에테르니타스
Aeternitas고대 로마 종교에서 아이테르니타스는 영원의 신성한 의인화였다.그녀는 신격화된 황제의 미덕으로서[1] 특히 제국 숭배와 관련이 있었다.아이테르니타스와 같은 추상적인 신들의 종교적 유지는 율리오-클라우디아 시대부터 세베란 [2]시대까지 로마 공식 숭배의 특징이었다.
좀 더 친숙한 의인형 신들처럼, 아이테르니타스와 다른 추상들은 로마와 지방 모두에서 제물과 신전으로 재배되었다.스페인 로마[3] 타라코에 있는 아이테르니타스 아우구스타 신전은 동전 [4]위에 그려져 있었다.
신성은 가끔 "에테르니타스 임페리"[5]로 나타나는데, 여기서 라틴어 임페리움("명령, 힘")은 여기서 유래한 영어 단어인 "엠파이어"를 가리킵니다.Aeternitas Imperii는 네로가 음모에서 살아남아 암살을 시도했을 때 추수감사절에 아르발 형제들로부터 제물을 받은 신들 중 하나였다.이때 새로운 청동 주화가 발행되어 다양한 미덕이 [6]표현되었다.
아이테르니타스는 베스파시아누스, 티투스, 트라야누스, 하드리아누스, 안토니누스 피우스, 그리고 셉티미우스 세베루스 [7]밑에서 발행된 화폐에 묘사된 많은 미덕들 중 하나였다.베스파시아누스 시대에 발행된 75-79년의 동전에는 솔과 [8]루나를 상징하는 아이테르니타스가 양손에 머리를 들고 있는 모습이 담겨 있다.티투스(서기 80-81년)의 동전 위에, 아이테르니타스는 영원, 번영, 그리고 세계 지배의 개념을 연결하는 이미지인 콘루코피아를 들고, 홀에 기대고, 지구본 위에 한 발을 올려놓고 있다.2세기부터 3세기 중반까지 500년 [9]주기로 불사조가 불사른 이후 지구, 천체(별, 해와 달), 주기적인 시간의 상징인 봉황 등이 아이테르니타스의 아이콘그래피로 기록됐다.애터니타스는 때때로 불사조가 [10]앉아 있는 지구를 붙잡는다.
마티너스 카펠라는 "필로지와 수성의 결혼"에서 아이테르니타스가 목성의 딸들 중 가장 존경받는 인물이라고 말한다.그는 [11]영원을 상징하는 원형인 그녀의 경전을 언급한다.
아이테르니타스에 해당하는 남성은 아이온, 무한한 시간의 신, 천구, [12]황도대입니다.
레퍼런스
- ^ "Virtue"는 이런 종류의 신들에 대한 전통적인 라벨이다; 던컨 피시윅이 라틴 서부의 제국 컬트 (Brill, 1990) 페이지 459-460에서 언급했듯이, 영어로 "영원함"을 미덕이라고 부르는 것은 어려워 보일 수 있다.
- ^ 피시윅, 제국 컬트, 페이지 460
- ^ 피시윅, 제국 컬트, 페이지 461
- ^ 로버트 E.A. Palmer, 고대 로마의 북부 캠퍼스 마르티우스 연구(미국철학회, 1990), 페이지 20.
- ^ 알랭 고잉, 엠파이어와 메모리: 제국문화에 있어서의 로마공화국의 대표(캠브리지 대학 출판부, 2005), 페이지 150.
- ^ J. 루푸스는 "덕과 로마 제국 이데올로기의 숭배" Aufstieg und Niedgang der Römischen Welt II.17.2(1981) 페이지 895를 두려워한다.
- ^ 두려움, "덕의 숭배", 900~901페이지.
- ^ 라파엘레 페타조니, 종교사에 관한 에세이 (Brill, 1967), 페이지 177.
- ^ Melissa Barden Dowling, "A Time to Regender:"The Transformation of Roman Time", 시간과 불확실성(Brill, 2004), 페이지 179.
- ^ Ittai Gradel, 황제 숭배와 로마 종교 (Oxford University Press, 2002), 페이지 309.
- ^ 마르타누스 카펠라, 언어학과 머큐리의 결혼 1.4.13; 다누타 샨저, 마르타누스 카펠라의 De Nuptiis Philologiae et Mercuri Book 1 (캘리포니아 대학 프레스, 1986), 페이지 71.
- ^ 그라델, 황제 숭배와 로마 종교, 페이지 310-311.