들을 보여준다.[20]

그러나 우리는 룽기누스로부터 암모니우스가 아무것도 쓰지 않았다는 말을 듣게 되고,[21] 암모니우스가 플로티누스에 대한 주된 영향이었다면 암모니우스가 기독교인이었을 가능성은 낮다. 암모니우스와 관련한 많은 혼란을 설명하는 한 가지 방법은 암모니우스라고 불리는 두 사람이 있었다고 가정하는 것이다. 플로티누스를 가르친 암모미우스 사카스, 성서 원서를 쓴 기독교인 암모미우스. 또 다른 설명은 암모니우스는 단 한 명뿐이었지만, 기독교의 본질에 대한 자신의 신념에 필수적인 스승의 네오플라톤주의 관점을 발견한 오리지널은 암모니우스가 기독교보다 이교도주의를 선택한 것을 억압하기로 선택했다는 것일지도 모른다. 오리겐의 제자였던 에우세비우스와 모두 기독교의 아버지라고 인정받은 제롬의 주장 암모니우스 사카스가 자신의 기독교 뿌리를 거부하지 않았다는 주장은 암모니우스가 기독교보다 이교도교를 선택했다는 프로피리의 주장보다 기독교인들이 받아들이기 쉬울 것이다.

게다가 암모니우스에게는 오리겐이라는 두 명의 제자가 있었던 것 같다. 기독교인의 종이접기, 이교도의 종이접기.[20] 암모미우스 사카스가 두 오리엔스를 가르쳤을 가능성은 꽤 있다. 그리고 동시대로 받아들여진 두 명의 오리지널인이 있었기 때문에 후기 기독교인들은 암모니우스라는 두 명의 개인, 한 명은 기독교인, 한 명은 이교도라는 것을 받아들이기 쉬웠다. 암모니우스의 다른 제자 중에는 헤레니우스와 카시우스 롱기누스가 있었다.

철학

5세기에 씌어진 헤로클레스는 암모니우스의 근본 교리는 플라톤과 아리스토텔레스가 서로 완전히 일치하고 있다는 것이라고 말하고 있다.[22]

철학의 진리에 대한 경건한 열의를 갖고 다수파의 견해를 경멸한 것은 그가 처음이었는데, 그것은 철학의 치욕이었다. 그는 두 철학자의 견해[플라토와 아리스토텔레스]를 잘 파악하여 그들을 하나같이 똑같은 노이즈 아래 끌어들이고 그의 모든 제자들, 특히 그와 아는 사람들 중 가장 뛰어난 사람들인 플랑티누스, 오리겐과 그들의 후계자들에게 충돌 없이 철학을 전달하였다.[23]

주교이자 신플라톤주의자인 네메시우스에 따르면, 암모니우스는 영혼이 중요하지 않다고 주장했다.[24]

암모니우스의 신플라톤주의 발전에 대한 역할에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 포르피리는 암모니우스가 새로운 방식으로 철학에 대해 생각하는 것을 돕는데 암모니우스가 중요한 역할을 했다고 암시하는 것 같다.

그러나 그는 [플롯티누스]는 이 책들에서 그냥 직설적으로 말하는 것이 아니라 그의 배려에 있어서 독특한 개인적인 선을 취했고, 암모니우스의 마음을 수중에 있는 수사에 견디어 내도록 했다.[19]

암모니우스의 제자 중 두 명인 오린 더 파간과 롱기누스는 신플라톤주의보다 중간 플라톤주의에 가까운 철학적 입장을 취한 것으로 보이는데, 이것은 아마도 암모니우스의 교리도 플롯티누스가 개발한 신플라톤주의(엔네아드 참조)보다 중간 플라톤주의의 교리에 더 가까웠음을 시사하는 것일지도 모른다.ave는 그가 그의 주인으로부터 어떤 의미있는 방법으로든 떠난다고 생각했다. 포르피리(The Life of Plotinus, 3, 24-29)와 마찬가지로 네메시우스도 암모미우스 사카스를 플로티누스의 스승이나 주인(네메시우스, 인간의 본성, 2.103)으로 지칭한다.[25][26][27]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d Siorvanes, Lucas (2018). "Plotinus and Neoplatonism: The Creation of a New Synthesis". In Keyser, Paul T.; Scarborough, John (eds.). Oxford Handbook of Science and Medicine in the Classical World. New York: Oxford University Press. pp. 847–868. doi:10.1093/oxfordhb/9780199734146.013.78. ISBN 9780199734146. LCCN 2017049555.
  2. ^ a b Armstrong, A. Hilary; Duignan, Brian; Lotha, Gloria; Rodriguez, Emily (1 January 2021) [20 July 1998]. "Plotinus". Encyclopædia Britannica. Edinburgh: Encyclopædia Britannica, Inc. Archived from the original on 17 April 2021. Retrieved 5 August 2021. Plotinus (born 205 CE, Lyco, or Lycopolis, Egypt?—died 270, Campania), ancient philosopher, the centre of an influential circle of intellectuals and men of letters in 3rd-century Rome, who is regarded by modern scholars as the founder of the Neoplatonic school of philosophy. [...] In his 28th year—he seems to have been rather a late developer—Plotinus felt an impulse to study philosophy and thus went to Alexandria. He attended the lectures of the most eminent professors in Alexandria at the time, which reduced him to a state of complete depression. In the end, a friend who understood what he wanted took him to hear the self-taught philosopher Ammonius Saccas. When he had heard Ammonius speak, Plotinus said, “This is the man I was looking for,” and stayed with him for 11 years. Ammonius is the most mysterious figure in ancient Western philosophy. He was, it seems, a lapsed Christian (yet even this is not quite certain), and the one or two extant remarks about his thought suggest a fairly commonplace sort of traditional Platonism. A philosopher who could attract such devotion from Plotinus and who may also have been the philosophical master of the great Christian theologian Origen must have had something more to offer his pupils, but what it was is not known. That Plotinus stayed with him for 11 years is in no way surprising. One did not enter an ancient philosophical school to take courses and obtain a degree but rather to join in what might well be a lifelong cooperative following of the way to truth, goodness, and the ultimate liberation of the spirit.
  3. ^ Scott, Walter (1982). Hermetica: Introduction, texts, and translation. Random House. p. 2. ISBN 978-0-87773-338-6.
  4. ^ Mozley, J.R., "Ammonius Saccas", Dictionary of Early Christian Biography, (Henry WAce, ed.), John Murrary & Co., London, 1911; LSJ sv. σακκᾶς
  5. ^ 테오도레트, 그뤼카룸 애정 큐라티오, 제6권 96항.
  6. ^ [윌리엄 H. 맥닐: 서양의 부흥: 인류 공동체의 역사, 380 페이지]
  7. ^ [E. 세베르크, "암모니우스 사카스" Zeitschrift für Kircheneschicte, vol. LX, 1941, pp. 136–170; Ernst Benz, "Indische Einflüsse auf die frühchristliche Theologie" Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse, Jahrgang 1951, no. 3, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz, pp. 1–34, pp. 30ff.;R.T. 월리스의 R. 베인 해리스(ed.), 네오플라톤주의 및 인디언 사상(Norfolk, VA, 1982년)의 "플랫티누스와 인디언 사상의 언어학 및 이미지": 국제신편파연구학회 페이지.119-120 n. 72].
  8. ^ 한스-루돌프 슈바이저, 암모미오스 사카스, 데어 레러 플로틴스(Westdeutscher Verlag, 1983). p.83.
  9. ^ 클리포드 힌들리 : "암모니오스 사카스. 그의 이름과 기원" Zeitschrift für Kircheneschicte 75, 1964, 페이지 332–336.
  10. ^ R.T. 월리스의 R. 베인 해리스(ed.), 네오플라톤주의 및 인디언 사상(Norfolk, VA, 1982년)의 "플랫티누스와 인디언 사상에서의 언어학 및 이미지": 국제신생생물학회 pp.119-120 n. 72.
  11. ^ 폴로스 마르 그레고리오스: "신종주의와 인도 철학"
  12. ^ J. 라크로스 "플롯티누스, 포르피리와 인도: 재검사" (P) 바실로풀루(ed.), 후기 앤티크 인식론. 기타 진실 방법(뉴욕: 2009), 103-13.
  13. ^ 그레고리오스, PM (에드), 2002, 신플라톤주의와 인도철학, 알바니
  14. ^ 스탈, JF, 1961년, Advaita 및 Neopplatonism. 마드라스 비교철학에 관한 연구
  15. ^ 해리스, R. 베인 (에드), 네오플라톤주의와 인디언 사상, 노퍽 Va, 1982: 국제 신플라스틱 연구 협회
  16. ^ 라크로스, J, 2005a, '동양과 서양의 신비한 경험의 일치성. A에서 Platinus와 Chankara '의 비교. 디어켄스와 B. 라이크의 바이어, 미스틱. 고대부터 현재에 이르기까지, Prblemes d'Histoire des 종교, 권 XV, 브뤼셀, 페이지 215-23.
  17. ^ Brunner, F, 1981년 'Les Cahiers de Fontenay No. 19-22의 'Plotinus와 Vixishtdvaita의 비교' 네오플라톤주의. 파리의 장 트루야드에게 제공된 혼합물 101-24페이지.
  18. ^ 데니스 C. 클라크, "장-미셸 샤루 리뷰: 드 르트르 엣 몽드 암모니아우스, 플로틴, 프로클로스" 플라토닉 전통의 국제 저널 2012년 1월 1일, 제6권: 이슈 1, 페이지 150
  19. ^ a b Porphyry, Life of Plotinus, Reale, G, (1990), A History of History of History IV: The Schools of the Emergency A History of the Emergency. 298페이지. SUNY 프레스.
  20. ^ a b 에우세비우스, 교회의 역사, vi, 19.[verification needed]
  21. ^ 포피리가 인용한 롱기누스, 플롯티누스의 삶, xx.
  22. ^ Photius에 있는 상형문자, 성서. 214, 251.
  23. ^ Photius, Bibl. cod. 251. 카라마놀리스, G, (2006), 플라톤과 아리스토텔레스의 협정?: 193페이지 안티오코스부터 포르피리에 이르기까지 아리스토텔레스에 관한 플라톤주의자들. 옥스퍼드 대학 출판부
  24. ^ 네메시우스, 인간의 본성에 대하여, Ⅱ
  25. ^ Hubbard, =Lynn Vivien (November 1, 2017). Bergson, Plotinus and the harmonics of evolution (PDF). Bristol: The Faculty of Health and Applied Sciences, University of the West of England. p. 17. OCLC 1063691221. Retrieved June 8, 2021.
  26. ^ M J Edwards (June 13, 2000). "God and Christ in Irenaeus. By Anthony Briggman". The Journal of Theological Studies. OUP. 71 (2): 889–892. doi:10.1093/jts/flaa045. ...with incorporeals posited by Ammonius Saccas, the teacher of Plotinus (Nemesius, Nature of Man 2.103).
  27. ^ Nemesius (1636). "2". The Nature of man. Translated by Wither, George. Miles Flesher for Henry Taunton in St. Dunstans Churchyard in Fleetstreet. Retrieved June 8, 2021.

참조

  • 암스트롱, A, (1967년), 케임브리지 대학 출판부 196–200페이지의 그리스어와 중세 초기 철학의 케임브리지 역사.
  • 카라마놀리스, G, (2006), 플라톤과 아리스토텔레스 합의?: 안티오코스부터 옥스퍼드 대학 출판부의 포르피리에 이르기까지 아리스토텔레스에 관한 플라톤주의자들, 페이지 191-215.
  • Reale, G, (1990), A History of History Richory IV: The Schools of the Emergency Press, 페이지 297–303.

외부 링크