디페나테스

Di Penates
O: Di Penates Publici의 두 명의 거물급 수장

D · P · P

누워있는 씨를 겨누는 창을 든 병사들

SV(LP)ICI·C·F

리버스에는 아이네이드의 장면이 그려져 있다.예언에 따르면 흰 암퇘지가 떡갈나무 아래에 30마리의 돼지를 낳는 곳에 새로운 도시(라비니움)를 건설하고, 30년 후 아스카니우스에 의해 흰 암퇘지의 이름을 딴 새로운 도시를 건설한다(알바 롱가).

은세라트 데나리우스가 C에 맞았다.기원전 106년 로마의 술피시우스 C. f. 갈바. 참조:설피시아 1, 시덴햄 572 크로포드 312/1

아이네아스와 페나테스, 4세기 필사본에 나오는

고대 로마 종교에서, 디 페나테스(라틴어: [ˈdi pnateteːs]) 또는 페나테스(영어: /pˈnetitizz/pin-AY-teez)는 가정 의식에서 가장 자주 호출되는 가신들 중 하나였다.가족이 식사를 할 때, 그들은 페나테스 [1]가족을 위해 벽난로에서 불을 피웠다.그래서 그들은 [2]"작은 우주"에 있는 베스타, 라레스, 그리고 아버지 가족의 천재와 연관되었다.

다른 국내의 신들과 마찬가지로 페나테도 공공의 [3]상대신이 있었다.

기능.

페나테에 대한 어원론적 해석은 그들이 집안의 음식, 와인, 기름, 그리고 다른 [4]공급품들을 지켰던 창고, 라틴 페누스, 집의 가장 안쪽 부분의 수호신들로 만들어질 것이다.원래 음식의 근원과 관련이 있었기 때문에,[5] 그들은 결국 가족의 지속적 삶의 상징이 되었다.키케로는 "그것들은 [6]시인들에게 관통이라고 불리기도 하는 안으로 들어갔다"고 설명했다.그러나 AD 2세기 문법학자 페스투스는 음경[7]"커튼으로 둘러싸인 베스타 신전에서 가장 비밀스러운 장소"라고 정의했다.마크로비우스는 "진실을 더 열심히 캐내는 사람들은 페나테가 우리가 내면의 핵심(성기)을 통해 호흡하고, 이를 통해 우리는 육체를 가지고, 이성적인 [8]정신을 가지고 있는 사람들이라고 말했다"고 바로의 신학적 관점을 보고한다.

공용 페네츠

로마의 페나테스(Penates Publici Populi Romani)팔라티네 근처 벨리아에 신전이 있었다.할리카르나소스의 디오니시우스는 이 곳에 고대 양식의 [9]두 젊은이의 조각상이 소장되어 있다고 말한다.

로마인들의 조상신들에 대한 공공 숭배는 라비니움에서 [10]시작되었고, 그들은 베스타와도 밀접하게 연관되어 있었다.한 전통은 아이네이아스트로이에서 구출하고 그에 [11]의해 이탈리아로 운반한 신성한 물건으로 공공 페나테스를 확인했습니다.그것들은, 혹은 아마도 경쟁상대의 복제품들은, 결국 포룸베스타 신전에 보관되었다.그래서 페나테는 현지화된 라레스와는 달리 휴대할 수 있는 [12]신이다.

라비니움에서 나온 고고학적 증거에 따르면 고대 그리스의 영향이 두드러졌으며, 아이네이아스는 그곳에서 [13]인데이스 신부로 추앙받았다.새해에, 로마의 치안판사들은 먼저 로마에서 카피톨린 주피터에게 제물을 바친 후, 주피터 인데스와 베스타에게 제물을 바치기 위해 라비니움으로 여행했고, "트로이"[14] 페나테스를 의식적으로 방문했습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Servius, 로마 및 유럽 신화학 (University of Chicago Press, 1981, 1992), 페이지 138에서 로버트 실링이 인용한 "The Penates"의 아이네이드 1.730에 주목한다.
  2. ^ 제인 챈스가 인용한 중세 신화, Cicero, De natura deorum 2.60–69: 로마 북아프리카에서 샤르트르 학교, A.D. 433–1177 (플로리다 대학 출판부, 1994), 페이지 73.
  3. ^ 셀리아 E.슈츠, 로마 공화정의 여성 종교 활동(노스캐롤라이나 대학 출판부, 2006), 페이지 123.
  4. ^ 슈츠, 여성 종교 활동, 123쪽; 사라 일레스 존스턴, 고대 종교, 435쪽; 실링, "음경" 138쪽.
  5. ^ Morford, Mark P.O.; Lenardon, Robert J.; Sham, Michael (2011). Classical Mythology (Ninth ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 80–82. ISBN 9780195397703.
  6. ^ 키케로, De Natura deorum 2.68, 실링이 인용한 "The Penates", 페이지 138.
  7. ^ 실링이 인용한 페스터스 296L, 138페이지.
  8. ^ Qui relicius는 penatem ese dixerunt per quos penitus spiramus, quos habemus corpus, quos ratioemi possibidemus: 페나테스 ese dixerunt를 분출한다.Macrobius, Saturnalia 3.4.8-9, 바로, Sabine MacCormack, 시의 그림자: Vergil in the Mind of Augustine(캘리포니아 대학 프레스, 1998), 77페이지; H. Cancik과 H. Cancik-Lindemaier, "이미지의 진실:이미지 숭배에 관한 키케로와 바로"의 종교 표현: 모셰 바라쉬를 기리는 연구(Brill, 2001), 페이지 48-49.
  9. ^ 할리카르나소스의 디오니시오, 로마 유물 1.68.
  10. ^ 바로, De lingua latina 5.144는 라비니움에 대해 "이것이 우리의 페나테가 있는 곳"이라고 말한다; 로마의 시작: 청동기 시대부터 포에니 전쟁(기원전 1000년-264년)까지의 이탈리아와 로마 (Routlege, 1995년), 페이지 66.
  11. ^ Ovid, Fasti 3.615, Propertius 4.1.
  12. ^ 존스턴, 고대 종교, 페이지 435
  13. ^ 코넬, 로마의 시작, 66쪽, 68쪽, 109쪽; 슈츠, 여성 종교 활동, 123쪽.
  14. ^ 엠마 덴치, 로물루스의 망명: 알렉산더 시대부터 하드리아노 시대까지의 로마의 정체성(옥스포드 대학 출판부, 2005년), 202쪽; 아르날도 모밀리아노, "그리스인과 트로이인을 화해시키는 방법", 이교도, 유대인, 기독교인들에 대하여(프레시안, 1987년)