건강한 나르시시즘

건강한 나르시시시즘은 더 큰 선과 일맥상통하는 긍정적인 자아감각이다.^[1][2][3] 건강한 나르시시시즘의 개념은 폴 페데른에 의해 처음 만들어졌으며, 하인츠 코후트와 오토 케른베르크의 연구를 통해 1970년대에 두각을 나타냈다.^[1][4] 그것은 정신분석학의 전통에서 서서히 발전하여 20세기 후반에 대중화되었다.^[1]

건강한 나르시시시즘의 개념은 임상심리학이나 대중심리학에서 자기주장과 성공에 대한 보조책으로 사용된다.^[1][3][5] 결핍에서 건강, 병리학까지 이어지는 나르시시즘의 연속을 그 사이의 정지점으로서 안정적 나르시시시즘과 파괴적 나르시시시즘을 생각하는 것이 유용하다는 것은 실로 시사된 바 있다.^[1][3][6]

정상적인 나르시시즘에 관한 지그문트 프로이트

프로이트는 나르시시시즘을 극단으로 치닫는 인간 구성의 자연스러운 한 부분으로 여겨, 사람들이 의미 있는 관계를 맺지 못하게 했다.^[7][8] 그는 나르시시시즘을 "자기보존 본능의 이기주의에 대한 libidal component"로 구분했다. 생존하려는 본능을 움직이는 이 자기보존이나 욕망과 에너지는 일차적 나르시시시즘이라고 불렸다.^[7][9][4]

폴 페데른

오스트리아의 내과 의사이자 정신분석학자, 그리고 지그문트 프로이트의 학자인 폴 페데른은 1930년대에 건강한 나르시시시즘의 개념을 도입했다.^[10] 1928년에는 「에고 구조에서의 나르시스」를, 1929년에는 「나르시시즘에서의 주체성과 대상으로서의 자아」(다스 이히 알스 수브제크트·오브제크트 임 나르시스무스)를 발표하였다.^[11][12] 페데른이 자기애에 대한 적절한 감각을 묘사하기 위해 건강한 나르시시시즘의 개념을 도입한 것은 이러한 작품들에서였다.^[10]

건강한 나르시시시즘에 대한 하인츠 코후트

건강한 나르시시시즘은 하인츠 코후트가 처음으로 개념화하였는데, 그는 '정상적인 나르시시즘'과 '정상적인 나르시시시즘적 권리'라는 설명자를 사용하여 아이들의 심리발달을 묘사하였다.^[1][13] 코후트의 연구는 초기 나르시시즘적 욕구가 적절히 충족될 수 있다면 개인은 이른바 '긍정적 자존감, 자신감' 또는 건강한 나르시시시즘의 자연적 형태로 옮겨갈 것이라는 것을 보여주었다.^[14]

코후트의 전통에서 건강한 나르시시시즘의 특징은 다음과 같다.

1. 강한 자존심.
2. 타인에 대한 공감과 욕구에 대한 인식.
3. 진정한 자아개념.
4. 자존심과 자기애.
5. 긍정적인 자긍심을 유지하면서 다른 사람들의 비판을 견딜 수 있는 용기.
6. 목표를 설정하고 추구하며 희망과 꿈을 실현할 자신감.
7. 정서적 회복력.
8. 자신과 자신의 업적에 대한 건강한 자부심.
9. 감탄하고 감탄할 수 있는 능력.

네빌 시밍턴은 코후트의 긍정적인 나르시시시즘에 대한 믿음에 도전하면서 "자신을 혐오하거나 부정적인 나르시시시즘이 없으면 긍정적인 나르시시시즘을 얻을 수 없다"^[15]고 주장했다. 시밍턴은 나르시시즘의 핵심인 "건강한 자기중심성에 대해 말하는 것은 무의미하다"고 주장했다.^[15]

어니스트 베커

1974년 퓰리처상을 수상한 저서 '죽음의 부정'에서 어니스트 베커는 "실무적인 수준의 나르시시시즘은 자존감과, 기본적인 자긍심으로부터 분리될 수 없다"고 주장했다.^[16]

베커에 따르면:^[16]

우리가 말했듯이 영양이 풍부하고 사랑받는 아이는 마법의 전지전능감, 자기자신의 불멸감감, 검증된 힘의 느낌, 든든한 버팀목이 된다. 그는 깊은 곳에서 영원할 자신을 상상할 수 있다. 우리는 그가 자기 자신의 죽음에 대한 사상을 억압하는 것이 아주 나르시시시즘적인 생명력 속에서 그것에 대항하여 요새화되어 있기 때문에 그를 위해 쉽게 만들어지는 것이라고 말할지도 모른다."

게다가 그는 건강한 나르시시시즘을 다음과 같이 묘사했다.^[16]

이 모든 것이 일탈이 되기에는 너무 몰입적이고 가차없는 것이다; 그것은 이 생물의 마음, 즉 눈에 띄고 싶고, 창조적인 사람이 되고자 하는 욕망을 표현한다. 자연스러운 나르시시시즘과 자긍심에 대한 기본적인 욕구를 결합할 때, 그대는 자신을 일차적 가치의 대상이라고 느껴야 하는 생물을 창조한다. 첫째, 우주에서, 자기 자신 속에 있는 모든 생명체를 대표한다.

로니 솔런

로니 솔란은 나르시시즘의 은유를 감정-면역적 체계로서 외래적 감각의 침입(1998년)과 작은 차이(Freud 1929년–1930년)로부터 개인의 친숙함과 안녕을 보호하기 위해 사용한다.^[17]

선천적인 면역은 웰빙, 친숙한 사람 앞에서, 그리고 취약성뿐만 아니라 경계심 사이에서 흔들리며 낯선 사람을 마주한다. 유년기에는 낯익은 것이 구미가 당기고 그 기이함은 (기이) 안이나 바깥(기타)에서 참을 수 없는 것이다. 따라서 나르시시즘성 면역은 세포의 친숙한 단백질을 식별하고 외래 단백질(박테리아, 바이러스)을 거부하는 생물학적 면역체계의 활동과 비교될 수 있다.

따라서 유아기부터 성인기까지 상대방은 친숙한 사람이고 우리에게 소중한 사람일지라도 여전히 자신의 다른 점을 주장하는 별개의 개인이기 때문에 정서적으로 상처를 입는 것은 불가피하다. 건강한 나르시시스트는 나르시시시즘 데이터(예: 생소한 사람과 아는 사이)를 업데이트하고 부상과 심령적 고통으로부터 자기 친숙성을 회복하는 데 성공한다. 건강한 나르시시시즘은 자신의 응집력, 성실성, 왕성함의 안정을 되찾고, 타인과의 관계를 회복하는 면역적 과정을 활성화시킨다.

나르시시즘의 기능 저하는 이러한 나르시시즘적 과정을 활성화시키지 못하고 파괴적인 반응을 불러일으킨다. 그러므로 개인은 자신을 불쾌하게 한 상대방에 대한 분노를 꾸준하게 유지하며, 비록 이것이 자신에게 소중한 것일 수도 있지만, 폭력적인 복수를 강요하는 정도까지, 비록 이것이 손상된 나르시시시즘을 통해 파괴된 자아의 취약성과 미성숙한 개인화, 나르시시시시즘적 불협화음으로 이끌 수도 있지만, 그와 접촉을 끊을 수도 있을 것이다.rs와 병리학적 현상

건강한 나르시시시즘은 변화에 적응하는 과정의 일부로서 정서적 지능을 향상시키는 데 기여하고, 호기심을 증폭시키고 환경을 조사하는 데 기여하며, 다른 것과 관련되며, 조이 드 비비르를 향상시키는 데 기여한다.^{[17][18][19][20][21][22]}

크레이그 말킨

하버드 의대 심리학 강사 크레이그 몰킨은 자신의 저서 '나르시시즘 다시 생각하기'에서 건강한 나르시시시즘에 대해 썼다.^[23][24] 몰킨에 따르면

사실 건강한 나르시시시즘 같은 것이 있다. 25세기가 넘는 연구를 통해 전 세계 대다수의 사람들이 조금 특별하다고 느끼는 것을 교차 문화적으로 보여준다. 그들은 약간 장미색의 안경을 통해 그들 자신을 본다. 한 연구원의 말을 인용하자면, "그들은 예외적이거나 독특하다고 느낀다." 우리가 연구를 볼 때, 우리는 지능, 그런 면에서 다른 사람들과 어떻게 비교하느냐는 질문을 받는데, 우리는 우리가 더 매력적이고, 더 동정적이라고 생각하는 경향이 있다. 우리는 심지어 우리가 보통 사람보다 더 인간적이라고 생각한다. 사람들이 그렇게 느낄 때, 그들은 더 탄력적으로 느낀다고 연구결과에 따르면, 그들은 더 낙관적으로 느끼고, 그들은 장미색 안경을 가지고 있지 않은 사람들보다 우리의 연구에서 주고 받을 수 있는 능력을 더 많이 느낀다고 한다. 건강한 나르시시시즘이야

나르시시즘은 스펙트럼상 존재하고 건강하지 않은 나르시시즘은 에코시즘이라고도 알려진 나르시시즘의 결핍이 있거나 나르시시시즘적 성격장애에서처럼 특별한 느낌에 중독될 때 발생한다.^[25]

마이클 킨지

임상심리학자 마이클 킨지의 모델에서 나르시시즘은 다른 성격적 특성과 마찬가지로 연속적으로 존재한다.^[3] 건강한 나르시시즘의 본질은 자신과 타인에게 사랑을 투자하는 능력이다.^[3] 따라서 사랑이 자기주도적인 성격장애에서 볼 수 있는 것처럼 타인에게 착취와 위해를 가하려는 추진력이 결여되어 있다.^[26]

그는 특성 나르시시즘을 병리학적 나르시시즘과 별개로 구분한다. 그는 하급적 나르시시즘이 균일하게 나타나지는 않는다고 설명한다.^[3]

우리 모두가 같은 방식으로 또는 같은 정도로 나르시시시즘적인 것은 아니지만, 우리 모두는 나르시시즘적인 성향을 가지고 있다. 자기 흡수는 보편적일 뿐만 아니라 건강의 중요한 측면이기도 하다.

킨지는 건강한 나르시시즘의 주요 속성을 다음과 같이 파악한다.^[3]

1. 다른 사람을 존경하고 감탄하는 것을 받아들일 수 있는 것.
2. 당신의 기여가 중요하다고 믿으라.
3. 죄의식이 아니라 감사와 감사를 느껴라.
4. 다른 사람들과 공감하되 자기 자신을 우선시하라.
5. 자기 효능감, 지속성 및 탄력성을 구현하십시오.
6. 건강 습관과 경계에서 자아를 존중하라.
7. 눈에 띄는 것에 자신감을 가져라.
8. 남의 불찬성을 용납하다.
9. 목표를 만들어 욕망을 가지고 추구하라.
10. 외부 세계에 주의하라.
11. 감정에 주의하다.

건강한 v. 파괴적인 자아도취적 관리자의 영향

루빗은 건강한 나르시시즘 경영자와 파괴적인 나르시시즘 경영자를 비교해 조직에 장기적인 영향을 주었다.^[27]

이와는 별개로, 그러나 이와 관련된 구분으로, 미국의 정신분석학자 겸 인류학자 마이클 맥코비는 '생산적인 나르시시스트'에 대해 이렇게 주장한다.^[28] 맥코비는 생산적인 나르시시스트들이 사회 경제적 격변의 순간에 이상적인 리더라고 주장한다. 그는 선견지명, 시스템 사고, 시각화, 동기부여, 파트너십을 포함하는 소위 "전략적 지능"이라고 부르는 선천적인 기술을 그들에게 부여한다.^[28] 매코비는 전략적 지능이 부족한 나르시시스트들이 결국 실패함에 따라 나르시시즘적 리더십이 반드시 성공으로 이어지는 것은 아니라는 점을 분명히 하고 있다.^[28]

특성	건강한 나르시시즘	파괴적 나르시시즘
자신감.	현실에 부합하는 높은 외향적 자신감	그란디아오스
권력욕, 부욕, 감탄	권력을 누려도 좋다.	어떤 대가를 치르더라도 권력을 추구하며, 권력을 추구하는 데 있어 정상적인 억제력이 결여됨
관계들	타인과 그 아이디어에 대한 진정한 관심, 타인을 이용하거나 평가절하하지 않음	우려는 편리할 때 사회적으로 적절한 대응의 표현으로 제한되며, 양심의 가책 없이 타인을 평가절하하고 착취한다.
일관된 경로를 따를 수 있는 기능	가치가 있다. 계획을 끝까지 이행한다.	가치관이 부족하고, 쉽게 지루해지고, 자주 코스를 바꾼다.
파운데이션	다른 사람을 향한 행동에 대한 적절한 제한과 자존감에 대한 지지를 받는 건강한 어린 시절	트라우마 어린 시절이 다른 사람을 배려할 필요가 없는 진정한 자존감 및/또는 학습을 저하시킨다.

참고 항목

참조