카이야르 이븐 카와우스 알아프신

Khaydhar ibn Kawus al-Afshin
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카이야르 이븐 카와우스
닉네임알아프신
태어난8세기
오스루샤나
죽은841년 6월
사마라
얼리전스아바시드 칼리프하테
서비스/지점아바스 군대
순위일반

ḥaydar ibn Kawus (아랍어: حيرررر,,,,,,,,, 페르시아어: ِیذذرر,,,,,,,,,, roman roman roman roman roman roman,,, 로마자화: 키헤자르 ebn-e 카부스(Kheyzar ebn-e Kavus)는 알-아프쉬엔(아랍어: لأفشش persian, 페르시아어: َفشن roman, 로마자: 아프신)의 세습 직함으로 더 잘 알려진 아브시드 칼립스 궁정의 소그디아계 이란계 원로 장군이며 오슈사나 왕자의 신하였다.칼리프 알 무타심의 선거운동에 주도적인 역할을 했고, 아모리움 유세 기간 동안 바바크 코르람딘의 반란 진압과 비잔틴 황제 테오필로스와의 전쟁터 승리를 책임졌다.결국 그는 불성실 혐의를 받고 체포되어 재판을 받고 841년 6월에 처형되었다.[1][2][3]

이름과 가족 배경

추가 정보:아프신

아프신은 이슬람이 페르시아를 정복할 당시 오슈루사나 왕자들의 세습 칭호다.[2]이 용어는 중동 페르시아의 피신과 아베스탄 피시나의 아랍어로, 불확실한 어원의 적절한 이름이다.[2]마이너스키(Minorsky)는 아프신(Afshin)이라는 호칭이 소그디아어 출신임을 암시한다.[4]

쿠타야바 이븐 무슬림(94-5 AH/712-14 CE) 휘하의 첫 아랍인 트란소시아나(오슈루사나 포함) 침공 당시 우슈루사나는 이란인들이 거주하고 있었는데,[1] 이들은 아프신이라는 전통 호칭을 가진 자신들의 왕자들의 지배를 받고 있었다.[5]

아프신은 일반적으로 이란인으로 여겨지고 있으며,[1][6][7][8][9][10] 비록 두 고전적인 출처(그리고 일부 현대 작가)가 그를 투르크인이라고 불렀지만 말이다.[10][11]그는 이란의 문화 지역[1][10] 출신이어서 보통 터키인으로 여겨지지 않았다.[10]이런 혼란은 페르가나와 오슈루사나 등 이란 출신 일부 요소가 포함됐음에도 불구하고 당시 아랍 작가들이 칼리프의 신군부를 지칭하기 위해 '터크'라는 용어를 느슨하게 사용했다는 데서 비롯된다.[10][12][13]

그의 배경은 소그디안(이란 동부의 민족)으로 되어 있다.[14]

초년

야쿠비에 따르면 제3대 아바시드 칼리프 알마흐디(775-85년) 통치 기간 중 트란소시아니아의 여러 이란과 터키 통치자와 그에게 명목적으로 제출한 중앙아시아 스텝들 사이에서 오슈루사나의 아프신이 언급됐다.[2]그러나 794-95년 하룬 알 라시드의 통치가 있은 후에야 알 파들 이븐 야히아 알 바르마키가 트란소시아니아 원정을 이끌고 통치자 아킨인 아프신 카라카나의 제출을 받았다.[15]추가 원정대는 알마문이 머브 총독으로 있을 때, 그리고 나중에 칼리프가 된 후에 오슈루사나로 보내졌다.아프신 카라카나의 아들인 카와스 이븐 카라쿠루흐는 아랍인으로부터 충성을 철회했다.그러나 마문이 동쪽에서 바그다드에 도착한 직후(817-18 또는 819-20) 오슈루사나 가문의 권력 다툼과 분쟁이 일어났다.

대부분의 소식통에 따르면, 알마문의 후계자인 알 무타심은 고위 장교들이 그의 밑에서 근무하도록 세습했고, 그를 위해 예외적으로 많은 급여와 경비 수당, 그리고 배급을 명령했다.[16]831-833년 아프신은 이집트 전역에서 폭동을 진압했다.832년 6월 2일 아프신은 이집트에서 비마를 잡는 데 성공했다.알마문이 안전한 행동을 약속했다는 그의 충고에 따라 마을은 아프신에게 항복했다.

아프신과 바박

바박은 칼리프 알 무타심의 장군 아프신 하이다르와 함께 파를 친다.
주요기사 : 바박코호람딘

835년 칼리프 알 무타심은 아프신(Afshin)을 아드하르바이잔[17] 총독으로 임명하여 후람파의 반이슬람 신 마즈다카이트 페르시아 운동의 지도자 바바크 코르람딘(Babak Khorramdin)에 대항하였다.[2]

바박의 군대의 맹렬한 저항 끝에 아프신은 결국 이를 격파하고 837년 8월 바박의 바즈 성을 점령했다.야쿠비(타리크 2세, 579년)는 아프신이 이 요새에서 7,600명의 아랍 포로들을 석방시켰고 그는 성을 파괴했다고 기록하고 있다.[2]후라마이트 지도자는 후에 아프신(Afshin)으로 변모한 현지 기독교 왕자인 Sahl ibn-Sunbat의[18] 보호 아래 은신했다.아프신의 업적에 대한 답례로 칼리프는 아르메니아와 아드하르바얀 외에 신드 총독에 대한 보답을 했다.

아모리움 캠페인

주요 기사:아모리움 자루
837–838년의 비잔틴과 아랍 선거 운동 지도는 테오필로스의 상부 메소포타미아 습격과 무타심의 아시아 마이너(아나톨리아) 보복 침공을 보여주며 아모리움 정복으로 절정을 이루었다.

838년 알 무타심은 비잔티움에 대항하여 주요 징벌적 원정을 개시하기로 결정하여 중앙아시아의 두 주요 도시인 안시라와 아모리움을 함락시키는 것을 목표로 하였다.후자는 아마도 당시 아모리 왕조의 탄생지일 뿐만 아니라, 당시 아시아 마이너에서 가장 큰 도시였을 것이며, 그 결과 특별히 상징적인 중요성이 컸을 것이다; 연대기에 따르면, 알 무타심의 군인들은 방패와 현수막에 "아모리움"이라는 단어를 그렸다.[19][20]당시 두 개의 주력 부대로 나뉘어 있던 타르수스(트레드골드에 따른 8만 명)에 광대한 군대가 모였다.아프신은 멜리테네 지역으로부터 아르메니악 테마를 침공할 북부군을 지휘하게 되었고, 이 군대는 이 도시의 오마르 알 아크타의 군대와 연합하게 되었다.칼리프 자신 아래 있는 남쪽의 주력 부대는 실리학자 게이츠를 거쳐 카파도키아로 들어가 안시라로 향하곤 했다.도시가 함락된 후 아랍군은 합류하여 아모리움으로 진군하곤 했다.[21][22]아프신의 병력은 스카일리츠에 따르면 아르메니아의 아랍군 전체를 포함시켰고, 3만 명(트레드골드)에 2만 명(할돈)에 달했으며, 이 중 터키 말잡이 1만여 명이었다.[21][23]

838년 6월 중순, 아프신은 안티 타우루스 산맥을 넘어 아마세아와 토카테 사이에 있는 다지몬 요새에서 진을 쳤다. 아마세아와 토카테는 비잔틴인들이 전진 집결지로도 사용했던 전략적으로 중요한 위치였다.며칠 후인 6월 19일, 주 아바스 군의 선봉대도 비잔틴 영토를 침공했고, 이틀 뒤 칼리프가 주검을 들고 그 뒤를 따랐다.[23]테오필로스 황제는 비록 그의 군대는 작지만 그의 보급선을 끊겠다고 위협했기 때문에 먼저 아프신과의 대치를 선택했다.7월 21일, 제국군은 아랍군의 시야에 들어와 다지몬 남쪽 안젠 언덕에 진을 쳤다.[23]뒤이어 벌어진 안젠 전투에서 비잔틴군은 새벽에 공격해 처음에는 좋은 진전을 보였으나 정오 아프신군은 비잔틴군의 진격을 방해하고 아랍군의 재결집을 허용하는 맹렬한 반격으로 터키군 기마병을 발진시켰다.동시에 테오필로스는 증원군을 그의 날개 중 하나로 이끌기로 결심했고, 그의 갑작스런 부재는 자신이 살해당했다고 생각하면서 그의 군대를 불안하게 했다.비잔틴군은 일부 부대가 무질서하게 부서지고 도망치는 등 붕괴했고, 다른 부대는 질서 있게 퇴각할 수 있었던 것으로 보인다.[23]테오필로스 자신은 근위병과의 전투를 간신히 피했고, 낮은 언덕에 있는 아프신의 부하들에게 둘러싸여 있었다.아프신은 비잔틴의 위치를 타자로 끌어올리기 위해 카타풀트를 보냈지만, 비잔틴은 가까스로 아랍선을 돌파했고 황제는 탈출했다.[21][24]

아시나스 휘하의 칼리프의 선봉장은 7월 26일 주민들로부터 버림받은 안시라에 이르렀다.아프신은 며칠 후 그곳에 도착했고, 이제 아모리움 쪽으로 남쪽으로 방향을 튼 주 압바스드 군대와 연합했다.아프신이 후방 경비를 지휘했고, 아시나스는 다시 한 번 앞에, 칼리프는 중간에 섰다.그들이 진격하면서 농촌을 약탈한 그들은 안시라에서 출발한 지 7일 만에 아모리움 앞에 도착하여 8월 1일부터 도시 포위전에 돌입했다.[25][26]

Medieval miniature showing a tall walled city assailed from two sides by cavalry, and soldiers defending it from atop the walls
아모리움 아랍의 포위작전을 묘사한 마드리드 스카이라이트의 축소판

동시대의 지리학자 이븐 호르다드베에 따르면, 도시의 요새는 44개의 탑으로 보호되는 넓은 해자와 두꺼운 벽으로 튼튼했고, 칼리프는 그의 장군들에게 각각 성벽의 쭉 뻗은 곳에 할당했다.포위망과 포위망 둘 다 포위망이 많았는데, 사흘 동안 양측은 미사일 사격을 주고받았고, 아랍 세이퍼들은 성벽을 무너뜨리려 했다.아랍인의 설명에 따르면 기독교로 개종한 아랍인 죄수가 칼리프로 다시 망명하여 폭우로 심하게 파손되어 도시장의 부주의로 급조되고 피상적으로만 수리되었던 성벽의 한 장소를 알려 주었다.그 결과 아랍인들은 이 부분에 총력을 기울였다.수비수들은 충격을 흡수하기 위해 나무 보를 매달아 벽을 지키려 했지만 갈라져 이틀 만에 균열이 생겼다.아랍인들은 이제 아프신, 아시나스, 이타크 등이 교대로 부하들을 이끌고 공격을 감행하는 등 그 틈바구니에 거듭 공격을 가했지만 수비수들은 굳게 버티고 있었다.[27][28][29]이 행사에서 도시는 8월 중순 균열을 지휘하는 비잔틴 장교가 알 무타심과의 별도 협상을 개시하려 하자 배반으로 함락되었고, 아바스 족은 소강상태를 이용해 기습공격을 감행하였다.[30][31][32]

몰락

그의 성공에도 불구하고, 아프신의 스타는 쇠퇴하기 시작했는데, 아프신이 트란소시아니아에서 신흥국이자 권력 경쟁자로 간주한 것으로 보이는 호라산의 주지사 압달라 빈 타헤르에 대한 질투의 결과인 것으로 보인다.아프신은 카렌 왕자로 카스피해 지역에 있는 타바리스탄의 이스파바드인 마자르와 흥미를 갖기 시작했다.아프신은 '아브달라 빈 타헤르'가 주지사를 박탈당해 아프샨이 주지사를 맡게 되기를 바라는 마음에서 비밀리에 마자르를 격려한 것으로 알려졌다.839년 마자르의 반란이 진압되고 아프신(Afshin)의 입지가 점점 어려워져 아프신(Afshin)이 호감을 잃게 되었다.그와 마자르의 서신 왕래가 발견되어 그의 처지는 더욱 악화되었다.또한 후라산 총독 압달라 이븐 타히르는 앞서 선거운동에서 아프신이 획득한 바박의 재산 일부를 가로채 오슈루사나에 있는 아프신 땅으로 비밀리에 이전을 도모하고 있었다고 주장했다.마자르가 사마라에 도착했을 때 아프신은 체포되었다.

마자르는 아프신이 자신과 공모했다고 주장하면서 전 장군의 심문에 참여했다.다른 참석자들은 아프신이 조로아스트리아교에서 이슬람교로 개종한 것에 대한 진정성에 대해 추가적인 의문을 제기했다.그는 알 와티크에게 하느님밖에 없다고 말했다.[33][34]아프신은 모든 혐의에 대한 해답을 가지고 있었다.그는 조로아스트리아 미술품과 그의 소유물들이 그가 이슬람교도가 되기 전의 가보라고 주장했다.그는 우슈루사나에서 우상을 파괴하는 한 쌍의 무슬림 광신자를 처벌할 때 종교적으로 다양한 영토의 조화를 유지하기 위한 합리적인 리더십을 발휘하고 있다고 설명했다.그는 자신의 혐오자들에게 자기 민족이 페르시아어로 "영주의 군주"로서 그에게 쓰는 공식 연설은 단지 하나의 전통일 뿐, 하나의 신에 대한 그의 개인적인 믿음을 무효로 하지 않았다고 말했다.[35][36][37]

그런 답변은 모두 성공하지 못했다.알 무타심은 아프신을 위해 지은 특별한 감옥을 가지고 있었다.그것은 "진주"로 알려져 있었고, 소형담배 모양이었다.그곳에서 그는 생의 마지막 9개월을 보냈고 841년 5월-6월에 죽었다.

티그리스 강은 그의 화장한 유골의 유기장으로 사용되었다.[38][39]아프신, 마지야르, 바박의 시체들을 십자가에 못박는 데 단 하나의 장소가 사용되었다.[14]

그의 죽음 이후 우스트루샤나는 이슬람화되었고, 반면에 그는 폐허로부터 사원을 보존했다.[40]

참고 항목

참조

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  7. ^ 클리포드 에드먼드 보즈워스 (해설이 있는 번역가), 알 타바리의 역사 제33권 "아바시드 칼리프하이트의 북부 프런티어들을 따라 폭풍과 스트레스:알 무타심 A.D. 833-842/A.의 칼리프하이트.H. 218-227", SUNY Press, 1991.페이지 59의 각주 176: "아부둘라프의 이라크 하층부 자원 봉사단은 주로 아랍인이었을 것이며, 사실 칼리프 법정에서 아랍 영향력의 대표자로서 그와 이란 알-아프신 사이에 적대감이 있었던 것 같다" ISBN 978-0-7914-0493-5
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  9. ^ 모타헤데, 로이, 「이란의 압바시드 칼리프하테」, 이란의 케임브리지 역사, IV, 에드. R.N. 프례, 57-89. 1975 pg 75:" 알 무아티즘은 이 과업을 우슈루수나의 이란 왕 아프신(Afshin)으로 선택했다.
  10. ^ a b c d e D. 파이프.초기 무슬림 서비스의 터키인 — JTS, 1978, 2, 85—96. 발췌:"비록 두 명의 고전적인 소식통이 그를 투르크인이라고 주장하지만, 그는 이란의 문화 지역인 파르가나 출신이어서 보통 터키인으로 여겨지지 않았다."
  11. ^ Sourdel, D. "Abbasid Calliphate." P.M. 104-39페이지.홀트, 앤 K.S. 램튼, 버나드 루이스(eds)의 케임브리지 역사 이슬람사 I. 케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1970.pg 125의 인용: "그리고 마침내 타바리스탄의 지방 족장 마자르의 말로, 칼리프가 바바크의 정복자인 터키 장군 아프신에게 반기를 들었다."
  12. ^ M.A. 샤반, "이슬람 역사", 캠브리지 대학 출판부, v.2 1978.63페이지:"이들 신군부대는 이른바 '터키인'이었다.이것은 일부 학자들이 터무니없이 모든 사건을 터키의 지배에 기인하는 다음 시대의 전혀 근거 없는 해석을 입에 담지 못하게 만든 가장 잘못된 오해라는 것을 주저 없이 말해야 한다.사실 이들 부대의 대다수는 터키군이 아니었다.아랍어 출처에서는 투르크라는 용어를 매우 느슨하게 사용하는 것이 자주 지적되어 왔다.헤프탈라이트는 투르크족이라고 일컬어지는데, 구르간, 크와리젬, 시스탄의 민족도 그러하다.실제로 소그디아인을 제외한 아랍어 출처는 사산 제국의 주체가 아닌 모든 민족을 터키인이라고 부른다.사마라에서는 모든 지역에서 신입 사원을 위한 별도의 숙소가 제공되었다.파르하나 출신 그룹은 그들의 구역을 따라 부르기도 했고, 발음이 쉽기 때문에 그 이름은 쓰임새가 계속되었다.그러나 이스타카한지야, 이스비자비야, 그리고 처음에는 소수에 불과했던 비슷한 지역 출신의 단체들은, 아랍인들이 그러한 외국 이름을 발음하는 데 있어 분명히 어려움을 겪었기 때문에, 일반 용어인 터키인들로 뭉쳤다.대부분 유목민이었기 때문에 신원조차 알 수 없는 작은 지역 출신 카자르족은 인종적 친화력을 이유로 터키인이라고 불릴 자격이 있는 유일한 집단이었을 것이다.그러나 트라사우카시아의 다른 그룹들은 일반 설명에 따라 카자르족과 함께 분류되었다."
  13. ^ 『Uthmann Sayid Aḥmad ismad ismaīl Bīlī, "장군들을 위한 준비", 가넷 & 이타카 출판사 2001. 페이지 47:"투르크라는 이름은 이란 태생의 일부 요소인 페르가나, 우슈루사나, 샤쉬를 포함했음에도 불구하고 이 모든 부대에 붙여진 이름이다. 사실 그 중심지는 노예 재료들이 함께 수집된 곳이었다.그들 출신 소그드, 파르가나, 우르슈나, 샤흐스 등 구체적인 이름으로 보아 대다수가 이란 출신이었을지도 모른다고 말했다.
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원천