베르툼누스
Vertumnus| 베르툼누스 | |
|---|---|
 Vertumne. | |
| 거주지 | 이탈리아, 정원 및 과수원 |
| 기호 | 원예 도구 |
| 성별 | 남자 |
| 축제 | 베르툼날리아 |
| 컨소시엄 | 포모나 |
| 에트루리아 등가물 | 볼툼나 |
.JPG)
로마 신화에서 베르툼누스(라틴어 발음: [ˈwrtrtmnmnss], Vortumnus 또는 Vertimnus)는 정원과 과일 나무뿐만 아니라 계절, 변화[1], 식물 성장의 신이다.그는 마음대로 자신의 형태를 바꿀 수 있었다; 오비드의 변신술(십사)에 따르면, 그는 포모나를 속여서 늙은 여성으로 위장하고 그녀의 과수원으로 들어가도록 한 다음, 그녀를 유혹하기 위해 구혼자를 거절하는 것의 위험에 대한 이야기적 경고를 사용했다.베르툼누스와 포모나의 이야기는 "최초의 독점적인 라틴 이야기"[2]로 불려왔다.
Vertumnus의 축제는 Vertumnalia라고 불렸고 [3]8월 13일에 열렸다.
컬트 및 기원
보르툼누스는 에트루리아 볼툼나에서 유래했을 가능성이 높다.라틴어에서의 그것의 형성은 아마도 "변화하다"는 뜻의 라틴어 동사 척추에 의해 영향을 받았을 것이고, 따라서 Vertumnus의 대체 형태인 Vertumnus에 의해 영향을 받았다.고대 어원은 현대 과학 언어학의 원리보다는 종종 소리의 표면적인 유사성에 기초했지만, 신의 [4]기능에 대한 고대 해석을 반영한다.로마 달력에 있는 자신의 시에서 베스타 축제에 대해 쓰면서, 오비드는 포럼이 여전히 갈대 같은 늪이었던 때를 회상하며, "여러 가지 형태에 맞는 이름인 베르툼누스라는 신, / 아직 강을 막아서 부르지는 않았다" (averso amne)"[5] (averso amne)
바로는 보르툼누스가 에트루리아인이며 주요 [6]신이라고 확신했다.베르툼누스의 숭배는 기원전 300년경에 로마에 도착했고, 그를 위한 신전은 볼시니이(에트루스칸 벨즈나)가 로마에 함락된 기원전 264년까지 아벤틴 언덕에 지어졌다.이 신의 주요 문헌 자료인 프로피우스도 이 신이 에트루리아인이며 볼시니에서 왔다고 주장한다.
프로피우스는 전설적인 마모리우스 베투리우스가 만든 보르툼누스의[7] 청동상을 가리키며, 그는 또한 마르스의 사제 살리의 12개의 의식 방패(안실리아)를 만들었다.이 청동상은 로물루스 [8]시대에 로마로 가져온 것으로 추정되는 고대 단풍상(소아논)을 대체했다.보르툼누스(보르툼니)의 동상은 [9]로마누스 포룸 근처의 비쿠스 투스커스에 위치한 소박한 사당에 세워져 계절에 따라 장식되었다.프로피우스는 신에 대한 시에서 보르툼누스의 조각상이 마치 지나가는 [10]사람에게 말하는 것처럼 1인칭으로 말한다.
이 조각상의 밑부분은 1549년에 발견되었는데, 아마도 아직 제자리에 있을 것이다. 하지만 그 이후로는 유실되었다.서기 [12]4세기 초 디오클레티아누스와 막시미아누스가 세운 조각상 복원 기념비문입니다[11].
네오클래식 전통
베르툼누스와 포모나의 주제는 16세기부터 18세기까지 유럽의 조각가들과 화가들에게 어필했고, 젊은 여성의 아름다움과 나이든 크로네를 대비시키는 시나리오에서 위장된 에로틱한 서브텍스트를 제공했다.변태기에 나오는 이야기에서 오비드는 베르툼누스가 한 키스는 노파가 [13]한 번도 하지 않았다는 것을 알았다: "그래서 서체의 미소는 사악한 의도를 숨기고, 베르툼누스의 뜨거운 키스는 노파의 변장에 어울리지 않는다."[14]
이 주제는 심지어 "신의 사랑"이라는 일반적인 주제를 가지고 태피스트리로 엮어지기도 했는데, 얀 베르메옌이 그린 만화에 엮인 16세기 중반 리스본의 칼루스테 굴벤키안 박물관에 있는 브뤼셀 태피스트리는 가장 초기의 것 중 하나일 것이다.프랑수아 바우처는 베르툼누스와 포모나(1775–1778)를 포함한 시리즈를 위해 고벨린 태피스트리 공장에서 태피스트리 직조공 모리스 자크를 위한 디자인을 제공했다.J. Paul Getty 박물관에서 볼 수 있는 다이애나를 가장한 주피터 콜리스토와 비슷한 주제의 에로틱 변장이 발견된다.
노래를 잘 부르고 우아하게 춤을 추는 Mme de Pompadour는 [15]베르사유에서 소수의 관객들에게 선사된 목회에서 포모네 역할을 맡았다. 장 밥티스트 르모인의 조각은 이 행사를 암시한다.
까미유 클라우델은 1905년 관능적인 대리석 버전의 "베르툼누스와 포모나"를 조각했다.
조셉 브로드스키는 베르툼누스에 대한 시를 썼다.
현대적 해석
데이비드 리틀필드는 이 에피소드에서 강간에서 상호 욕망으로의 움직임이 질서정연하고 "문명화된" 라틴계 [16]풍경에 영향을 미친다는 것을 발견한다.
반대로 록산느 젠틸코어는 사투리와 서사 전략 이미지에서 속임수, 베일에 가려진 위협과 유혹의 이미지를 읽는다.이 이미지에서는 현재 과수원을 상징하는 길들여진 하마드리아드인 포모나는 목소리를 [17]낼 수 없다.
갤러리
루카 지오르다노의 베르툼누스와 포모나 (1682–1683)
레퍼런스
- ^ "그러면 버텀누스, 그것은 해를 바꾼다." (토마스 나시, 여름의 마지막 유언과 성경 (1592년, 1600년 인쇄)
- ^ N. Barbu et al., eds.에서 찰스 판타치에 의해 "포모나-베르툼누스 이야기 속 로마 신화의 재현"이라는 최초의 라틴어로만 불린다.록산느 젠틸코어가 "욕망의 풍경: 오비드의 '메타모르포세'에 나오는 포모나와 베르툼누스의 이야기", 피닉스 49.2(1995년 여름:110-120), 페이지 110 ("그것은 최초의 독점 라틴어로도 불리고 있다")에서 언급한 것처럼 오비다움(Bucharest, 1976:288)은 1쪽에서 언급하고 있다.
- ^ 오비드, 패스트이
- ^ 프로퍼티우스의 Eytmology, Elegy 4; 해설 L.리처드슨 주니어(1977년)는 어원이 언어학적으로 타당하지 않다고 지적했다.
- ^ 오비드, 패스트이, 6권 6월 9일
- ^ 바로, De lingua latina V.46: "Ab ice [에트루리아인] dictus Vicus Tuscus, et ideo ibi Vortumnum, quod is deus Etrurie princeps."
- ^ 프로퍼티우스, 엘레지 4.2.41-46
- ^ 다니엘 P.하몬, "라틴 엘레지스트의 종교", Aufstieg und Niedgang der Römischen Welt 2.16.3(1986년), 1960-61페이지; W.A. 캠프, 프로퍼티우스: Elegies Book IV (Cambridge University Press, 1968), 페이지 77.
- ^ 마이클 C. J. 퍼트남, "보르툼누스의 신전" 미국 고고학 저널 제71, 2, 페이지 177-179 (1967년 4월).
- ^ E. C. 마르키스(1974) "프로퍼티우스 4, 2의 베르툼누스"헤르메스, 102권, 3번 페이지 491-500
- ^ CIL VI.1.804: Vortumnus Temporarybus Diocletiani et Maximiani
- ^ R. Lanciani (1903) Storia degli scavi di Roma vol.II, 페이지 204f
- ^ Qualia numquam vera dedisset 항문 - 난형, 변성체.
- ^ Lateiner, Donald (February–March 1996). "Nonverbal behaviors in Ovid's poetry, primarily Metamorphoses 14". The Classical Journal. 91 (3): 225–253.
- ^ "Pourquoi Le Devin du Village est un pastorale?";
{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
Le Devin du Village 기사를 참조하십시오. - ^ 데이비드 리틀필드(1965년) "포모나와 베르툼누스: 오비드의 변태에 나오는 역사의 결실" 아리온 vol 4, 470.
- ^ 록산 젠틸코어(1995년) "욕망의 풍경: 오비드의 '변성체'에 나오는 포모나와 베르툼누스 이야기, 피닉스 49.2(1995년 여름:110-120).
외부 링크
