캠퍼스 마르티우스

캠퍼스 마르티우스(라틴어로 "화성의 들판"을 뜻하는 이탈리아 캄포 마르지오)는 약 2평방 킬로미터(490에이커)의 고대 로마의 공공 소유 지역이었다.중세에는 로마에서 가장 인구가 많은 지역이었다.로마의 4대 요정 캄포 마르지오도 같은 이름을 가지고 있다.

고대

로마의 건국 신화에 따르면, 도시가 세워지기 전에, 레아 실비아는 그녀의 쌍둥이 아들 로물루스와 레무스를 알바 롱가 왕에게 데려갔다.소년들은 나중에 불어난 티베르강에 버려졌고, 티베르강은 나중에 캠퍼스의 서쪽 경계를 따라 흐르게 된다.강 하류에 떠밀려온 형제는 수십 년 후에 돌아와 새로운 도시를 건설했다.로마의 유일한 왕이 된 로물루스는 기원전 7세기까지 여러 해 동안 통치했다.그가 생을 마감할 무렵, 노왕을 ^[1]하늘로 끌어올리기 위해 도시 포메륨 바깥의 탁 트인 들판 한가운데에 폭풍우가 몰아쳤다.

"도시와 티베르 강 사이"인 이 땅은 로마의 마지막 에트루리아 왕인 타르퀴니우스 슈퍼버스의 소유지가 되었다.그의 패배와 추방 이후, 그 평원은 ^[2]마르스 신에게 바쳐졌다.로마인들은 매년 봄 로마를 둘러싼 적대적인 부족들과 싸우기 위해 출발하기 전에 모였고 시민들은 중요한 종교적 축제를 위해 모였습니다.이 들판의 중심 부근에 있는 화성으로 가는 작은 제단을 제외하고는, 기원전 ^[1]5세기까지 들판에 가시적인 변화가 없었다.

기원전 435년 빌라 푸블리카는 300미터의 준비된 공터에 세워졌다.이 지역은 인구조사에 반영되기 위해 5년마다 시민들이 모일 수 있는 집합 장소였지만 영구적인 건물은 없었다. 다음 ^[3]2세기 동안은 추가되지 않을 것이다.

기원전 3세기 중반 포에니 전쟁의 도래와 함께, 로마군의 확장은 이탈리아 반도 밖으로 이동했고, 그 결과 필드에서의 계절적 머스터의 감소가 초래되었다.그러나 외국 전쟁의 수는 로마로 유입되는 부의 양을 크게 증가시켰다.여러 신들에게 승전하면 절을 짓겠다고 맹세했던 장군들은 막대한 재산을 이러한 건설 프로젝트에 투자했다.절과 목조시장 외에도 놀이공간이 임시로 지어지기도 했다.

술라 시대부터 로마 유력자들에게 건축용지를 팔거나 하사하면서 인술래(아파트 블록)와 빌라가 공유지를 잠식했다.이곳은 후에 코미티아 센투리아타, 무기를 든 시민 모임, 그리고 도시의 민병대를 위한 장소가 되었다.기원전 55년, 폼페이우스는 상설 극장인 테르툼 폼페이움, 로마 최초의 석조 극장을 건설했다.기원전 52년 퀴리아 호스틸리아가 불탔을 때, 이 극장은 때때로 원로원의 회의 장소로 사용되었다.그 지역은 또한 선거의 집결지로 사용되었다.율리우스 카이사르는 그곳에 삽타(선거에 사용되는 울타리)를 설치할 계획을 세웠고, 나중에 그의 후계자 아우구스투스(옥타비아)에 의해 완성되었다.기원전 33년, 옥타비아누스는 달마티아 전쟁의 전리품으로 지어진 Porticus Octaviae를 봉헌했다.

초기 로마 제국의Augustan 기간 동안 도시의, 지역 공식적으로 로마 14지역으로 나누고, 캠퍼스 레드는 7세 비아 Lata에 동쪽에 강에 IX키르쿠스 플라미니우스 가까운 구분은 분열됐다.교내 레드 또한 아우구스투스에 의해 평화의 확립을 기념하기 위해 평화의 제단( 망배단평화의), 상원에 의해 건설되고 있었다.그것은 아우구스투스의 노력은 제국의 안정을 이루기의 성공적인 완성을 상징하기 위한 것이었다.마르쿠스 아그리파는 원래 늪의 지면이 수영장, 그리고 목욕에 공원 용지 그리고 사원들의 환경, 그리고 Laconicum Sudatorium이나 목욕탕의 아그리파에 했습니다.또한, 그는 포르티쿠스 Argonautarum과 판테온,Hadrian으로 나중에 재건축으로 그것은 오늘날도 여전히 서있다.기원전 19년에서 그는 또한, 이 새로운 목욕과 분수에 물을 공급하기에 아쿠아 처녀 자리를 마쳤다.

그non-populated 북부 지역에는 거대한 아우구스투스 영묬다.는 만들어졌다 다른 건물들이 마르켈루스 극장, 사원 앞의 이시스(칼리굴라의 시간 각지에서)에, 네로에 의해 욕실과 브리지, 그리고 폼페이우스 극장, 율리우스 카이사르는 마르쿠스 브루투스와 그의 동맹국들에게 살해되었다.64AD의 위대한 대화재가 있은 후Domitian된 불에 탄 기념비를 더한 경기장(결국이 되기 위해 오늘날 나보나 광장)과 Odeion( 작은 공연장).119서기에서, 제국 주의적 신성함과 절정이고,Hadrian, Antonines된 주제를 증원 하드리아누스의 장모, 성덕 Matidia고, 신성한 하드리아누스 스스로 AntoninusPius에 의해 세워진 사원에게 신전을 덧붙였다.[4]

이 사건으로 첫 2Antonine 플라비우스 황제들과 함께 있었을 그 Severans 이미 붐비캠퍼스 레드에 건설 계획으로 많은 노력을 기울이지 않았다.그들의 이해 관계 다른 곳 수리에 다른 수도권 지역에서 새로운 구조 시운전을 낳는다.[5]교내 아우렐리아누스의 통치 시대 때까지 또 다른 주요 구조적 변화 보지 않았다.

로마의 시민들은 로마는 안정은 팍스 로마나에 의해 로마 군의 보호에 따라 때문에 아무런 방어 시설을 요구하는 지 아는 것에 큰 자부심을 가졌다.270AD그러나, 야만인 부족들은 게르만의 국경을 넘고 로마 육군 그들을 막기 위해 이탈리아 북부에 도달했다.그 도시의 취약성을 완화하기 위해, 황제19-kilometer-long, 6-에 8-meter-high 벽돌 벽, 방어 turrets로 강화되어, 아우렐리아누스 방벽의 건설을 주문했다.Aurelian 그의 작품은 그의 후계자 Probus에 의거 완성되는 것을 보는 것은 276AD에 살지 않은벽의 완공으로 캠퍼스 레드 마침내 도시의 다른으로 편입되었다.[6]

4세기 중반 콘스탄티우스 2세 황제가 옛 수도였던 로마를 방문했을 때, 많은 이교도 신전은 폐쇄되었다.기독교에 바쳐진 건물들이 그들의 공간을 차지하기 시작했다.일부는 조연으로 전락했고, 일부는 파괴되었고, 일부는 판테온과 같은 새로운 역할을 맡았습니다.서기 663년, 청동 기와가 제거되고 납으로 대체되었는데, 그레고리우스는 이 행위는 "과도한 탐욕과 ^[7]금에 대한 지나친 탐욕"의 결과라고 말했다. 5세기에 로마는 서기 410년 서고트족과 455년 반달족에 의해 두 번이나 불태워졌다.서기 408년에서 508년 사이에 세 번의 지진이 도시를 강타했고, 서기 398년과 411년에 두 번의 홍수가 저지대를 휩쓸었다.많은 대리석 설비와 기둥을 가마로 던져 ^[8]석회 가루로 만들어 재사용했다.

그레고리우스 마지스터는 12세기 또는 13세기에 쓴 글에서 고색이 분명하지만 이름이 ^[9]확실하지 않은 화성 들판의 건축물에 경탄했다.로마의 언덕 중 한 곳에서 내려다보면서, 그는 거대한 구조물들이 "[중세의] 숲"^[10]으로 대체되었다고 기록했습니다.1581년, 프랑스의 수필가 미셸 드 몽테뉴는 로마를 여행하면서 "고대 건물들이 무너지면서, 건축업자들은 마치 이 파편들이 거대한 바위 덩어리인 것처럼 무심코 새로운 집들의 기초를 세웠습니다.많은 오래된 거리들이 현재 존재하는 ^[11]거리보다 30피트 이상 아래에 있다는 것은 명백합니다."

지리

캠퍼스 마르티우스는 도시의 본질이 아니라 카피톨린 언덕의 북쪽에 위치해 있었다.^[12]제국 시대까지, 대부분의 지역은 포메륨 밖에 있었다.이 들판은 약 250 헥타르(243 헥타르)의 면적에 걸쳐 있으며, 카피톨린강에서 포르타 플라미니아강까지 남북으로 2킬로미터 이상, 그리고 퀴리날강과 강 사이의 가장 넓은 부분은 동서로 2킬로미터도 채 되지 않는다.이곳은 고대에는 해수면보다 10~15m 높았지만 지금은 13~20m 높이로 낮았고, 티베르강보다 3~8m 높았고, 물론 자주 범람했다.고대 작가들은 티베르 섬 북쪽의 오크 숲과 팔루스 카프레와 같은 몇 개의 눈에 띄는 자연 지대가 ^[13]공간 중앙에 있었다고 말한다.

중요성

라틴어로 캠퍼스 마르티우스는 "화성의 들판"을 의미하며, 로마 판테온에서 높이 여겨지는 신이다.폴 W. 제이콥스 3세는 화성의 중요성을 군대와 ^[14]농업을 모두 후원한 덕분이라고 한다.역년 3월은 화성의 이름을 딴 달이었다. 이달은 영사들이 기원전 ^[15]153년까지 일하기 시작한 시기다.

캠퍼스 마르티우스는 기원전 ^[16]8세기에 시작된 아라 마르티스("화성의 제단")의 이름을 따서 지어졌을지도 모른다.아라마티스가 언제 지어졌는지,^[17] 언제 파괴되었는지 정확히 알려지지 않았다.

마르티우스 캠퍼스를 둘러싼 사회적 풍토와 사건들은 로마 문화에 중요했다.리비는 3월 14일에 시작된 제2의 에퀴리아라고 불리는 경마에 대해 설명한다.우승한 말은 죽임을 당하고 ^[18]화성에 희생되었다.

그의 주장을 뒷받침하기 위해 사용된 두 번째 사건은 안나 페레나였다.이 행사는 평민들이 캠퍼스 마르티우스로 가서 먹고 ^[19]마시던 때였다.Anna Perenna가 중요한 이유는 그녀가 못생긴 노처녀였고 그녀는 한 해의 마지막을 상징했고 Mars는 한 ^[20]해의 멋진 시작을 상징했기 때문이다.

제이콥스 2세가 말하는 마지막 행사는 십자군 집회를 소환하기 위해 군사 기구를 정화하는 투빌루스트리움 축제이다.이 축제는 황제의 임페리얼리티를 입증하곤 했지만, 나중에 축제에서 영사 임페리얼리티를 검증했다.

아키텍처

캠퍼스 마르티우스 건축의 스타일과 구조는 기원전 6세기에서 고대 후기 사이에 여러 발전 단계를 거쳤다.이러한 단계가 언제, 왜 일어났는지 정확히 집어내는 것은 사실상 불가능하지만, 일부 역사학자들은 로마 건축이 상대적으로 중요한 변화를 ^[21]겪었던 다른 시기를 구분했다.

왕정 로마와 초기

기원전 6세기 중반과 초기 공화국 말기(기원전 324년) 사이에 4개의 "템플"이 ^[22]건설되었다.이것들은 다이애나 신전[6세기], 카스토르와 폴룩스 신전[495 BC], 아폴로 소시아누스 신전[431 BC], 주노 레지나 신전[392 BC]이다.이 네 개의 건축물 중 많은 사람들은 다이애나 신전이 ^[22]존재함을 증명할 수 있는 충분한 지속 가능한 증거가 없기 때문에 반 전설적이라고 생각한다.이 두 시대가 하나로 합쳐진 이유는 이 절의 구조와 양식이 거의 확실치 않기 때문입니다.그 이유는 그 당시에 사용된 재료는 콘크리트나 돌, 대리석도 아니었고 오래 지속 가능한 재료도 아니었으며,^[23] 그뿐만 아니라 2세기 이상에 걸쳐 이러한 사원이 파괴될 위험도 분명히 있기 때문입니다.

헬레니즘 시대

기원전 324년 알렉산더 대왕의 죽음이나 "헬레니즘의 물결"의 시작 이후 로마 도시 ^[23]내에 건축 용어의 급격한 증가가 있었다.캠퍼스 마르티우스의 경우, 특히 "헬레니즘의 물결" 기간 동안,^[24] 7개의 사원이 지어졌다.새로 지은 절은 다음과 같다.벨로나 신전[기원전 296년], 포춘아 신전[기원전 293년], 주투르나 신전[기원전 241년], 헤라클레스 신전[기원전 221년], 불칸 신전[기원전 214년], 포춘아 에케스트리스 신전[기원전 173년].이전 목록에서 제외된 한 신전은 기원전 190년에서 179년 사이에 지어진 신전이다.이 신전이 키케로가 쓴 "님프의 사원"인지 아니면 "라레스 ^[25]페르마리니의 사원"이라고 믿는 다른 자료들인지는 확실하지 않다.

이 "헬레니즘의 시대"는 캠퍼스 마르티우스에서 발견된 신전들뿐만 아니라 로마 신전이 일반적으로 석조 건축물로 만들어진 첫 번째 주요 단계였다.이 새로운 스타일은 어떤 면에서는 단순한 초기 형태에서 한 단계 상승한 것으로, 종종 후기 구조물의 ^[26]미적 완성도와 정교함에 비해 거칠고 부피가 커 보인다.이 시기에는 단순한 실험에서 지상 도면과 상부 ^[26]구조의 엄격한 수학적 복잡성으로 변형이 일어났다.헬레니즘 시대는 캠퍼스 마르티우스 내의 사원 수적으로 확장되었을 뿐만 아니라 양식적인 변화이기도 했다.

공화국 후기와 제국 초기

헬레니즘 시대와 비슷하게, 후기 공화국과 초기 제국도 캠퍼스 마르티우스 내에서 여러 건설 프로젝트의 시기였다.이 시기는, 연대순으로, 세 번째이자 마지막 포에니 전쟁 끝에 시작되었고 서기 65년 율리오-클라우디아 왕조가 끝날 때까지 지속되었다.이 기간 동안 캠퍼스 마르티우스에는 6개의 사원이 지어졌다.그것들은 주피터 스테이터 신전[기원전 146년], 페로니아 신전[기원전 100년 이전], 넵투누스 신전[기원전 97년], 이시스와 세라피스 신전[기원전 43년], 그리고 마르스 울토르 신전[기원전 2년]이었다.이 목록에서 제외된 신전은 미네르바 칼시디카 신전이다.이러한 제외의 이유는 이 신전이 기원전 60년에 폼페이우스가 지었는지 아니면 기원전 29년에 아우구스투스가 지었는지 알 수 없기 때문이다.어떤 자료들은 디온 카시우스가 이 신전을 아우구스투스 탓으로 돌린다는 믿음을 뒷받침한다: "칼시디쿰이라고 ^[27]불렸던 미네르바의 사원" 레갈 시대에서 헬레니즘 시대로의 구조적이고 양식적인 변화와는 달리, 캠퍼스 마르티우스의 신전은 오히려 일관적이었다.이 두 시기가 분리된 주된 이유는 이 절을 지은 동기와 이유가 ^[23]바뀌었기 때문이다.과거에 이 신전들은 동료 후원자들에 의한 과거의 성공에 대한 특정 개인들의 귀속이었지만, 헬레니즘 시대의 종말 이후 이 신전들은 그 ^[23]어느 때보다 정치적인 도구들이 되었다.개인의 성공을 보여주는 순수하고 약간 정치적인 "기부"가 아닌, 캠퍼스 마르티우스의 이 사원들은 이제 대규모 건축 프로젝트가 ^[23]일어날 때마다 선전적인 가치를 유발시킬 것으로 기대되었다.

로마 제국

로마와 함께, 캠퍼스 마르티우스 안에 지어진 신전들은 ^[23]1세기 후반 동안 "양식 방향의 근본적인 변화"에 직면했다.이 시기는 고전적인 과거의 조각과 선형 형태가 미래의 ^[28]방대한 양에 의해 처음 확고히 도전을 받았던 시기였다.건축가들이 콘크리트를 디자인 재료로 받아들이거나 네로가 기술한 것처럼 "고전적 ^[28]과거의 족쇄"에서 벗어나게 하는 촉매제인 로마 건축의 역사적 시기였다.아마도 처음으로 캠퍼스 마르티우스와 로마 전체가 고전적인 ^[29]건축 방식에서 벗어난 시기를 맞이했다.

기념물 및 역사적 아키텍처의 불일치

호롤로기움 아우구스티

1980년대 이전에는 오벨리스크의 재건과 사용이 잘못되었다.그 이전에는 부흐네르의 논문과 오벨리스크의 재구성은 맹목적으로 믿어져 정확하다고 여겨졌다.그의 재건에서는 그노몬이 그려진 오벨리스크가 해시계로 사용되었고, 태양의 그림자가 반사되어 하루의 시간을 기록하기 위해 사용되었다고 주장했다.게다가, 부치너는 해시계가 아우구스투스의 생일에 그림자가 제단에 직접 드리워지는 방식으로 아라 파시스의 디자인에 통합되었다고 주장했다.해시계는 또한 아우구스투스 영묘의 설계에 통합된 것으로, 전체 복합단지가 아우구스투스의 평화로운 통치와 죽음과 함께 아우구스투스의 운명의 우주적인 표현이라는 것을 보여준다.

1980년대 중반, 슈츠와 반디니는 잘못된 재건축에 도전했다.반디니는 플리니가 쓴 고대 문헌을 해석하는 과정에서 부흐네르가 저지른 몇 가지 실수를 발견했다.플리니스는 해시계가 아닌 태양 자오선을 가리켰다.태양 자오선은 낮과 밤의 길이를 나타내며, 따라서 솔시스의 시기를 반영합니다.그것은 민간 달력과 태양년의 일치 여부를 확인하는 도구로 사용되었다.북에서 남으로 이어지는 선과 그리스 문자, 황도대 별자리가 있는 청동 글씨가 박힌 트라베르틴 포장도로에서 플리니의 글이 확인되었습니다.또한 아우구스투스 시대에 만들어진 악기가 정확성을 잃고 도미티아누스에 ^[30]의해 개조되었음을 알 수 있다.

그런 다음, Schutz는 다음과 같은 이전 재구성을 더욱 반박하는 몇 가지 기술적 실패를 강조하였다.오벨리스크가 놓여 있던 장소에 대한 잘못된 표시, 세 기념물 사이의 관계에 대한 각도의 잘못된 표시, 그리고 태양의 ^[30]각도로 인해 그노몬의 그림자가 오벨리스크로부터 축구장 몇 개를 던질 것이라는 사실.

하지만, 이러한 발견 후에도, 오벨리스크와 아우구스투스 치세에 세워진 다른 두 개의 기념물의 관련성과 우주적 의미는 여전히 옳다는 것을 주목할 필요가 있다.아우구스투스의 통치의 중요성은 도미티아누스가 이 악기를 개조하여 아우구스투스에게 바치기로 결정했다는 증거로 뒷받침된다.

아라 페이시스

아라파시스는 아우구스투스 시대에 만들어진 제단이다; 기원전 13년에 시작된 이 기념비는 리비아의 생일인 기원전 9년에 봉헌되었다.전해지는 바에 따르면 제단은 고대 로마에서 이교도 신들에게 제물로 사용되었다고 한다.아라파시스는 공화국의 종말과 제국의 시작과 함께 찾아온 평화의 시대를 상징하려는 아우구스투스의 목표를 상징했다.남쪽 판넬은 아우구스투스, 아그리파, 리비아, 티베리우스와 아우구스투스 가문의 다른 사람들과의 종교적 과정을 묘사하고 있다.전달된 메시지는 어거스틴 가족이 시간의 시련을 견뎌내고 머물러야 한다는 것이었다.북쪽 패널은 행렬의 상원을 묘사했다.그 메시지는 원로원이 아우구스투스를 반대하는 것이 아니라 그와 함께 한다는 것이었다.동쪽 판넬은 대지의 로마 여신 텔루스와 팍스를 묘사하고 있다.메시지는 로마 사람들이 더 이상 굶주리지 않는다는 것이었는데, 이는 아우구스투스가 농부들에게 가을에 심고 봄에 수확할 수 있는 땅을 준 "평화와 풍요"의 약속과 일치했다.서쪽 판넬은 로마의 창시자인 아이네이아스와 로마의 두 번째 왕 누마 폼필리우스의 제물을 묘사하고 있으며, 입구가 있는 곳이기도 하다.

아키텍처의 중요성

제단 위에 있는 식탁으로 올라가는 계단은 공공장소에서 신성한 곳으로의 승천을 상징한다.또한 아라파시스는 지붕이나 문이 없고, 신들이 프리즈에서 내려다보는 모습을 묘사한 것은 서약을 하는 사람이 무시당했음을 보여준다.원로원이 아우구스투스를 위해 아라파시스의 건축을 명령했을 때, 그들은 건축가에 대한 어떠한 제한도 명시하지 않았다.고대 로마의 건축가들은 비율과 비율로 치수를 가진 도면을 그리곤 했습니다. 예를 들어, 울타리의 크기와 계단 수는 모두 기초의 크기와 관련된 특정한 비율이었습니다.아라파시스의 다양한 예술은 구성품들이 로마로 ^[31]돌아오는 길에 인양된 다른 지방의 다른 제단들에서 나왔을 수도 있다고 믿게 한다.

이력 불일치

안데르센의 연구 이전에는, 이 기념비의 구조는 건립과 헌정 사이에 다소 변동이 없는 것으로 추정되었다.안데르센은 오비드의 파스티와 아우구스투스를 폰티펙스 막시무스로 묘사하는 "축제의 달력"의 증거에 의존했다. 기원전 12년에 그가 승리자로서 지방에서 돌아온 것은 오비드가 묘사한 것처럼 거대한 축제 기간 동안 하얀 황소가 도살되었다.그러나 이러한 잔치는 "완전한" 아라파시스에서 열릴 수 없었다. 높은 지역은 그렇게 많은 사람들이 모이기에는 너무 작았기 때문이다.안데르센은 그 잔치가 아라파시스의 토대 위에서 실제로 열렸다고 주장합니다. 아라파시스는 당시 아라포투나이 레듀시스라고 불렸습니다.그때 이것은 단지 계단 위에 있는 주춧돌에 불과했습니다.레피두스가 죽고 아우구스투스가 폰티펙스 막시무스로 선출된 후, 아라파키스의 완전한 건축이 시작되었다; 계단들은 기둥에 새겨졌고, 테이블은 위에 놓였고, 프리즈는 벽에 부착된 판넬에 새겨졌다.이러한 역사적 불일치의 증거는 가티의 재건 계획에 의해 명백해졌는데,^[32] 이는 단계를 위한 몰딩이 부족하다는 점에서 모레티의 계획과 대조되었다.

캠퍼스 마르티우스에 건축을 통한 아우구스투스의 권력 상승

캠퍼스 마르티우스에서 일어나는 많은 사건들은 로마 군대나 로마의 선거나 정치 활동과 관련이 있었다.그 위에서, 전쟁을 위해 훈련받은 군인들과 성공한 장군들은 선거에서 ^[33]비위를 맞추기 위해 로마 대중들에게 깊은 인상을 주기 위해 정복지에서 가져간 부를 과시했다.기원전 30년대와 20년대에.E 로마는 로마 국가의 많은 다른 주요 인물들에 의해 후원된 공공 건축 프로젝트에서 유례없는 성장을 경험하고 있었다.로마에서, 이러한 공공 건물들의 후원은 각각의 개별 건축업자들과 ^[34]그 가족들에게 특별한 명성을 주었다.그러나 아우구스투스는 단순한 위신을 얻으며 훨씬 더 강력한 역할을 위해 과거로 확장했다.아우구스투스는 당시 수많은 건축업자 중 한 명이었지만, 정치적 기능을 보유하기 위한 건물 건설에 집중함으로써, 로마의 정치적 분위기에서 중심적인 위치를 차지할 수 있었다.캠퍼스 마르티우스에서 아우구스투스와 관련된 첫 번째 건물은 Safta Julia로, 선거에서 군중을 관리하고 ^[34]부정행위를 막기 위해 설계되었다.유권자들은 삽타 북쪽 펜스 공간에 모여 북쪽 끝에 있는 건물로 들어가 투표를 했다.마르쿠스 빕사니우스 아그리파는 삽타 줄리아를 완성하고 아우구스투스를 기리는 의미로 그것을 바쳤다.아그리파가 짓고 아우구스투스와 연관된 판테온은 삽타 줄리아로부터 1년 이내에 완성되어 선거 전 ^[34]기능을 위해 사용되었다.아그리파는 아우구스투스의 이름을 따서 판테온의 이름을 짓기 위해 노력했지만 거절당했고, 대신 판테온의 현관에 아우구스투스, 율리우스 카이사르, 그리고 자신의 동상을 세워 판테온을 영원히 아우구스투스, 율리우스 카이사르, 아그리파와 연관시켰다.그래서 군중이 중요한 정치적 사건에 관한 연설을 듣기 위해 모였을 때, 그들은 아우구스투스에게 바쳐진 건물에서 그렇게 했고, 자동으로 아우구스투스와 중요한 로마 정치 사이의 연관성을 끌어냈다.정치 활동, 상원 회의, 입법 및 선거 의회를 개최하기 위해 특별히 지어진 모든 사이트는 아우구스투스가 후원하거나 밀접하게 연관되어 있었다.고대 로마의 역사학자 스트라보는 아우구스투스가 캠퍼스 마르티우스 전역에 남겨진 존재에 대해 다음과 같이 기술하고 있다.

사실, 폼페이, 신격화된 시저, 아우구스투스, 그의 아들과 친구들, 그리고 아내와 자매는 건축에 대한 열정과 발생한 비용 면에서 다른 모든 사람들보다 뛰어났다.캠퍼스 마르티우스에는 이러한 것들이 대부분 포함되어 있어, 자연의 아름다움 외에도, 선견지명의 결과로서 한층 더 장식을 받고 있다.사실, 캠퍼스의 규모는 놀랍습니다.왜냐하면, 동시에 방해받지 않고, 전차 경주나 다른 모든 승마 운동뿐만 아니라, 공놀이, 후프 트런들링, 레슬링으로 운동하는 많은 사람들에게도 공간을 제공하기 때문입니다; 캠퍼스 마르티우스 주변에 위치한 예술 작품들.1년 내내 풀로 뒤덮인 땅과 강 위에 있고 침대까지 뻗어 있는 언덕의 꼭대기들은 마치 무대 그림처럼 눈에 들어온다. 이 모든 것이, 말하자면, 사람은 좀처럼 피할 수 없는 광경을 제공한다.이러한 이유로, 로마인들은 이 장소가 가장 신성한 곳이라고 믿고, 그곳에 그들의 가장 저명한 남녀들의 무덤을 세웠다.가장 주목할 만한 것은 바로 정상까지 푸른 나무들로 두껍게 덮여 있는 하얀 대리석으로 이루어진 높은 기초 위에 있는 강 근처의 거대한 봉분인 무덤이다.이제 꼭대기에는 아우구스투스 시저의 청동상이 있다; 언덕 아래에는 그와 그의 친척들과 친지들의 무덤이 있다; 언덕 뒤에는 멋진 산책로가 있는 큰 성스러운 구역이 있다; 그리고 캠퍼스 중앙에는 그의 화장터 주위에 벽이 있다; 벽은 원형 철책과 공간으로 둘러싸여 있다.벽 안에는 검은 포플러들이 심어져 있다.로마가 ^[35]그렇다.

아우구스투스가 마르코 안토니우스를 물리친 후 이러한 일련의 건축 변화가 일어났기 때문에, 아우구스투스는 새로운 정치 건물들과 연계하여 로마의 정치 권력과 지위에 대한 그의 상승을 더욱 심화시켰다.대로마 내전 (기원전 49-45년)부터 로마 공화국 최종 전쟁 (기원전 32-30년)까지 수년간의 내전으로 인해 로마는 거의 무법 상태에 빠졌지만, 공화국은 아직 아우구스투스의 지배권을 받아들일 준비가 되어 있지 않았다.동시에, 아우구스투스는 다른 로마 장군들 사이의 내전을 감수하지 않고서는 그의 권위를 포기할 수 없었고, 그가 정치적 지위를 원하지 않더라도, 로마와 로마 속주의 안녕을 돌보는 것이 그의 의무였다.이때부터 아우구스투스의 목표는 법원에서 가해진 정치적 압력을 해제하고 적어도 명목상 자유선거를 보장함으로써 로마를 안정과 공손한 상태로 되돌리는 것이었다.아우구스투스는 원로원과 일반 의회를 이전 역할로 되돌렸을 뿐만 아니라, 캠퍼스 마르티우스에 있는 그의 새로운 건물들은 원로원과 의회에 새로운 정치적 집을 제공했는데, 이 모든 것들이 아우구스투스와 밀접하게 연관되어 있었다.로마의 원로원과 민중 의회를 기꺼이 이전의 역할로 복원하고 캠퍼스 마르티우스 전역에 정치적으로 초점을 맞춘 기념비적인 건물들을 여러 채 지음으로써, 아우구스투스는 로마의 정치적 분위기와 영구적으로 연결되었다.

종교 건물

캠퍼스 마르티우스에서는, 로마 문화에 흡수된 다양한 신들의 신전이었기 때문에, 많은 공공 기념물들이 종교적인 의미를 가지고 있었다.가장 큰 기념물 중 하나는 전쟁의 신 마르스에게 바쳐진 마르스 울토르의 신전이다.포룸 아우구스툼에 있으며 아우구스투스의 가장 야심찬 건축물이다.이 공사는 기원전 30년에 시작되었고 30년이 걸렸다.사원의 외관은 카라라의^[36] 이탈리아산 흰색 루나 대리석을 사용해 지어졌으며 기둥은 코린트식 양식을 반영하고 있다.이 건축물은 크기(폭 36m, 길이 50m)^[36]에서 주피터 신전의 영향을 많이 받았다.그것은 또한 카이사르의 암살에 대한 복수에서 아우구스투스의 역할을 확대하는 것을 목표로 한 정치적 실체였다.

캠퍼스의 가장 중요한 사원들 중 일부는 캠퍼스 마르티우스 남쪽에 위치한 라르고 디 토레 아르헨티나의 직사각형 사원들이다.그것은 네 개의 사원으로 구성된 종교적 복합 건물이다.주투르나 사원, 포투나 후우스체 디아이 사원, 페로니아 사원, 라레스 페르마리니 사원.이 신전들은 로마 전역에 종교활동이 펼쳐지고 있으며 카피톨린 언덕이나 포룸 로마눔의 ^[36]이전 종교장소에 초점을 맞추고 있지 않다는 것을 보여준다.미술사학자 스탬퍼는 라르고 아르헨티나가 성공적인 장군들의 여러 개선행렬의 시작을 알렸다고 주장한다.기원전 1세기 동안, 이오니아 양식에서 코린트 양식으로의 변화가 있었다.아칸서스 잎은 이 ^[36]기둥들의 꼭대기에 조각되었다.

다른 두 개의 중요한 신전은 아폴로 소시아누스 신전과 벨로나 신전이다.하나는 아폴로 숭배와 관련된 것이고, 다른 하나는 전쟁의 여신에게 바치는 것이다.두 신전은 모두 서커스 플라미니우스에 위치해 있으며 기원전 ^[36]2세기에 지어졌다.벨로나의 신전은 정면을 따라 6개의 코린트식 기둥과 측면을^[37] 따라 9개의 기둥으로 대리석과 트라베르틴으로 재건되었다.

종교 행사

캠퍼스 마르티우스는 종교적 실천의 한 지역이었다.10월 가을, 더 정확히는 15일 동안, 그곳은 화성에 바쳐진 10월 말 축제의 장소였다.이 전통은 기원전 ^[38]6세기에 시작되었다고 한다.축제의 의식은 다음 해의 농작물과 캠페인을 마치고 로마로 돌아온 군인들을 보호하기 위한 것이었다.이 축제는 마차 경주, 말의 제물, 그리고 ^[39]잘린 머리를 나뭇잎으로 장식하는 등 많은 무대로 구성되었다.

또 다른 중요한 종교적 행사는 세속적인 게임이었다.로마 공화정 시대에 설립된 이 게임은 클라우디우스 황제에 의해 부활되었는데, Valesius라는 이름의 남자가 그의 아이들의 병을 치료해 달라고 기도하고 지하세계의 신들에게 제물을 바치도록 지시받았을 때였다.클라우디우스는 여러 번 번 번개가 친 후 신들을 달래기 위한 방법이었을 뿐만 아니라 황금기의 탄생을 강조하기 위한 방법으로 이것을 했다.이 경기들은 새로운 새코럼의 끝과 다음 새코럼의 시작을 기념하기 위해 며칠 밤낮으로 행해지는 일종의 통과의례였다.배꼽은 아마도 100살이나 110살까지 인간의 가능한 가장 긴 길이였을 것이다.이 행렬은 서커스 플라미니우스 근처 아폴로 신전에서 시작해 포룸 안으로 들어가 포룸 보아리움을 거쳐 벨라브룸의 비쿠스 투스쿠스로 넘어갔고 마침내 주노 레지나 신전에서 끝났다.아우구스투스는 경기를 부활시켰을 때 행렬의 행선지를 주노 레지나 신전에서 아벤틴 신전에 있는 케레스 신전으로 바꿨다.가장 많이 사용된 아폴로 신전은 아벤틴과 남서부 ^[40]캠퍼스 사이에 종교적인 연결을 확립한 아폴로 소시아누스의 신전이었다.

마지막 행사 중 하나는 안나 페레나로, 또한 3월 이데스 동안 캠퍼스 마르티우스에서 기념되었다.사람들은 잔치와 술을 ^[41]마시기 위해 화성 들판으로 나가곤 했다.역사학자 요하네스 릴루드에 따르면, 축제 기간 동안 그들은 건강한 ^[42]한 해를 위해 공공적이고 사적인 희생을 치르기도 한다.

중세 시대

야만인의 침략으로 수로가 끊긴 후 급격히 감소하는 인구는 주변 언덕을 버리고 티베르강에 의존해 마르티우스에 집중했지만 홍수에 시달렸다.그것은 강 옆과 바티칸 옆에 있었기 때문에 중세 로마의 가장 인구가 많은 지역이 되었다.그 강은 번영하는 경제와 물의 공급을 지원했고, 도시를 찾는 순례자들의 끊임없는 흐름은 그 지역에 부를 가져다 주었다.

로마와 유럽의 나머지 지역을 연결하는 주요 도로는 카시아 가도로, 캠퍼스 마르티우스 북쪽의 포르타 델 포폴로를 통해 로마로 진입했다.카시아 경유는 로마와 비테르보, 시에나, 피렌체를 연결했기 때문에 중세 시대에 가장 중요한 길이 되었다.

로마로 가는 또 다른 주요 도로인 비아 아우렐리아는 말라리아의 확산과 함께 중세 시대에 안전하지 않게 되었다. 왜냐하면 그것은 마르메마 저지대의 몇몇 해안 호수 근처를 통과했고, 바다에 의한 경로가 침입자들의 공격에 더 취약했기 때문이다.비아 아우렐리아 주변의 해안 도시들은 이슬람 사라센 해적들에 의해 여성 납치와 약탈의 대상이 된 지역들이었다.

이 지역의 중요성이 높아짐에 따라, 몇몇 교황들은 이 지역의 상황을 개선하기로 결정했다.1513년부터 1521년까지 교황 레오 10세는 포르타 델 포폴로와 바티칸을 연결하는 길을 만들었다.이 길은 처음에는 교황의 이름을 따서 레오니나 가도로 불렸고, 나중에는 강 항구의 이름을 따서 리페타 가도로 더 유명해졌다.그 지역의 위생 상태를 개선하기 위해, 몇몇 고대 로마의 수도교가 운영 상태로 복구되었다.

중세 로마의 인구가 크게 늘면서 캠퍼스 마르티우스는 많은 외국인들이 정착한 복잡한 다문화 장소가 되었다.1555년 교황 바오로 4세는 캠퍼스 마르티우스 남부 일부를 도시의 유대인 인구를 수용하기 위한 게토로 지정했다.

근대 로마

르네상스 이후, 로마의 다른 지역들과 마찬가지로, 캠퍼스 마르티우스는 크게 변하지 않았다; 다른 훌륭한 건축 프로젝트가 없었고 인구는 줄어들었다.이것은 로마가 1870년에 새로 세워진 이탈리아 왕국의 수도가 된 후에 뒤집혔다.

이후 이 지역은 더욱 혼잡해졌고 티베르강의 범람을 막기 위해 제방이 건설되었다.이것은 이 지역을 물의 위협으로부터 훨씬 더 안전하게 만들었지만, 높은 제방은 리페타라고 불리는 전통적인 승선지, 강으로 이어지는 좁은 길, 그리고 강 가장자리를 따라 있는 토속적인 건물들을 효과적으로 파괴했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 샹 드 마르스(동음이의)
• 화성 필드(명확화)
• 캠퍼스 에스퀼리누스
• 로마 유적지에서 영감을 받아 미시간주 디트로이트에 있는 캠퍼스 마르티우스 공원.

레퍼런스

외부 링크

• 캠퍼스 마르티우스의 상세한 지형사
• 고대 로마의 마르티우스 캠퍼스 모형과 지도

좌표:41°53°52°N 12°28°38°E/41.8978°N 12.4772°E/ 41.8978; 12.4772