악숨 왕국

Kingdom of Aksum
악숨 왕국
መንግሥተ አኵስም (이런)
𐩱𐩫𐩪𐩣 (사배안)
Βασιλεία τῶν Ἀξωμιτῶν (고대 그리스어)
기원전 150년 – 서기 960년
The Kingdom of Aksum at its greatest extent in the 6th century
6세기 최대 규모의 악숨 왕국
자본의
공용어 (1세기부터)[3]
여러가지[a]
종교
성명서악수미테, 에티오피아, 아비시니아
정부군주제
네구스/네구사 나가스트
c.AD 100c.
악숨의 바젠 (최초로 알려진) 에티오피아인 (전통에 따르면)
• 917 or 940-960
딜 나오드 (마지막)
역사시대고대부터 중세 초기까지
• 설립
기원전 150년
3세기
330
에자나기독교 개종
325 또는 328
520
코끼리의 해
570
7세기
• 붕괴
서기 960년
지역
350[7]1,250,000 km2 (480,000 sq mi)
5252,500,000 km2 (970,000 sq mi)
통화악스마이트 통화
선행후
성공한 사람
dʿmt
자궤 왕조

악숨 왕국 [8]또는 악숨 제국고대부터 중세까지 동아프리카남아프리카에 있었던 왕국이었습니다. 오늘날 에티오피아 북부와 에리트레아에 기반을 두고 오늘날 지부티와 수단에 걸쳐 있으며, 악숨의 왕 칼렙의 통치 기간 동안 남부 아라비아의 많은 부분까지 확장되었습니다.

악숨은 수세기 동안 왕국의 수도 역할을 했지만, 무역 관계가 쇠퇴하고 외부의 침략이 반복되면서 9세기에 쿠바르[9] 이주했습니다.[10][11] 초기 dʿmt 문명에서 벗어난 이 왕국은 기원전 150년에 설립되었습니다. D'mt가 액섬 왕국으로 발전한 후 이 지역의 지배권을 놓고 경쟁하는 국가들 사이에 왕위 계승 전쟁이 벌어졌는지는 알려지지 않았습니다.

로마와 인도 사이의 무역로에서 주요 강대국이 되어 인도양 무역을 독점하게 되면서 그레코로만형 문화권에 진입하게 되었습니다. 그리스어는 게즈(Ge'ez)와 함께 사용되었는데, 후자는 프톨레마이오스 시대에 악숨, 아둘리스 항구, 프톨레마이오스 테론 및 이 지역의 다른 도시에 설립된 에티오피아 그리스의 주요 공동체의 영향에서 비롯되었습니다. (에리트레아나 에티오피아에서 발견된 잘못된 테론 없음)[13][14][15] 그리스어는 그리스의 행정, 국제 외교 및 무역에 사용되었으며 동전과 비문에서 널리 볼 수 있습니다.[16][17][18][19]

아가지족의 언어인 게즈는 악숨의 궁정에서 그리스어와 함께 사용되었으며, 초기 왕국 동안 게즈는 구어였지만 사바 문자로 기록된 증거가 있습니다.[20][21][22] 4세기에 악숨의 에사나게에즈 문자를 홍보하고 그리스어와 함께 게에즈를 공식 공용어로 만들었습니다. 6세기에 문학적으로 게에즈로 번역된 common.no 은 에자나가 공식 언어로 만든 증거였습니다. 7세기에 이슬람교도들이 중동과 북아프리카를 정복한 후, 악숨을 그리스-로마 세계로부터 효과적으로 격리시켰던 게즈는 그리스어를 완전히 대체했습니다.[26][27]

그리스 로마 세계와의 관계 때문에 악숨 왕국은 4세기 중반 악숨의 에자나 아래에서 기독교를 국교로 채택했습니다.[28] 그들의 기독교화 이후, 악숨인들은 석재의 건설을 중단했습니다.[10]

악숨 왕국은 페르시아의 예언자 마니에 의해 페르시아, 로마, 중국과 함께 3세기 4대 강국 중 하나로 여겨졌습니다.[29] 엔두비스의 통치 기간 동안, 악숨은 카이사레아와 남부 인도까지 멀리 발굴된 동전들을 주조하기 시작했습니다.[30] 악숨은 3세기 초 남아라비아 문제에 관여한 최초의 왕이었던 게다라의 통치하에서 계속 확장되었습니다. 그의 치세는 티하마, 나즈라, ʿ피르, ẓ파르 (230년경까지)와 같은 예멘 서부의 많은 지역과 북부 고원의 하미르 주변의 하시드 영토 일부를 히말라야-사벤 연합군이 밀어낼 때까지 지배하는 결과를 낳았습니다. 악숨-히미르 갈등은 3세기 내내 지속되었습니다.

왕국은 고대 후기에 걸쳐 계속 확장되어 330년 에자나 왕쿠시를 짧은 기간 동안 정복하고 그리스어의 대명사 "에티오피아"를 계승했습니다.[31] 악숨의 칼렙이 다스리는 홍해의 지배는 비잔티움 황제 쥐스탱 1세의 명에 따라 유대인 왕 두 누와스가 자행한 기독교인들에 대한 박해를 종식시키기 위해 예멘의 히야리트 왕국을 침공한 시기에 절정에 달했습니다. 히미르의 합병으로 악숨 왕국은 약 2,500,000km로2 가장 큰 영토 범위에 있었습니다. 그러나, 그 영토는 악수미트-페르시아 전쟁에서 사라졌습니다.[32]

왕국의 느린 쇠퇴는 7세기에 시작되었고, 그 시점에서 화폐는 주조되지 않았습니다. 홍해에서 페르시아(그리고 나중에 무슬림)의 존재로 인해 악숨은 경제적으로 어려움을 겪었고 악숨시의 인구는 감소했습니다. 이는 환경 및 내부 요인과 함께 하락의 원인으로 제시되었습니다. 악숨의 마지막 3세기는 암흑기로 여겨지며, 불확실한 상황을 통해 960년경 왕국이 붕괴되었습니다.[28] 고대 후기의 가장 중요한 제국 중 하나임에도 불구하고, 중세 후기 내내 에티오피아가 고립되어 있었기 때문에 악숨 왕국은 유명무실해졌습니다.[27]

어원

일부 문헌학자들에 따르면 "악숨"이라는 단어는 두 개의 다른 언어, 즉 아가우어 ʽ에즈어의 조합에서 유래했습니다. '악'(아가와어로 물을 뜻함)과 '숨'(게 ʽ에스어로 족장/주님을 뜻함)이 있습니다. 하지만, 카를로 콘티 로시니는 악숨이라는 단어가 셈족의 뿌리이며, 풀로 가득한, 푸르고 빽빽한 정원을 의미한다고 믿었습니다.[33]

역사

악수미테 스텔라

초기역사

악숨이 세워지기 전, 에티오피아 북부의 티그레이 고원은 ʿ mt라고 알려진 왕국의 본거지였습니다. 고고학적 증거에 따르면 왕국은 오늘날의 예멘에서 온 사바에인의 영향을 받았습니다. 비록 이것은 현재 반박되고 있으며 그들의 영향력은 미미했던 것으로 여겨지지만, 이전에는 사바에인이 에티오피아의 셈족 문명의 창시자였다는 것이 학계의 합의였습니다.[34][b][35] 사바에인의 존재는 수십 년 동안만 지속되었을 가능성이 있지만, 나중에 악수미 문명에 대한 그들의 영향은 ʽ에즈 문자로 발전한 고대 남아라비아 문자의 채택과 고대 셈족 종교를 포함합니다.

악숨의 발전 초기 몇 세기 동안, 완만한 지역 중심지에서 거대한 세력으로 변화해 왔지만, 대부분 잘 알려져 있지 않습니다. 악숨에서 서쪽으로 2킬로미터 떨어진 고베드라에서 석기시대 유물이 발굴됐습니다. 악숨의 북서쪽 언덕인 베타 지요르기스에서 발굴된 것은 기원전 7세기에서 4세기로 거슬러 올라가는 악숨 근처의 정착지에서 악숨 이전의 뿌리를 확인합니다. 악숨의 중심부에 있는 비석 공원에서 발굴된 추가적인 증거는 평시 초기부터 이 지역의 지속적인 활동을 확증합니다. 두 개의 언덕과 두 개의 시냇물이 악숨 시의 동쪽과 서쪽 확장부에 놓여 있습니다. 아마도 이 지역을 정착시키는 첫 번째 원동력이 될 것입니다.[37][38][39]

고고학적 증거에 따르면 악수마이트의 정치는 기원전 150년과 서기 150년 사이에 발생했습니다. 하나 이상의 엘리트 거주지가 있는 매우 큰 핵 공동체에 의해 표시되는 소규모 지역 "왕국"은 악숨 왕국의 초기에 존재했던 것으로 보이며, 여기서 스튜어트 문로-헤이는 다음과 같이 결론짓습니다. "아마도 왕국은 하나의 연합체였을 것입니다. 그것은 악숨족의 영역 안에서 다른 군소 왕들의 충성을 지휘하는 지방관급 왕이 주도한 것입니다. 따라서 악숨 왕국의 통치자는 이 시기의 비문에서 종종 발견되는 칭호인 '왕의 왕'이었습니다. 아직 왕가의 혈통이 하나도 나오지 않았다는 증거는 없으며, 왕가가 사망하면 어떤 원시적인 혈통이 아니라 연합국의 모든 왕들 중에서 새로운 혈통이 선택될 가능성이 높습니다."[40][41]

악숨의 부상

악숨에 대한 최초의 역사적 언급은 기원후 1세기 중반으로 추정되는 무역 가이드인 에리트레아 해페리플루스에서 비롯됩니다. 악숨은 사냥꾼 아둘리스프톨레마이오스와 함께 조스칼레스의 영역 안에 있다고 언급됩니다. 이 지역은 주로 상아를 생산하는 곳으로 묘사되며 거북이 등껍질도 생산합니다. 조스칼레스 왕은 그리스 교육을 받았는데, 이 시기에 이미 그레코로만형의 영향력이 있었음을 알 수 있습니다.[2] 악숨은 역사의 이 초기 단계에서도 로마와 인도 사이의 대륙횡단 무역로에서 역할을 했음을 페리플러스를 통해 알 수 있습니다.[42]

아둘리스에 대한 악수마이트의 통제로 에티오피아 제품을 외국 수입품과 교환할 수 있게 되었습니다. 엘더 플리니우스와 에리스래아해의 페리플루스는 모두 이 항구를 언급하고 있는데, 이 항구는 초기 콜로에 상아 시장에서 3일 거리에 있으며 악숨에서 5일 거리에 있습니다. 북쪽의 로마제국에서 동쪽의 인도와 실론에 이르는 홍해를 가로지르는 이 무역은 악숨의 번영에 결정적인 역할을 했습니다. 이 도시는 상아, 거북등껍질, 코뿔소 뿔과 같은 상품을 수출하여 번창했습니다. 플리니는 또한 하마 가죽, 원숭이 및 노예와 같은 추가 품목에 대해 언급했습니다. 서기 2세기 동안, 프톨레마이오스의 지리학자는 악숨을 강력한 왕국이라고 불렀습니다. 고고학적 발견과 텍스트 증거 모두 이 기간 동안 아크수마이트 지역에서 중앙 집중화된 지역 정치가 출현했으며, 이는 정의된 사회 계층화를 특징으로 합니다. 서기 4세기 초에 악스마이트 국가는 도시 중심지, 금, 은, 구리로 주조된 공식 화폐, 집약적인 농업 체계, 조직적인 군대를 특징으로 하는 잘 확립되었습니다.[43]

서기 200년경, 악숨족의 야망은 남부 아라비아로 확장되었고, 그곳에서 악숨은 알-마아페르에 자리를 잡고 여러 지점에서 사바와 히미르와 갈등을 일으켜 주요 왕국 및 부족과 다른 동맹을 형성한 것으로 보입니다. 3세기 초, GDRT와 ʽ DBH 왕은 이 지역에 군사 원정대를 파견했습니다. 아라비아 지역 왕조들의 비문들은 "악숨과 하바샤트의 나가시"라는 제목을 가진 이 통치자들을 가리키고 있고, 티그레이 동부에서 발견된 금속 물체도 특정한 "악숨의 GDR 네구스"를 언급하고 있습니다. 세기 후반에 아랍에서 전투를 벌인 것으로 언급되기도 한 mlky hhst dtwns wzqrns (하바샤트 DTWNSZQRNS의 왕들)도 언급됩니다. 코스마스 인디코플루스테스(Cosmas Indicopleustes)에 의해 기록된 아둘리타눔(Monumentum Aulitanum)으로 알려진 에리트레아의 그리스어 비문에 따르면, 3세기 중후반경(아마도 240–c. 260)에 익명의 왕이 이끄는 아크수미족은 에티오피아 고원아라비아 반도에서 상당한 영토 확장을 이루었습니다. 그들의 영향력은 타나 호수와 이집트 국경에까지 미치고 있습니다.[44][45][46]

서기 3세기 말에 악숨은 로마, 페르시아, 중국과 함께 세계 4대 강국 중 하나로 케팔리아의 예언자 마니에 의해 인정을 받았습니다. 악숨의 정치적 영향력이 확대되면서 악숨 기념물의 웅장함도 커졌습니다. 고고학 탐험대에 의한 발굴은 석재의 초기 사용을 밝혀냈고, 평이하고 거친 표식에서 아프리카에서 가장 큰 기념물 중 일부로 진화했습니다. 평원에서 신중한 옷차림의 화강암으로 탈바꿈한 악수마이트 왕릉을 수용하는 주요 묘지의 화강암 석재는 결국 독특한 건축 양식으로 다층 탑을 닮도록 조각되었습니다. 악수마이트 건축물은 거대한 옷을 입은 화강암 블록, 벽을 쌓기 위한 더 작은 절단되지 않은 돌, 진흙 박격포, 뜀틀과 아치를 위한 벽돌, 그리고 눈에 보이는 나무 뼈대, 즉 "원숭이 머리" 또는 정사각형 모서리 돌출부를 특징으로 합니다. 벽은 안쪽으로 기울어졌으며 강도를 높이기 위해 여러 개의 움푹 들어간 베이를 통합했습니다. 악숨과 아둘리스, 마타라와 같은 다른 도시들은 이 건축 양식을 사용하여 상당한 "고궁" 건물들을 자랑했습니다. 6세기 초, 코스마스 인디코플루스테스(Cosmas Indicopleustes)는 그의 악숨 방문을 묘사하면서, 청동 유니콘 조각상으로 장식된 악숨족 왕의 네 개의 탑이 있는 궁전을 언급했습니다. 악숨은 또한 기독교 이전의 신들에게 바쳐진 금속 조각상들이 있는 것으로 보이는 기념비적인 화강암 왕좌의 줄들을 특징으로 하고 있습니다. 이 왕좌들은 측면과 뒷면에 오우사나, 에자나, 칼렙, 그리고 그의 아들 와제바에 기인한 비문이 새겨진 커다란 패널들을 포함하고 있으며, 이들 왕들의 전쟁을 기록하는 승리 기념물의 역할을 하고 있습니다.[47]

에자나 왕은 4세기에 악숨의 첫 번째 기독교 통치자가 되었습니다. 에자나의 동전과 비문은 서기 340년경에 기독교 이전의 이미지에서 기독교 상징으로 변화시켰습니다. 기독교로의 개종은 악숨과 지중해의 문화적 연결고리를 제공했기 때문에 에티오피아 역사상 가장 혁명적인 사건 중 하나였습니다. 악숨은 스스로를 기독교의 수호자로 여겼던 비잔틴 제국과 정치적 연관성을 얻었습니다. 에자나 석재에 새겨진 3개의 비문은 에자나 왕이 기독교로 개종한 것과 인근 지역에 대한 군사 원정 중 2개를 기록하고 있는데, 하나는 그리스어로, 다른 하나는 게즈어로 새겨져 있습니다. 두 원정은 서로 다른 두 개의 원정을 말하는데, 하나는 "노바"에 대항하는 것이고, 다른 하나는 베자에 대항하는 것입니다. 비문에 따르면, 노바족은 나일강과 아트바라 강 합류점 주변 어딘가에 정착했으며, 그곳에서 쿠시 왕국의 많은 부분을 차지한 것으로 보입니다. 그러나 그들은 두 강이 합류하는 지점에서 악숨족이 그들과 싸웠다고 기록되어 있기 때문에, 쿠시족을 그들의 심장부에서 쫓아내지는 않았습니다. 또한 비문에는 탐험이 수행된 신비한 "붉은 노바"가 언급되어 있습니다. 이 사람들은 더 북쪽에 정착한 것으로 보이며, 칼라브샤 사원의 벽에 새겨진 누비아 왕 실코의 비문에 언급된 "다른 노바데스들"과 동일할 수 있습니다.[48][49]

악숨의 오벨리스크

칼렙 왕은 예멘의 기독교 공동체를 박해하던 유대인 히마야리트 왕 두 누와스를 상대로 원정대를 보냈습니다. 칼렙은 예멘 정복자로서 그의 시대에 광범위한 찬사를 받았습니다. 그는 자신의 왕실 직함을 "그들의 모든 아랍인"과 함께 예멘의 해안 평원과 고원뿐만 아니라 예멘 남동부의 하드라모트 왕으로 확장하여, 홍해를 건너 아라비아로 악숨의 광범위한 영향력을 강조했습니다. 두 누와스는 폐위되고 살해당했고 칼렙은 에시미파이오스("수무아파 아샤와")라는 이름의 아랍 총독을 임명했지만, 그의 통치는 5년 만에 아브라하라는 이름의 악수마이트가 이끄는 쿠데타로 축출되어 단명했습니다. 칼렙은 아브라하를 상대로 두 번의 원정을 보냈지만 둘 다 결정적으로 패배했습니다. 프로코피우스에 따르면, 아크숨이 자신을 제거하려다 실패하자, 아브라하는 아크숨의 왕과 공물을 맺어 예멘을 계속 통치했습니다.[50][51]

아브라하가 죽은 후, 그의 아들 마스루크 아브라하는 예멘에서 악숨 부왕권을 계속하여 악숨에 대한 공물을 다시 바쳤습니다. 그러나 그의 이복동생 마드카리브가 반란을 일으켰습니다. 마드카리브는 처음에 로마 황제 유스티니아누스 대제에게 도움을 요청했지만 거절당하자 사산조 페르시아 황제 호스로 1세와 동맹을 맺기로 결정하여 악수마이트-페르시아 전쟁을 일으켰습니다. 호스로 나는 바레즈 사령관 휘하의 소규모 함대와 군대를 보내 예멘의 왕을 퇴위시켰습니다. 전쟁은 악수미트 예멘의 수도 사나 포위전으로 끝이 났습니다. 570년 함락되고 마스루크가 죽은 후 마드카리브의 아들 사이프가 왕위에 올랐습니다. 575년, 사이프가 악숨족에 의해 살해된 후, 전쟁은 다시 재개되었습니다. 페르시아의 장군 바레즈는 또 다른 8,000명의 군대를 이끌고 예멘의 악숨 통치를 종식시키고 예멘의 세습 총독이 되었습니다. 스튜어트 문로-헤이(Stuart Munro-Hay)에 따르면, 이 전쟁들은 아크수마이트의 권위가 전반적으로 약화되고 돈과 인력이 과도하게 지출되면서 강대국으로서 아크수마이트의 백조의 노래였을지도 모릅니다.[52]

사양

14세기 이슬람 최초의 히즈라 묘사

홍해의 악수마이트 무역은 이집트와 시리아의 페르시아 정복과 예멘의 패배로 인해 어려움을 겪었을 것입니다. 그러나 7세기 초 이슬람의 등장과 라시둔 칼리파의 팽창으로 더욱 지속적인 영향이 발생했습니다. 악숨은 처음에는 이슬람 이웃 국가들과 좋은 관계를 맺었습니다. 예를 들어, 서기 615년에 쿠라이시의 박해를 피해 메카에서 온 초기 이슬람교도들이 악숨으로 여행을 가서 피난처를 제공받았는데, 이 여행은 이슬람 역사에서 제1차 히자라로 알려져 있습니다. 그러나 무함마드는 630년 알카마무자지즈 원정대알하바쉬에 맞서 우마르가 이끄는 해군 원정대를 보내 적대 관계에 불을 지폈습니다.[53][54] 아랍인들이 동로마 속주를 점령하면서 로마/비잔틴 세계와의 무역은 중단되었습니다. 이에 따라 악숨은 고립성 증가로 인해 번영의 쇠퇴를 겪었고 결국 8세기 초 동전 생산을 중단했습니다.[55]

이슬람 정복은 악숨의 쇠퇴에만 책임이 있는 것이 아니었습니다. 베쟈 유목민의 팽창도 쇠퇴의 원인이었습니다. 그들 나라의 가난 때문에, 그들 중 많은 사람들이 북부 에티오피아 고원으로 이주하기 시작했습니다. 서기 7세기 말, 자나파즈로 알려진 강한 베자 부족이 가쉬-바르카 계곡을 통해 에리트레아 고원으로 들어갔습니다. 그들은 아크숨이 국경에 대한 주권을 더 이상 유지할 수 없었기 때문에 에리트레아 고원의 많은 부분을 오버런하고 약탈했습니다. 결과적으로 홍해 항구와의 연결이 끊겼습니다.[56]

비슷한 시기에 악숨 인구는 악숨을 수도로 버리고 보호를 위해 내륙에서 고지대로 더 멀리 갈 수밖에 없었습니다. 당시 아랍 작가들은 에티오피아를 (더 이상 악숨이라고 부르지 않음) 광범위하고 강력한 국가로 묘사했지만, 해안 대부분과 그들의 지류에 대한 통제권을 상실했습니다.[57] 북쪽에서는 땅을 잃었지만 남쪽에서는 땅을 얻었습니다. 그리고 에티오피아는 더 이상 경제 대국이 아니었지만 여전히 아랍 상인들을 끌어들였습니다. 그 후 수도는 쿠바르라고 불리는 새로운 장소로 남쪽으로 옮겨졌습니다.[34] 아랍 작가 야퀴비는 새로운 악수마이트 수도를 처음으로 묘사했습니다. 수도는 아마도 남부 티그레이 또는 앙고트에 위치했을 것입니다. 그러나 이 도시의 정확한 위치는 현재 알려지지 않았습니다.[58] 기근은 9세기 에티오피아에서 주목받고 있습니다. 알렉산드리아의 콥트교 총대주교 야고보 (819–830)와 요셉 (830–849)은 에티오피아의 상태를 전쟁, 전염병 및 부적절한 비 때문이라고 생각합니다.[59] 데그나 잔의 통치하에서 9세기 동안 제국은 계속 남쪽으로 확장하여 앙고트 남쪽에서 선교 활동을 벌였습니다.[60]

구딧의 침략

Aksum Dongur Palace in Aksum
에티오피아 티그레이 지역 악숨에 있는 둥구르 유적(셰바 궁전의 여왕으로도 알려져 있음)
에자나 왕의 동전, 서기 330~360년.

현지 역사에 따르면 960년경 요디트(주디스) 또는 "구디트"라는 이름의 유대인 여왕이 제국을 물리치고 교회와 문학을 불태웠다고 합니다. 이 무렵 교회가 불에 타고 침입했다는 증거가 있지만, 일부 서양 작가들은 그녀의 존재에 의문을 제기했습니다. 구딧은 악숨을 교회와 건물을 파괴하고 기독교인들을 박해하며 기독교의 우상 파괴를 자행했습니다. 그녀의 기원은 학자들 사이에서 논의되어 왔습니다. 어떤 사람들은 그녀가 유대 민족을 가지고 있거나 남부 지역 출신이라고 주장했습니다. 한 전통적인 기록에 따르면, 그녀는 40년 동안 통치했고 그녀의 왕조는 서기 1137년까지 지속되었고, 그 때 마라 타클라 헤이마노에 의해 전복되었고, 그 결과 아가우가 이끄는 자그웨 왕조가 시작되었습니다.[61]

구전에 따르면, 구딧은 베타 이스라엘 왕을 죽이고 나서 40년 동안 통치한 후 권력을 잡았다고 합니다. 그녀는 악숨과 그 시골 지역에 대한 약탈을 조직하기 위해 세미엔 산맥타나 호수에서 그녀의 유대인 군대를 데리고 왔습니다. 그녀는 티그레이에 있는 모든 악수마이트 왕조의 구성원들과 궁전들과 교회들과 기념물들을 파괴하기로 결심했습니다. 그녀의 악명 높은 행적은 여전히 에티오피아 북부에 사는 농민들에 의해 전해지고 있습니다. 큰 유적, 입석, 석재가 이 지역에서 발견됩니다.[62] 구디트는 또한 악숨의 마지막 황제인 딜 나오드를 죽였으며, 다른 기록에 따르면 딜 나오드는 기독교인들의 보호를 받으며 셰와로 망명했다고 합니다. 그는 누비아 그리스의 통치자인 모세 게오르기오스 왕에게 도움을 구했지만 답이 없었습니다.[63] 그녀의 뒤를 이어 왕위 이름은 안바사 우뎀(Anbasa Wudem)이었던 다그나-얀(Dagna-Jan)이 계승했다고 합니다.[61] 그녀의 통치 기간은 악수마이트 인구가 남쪽으로 이동한 것으로 특징지어졌습니다. 에티오피아의 전통적인 기록에 따르면, 그녀는 40년 동안 통치했고, 그녀의 왕조는 결국 1137년에 마라 테클라 헤이마노에 의해 무너졌고, 그는 마지막 악수마이트 황제인 딜 나오드의 후손과 아이들을 낳아 자그웨 왕조의 형성을 시작했습니다.[64]

당대의 자료들을 보면, 한 여성 찬탈자가 실제로 이 시기에 나라를 통치했으며, 그녀의 통치 기간은 1003년 이전에 끝났다는 것이 분명합니다. 짧은 암흑기 이후, 악수마이트 제국은 규모와 범위가 제한적이지만 11세기 또는 12세기에 자궤 왕조에 의해 계승되었습니다. 그러나 1270년경 마지막 자그웨 왕을 죽이고 현대 솔로모닉 왕조를 세운 예쿠노 암락(Yekuno Amlak)은 악숨의 마지막 황제 딜 나오드(Dil Na'od)로부터 그의 혈통과 통치권을 추적했습니다. 악수마이트 제국의 종말이 악수마이트 문화와 전통의 종말을 의미한 것은 아니라는 점을 언급해야 합니다. 예를 들어 랄리벨라젬레하나크레스토스 교회의 자그웨 왕조 건축은 악수마이트의 영향력이 큽니다.[34]

사회의

악숨족 인구는 주로 셈족을 사용하는 집단으로 구성되었으며, 이 집단 중 하나는 아그ʿ아지아인 또는 게 ʽ에스의 화자였으며, 아둘리스 비문의 주석자는 이들을 악숨과 그 주변의 주요 거주자로 식별합니다. 코스마스 인디코플루스테스는 "아가우의 총독"이 악숨의 칼렙 왕으로부터 중요한 장거리 캐러밴 경로의 보호를 위임받았다고 언급하면서, 이들이 악숨 왕국의 남쪽 변경 지역 내에서 살았다고 암시하면서, 쿠시아어를 사용하는 아가우 사람들도 왕국 내에 살았던 것으로 알려졌습니다.[65][66] 악숨은 또한 프톨레마이오스 테론아둘리스라는 도시에 거주하는 상당한 에티오피아 그리스인의 인구를 가지고 있었습니다.[67] 에자나 시대의 비문에 따르면, 제국의 서쪽 지역에 살았던 애니미스트 부족인 "바리아"가 나라인 것으로 추정되기 때문에, 닐로틱 그룹도 악숨에 거주했습니다.[68][69]

아프리카 북부의 뿔에 있는 고지대의 상당 부분에 걸쳐 아크수마이트 정착지가 분포되어 있었는데, 대부분은 에리트레아의 아켈레 구자이세라예 지역뿐만 아니라 에티오피아의 티그레이 북동부에 위치했습니다. 이러한 지역에 집중되어 있음에도 불구하고 치카 베레와 같은 일부 악수마이트 정착지는 남월로까지 위치하고 있습니다. 고지대 외에도, 아크수마이트 시대의 유적지들이 줄라 만 근처의 에리트레아 홍해 해안을 따라 발견되었습니다. 수많은 악수마이트 정착촌이 악수마이트에서 줄라만을 가로지르는 축을 따라 전략적으로 배치되어 고지대의 악수마이트 수도와 홍해의 주요 악수마이트 항구를 연결하는 경로를 형성했습니다. 이 경로를 따라 가장 큰 악수미티 시대의 두 정착지인 마타라코하이토가 에리트레아 고원에 위치해 있었습니다. 이러한 악수마이트 고대 정착지의 연합은 티그레이와 에리트레아 중부의 고지대에서 높은 인구 밀도를 시사합니다.[70] 타데세 탐라트에 따르면, 악수마이트 왕국의 필수 지역은 "에리트레아 고원 전체인 티그레 지방의 많은 부분"과 와그, 라스타, 앙고트 지역을 포함했습니다.[71]

아크수마이트 지역의 복잡한 농업 시스템은 관개, 댐 건설, 테라스 및 경작을 포함하여 도시와 농촌 인구를 유지하는 데 중요한 역할을 했습니다. 악수마이트 농부들은 아프리카와 근동에서 기원을 둔 다양한 곡물 작물을 재배했습니다. 이 작물에는 테프, 손가락 기장, 수수, 에머 밀, 빵 밀, 껍질을 벗긴 보리 및 귀리가 포함됩니다. 곡물 작물 외에도 Aksumite 농부들은 아마씨, 면화, 포도, 그리고 렌틸콩, 파바콩, 병아리콩, 보통콩, 풀콩과 같은 근동 원산의 콩과 식물도 재배했습니다. 다른 중요한 작물로는 아프리카의 석유 작물인 기조티아 아비시니카와 박과 크레스가 있습니다. 이렇게 다양한 작물이 가축화된 소, 양, 염소의 목축과 결합되어 생산성이 높은 토착 농경지 식량 생산 전통을 만드는 데 기여했습니다. 이러한 전통은 악수마이트 경제의 발전과 국가 권력의 공고화에 필수적인 역할을 했습니다.[72]

문화

가리마 복음서에 나오는 ʽ에즈 문자
성모 마리아의 조명 원고.

악숨 제국은 고유의 알파벳인 ʽ에즈 문자가 결국 모음을 포함하도록 수정되어 아부기다가 되는 등 많은 업적을 남긴 것으로 유명합니다. 또한 제국 초기인 1700여 년 전에 황제(및 귀족)의 무덤(지하 묘실)을 표시하는 거대한 오벨리스크가 건설되었는데, 그 중 가장 유명한 것이 악숨의 오벨리스크입니다.

에자나 황제 치하에서 악숨은 325년경 이전의 다신교와 유대교 종교를 대신하여 콥트 기독교를 채택했습니다. 악수미테 콥트 교회는 현재의 에티오피아 정교회 테와헤도 교회(1959년 콥트 교회로부터만 자치권을 부여받음)와 에리트레아 정교회 테와헤도 교회(1993년 에티오피아 정교회로부터 자치권을 부여받음)를 탄생시켰습니다. 칼케돈 공의회(451년) 이후 정교회와의 분열 이후 중요한 미아피사이트 교회였으며, 그 경전전례는 계속 게 ʽ에즈에 있습니다.

종교

아이벡스와 세 개의 아라비아 오릭스를 가진 스텔라로, 아침저녁 별의 셈족 신 아스타(ዐስተር)와 연관되어 있습니다.

그것이 기독교로 개종하기 전에, 악숨인들은 남부 아라비아에서 행해진 종교와 관련된 다신교를 실천했습니다. 여기에는 남부 아라비아와 북부 뿔에서 사용된 초승달과 원반 기호의 사용이 포함되었습니다.[76] UNESCO가 후원하는 아프리카일반사에서 프랑스 고고학자 Francis Anfray는 이교도 Aksumites가 Astar, 그의 아들 Mahre, 그리고 Beher를 숭배했다고 제안합니다.[77]

액섬에서 발견된 상형문자 표 19세기

스티브 카플란(Steve Kaplan)은 악수마이트 문화가 종교에 큰 변화를 가져왔고, 아스타(Astar)만이 옛 신들 중 남아 있었고, 다른 신들은 그가 "토종 신들, 마흐렘(Mahrem), 베허(Beher), 메드르(Medr)의 삼지선"이라고 부르는 것으로 대체되었다고 주장합니다. 그는 또한 "유대교의 첫 운반자들은 기원전 세바 여왕의 통치와 서기 4세기 에자나 왕의 기독교로 개종하는 사이에 에티오피아에 도착했습니다"라고 말하며 악숨 문화가 유대교에 의해 상당한 영향을 받았다고 제안합니다. 그는 에티오피아 전통이 이것들이 많이 존재했다고 말하지만, "문화적, 경제적, 정치적 중심지에 거주하는 상대적으로 적은 수의 텍스트와 개인이 상당한 영향을 미쳤을 수 있습니다." 그리고 "그들의 영향력은 에티오피아 문화의 형성기에 확산되었습니다. 기독교가 4세기에 들어섰을 때, 원래 헤브라아계 유대인의 많은 요소들은 많은 원주민들에 의해 채택되었고 더 이상 외국의 특징으로 여겨지지 않았습니다. 또한 그들은 기독교의 수용과 상충되는 것으로 인식되지 않았습니다."[78]

에자나 2세가 기독교로 개종하기 전에 아스타, 베헤르, 메데르/메데르, 마흐렘 신들을 숭배했을 가능성이 있다는 것을 에자나 2세의 주화와 비문을 통해 알 수 있습니다. 에자나의 또 다른 비문은 분명히 기독교적인 것으로 " 성부와 성자와 성령"을 가리킵니다.[79] 서기 324년경 에자나 2세는 그의 스승 프루멘티우스에 의해 기독교로 개종했고, 그는 후에 현대 에티오피아 정교회가 된 악수마이트 콥트 교회를 설립했습니다.[80][81][82] 프루멘티우스는 어렸을 때 황제를 가르쳤는데, 어느 시점에서 제국의 개종이 이루어졌다고 여겨집니다.[83][84] 우리는 아크숨족이 기독교로 개종한 것을 알고 있는데, 그들의 동전에 원반과 초승달을 십자가로 대체했기 때문입니다.

프루멘티우스는 알렉산드리아 교회와 접촉했으며 330년경 에티오피아의 주교로 임명되었습니다. 알렉산드리아 교회는 악숨에 있는 교회들의 일들을 결코 면밀하게 관리하지 않았고, 그들이 그들만의 독특한 형태의 기독교를 발전시킬 수 있도록 했습니다.[37][38] 그러나 악숨의 교회들이 칼케돈의 제4차 에큐메니컬 공의회를 거부함으로써 알렉산드리아 교회를 따라 동방 정교회로 들어갔다는 점을 고려하면 알렉산드리아 교회는 아마도 어느 정도 영향력을 유지했을 것입니다.[85] 악숨은 또한 성스러운 유물인 언약궤의 본거지로 알려져 있습니다. 방주는 메넬리크 1세가 보관을 위해 시온 성모 마리아 교회에 두었다고 합니다.[73][74]

이슬람교는 7세기 아샤마 이븐-아자르 치세에 들어왔는데, 이슬람 예언자 무함마드(사하바라고도 함)의 첫 번째 추종자들이 메카의 지배 아랍 부족 연맹인 쿠라이시에 의한 박해로 인해 아라비아에서 이주했습니다. 쿠라이시아샤마 이븐-아자르족에게 초기 무슬림 이주자들은 메칸족이나 악숨족 모두 들어본 적이 없는 새로운 종교를 창안한 반란자들이라고 주장하며 호소했습니다. 왕은 그들에게 방청을 허락했지만, 결국 이주민들을 넘겨주기를 거부했습니다. 몇 년 후 무슬림 이주민 100명으로 구성된 두 번째 이주가 발생했습니다. 기원후 9세기 중반의 달락 군도에 새겨진 아랍어 명문은 악숨에 초기 무슬림의 존재를 확인시켜줍니다.[86]

코인지

엔디비스 왕의 동전, 서기 227년~235년. 오른쪽 동전에는 그리스어 ε ν δ υ β ι β ι βαC λ ε υ υ C, "엔디비스 왕"이라고 적혀 있습니다.

악숨 제국은 게 ʽ에즈와 그리스어로 전설을 간직한 자체 동전을 발행한 최초의 아프리카 경찰 중 하나였습니다. 엔두비스의 치세부터 아르마 (약 270년에서 610년)까지 금, 은, 청동 동전이 주조되었습니다. 고대에 동전을 발행한 것은 그 자체로 매우 중요한 행위였는데, 이는 악스마이트 제국이 자신을 이웃 국가들과 동등하게 생각한다고 선언했기 때문입니다. 많은 동전들이 주조되었을 때 무슨 일이 있었는지에 대한 표지판으로 사용됩니다. 제국이 기독교로 개종한 후 동전에 십자가가 추가된 것이 그 예입니다. 동전의 존재는 또한 무역을 단순화시켰고, 동시에 선전의 유용한 도구이자 제국에 이익의 원천이었습니다.

건축

궁전 건축

악수마이트 성당, 시온의 성모 마리아.

일반적으로 궁전과 같은 최상급 악수마이트 건물은 진흙 박격포와 함께 느슨한 돌로 지어진 포디아 위에 지어졌으며, 벽이 높아질수록 일정한 간격으로 몇 센티미터씩 뒤로 물러난 화강암 모서리 블록이 있어 벽이 높아질수록 좁아졌습니다. 이 포디아들은 종종 악수마이트 유적에서 살아남는 전부입니다. 포디아 위의 벽은 일반적으로 느슨한 돌(예메레하나 크레스토스 교회처럼 종종 하얗게 칠해진) 층과 수평 나무 기둥으로 지어졌으며, 석공에 설치된 더 작은 둥근 나무 기둥은 종종 외부와 때로는 내부 벽 밖으로 돌출됩니다(이를 '원숭이 머리'라고 함).

포디아와 위의 벽은 모두 긴 직선의 스트레치를 나타내지 않았지만 일정한 간격으로 움푹 패여 있어 긴 벽은 일련의 오목부와 돌출부로 구성되었습니다. 이것은 벽을 강화하는 데 도움이 되었습니다. 작업된 화강암은 기둥, 기단, 수도, 문, 창문, 포장, 물웅덩이(종종 사자 머리 모양) 등 건축적 특징과 종종 여러 면의 궁전 건물 벽 옆에 있는 거대한 계단 비행에 사용되었습니다. 문과 창문은 보통 돌이나 나무로 된 십자 부재로 틀이 만들어졌고, 모서리는 네모난 '원숭이 머리'로 연결되어 있었지만, 단순한 보풀도 사용되었습니다. 이러한 악수마이트의 특징들 중 많은 것들은 티그레이랄리벨라후기 바위투성이 교회뿐만 아니라 유명한 석상에 조각된 것으로 보입니다.[34]

궁전은 대개 문이 뚫린 부속 건물로 둘러싸인 중앙 정자와 사생활을 보장하는 문으로 구성되어 있습니다(예를 들어 둥구르 참조). 현재 알려진 가장 큰 건축물은 120 x 80m 크기의 타아카 마람(Ta'akha Maryam)인데, 그 정자가 다른 것들보다 작았기 때문에 다른 것들은 더 컸을 가능성이 높습니다.[34]

일부 점토 주택 모델은 더 작은 주택이 어땠는지에 대한 아이디어를 제공하기 위해 생존합니다. 하나는 원뿔형 지붕을 겹겹이 얹은 둥근 움막을 그리고 있고, 다른 하나는 장방형의 문과 창문을 가진 장방형의 집, '원숭이 머리'로 끝나는 대들보로 받치는 지붕, 지붕 위에 파라펫과 물주둥이를 그리고 있습니다. 둘 다 하엘티에서 발견되었습니다. 또 다른 것은 지붕을 형성하고 있는 투구된 초가 층으로 보이는 정사각형 집을 묘사합니다.[34]

스텔라에

에디오피아의 악숨에 있는 악숨족 오벨리스크 에사나 왕의 스텔라

석각은 아마도 악수마이트 건축 유산의 가장 식별 가능한 부분일 것입니다. 이 돌탑들은 무덤을 표시하고 웅장한 다층 궁전을 나타내는 역할을 했습니다. 전형적인 악수마이트 디자인의 거짓 문과 창문으로 장식되어 있습니다. 이 우뚝 솟은 오벨리스크 중 가장 큰 것은 골절되지 않았다면 높이가 33미터에 이를 것입니다. 스텔라는 대부분의 질량을 땅 밖으로 가지고 있지만, 거대한 지하 역중력에 의해 안정화됩니다. 이 돌에는 왕이나 귀족의 계급을 나타내는 문양이나 엠블럼이 새겨져 있는 경우가 많았습니다.[37][38]

이 지역에 세워진 중요한 기념물의 경우, 특정 유형의 화강암이 사용됩니다. 그것은 알갱이가 세고 또한 스텔라에와 같은 역사적인 기념물에서 사용되었습니다. 이 기념물들은 악숨 역사의 주요 인물들, 특히 왕이나 사제들을 기념하기 위해 사용됩니다. 이 스텔래는 "오벨리스크"라고도 불리며, 마이 헤자스텔래 밭에 위치하고 있으며, 이 곳에서 토지의 복잡한 퇴적물을 관찰할 수 있습니다. 그 기념물들의 기초는 마이헤자스텔래 들판의 표면으로부터 약 8.5 m 아래에 있습니다. 이 지역의 퇴적물은 수년 동안 많은 풍화작용을 겪었기 때문에 이 지역의 표면은 많은 변화를 겪었습니다. 이것은 이 사이트의 복잡한 지층 역사의 일부이며, 사이트의 표면 아래에 있는 일부 이전 층들입니다.[87]

대외관계, 무역 및 경제

악숨은 서기 1세기부터 1천년 후반경까지 국제 무역에 중요한 참가자였으며, 이에 반대하는 여러 이슬람 세력의 압력에 맞서 오랜 쇠퇴를 겪었습니다.

오늘날 에티오피아 북부와 에리트레아 남부와 동부의 일부 지역을 커버하면서 악숨은 인도 아대륙지중해(로마, 후에 비잔티움) 사이의 무역 네트워크에 깊이 관여했으며 상아, 거북등껍질, 금, 에메랄드를 수출하고 비단과 향신료를 수입했습니다.[73][74] 악숨은 홍해와 어퍼 나일강 모두에 접근할 수 있었기 때문에 강력한 해군은 다양한 아프리카(누비아), 아라비아(예멘) 및 인도 국가 간의 무역에서 이익을 얻을 수 있었습니다.

악숨의 주요 수출품은 이 시기 국가에서 예상되는 농산물이었습니다. 이 땅은 지금보다 악숨 사람들의 시대에 훨씬 더 비옥했고, 그들의 주요 작물은 밀, 보리, 테프와 같은 곡식들이었습니다. 악숨 사람들은 또한 소, 양, 그리고 낙타를 길렀습니다. 야생 동물들은 또한 상아와 코뿔소 뿔과 같은 것들을 사냥했습니다. 그들은 이집트와 페르시아 상인뿐만 아니라 로마 상인들과도 무역을 했습니다. 제국은 또한 금과 철 매장량이 풍부했습니다. 이 금속들은 거래하기에 가치가 있었지만, 또 다른 광물인 소금도 널리 거래되었습니다. 악숨에는 소금이 풍부하여 거래가 꽤 빈번했습니다.[81][82]

그것은 로마 제국과 인도를 연결하는 해상 무역 시스템의 대대적인 변화로부터 이익을 얻었습니다. 이 변화는 1세기 초에 일어났습니다. 오래된 무역 시스템은 해안 항해와 많은 중간 항구를 포함했습니다. 홍해는 페르시아만레반트와의 육로 연결에 부차적으로 중요했습니다. 기원전 100년경부터 이집트에서 인도로 가는 항로가 개설되어 홍해를 이용하고 몬순풍을 이용하여 인도 남부로 직접 아라비아해를 건너게 되었습니다. 서기 약 100년까지 이 노선에서 선적되는 교통량은 오래된 노선을 능가했습니다. 인도 남부의 상품에 대한 로마의 수요가 급격히 증가하여 로마 이집트에서 아라비아해와 인도로 홍해를 따라 항해하는 대형 선박이 더 많아졌습니다.[83][84]

서기 525년, 악숨인들은 홍해와 인도양을 연결하는 중세 세계에서 가장 중요한 무역로 중 하나인 밥엘망데브 해협을 지배하기 위해 예멘 지역을 점령하려고 했습니다. 통치자들은 바브엘만데브 해협을 흐르는 무역선을 완전히 통제하기 위해 예멘 홍해를 가로지르는 제국주의의 한 지점을 설립하는 경향이 있었습니다. 예멘과 지부티, 에리트레아 사이의 해상 초크 지점에 위치하고 있습니다. 서기 523년 예멘의 기독교 박해로 인해 당시 악숨(기독교 지역)의 통치자였던 칼렙 1세는 나즈란의 기독교 공동체를 박해하던 유대인 개종자 두 누와스(Dhu Nuwas)로 알려진 히야리트 왕 유수프 아사르 야타르(Yousuf As'ar Yath'ar)를 공격하여 박해에 대응했습니다.서기 525년에 그의 왕국과 관계를 맺은 비잔틴 제국의 도움으로 예멘. 승리로 악숨 제국은 예멘 지역을 차지할 수 있었고, 서기 570년 사산족이 침입할 때까지 이 지역에 총독을 세우고 군대를 파견하여 방어했습니다.

악숨 왕국은 새로운 무역 상황을 이용하기에 이상적인 위치에 있었습니다. 아둘리스는 곧 상아, 향, 금, 노예, 이국적인 동물과 같은 아프리카 상품의 수출을 위한 주요 항구가 되었습니다. 악숨의 왕들은 그런 상품을 공급하기 위해 내륙 무역망을 개발하고 확장하기 위해 노력했습니다. 아프리카의 같은 내륙 지역을 두드린 경쟁자이자 훨씬 오래된 무역망은 나일강 회랑을 통해 이집트에 오랫동안 아프리카 상품을 공급해온 쿠시 왕국의 것이었습니다. 그러나 서기 1세기경에 악숨은 이전에 쿠시테의 영토를 지배하게 되었습니다. 에리트레아 해의 페리플러스는 쿠시테 영토에서 수집된 상아가 쿠시의 수도 메로 ë로 옮겨지는 대신 아둘리스 항구를 통해 어떻게 수출되고 있었는지를 명시적으로 묘사하고 있습니다. 서기 2세기와 3세기 동안 악숨 왕국은 홍해 남부 유역에 대한 지배권을 계속 확장했습니다. 나일 회랑을 완전히 우회하는 이집트행 카라반 노선이 개설되었습니다. 아크숨은 변화된 인도양 무역 시스템 덕분에 로마 제국에 아프리카 상품의 주요 공급자가 되는 데 성공했습니다.[88]

기후변화 가설

세나페 인근 발라우 칼라우(메테라)에 있는 악수마이트 멘히르

기후 변화와 무역 고립도 문화 쇠퇴의 큰 원인으로 주장되어 왔습니다.[citation needed] AD 1세기 동안 기후 변화로 인해 지역 생계 기반이 크게 강화되었고, 장마 기간이 31/2에서 6개월 또는 7개월로 연장되었으며, 지표면과 지하 용수 공급이 크게 향상되었으며, 성장 기간이 두 배로 증가했습니다. 그리고 현대 중부 에티오피아와 비슷한 환경을 만들었습니다(관개의 도움 없이 1년에 2개의 작물을 재배할 수 있습니다).

아스쿰은 또한 해발 6,562피트의 고원에 위치하여 토양이 비옥하고 땅이 농업에 좋습니다. 이것은 에티오피아의 변방적인 농업 환경 중 하나가 어떻게 이 멀리 떨어진 상업 제국을 가능하게 만든 인구 기반을 지원할 수 있었는지를 설명하는 것으로 보입니다. 또한 악수마이트 권력의 전성기에 베젬더나 라스타의 무이스터, 더 비옥하고 자연적으로 생산적인 땅으로 악수마이트 농촌 정착지가 확장되지 않는 이유를 설명할 수 있습니다.

거래소 네트워크의 국제 수익이 감소하면서 악숨은 자체 원자재 공급원을 통제할 수 있는 능력을 상실했고 그 네트워크는 무너졌습니다. 이미 많은 인구가 높은 수준의 지역 식량 생산을 유지해야 하는 지속적인 환경 압력이 강화되어야 했습니다. 그 결과 지역 규모 650에서 시작되어 700 이후에 재앙적인 비율에 도달한 토양 침식의 물결이 발생했습니다. 아마도 복잡한 사회 경제적 투입이 문제를 복잡하게 만들었습니다. 이것들은 전통적으로 유지 감소, 악화 및 한계 작물 토지의 부분적 포기, 파괴적인 목축지 착취로의 전환, 궁극적으로 도매 및 되돌릴 수 없는 토지 황폐화에 반영됩니다. 이 증후군은 730-760년에 시작된 강우 신뢰성의 명백한 하락에 의해 가속화되었을 가능성이 있으며, 9세기 동안 약칭된 현대 성장기가 다시 확립되었다는 추정 결과가 있습니다.[89]: 495

문학에서

반 북스가 출판한 데이비드 드레이크에릭 플린트벨리사리우스 시리즈에서 악수마이트 제국을 비잔티움의 주요 동맹국으로 묘사합니다. 이 시리즈는 532년 타아카 마릴람에서 말와족에 의해 암살되고 막내 아들 에온비시 다쿠엔이 계승한 칼렙의 통치 기간 동안 발생합니다.

엘리자베스 와인 시리즈 사자 사냥꾼에서 모델레드와 그의 가족은 카멜롯이 함락된 후 악섬으로 피신합니다. 칼렙은 첫 번째 책에서 통치자입니다. 그는 유스티니아누스의 역병 때 통치하는 아들 게브레 메스칼에게 통치권을 넘깁니다.

갤러리

참고 항목

메모들

  1. ^ 라틴어, 아랍어, 콥트 이집트어, 페르시아어, 누비아어 및 기타 언어.[4]
  2. ^ 문로-헤이에 따르면, "사바에인의 영향의 도래는 에티오피아 문명의 시작을 나타내는 것이 아닙니다... 에리트레아 남동부에서 온 반인반인 아가우족이 기원전 2000년경부터 이주해 온 것으로 추정되며, 그들의 '친에티오피아어'인 게 ʽ에즈와 다른 에티오피아 셈족 언어의 조상이 된 것으로 추정됩니다. 그들과 함께; 그리고 이들과 다른 그룹들은 사배의 영향이 왔을 때 이미 특정한 문화적, 언어적 정체성을 개발했습니다."[34]

참고문헌

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추가읽기

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  • Phillipson, David W. (1998). Ancient Ethiopia. Aksum: Its Antecedents and Successors. The British Museum Press. ISBN 978-0-7141-2763-7.
  • Phillipson, David W. (2012). Foundations of an African civilization: Aksum & the Northern Horn, 1000 BC - AD 1300. Woodbridge, Suffolk: James Currey. ISBN 978-1-84701-088-9.</ref>
  • Yule, Paul A., ed. (2013). Late Antique Arabia Ẓafār, Capital of Ḥimyar, Rehabilitation of a 'Decadent' Society, Excavations of the Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 1998–2010 in the Highlands of the Yemen. Abhandlungen Deutsche Orient-Gesellschaft, vol. 29, Wiesbaden, pp. 251–54. ISBN 978-3-447-06935-9.

외부 링크