바빌론의 디오게네스
Diogenes of Babylon바빌론의 디오게네스(Seleuchia의 디오게네스라고도 함; 그리스어: Δογγςςςςςςςς;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 라틴어: 디오게네스 바빌로니우스; c. 230 – c. 150/140 BC[1])는 스토아 철학자였다. 아테네의 스토아 학파의 수장이었으며, 기원전 155년 로마에 파견된 3명의 철학가 중 한 명이었다. 그는 많은 작품을 썼지만, 후기 작가들의 인용구를 제외하고는 그의 작품 중 살아남은 것은 하나도 없었다.
인생
바빌로니아의 티그리스 강에 있는 셀레우키아에서 태어난 디오게네스는 크리시푸스의 후원으로 아테네에서 교육을 받았으며 기원전 2세기에 타르수스의 제노를 그곳 스토아 학파의 우두머리(스콜라르카치)로 계승하였다. 그의 제자 중에는 스콜라카치로 그의 뒤를 이은 타르수스의 파나에티우스와 안티파이터가 있었다. 그는 카르네아데스에게 지시했다고 하는, 특히 변증법에 관한 크리시푸스의 견해를 면밀히 따랐던 것 같다.[2]
카르네아데스, 크리톨라우스와 함께 그는 로마로 보내져 기원전 155년 오로푸스의 자루에 대해 아테네에 부과된 500명의 벌금에 항소했다. 그들은 처음에는 수많은 비공개 의회에서, 그 다음에는 상원에서 경구적인 연설을 했다. 디오게네스는 주로 냉정하고 절제된 말투로 청중을 기쁘게 했다.[3]
키케로는 그를 기원전 150년에 사망한 것으로 말하고 있으며,[4] 루치안은 그가 80세에 사망했다고 주장하므로 기원전 230년경에 태어났음에 틀림없다.[5] 그러나 그가 기원전 140년 경까지 살았을 것이라는 증거가 있다.[6]
작동하다
키케로는 디오게네스를 "훌륭하고 중요한 스토아"라고 부른다.[7] 에르쿨라네움 파피리 빌라의 폐허에서 회수된 탄산화된 파피루스 롤에서 발견된 에피쿠레아의 철학자 필로데무스의 작품에서 디오게네스는 에피쿠로스 자신 이외의 어떤 철학자들보다 더 자주 논의된다.[8]
그는 여러 작품을 저술한 사람이었지만, 그 중 제목 이상은 알려지지 않았다.
- Διαλκκτὴὴ – – [9]–έ – – – 변증법
- 점괘에.[10]
- 아테나에 대해서.[11]
- Περὶ τοῦ τῆς ψυχῆς ἡγεμονικοῦ – On the Ruling Faculty of the Soul.[12]
- πεὶὶ –ως – On Speaking.[13]
- πεὶὶὶνεααα – οn Noble [14]βirth.
- πεὶ ὶμ μμ – On Laws.[15]
게다가 필로데무스로부터 '음악과 수사'에 관한 광범위한 작품을 쓴 것으로 보인다.[16] 이 두 가지 주제에 대한 그의 견해의 일부 측면은 필로데무스의 작품에서 찾아볼 수 있는 비판적 발언에서 회복할 수 있다.[16] 키케로에는 여러 구절이 있는데, 디오게네스가 의무, 최고 선, 그와 같은 다른 과목에도 글을 썼다고 추론할 수 있다.[17]
온 뮤직
음악에 대한 디오게네스의 의견은 디오게네스의 견해를 논하는 필로데무스 온 뮤직의 단편적인 논문을 통해 알려져 있다.[18] 필로데무스에 따르면 디오게네스는 음악이 감정을 진정시킬 수 있을 뿐만 아니라 음악을 듣는 것이 영혼의 조화와 비례를 만들어 낼 수 있다고 주장했다.[18] 디오게네스는 식이요법과 운동이 건강한 신체를 만들어내듯이 음악이 정신에 건강을 가져다 주고 심리적인 질병을 치료할 수 있다고 믿었다.[18] 음악은 자연스럽게 사람을 행동으로 옮긴다.[19] 디오게네스는 트럼펫의 예, 즉 이와 비슷한 군사기구를 사용하는데, 이 기구는 병사를 용맹하게 휘젓을 수 있다.[19] 그러므로 음악은 미덕을 낳는 예술이다.[19]
메모들
- ^ 도란디 1999, 페이지 50-51.
- ^ 키케로, 아카데믹카, ii. 30, De Oratore, ii. 38
- ^ Aulus Gellius, Attract Nights, 7월 14일; Cicero, Academica, ii. 45
- ^ 시케로, 데 세네뛰트, 23세
- ^ 루시안, 마크로비이, 20세
- ^ "[전통적] 연대기는 메네사르쿠스와 다르다누스의 시대와 아스칼론의 안티오코스 생애에서 중요한 사건들과 충돌한다. 디오게네스의 사망 날짜는 최소한 10년, 140" 정도로 합리적으로 상정할 수 있다(Dorandi 1999, 페이지 41).
- ^ 키케로, 드 오페르티이스, 3월 12일
- ^ Obbink 2004, 페이지 73–84.
- ^ Laerrtius 1925, § 51.
- ^ 데 점괘: 시케로, 데 점괘, i. 3, i. 43에서 주어지는 라틴어 제목
- ^ 드 미네르바: 키케로에서 주어진 라틴어 제목, 드 나투라 디오름, i. 15
- ^ 갤런.[full citation needed]
- ^ Laerrtius 1925, § 55.
- ^ 아테나이우스, 4번가 168
- ^ 몇 권의 책에서, 첫 번째 책은 시이 아테나에우스에서 인용된다; cf. 키케로, 데 레기버스 3. 5. 여기서 "다이오"는 "다이오네스"의 거짓 판독이다.
- ^ a b 이스터링 & 녹스 1989, 페이지 195–196.
- ^ 키케로, 드 오페르티우스, 3월 12일, 13일, 23일, 데 피니버스, 3월 10일, 15일
- ^ a b c Scade 2017, 페이지 201
- ^ a b c Delattre 2004, 페이지 254
참조
- Brunschwig, J. "Diogenes가 존재론적 주장을 발명했는가?" id, ed, Papers in Hellenistic Thology (Cambridge 1994) 170-89.
- Delattre, Daniel (2004), "Vergil and Music, in Diogenes of Babylon and Philodemus", in Armstrong, David; Fish, Jeffrey; Johnston, Patricia A.; Skinner, Marilyn B. (eds.), Vergil, Philodemus, and the Augustans, University of Texas Press, p. 247, ISBN 0-292-70181-0
- Dorandi, Tiziano (1999). "Chapter 2: Chronology". In Algra, Keimpe; et al. (eds.). The Cambridge History of Hellenistic Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 41, 50–51. ISBN 9780521250283.
- Easterling, P. E.; Knox, Bernard (1989). The Cambridge History of Classical Literature: Part 3. Cambridge University Press. pp. 195–196.
Laërtius, Diogenes (1925). . Lives of the Eminent Philosophers. 2:7. Translated by Hicks, Robert Drew (Two volume ed.). Loeb Classical Library. § 51, 55.- Obbink, D. (2004). "Craft, Cult, and Canon in the Books from Herculaneum". Philodemus and the New Testament World. Leiden: Brill. pp. 73–84.
- Obbink, D, P. A. 반데르드트, "바빌론의 디오게네스: 바보들의 도시의 스토이크 현자," 그리스 로마와 비잔틴 연구 32(1991) 355-96.
- Scade, Paul (2017), "Music and the Soul in Stoicism", in Seaford, Richard; Wilkins, John; Wright, Matthew (eds.), Selfhood and the Soul, Oxford University Press, p. 201, ISBN 978-0-19-877725-0
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