로물루스

Romulus
이 기사는 로마의 창시자이자 초대 왕에 관한 것이다. 신화 속의 로물루스와 레무스는 로물루스와 레무스를 보라. 다른 용도는 Romulus(동음이의)를 참조하십시오.
로물루스
Brogi, Carlo (1850-1925) - n. 8226 - Certosa di Pavia - Medaglione sullo zoccolo della facciata.jpg
로물루스와 그의 쌍둥이 동생 레무스, 15세기 프리제, Certosa di Pavia.
로마의 왕
군림하다기원전 753년 – 716년
후계자누마 폼필리우스
태어난알바 롱가
죽은로마, 로마 왕국
배우자에르실리아
아버지화성
어머니레아 실비아
고대 로마의 정치
Roman SPQR banner.svg
기간
로마 헌법
판례와 법률
어셈블리
일반 치안 판사
특명 치안판사
직함 및 명예
종교인
고대 로마
Marcus Aurelius sacrificing
마르쿠스 아우렐리우스(머리 덮개)
목성전에서 희생하는 것
실천과 신념
Priesthoods
신들

Deified 황제:

주제 관련

로물루스 /ˈrmjəs/는 로마의 전설적인 창시자이자 초대 왕이었다. 다양한 전통은 로마에서 가장 오래된 법적, 정치적, 종교적, 사회적 제도들의 설립을 로물루스와 그의 동시대인들에게 돌린다. 이러한 전통의 상당수는 민속학의 요소를 포함하고 있으며, 신화적인 로물루스의 밑바탕에는 역사적 인물이 어느 정도 깔려 있는지는 분명하지 않지만, 그에게 귀속된 사건들과 제도들은 로마의 기원과 문화적 전통을 둘러싼 신화의 중심이었다.

전통계정

로물루스에 관한 신화에는 로물루스와 그의 쌍둥이 동생 레무스의 기적적인 출생과 젊음, 레무스의 살해와 로마의 건국, 사비네 여인들의 강간, 그리고 그 후 사비네와의 전쟁, 티투스 타티우스와의 공동 통치 기간, 다양한 로마 인스티스의 성립 등 몇 가지 뚜렷한 에피소드와 인물들이 포함되어 있다.주의사항, 로물루스의 죽음 또는 신격화, 누마 폼필리우스의 계승.

로물루스와 레무스

주요기사 : 로물루스와 레무스

로마 신화에 따르면 로물루스와 레무스는 마르스 신에 의해 레아 실비아의 아들이었다고 한다. 그들의 외할아버지는 알바 롱가의 정당한 왕 누미토르였으며, 그들을 통해 쌍둥이들은 트로이의 영웅 아이네이아스와 라티움의 왕 라티누스의 후손이었다.

쌍둥이가 태어나기 전에 누미토르의 왕위는 누미토르의 아들이나 아들을 살해하고 레아 실비아에게 베스탈을 바쳐 영원한 처녀성을 선고한 동생 아물리우스에 의해 빼앗긴 상태였다.[i][1][2] 레아가 임신했을 때, 그녀는 자신이 화성 신의 방문을 받았다고 단언했다. 아물리우스는 그녀를 감금하고, 쌍둥이가 태어나자마자 그들을 티베르 강에 던져 넣으라고 명령했다. 그러나 강물이 비로 불어나자 영아를 처리하는 일을 맡은 하인들은 둑에 닿을 수가 없어 팔라틴 언덕 기슭의 무화과나무 아래 쌍둥이를 노출시켰다.[1][3]

전통적인 이야기에서, 쌍둥이에 늑대 한 마리가 일어났고, 그들은 왕의 목동인 파우스툴루스와 그의 아내인 아카 라렌티아에 의해 발견될 때까지 그들을 빨아먹었다.[ii] 그 형제는 양치기들과 언덕배기들 사이에서 어른이 되었다. 파우스툴루스는 아물리우스의 추종자들과 할아버지 누미토르의 추종자들 사이의 갈등에 휘말린 후 그들에게 그들의 출신을 말했다. 그들은 친구들의 도움으로 아물리우스를 매복으로 유인해 죽이고 할아버지를 왕위에 복귀시켰다.[5][6] 그 후 왕자들은 그들만의 도시를 건설하기 시작했다.

그들은 유년시절 노출되었던 터인 티베르강이 내려다보이는 언덕으로 돌아왔다. 그들은 어느 언덕에 새 도시가 들어설지 합의할 수 없었다. 논란을 해소할 징조가 뚜렷한 암시를 주지 못하자 갈등은 증폭됐고 로물루스나 그의 추종자 중 한 명이 레무스를 살해했다.[5][7] 전설의 변종에서, 8인조들은 로물루스를 좋아했다. 로물루스는 팔라틴 언덕 주변에 네모난 이랑을 심어서 미래 도시의 벽을 표시했다. 레무스가 '벽'을 우습게 뛰어넘어 침략자에 대해 얼마나 불충분한지 보여주자, 로물루스는 화가 나서 그를 때려눕혔다. 또 다른 변종에서 레머스는 파우스툴루스와 함께 멜리에(melée) 도중에 살해되었다.

도시설립

로마 건국 기념일은 매년 4월 21일에 파릴리아 축제와 함께 거행되었다.[iii][iv] 로물루스의 첫 행동은 팔라틴을 요새화하는 것이었는데, 그 과정에서 그는 신들에게 제물을 바쳤다. 그는 그가 갈고 닦은 이랑을 가지고 도시의 경계를 정했고, 또 다른 희생을 치렀으며, 그의 추종자들은 도시 자체를 건설하기 위해 일하기로 했다.[8][9] 로물루스는 백성의 동의를 구하여 그들의 왕이 되려고 했다. 누미터의 도움으로 그는 그들에게 연설했고 그들의 승인을 받았다. 로물루스는 목성에 제물을 바치고 기도한 후, 그리고 호의를 가진 징조를 받은 후에 왕관을 받아들였다.[10]

로물루스는 민중을 세금과 군사적 목적으로 람네스족, 티티렌스족, 루체르족으로 알려진 세 종족으로 나누었다.[v] 각 부족은 호민관( known民官)으로 알려진 관리가 주재하고, 나아가 10개의 구(區)로 나뉘었으며, 구(區)로 알려진 관리가 각각 주재하였다. 로물루스는 또한 백성의 이익을 위해 각 병동별로 토지의 일부를 할당했다.[11][12] 부족과 퀴리아가 세금을 매기는 방식에 대해서는 알려진 바가 없지만, 군사 부담금의 경우 각 퀴리아는 100명의 보병, 1세기로 알려진 부대,[vi] 10명의 기병을 제공하는 책임을 지고 있었다. 그래서 각 로물레아 부족은 보병 천여 명과 기병 1세기를 제공하였다. 3백 기병대는 '신속한 자'인 셀레레스족으로 알려지게 되었고, 왕실 경호원을 구성하였다.[13][14]

유력 가문 중에서 100명을 뽑은 로물루스는 로마의 원로원을 세웠다. 그가 성읍의 조상이라고 불렀던 이 남자들; 그들의 후손들은 로마에서 양대 사회 계층 중 하나를 형성하면서 "특권자"로 알려지게 되었다. '쾌락주의자' 또는 '쾌락주의자'로 알려진 다른 계층은 하인, 해방자, 로마로 망명을 신청한 도망자, 전쟁 중에 붙잡힌 자, 그리고 시간이 흐르면서 로마 시민권을 부여받은 자들로 구성되었다.[15][16]

도시의 성장을 장려하기 위해 로물루스는 영아살해를 금지했고, 카피톨린 언덕에 도망자들을 위한 망명을 설립했다. 여기서 자유인과 노예는 똑같이 보호를 주장하고 로마 시민권을 추구할 수 있었다.[17][18]

사빈 여인들의 강간

주요 기사: 사빈느 여인들의 강간
추가 정보: 라쿠스 커티우스 전투

그 신도시는 식민지 주민들로 가득 차 있었는데, 그들 대부분은 젊고 미혼인 남자들이었다. 망명하려는 도망자들이 인구 증가를 도운 반면, 미혼 남성은 여성보다 훨씬 많았다. 로마와 이웃 공동체 사이에 어떤 결혼도 이루어지지 않는다면, 이 새로운 도시는 결국 실패할 것이다. 로물루스는 이웃 마을에 사절을 보내 로마 시민들과의 결혼을 허용해 달라고 호소했지만 그의 제안은 거절당했다. 로물루스는 다른 정착촌에서 여성을 획득할 계획을 세웠다. 그는 중요한 축제와 게임을 발표했고, 이웃 도시 사람들을 초대했다. 많은 사람들이, 특히 사비인 일가가 떼를 지어 몰려왔다. 미리 계획된 신호에 로마인들은 손님들 사이에서 결혼하기 쉬운 여자들을 낚아채서 떼어내기 시작했다.[15]

굶주린 도시들은 로마와의 전쟁을 준비했고, 그들이 완전히 단결했다면 로물루스를 물리쳤을지도 모른다. 그러나 사바인족의 준비에 조급해진 나머지 카에니나, 크러큐메리움, 안템네 등의 라틴 마을들은 동맹국 없이 행동에 나섰다. 카에니나가 가장 먼저 공격하였다. 그 군대는 신속하게 출격하여 마을을 점령하였다. 단 한 번의 전투에서 개인적으로 카에니나의 왕자를 물리치고 죽인 후, 로물루스는 그의 갑옷을 벗기고, 스폴리아 오피마를 최초로 주장하게 되었고, 목성 페레트리우스에게 신전을 맹세했다. 안템네와 갑각류는 차례로 정복되었다. 납치된 여성의 가족들 중 일부는 로마에 정착하는 것이 허락되었다.[19]

라틴계 성읍들의 패배 이후, 티투스 타티우스의 지휘 아래 사빈족은 군대를 소탕하고 로마로 진격했다. 그들은 방어를 맡은 로마 사령관의 딸 타르페아에게 뇌물을 주어 성채를 장악했다. 성채의 이점이 없이 로마인들은 전쟁터에서 사빈족을 만날 의무가 있었다. 성채에서 사빈들이 진격하자 격렬한 싸움이 뒤따랐다. 근처에 있는 라쿠스 커티우스는 사비네 전사 메티우스 커티우스의 이름을 따서 이름이 지어졌다고 한다. 그는 사비네 전사 메티우스 커티우스가 퇴각할 때 로마 추종자들을 겁탈하기 위해 말을 그 쓰레기통에 처넣었다. 전투의 중대 고비에서 로마군은 사비네 진격 앞에서 주춤거리기 시작했다. 로물루스는 목성 스테이터에게 선이 끊어지지 않도록 신전을 맹세했다.[vii] 사비네 여인들이 양군 사이에 끼어들어 한 손으로는 아버지와 형제들과, 다른 한 손으로는 남편들과 함께 양팔을 따로 떼고 용서를 구하면서 마침내 유혈은 끝이 났다. 양측의 지도자들이 만나 화해했다. 그들은 로물루스와 타티우스가 공동으로 통치할 하나의 공동체를 형성했다.[20]

후속 이벤트

두 왕은 타티우스가 제사를 지내러 간 라비니움에서 폭동으로 살해되기 전, 몇 년 동안 성장해 가는 로마를 통치했다. 조금 전 로랑툼에서 온 사절단이 타티우스의 친족들에 의해 그들의 처우를 불평했고, 그는 대사들을 상대로 그 문제를 결정했었다. 로물루스는 사비네 왕의 죽음에 대한 복수를 요구하는 요구에 저항하여 대신 라비니움과의 로마 동맹을 재확인하고 어쩌면 그의 도시가 민족 노선을 따라 갈라지는 것을 막을지도 모른다.[21]

타티우스가 죽은 후 몇 년 동안 로물루스는 로마의 떠오르는 힘에 놀라 로마 영토를 습격하기 시작한 피데나에 나섰다고 한다. 로마인들은 피데나이트를 매복으로 유인하여 군대를 격파하였다. 그들이 성 안으로 후퇴할 때에 로마인들은 성문이 닫히기 전에 따라가서 성읍을 점령하였다. 로마에서 티베르 강 상류로 9마일 떨어진 에트루스탄 도시 베이는 로마 영토를 습격하여 향후 3세기에 걸쳐 로마 권력의 주요 라이벌로서의 도시의 역할을 예고했다. 로물루스는 베이의 군대를 물리쳤지만 도시가 포위하기에는 너무 잘 방어되어 있다는 것을 알게 되었고, 대신 시골을 황폐화시켰다.[22]

죽음과 계승

37년의 재위 끝에 로물루스는 캠퍼스 마르티우스에서 자신의 부대를 검토하던 중 갑작스럽고 격렬한 폭풍우가 몰아치는 동안 회오리바람 속에서 사라졌다고 한다. 리비는 로물루스가 원로원 의원들에 의해 살해당했거나 질투로 갈라졌거나 전쟁의 신 마르스에 의해 천국으로 올라갔다고 말한다. 리비는 전설적인 왕의 죽음에 관한 마지막 이론을 믿는다. 로마인들은 신들이 자기 편이라고 믿게 하기 때문이다. 로마인들은 로물루스의 이름으로 확장을 계속해야 하는 이유가 된다.[23]

로물루스는 컬트 추종자를 얻었고, 그것은 훗날 키리누스의 컬트, 아마도 원래 사비네 민족의 토착신인 키리누스의 컬트들과 동화되었다. 티투스 타티우스가 죽은 이후 사비인들에게는 자기들만의 왕이 없었던 만큼, 로마의 다음 왕인 누마 폼필리우스는 사비인 중에서 선택되었다.[24]

일차 출처

리비, 디오니시오스, 플루타르크는 퀸투스 파비우스 픽토르를 출처로 삼고 있다. 다른 중요한 출처로는 Ovid의 Fasti와 Virgil의 Aeneid가 있다. 그리스 역사학자들은 전통적으로 로마가 그리스인에 의해 세워졌다고 주장해왔는데, 이 주장은 기원전 5세기 레스보스의 논리학자 헬라니쿠스(Hellanicus)가 아이네이아스를 창시자로 지목한 것에서 유래한다. 로마의 역사가들은 조상으로 로물루스를 아이네아스와 연결시키고 팔라틴 언덕에 대한 이전의 정착지를 언급하면서, 때때로 그것을 에반데르와 그의 그리스 식민주의자들의 탓으로 돌린다. 로마인들에게 로마는 전설적인 창시자인 로마 최초의 "로마"[25]에게 인정된 제도와 전통이었다.


그 전설은 전체적으로 로마의 자기자신에 대한 사상, 그 기원과 도덕적 가치를 캡슐화한다. 현대적인 장학금으로, 그것은 모든 기초 신화들 중 가장 복잡하고 문제가 되는 것 중 하나로 남아 있다. 고대 역사학자들은 로물루스가 그 도시에 이름을 붙인 것에 대해 의심의 여지가 없었다. 대부분의 현대 역사학자들은 그의 이름이 도시의 이름에서 따온 역성이라고 믿는다. 로마의 역사가들은 이 도시의 기초를 기원전 758년에서 728년 사이로 추정했고, 플루타르크는 기원전 771년이 로물루스와 그의 쌍둥이 출생년이라는 바르로의 친구 타루티우스의 계산을 보고한다.[26] 반신반의 트로이 왕자인 아이네아스에서 로물루스에게 먼 조상을 준 전통은 더욱 장식되었고, 로물루스는 로마 최초의 황실의 직계 조상이 되었다. 로물루스의 이야기나 쌍둥이의 이야기가 건국 신화의 독창적인 요소인지, 아니면 둘 다 또는 둘 중 하나라도 추가된 것인지는 불분명하다.

로물루스퀴리누스

키리누스 역의 로마 데나리우스

엔니우스(Fl. 180s BC)는 키리누스에 대한 언급 없이 로물루스를 자신의 권리로 신격으로 지칭한다. 로마의 신화학자들은 후자를 원래 사비네 전쟁으로 규정했고, 따라서 로마 화성과 동일시했다. 루실리우스는 퀴리누스와 로물루스를 별개의 신으로 열거하고, 바르로는 그들에게 서로 다른 신전을 부여한다. 퀴리누스의 모습은 그가 전쟁의 신으로서 창을 휘두르는 수염을 기른 전사로, 로마의 힘의 구현과 로마시의 신격화된 모습을 보여주었다. 그는 플라멩 퀴리날리스라고 불리는 플라멩 마이어를 두었는데, 그는 로물루스의 왕실 후계자인 누마 폼필리우스에게 귀속된 로마 종교의 서품에서 자신의 예배와 의식을 관장했다. 그러나 기원전 1세기 이전에 혼동된 로물루스-퀴리누스에 대한 증거는 없다.[27][28]

메타모르포세 14세의 오비드(Ovid in Metatorfoses XIV, 805-828)는 각각 키리누스와 호라의 새 이름을 부여받은 로물루스와 그의 아내 헤르실리아의 신화에 대해 서술한다. 로물루스의 아버지인 마르스는 목성으로부터 올림푸스로 아들을 데려와 올림포스와 함께 살도록 허락을 받는다.[29]

이 전통에 관한 한 이론은 일찍이 유일무이한 영웅에서 나온 두 신화적 인물의 출현을 제안한다. 로물루스가 건국의 영웅인 반면 퀴리누스는 수확의 신이었는지도 모르며, 포르나칼리아는 주식 작물을 축하하는 축제(말씀)였다. 설화와 축제의 전통적 데이트를 통해, 그들은 서로 연관되어 있다. 그런 건국의 영웅을 살해했다는 전설, 영웅의 시신을 들판에 묻었다는 전설(일부 계정에서 발견), 그리고 그 영웅과 관련된 축제, 수확의 신, 식량 주식 등이 인류학자들이 인정하는 패턴이다. "데마 원형"이라고 불리는 이 패턴은 이전의 전통에서 신과 영웅이 사실상 같은 형체였고 후에 둘로 진화했음을 암시한다.[30]

역사성

넓은 신화적 서술에 대한 가능한 역사적 근거는 불분명하고 논쟁의 여지가 있다.[viii]

현대 학문은 신화의 여러 알려진 이야기들을 로마 건국신화에 대한 누적된 정교함과 후기적 해석으로 접근한다. 로마 역사학자들은 로마 도덕과 관련된 현대의 발전과 족보, 행동을 정당화하기 위해 모순과 지저분한 변형으로 다듬어진 권위적인 역사로서 특정한 버전과 연대를 제시하였다. 다른 이야기들은 대중적이거나 민속적인 전통을 대표하는 것으로 보인다; 이들 중 일부는 목적과 의미에 있어서 불가해하다. T.P. 와이즈먼은 이 모든 문제를 유별나게 문제가 있는 재단과 초기 역사의 신화라고 요약한다.[31][32]

로물루스와 관련된 많은 신화의 불미스러운 요소들이 일부 학자들을 "망신스러운" 혹은 "실망스러운" 것으로 묘사하게 만들었다.[33]: 60–2 고대에는 그러한 이야기들이 반로마, 반파간 선전의 일부가 되었다. 더 최근에 역사학자 헤르만 스트라스버거는 이러한 것들이 결코 진정한 로마 전통의 일부가 아니라 기원전 4세기 후반에 로마의 적들, 아마도 마그나 그라시아에서 발명되고 대중화되었다고 가정했다.[33]: 60–2 이 가설은 팀 코넬(1995)과 같은 다른 학자들에 의해 거부되고 있는데,[33] 그는 이 시기에 이르러 로물루스와 레머스의 이야기가 이미 그 표준 형식을 취하고 있었으며, 로마에서는 널리 받아들여졌다고 언급하고 있다. 로물루스 신화의 다른 요소들은 분명히 민화와 전설의 공통 요소들과 닮아 있어서 그 이야기들이 오래되고 토착적이라는 강력한 증거가 된다.[33]: 60–2 마찬가지로 모미글리아노는 스트라스버거의 주장이 잘 전개되었지만 전적으로 믿을 수 없다고 생각한다; 만약 로물루스 신화가 조롱의 연습이었다면, 그것들은 신호 실패였다.[32]

예술에서의 묘사

사비네 여인들의 강간, 타르페아 이야기, 타티우스의 죽음 등 전설을 구성하는 에피소드는 고대 로마 학문의 중요한 부분이며 고대부터 미술, 문학, 철학 등의 주제가 빈번히 이루어지고 있다.

팔라초 마그나니

16세기 후반 볼로냐 출신의 부유한 마그나니 가문은 로마의 건국신화에 바탕을 둔 일련의 예술작품을 의뢰했다. 기고 작품으로는 가브리엘 피오리니의 유아 쌍둥이와 함께 후원자의 얼굴을 형상화한 헤라클레스 조각이 포함됐다. 가장 중요한 작품들은 Carracci 형제들에 의해 로마 건국 역사라고 알려진 정교한 프레스코화 시리즈였다. 루도비코, 아니발레, 아고스티노.

  • 쟁기로 도시의 경계를 표시하는 로물루스

  • 망명자 (Inter duos Lucos)

  • 사비네 여성 강간 사건

  • 목성 페레트리우스에게 신전을 바치는 로물루스

  • 라쿠스 커티우스 전투

  • 로랑티움에서 티투스 타티우스의 죽음

  • 프로쿨루스 율리우스에게 나타난 로물루스

  • 로물루스의 자랑

사비네 여성 강간 사건

타르페아

에르실리아

타티우스의 죽음

1788년 프릭스 드 로마에 대한 주제는 타티우스(La mort de Tatius)의 죽음이었다. 가니에가 그 대회에서 우승했다.

로물루스의 죽음

  • "프로쿨루스 이전의 로물루스의 표현", 루벤스 (17세기)

참고 항목

메모들

  1. ^ 디오니시오스는 사냥을 하던 누미토르의 아들의 복병을 묘사하고 있다. 리비는 여러 아들이 있었다는 것을 나타내지만, 그들의 살인에 대한 자세한 내용은 밝히지 않는다. 디오니시우스는 레아 실비아를 대신하여 일리아라는 이름을 붙이기도 한다.
  2. ^ 또 다른 버전에서는 전설의 여자 늑대가 목동들이 '루파'라는 별명을 가진 창녀였던 아크카 라렌티아 자신이었다.[4]
  3. ^ 디오니시오스는 파릴리아가 이 도시의 건국을 앞섰을 수도 있고, 상서로운 일이었기 때문에 로물루스의 선택을 받았을 수도 있다고 제안한다.
  4. ^ 로마의 건국은 현존하는 로마 달력 중 가장 오래된 것(로드리게스 마요르가 2010, 페이지 97)에 따라 파릴리아에 떨어졌다.
  5. ^ 이 이름들은 아마도 로물루스 시대부터 유래된 것은 아닐 것이다; 현대 학자들은 그들이 원래 라틴족, 티티렌스족, 사빈족, 에트루리아인 루체레스족을 대표하는 고대 로마 인구의 다른 요소들을 대표하는 민족 부족이었다고 추론해 왔다. 루세레스는 후에 원래의 로뮬리아 부족에 더해진 것일 수도 있지만, 티베르족이 라티움과 에트루리아 사이의 전통적인 경계를 형성했기 때문에, 가장 이른 시기부터 에트루스탄 정착민들이 있었을 가능성은 높지 않다.
  6. ^ 이름에서 알 수 있듯이, 비록 후기에는 한 세기가 보통 60명 정도로 더 작았지만, 100명의 단위가 있었다.
  7. ^ 스테드패스트 목성.
  8. ^ 고고학자 안드레아 카란디니는 1988년 로마 팔라틴 언덕 북쪽 경사면에서 고대 성벽이 발견된 것을 근거로 로물루스와 레무스를 역사적 인물로 받아들이는 극소수의 현대 학자 중 한 명이다. Carandini는 이 구조물을 기원전 8세기 중반까지 거슬러 올라가 무루스 로물리라고 명명한다.
    참조: Carandini(1997), La nascita di Roma. 데이, 라리, 에로이 에우미니, 알랄바 디 우나 민타 (토리노: 에이나우디); Carandini(2006년), Remove e Romolo. 다이리오니 디 퀴리티 알라 씨타 디 로마니(775/750 - 700/675 a. c. circa) (토리노: 에이나우디), 그리고 카란디니(2011). 로마: 첫날. 프린스턴, NJ: 프린스턴 대학 출판부. ISBN978-0-691-13922-7.

인용구

  1. ^ Jump up to: a b 리비, 로마의 역사 i. 3.
  2. ^ 할리카르나수스의 디오니시오스, 로마 유물 I. 76.
  3. ^ 디오니시오스, I 77-79.
  4. ^ 리비, 나 4.
  5. ^ Jump up to: a b 리비, 난 3 대 6이야
  6. ^ 디오니시오스, 79-83호
  7. ^ 디오니시오스, I 85-87
  8. ^ 리비, 나. 7.
  9. ^ 디오니시우스 88번지
  10. ^ 디오니시오스, 3-6
  11. ^ 디오니시오스, 7번가
  12. ^ 라틴어 대 81, 89의 Varro Reatinus.
  13. ^ 리비, 난 13살, 15살이야
  14. ^ 디오니시오스, 13세
  15. ^ Jump up to: a b 리비, 나. 9.
  16. ^ 디오니시오스, 8번, 12번, 13번
  17. ^ 리비, 나. 8.
  18. ^ 디오니시오스, 15세
  19. ^ 리비, 나. 10.
  20. ^ 리비, 난 11-13이야
  21. ^ 리비, 난 13살이야
  22. ^ 리비, 나는 14-15.
  23. ^ 리비, 난 16살이야
  24. ^ 리비, 난 17살, 18살이야
  25. ^ 로드리게스 마요르가스(2010), 페이지 92-94
  26. ^ Plutarch. Life of Romulus. 12.5.
  27. ^ 에반스, 103세, 각주 66세: 키케로의 엔니우스의 인용, 1.41.64.
  28. ^ Fishwick, Duncan (1993), The Imperial Cult in the Latin West (2nd ed.), Leiden: Brill, p. 53, ISBN 978-90-04-07179-7.
  29. ^ Cook, John Granger (2018). Empty Tomb, Resurrection, Apotheosis. p. 263. doi:10.1628/978-3-16-156584-7. ISBN 9783161565847.
  30. ^ 브렐리히, 안젤로 1960. Quirinus: una divinita' alla alla luce deella competerazione storica "Studi e Materiali di Storia delle crighti"
  31. ^ Wiseman, T. P. (1995), Remus, A Roman Myth, Cambridge: Cambridge University Press.
  32. ^ Jump up to: a b Momigliano, Arnoldo (2007), "An interim report on the origins of Rome", Terzo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico, 1, Rome, IT: Edizioni di storia e letteratura, pp. 545–98, ISBN 9788884983633. — 로마의 기원과 관련된 역사학의 비판적이고 연대기적인 검토.
  33. ^ Jump up to: a b c d 코넬, 팀(1995), 로마의 시작: 청동기 시대부터 포에니 전쟁(기원전 1000년–264년)까지 이탈리아와 로마. 런던: Routrege, ISBN 978-1-136-75495-1.

참고 문헌 목록

고대 소스

추가 판독값

  • 카란디니, 안드레아(2011년). 로마: 첫날. 뉴욕 주 프린스턴.J: 프린스턴 대학 출판부. ISBN 978-0-691-13922-7.
  • 포사이스, 개리(2005) 초기 로마의 비판적 역사: 선사시대부터 제1차 포에니 전쟁까지. 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부. ISBN 978-0-520-22651-7
전설의 제목
새로운 창조 로마의 왕
753–717 		성공자
누마 폼필리우스
선행자
숫자 		알바 롱가의 왕