미후

Mi Fu
이 중국 이름에서 성은 미입니다.
미후
米芾.jpg
1107년 조부지의 그림에 묘사된 미복
한자이름
중국인米芾 or 米黻
한국이름
한글미불
일본식 이름
히라가나べいふつ

미푸(중국어: 芾 or 또는 y pin; 병음:무후(Mi Fu, 1051–1107 [1]CE)는 송나라 태원에서 태어난 중국의 화가, 시인, 서예가이다.그는 안개 낀 풍경화를 그리는 스타일로 알려지게 되었다.이 스타일은 "미후" 스타일로 여겨지며 납작한 붓으로 도포된 커다란 잉크 점의 사용을 포함한다.그의 시는 이백의 영향을 받았고 그의 서예는 왕희지의 영향을 받았다.

미복은 송나라의 4대 서예가로 수시, 홍정건, 채선 등과 함께 꼽힌다.그의 문체는 초기 왕조의 서예가들로부터 유래한 것이지만, 그는 독특한 특징을 가지고 있다.

성격상, 미푸는 괴짜로 유명했다.그는 가끔 돌 수집에 집착하여 "미부인"으로 여겨지기도 했다.그는 또한 술을 많이 마시는 것으로 알려져 있었다.그의 아들 미유렌도 아버지의 예술적 스타일을 따라 유명한 화가가 되었다.

전기

봄의 산과 소나무(상세), 국립고궁박물관(타이베이)

야오웨이위안(Yao Weiyuan)에 따르면, 미푸는 후주 미신의 5대손이며, 선베이(bei北)[2][3]의 후손인 쿠모시( according xi) 부족의 초기 송나라 장군이다.하지만, 다른 학자들에 따르면, 그의 가족은 아마도 먼 소그드 [4][5][6][7]혈통이었을 것이라고 한다.그의 성 '미'는 소그드 [8]태생으로, 오랜 기간 소그드인들이 중국 깊숙이 이주하여 번영하는 공동체를 형성한 후에 태어났으며, 그는 이것을 새긴 도장을 가지고 자신을 '호성의 후예', '불의 승려'라고 칭했다.그러나 다른 중국 학자들은 화덕(火德)을 지칭한 것으로 조씨 일가와 관련이 있으며 다른 국새도 [9]있다고 반박하고 있다.

그는 예술과 문자에 대한 관심의 초기 징후와 더불어 특이한 기억력을 보였다.그의 어머니는 산파로 일했고 나중에는 심종황제를 돌보는 젖먹이 간호사로 일했다.

미푸는 황실을 알고 궁궐의 특권 있는 위치에 살았고, 그곳에서 그는 또한 그의 경력을 도성 서예 교수, 의전 서기관, 화양군수로 시작했다.미푸는 당시의 전통적인 규정을 공개적으로 비판했고, 그로 인해 이직이 잦아졌다.

미푸는 가산이 점점 줄어들면서 오래된 글과 그림을 수집했다.점차 그의 수집품의 가치가 높아졌다.그는 또한 그의 수집품에 있는 서예들 중 일부를 물려받았다.그는 다음과 같이 썼다.

요즘 사람이 그런 오래된 샘플을 얻으면 그의 목숨만큼이나 중요한 것처럼 보이는데, 그것은 말도 안 되는 일이다.눈을 만족시키는 것은 인간의 본성에 따라 오래 보면 지루해지기 때문에 새로운 예시와 교환해야 하며, 그러면 두 배로 만족스러워 보인다.그것이 사진을 [citation needed]지능적으로 사용하는 방법이다.

그는 그의 수집품을 두 부분으로 나누었는데, 하나는 비밀에 부쳐진 것이고 다른 하나는 방문객들에게 보여줄 수 있는 것이었다.

만년에 미푸는 황학산에 있는 홀린사를 매우 좋아하게 되었다.그는 나중에 성문 앞에 묻힐 것을 요청했다.오늘 사원은 사라졌지만 그의 무덤은 [10]남아있다.

이력

샹양 미복기념사

산수화가 발달한 후, 산수화 외에 불경, 종교인, 새, 꽃, 대나무 등의 창작활동이 이어졌다.그것은 모두 높은 지적 수준을 가진 사람들에 의해 행해졌다.대부분의 사람들에게 그림은 직업적인 직업이 아니라 삶과 자연에 대한 그들의 지적 반응을 눈에 보이는 상징으로 표현하는 수단 중 하나일 뿐이었다.어떤 의미에서는 시와 글쓰기가 그림보다 더 중요했고, 그들은 가족의 재산에 의존하지 않으면 어느 정도 저명한 관료로 생계를 유지했다.비록 수묵화와 서예에 능한 사람도 있었지만, 그들은 전문 화가의 명성과 지위를 피하고 "신사 화가"로 알려지게 되었다.서예나 그림 같은 예술적 직업은 공무나 실제적인 직업에서 여가활동으로 여겨졌다.그럼에도 불구하고, 그들의 기술적 숙달의 토대는 글씨나 서예에 있었고, 이것은 그들이 기존의 글자와 같이 자연의 상징에서 쉽게 그들의 생각을 전달할 수 있게 해주었다.그래서 그들의 예술은 후대에 불렸던 매우 친밀한 표현, 즉 아이디어 작성이 되었다.이 예술의 아름다움은 실제로 그것이 만들어지는 눈에 보이는 용이함과 밀접하게 연결되어 있지만, 결국 그것은 강도 높은 훈련과 [citation needed]깊은 생각 없이는 이루어질 수 없다.

미푸는 매우 재능 있는 신사 화가 중 한 명이었다.유머감각과 문학적 능력과 함께 예술적 관찰의 매우 예리한 재능으로, 그는 중국 미술사학자들 사이에서 두드러진 위치를 확립했다; 이 분야에서 그의 공헌은 그가 그의 작품으로부터 듣거나 배운 것에 기초하지 않고 그가 직접 본 것에 기초하기 때문에 여전히 높이 평가된다.선구자[clarification needed]미푸는 용기 있게 자신의 견해를 밝혔다.그것은 일반적인 견해나 공식 견해와는 다른 것이라도.그림이나 서예에 관한 그의 메모는 미술사학자들에게 큰 관심을 끄는 것은 그가 [citation needed]관찰한 것과 그가 논하는 작품의 작가들뿐만 아니라 자신을 특징짓는 데 도움이 되는 독립적인 생각의 자발적인 표현이기 때문이다.

예체능

미후 서예, 종이 잉크, 도쿄국립박물관 소장품

그는 산수화의 가장 중요한 대표자 중 한 명으로 여겨진다.그러나, 그의 이름으로 전해진 그림으로부터 이것을 명확하게 말할 수 없게 되어, 많은 작품이 그의 것으로 여겨지고 있고, 대부분은 후세기에도 존재했던 다소 확실한 활자 또는 화풍을 나타내고 있지만, 어느 정도까지 미후 자신의 작품이라고 생각할 수 있는지는 아직 의문이다.그래서 그는 능숙한 서예가로서, 능숙한 [citation needed]산수화가라기보다는 평론가로서, 예술에 영향을 끼친 것으로 기억되고 있다.

미후는 글씨나 서예가 시나 스케치와 밀접한 관련이 있는 사람들 중 하나였다.그것은 정신의 경각심을 필요로 했는데, 그는 그것이 와인을 즐기면서 가장 잘 이루어진다고 생각했다.이를 통해 그는 취하기보다는 흥분 상태에 도달했다.미복의 친구인 소시(小h)는 그를 존경했고 그의 붓은 싸움에서 능숙하게 다루는 날카로운 칼이나 활처럼 화살을 천 리나 쏘고 방해가 되는 것은 무엇이든 뚫을 수 있다고 썼다."그것은 서예 예술의 최고 완성도였다"라고 그는 [citation needed]썼다.

다른 비평가들은 미복만이 육대 서예가들의 문체를 흉내낼 수 있다고 주장했다.미복의 아들은 그의 아버지가 항상 당나라나 진나라의 걸작을 모델로 책상에 두었다고 증언했다.밤에 그는 그것을 베개 [citation needed]옆에 있는 상자에 넣곤 했다.

일부 [which?]글에 따르면 미복은 인생의 마지막 7년 동안 대부분의 그림을 그렸고, 그 자신은 "그는 가장 오래된 거장을 모델로 선택했고 스승이 아닌 자신의 천재에 의해 그림을 그렸고,[citation needed] 따라서 고대의 충성스러운 사람들을 대표했다"고 썼다.

미푸의 이름으로 여전히 전해지는 그림들은 울안개 층에서 솟아오른 숲이 우거진 언덕이나 원뿔 모양의 산봉우리들을 묘사하고 있다.발밑에는 물이 있을 수 있고 어두운 나무들의 앞부분을 향해 더 가까이 있을 수 있습니다.이런 종류의 미후 스타일의 가장 잘 알려진 예 중 하나는 봄 산과 소나무로 알려진 고궁 박물관에 있는 작은 그림이다.그것은 큰 앨범잎 크기이지만, 사진 맨 위에는 [citation needed]송의 고종황제가 썼다는 시가 추가되어 있다.

미후가 그린 그림 중에는 넓고 부드러운 붓으로 비슷하게 그려도 모조품이 있는 것 같습니다.이들은 남송시대이거나 원나라 때일 수도 있는데, 당시 몇몇 주요 화가들은 자신의 생각을 표현하기 위해 미복의 방식을 자유자재로 사용했다.대부분은 아마도 그를 남파의 가장 중요한 대표자로 여기는 미복 숭배자들이 시작된 명나라 후기부터일 것이다.미후 자신도 많은 모조품을 보았고, 아마도 자신의 작품일 수도 있고, 그는 부유한 아마추어가 독창적인 예술작품이 아닌 위대한 명성에 돈을 쓰는 것을 보았다.그는 "그들의 그림을 비단 가방 속에 넣어 마치 아주 멋진 보물인 것처럼 비취 롤러를 제공하지만 막상 열어보면 웃음이 [citation needed]터질 수밖에 없다"고 썼다.

우지의 배에 실린 시(파트), 종이 먹물, 뉴욕의 개인 소장품

미복의 그림 방식은 작가들이 자신의 관찰이나 소문을 통해 그것을 알고 있는 것이 특징입니다.그는 항상 껌이나 명반으로 준비되지 않은 종이 위에 그림을 그렸고 비단이나 벽에 그림을 그리지 않았다고 한다[who?].또한, 그는 먹으로 그림을 그릴 때 붓을 꼭 사용하지 않았고, 때로는 즙을 뽑아낸 막대기나 사탕수수, [citation needed]연꽃의 꽃받침을 사용하기도 했다.

미푸가 원래 산수화가였다고 해도 초상화나 옛날 인물화 같은 것도 그렸고요.그러나 그는 자신의 [citation needed]그림을 그리는 것보다 고대 서예와 그림 샘플을 공부하는 데 더 많은 시간을 할애했을 것이다.그의 책 "회화의 역사"는 [citation needed]그림을 수집하고, 보존하고, 청소하고, 설치하는 올바른 방법에 대한 실용적인 힌트를 담고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

인용문

  1. ^ Barnhart: 373.그의 호칭은 위안장(元江)으로, 난공(南公), 루먼주시( j門九 (), 샹양만사(yang陽晩寺), 하이웨웨이시(海 wa () 등 여러 명의 술꾼이 있었다.
  2. ^ Sturman, Peter Charles (1997). Mi Fu. Yale University Press. p. 56. ISBN 978-0-300-06569-5.
  3. ^ Kessler, Adam Theodore (2012). Song Blue and White Porcelain on the Silk Road. Brill. p. 202. ISBN 9789004218598.
  4. ^ Kaikodo (Gallery : New York, N.Y.), Sarah Handler (1999). 懐古堂. LIT. p. 74. ISBN 9789627956204. Mi Fu ( 1052-1107 ) , a Northerner by birth ( and of Sogdian heritage ) developed a passionate attachment to{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  5. ^ Percival David Foundation of Chinese Art, Percival David Foundation of Modern Art (2003). McCausland, Shan (ed.). Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll. British Museum Press. p. 143. ISBN 9780714124148. An eccentric character, Mi Fu reputedly was descended from Sogdian ancestry
  6. ^ Franke, Herbert (1976). Sung Biographies: N-Y & Painters. Steiner. p. 116. ISBN 9780714124148. Mi Fu was born in Hsiang - yang county ( Hupei ) in the 12th month of the third year of the huang - yu era , corresponding to the beginning of 1052. The mi family which was probably of Sogdian origin [...]
  7. ^ Susan Bush, Hsio-yen Shih (2012). Hsio-yen Shih, Susan Bush (ed.). Early Chinese Texts on Painting. Hong Kong University Press. p. 116. ISBN 9789888139736. MI FU (1052—1107), T. YUAN-CHANG, H. HAI-YUEH, CHIA-CHU TAO-SHIH. From Hsiang-yang (in Hupei province). A noted calligrapher and connoisseur, he came from a family that was probably of Sogdian origin and was known for military leaders [...]
  8. ^ Li Tang, Dietmar W. Winkler, ed. (2013). From the Oxus River to the Chinese Shores Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia 2013. LIT. p. 116. ISBN 9783643903297.
  9. ^ Xiaonan Deng (2021). The Ancestors' Instructions Must Not Change: Political Discourse and Practice in the Song Period. Brill. p. 116. ISBN 9789004473270.
  10. ^ 레드 파인거장들의 시, 127페이지카퍼 캐니언 프레스 2003.

일반 참고 자료

  • Barnhart, R. M. et al.(1997).삼천 년 중국화뉴헤이븐, Conn:예일 대학 출판부ISBN 0-300-07013-6. 페이지 373.
  • 론다와 제프리 쿠퍼(1997).중국 미술의 걸작들.Todtri Productions.ISBN 1-57717-060-1. 페이지 76.
  • 샤오, 옌이, '미푸'중국 백과사전(예술판), 제1판.

외부 링크

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