프로세르피나

Proserpina
기타 용도는 Proserpina(동음이의) 및 Proserpine(동음이의)을 참조하십시오.
프로세르피나
지하세계의 여왕, 여성과 농업의 풍요와 봄철 성장의 여신
Marble Statue of Persephone, 2nd Century AD (41410710410).jpg
서기 2세기 프로세르피나의 대리석 조각상.그녀는 횃불과 풍요를 상징하는 곡식 다발을 들고 있는 모습으로 묘사되어 있다.
거주지하데스(겨울)
기호.토치, 다발, 석류
사원아벤틴 힐(리버 및 케레스 포함)
축제자유주의(불확실)
개인정보
부모님케레스
형제의자유(다양한 전통)
컨소시엄자유분방한 아버지(다양한 전통)
그리스어 등가물페르세포네, 아리아드네

Proserpina(/pro's'rp'n'/proh-SUR-pin-',[1] 라틴어: [pro's'rp'na]) 또는 Proserpine(/pro's'rp'ni, "pr's'rpa'n/proh-SUR-pin-ee, PROSS-r-r-r-ne[1])은 고대 로마 여신 아이콘입니다.프로세르피나는 고대 로마의 불임 여신 리베라를 대체하거나 결합했는데, 이 여신 리베라는 와인 신 리베라와 함께 곡물 여신 케레스의 아벤틴 신전에 주요 숭배 신도가 있었다.

이 세 신들은 각각 사원에서 그들만의 감방을 점거했다.그들의 사이비 종교는 남성 성직자가 섬기거나 감독했다.케레스는 세 명의 원로 중 한 명으로, 로마의 거의 그리스 12대 올림피아에 해당한다.그녀는 그리스인 데메테르와 동일시되었고 리베르는 박카스와 디오니소스와 동일시 되었다.리베라는 때때로 여성의 다산을 우려하는 여성 버전의 리버파터로 묘사된다.그렇지 않으면 그녀는 로마 자료에서 명확한 정체성이나 신화를 얻지 못하며 그리스어로 동등한 것도 없다.그녀의 모국어 도상학에는 알려진 것이 없다: 그녀의 이름은 "자유로운 것"이라는 여성스러운 형태의 리버로 번역된다.Proserpina의 이름은 곡물의 재배와 관련하여 아마도 라틴어 proserpere의 영향을 받은 "Persphone"의 라틴어 표기이다.그녀의 도상학은 그녀의 그리스 원작인 페르세포네의 도상학에 "전적으로" 기반을 두고 있다.

제2차 포에니 전쟁이 끝날 무렵, 프로세르피나는 로마의 하층과 상류 사회 계층 간의 적대감, 작황 실패, 그리고 일시적인 기근이 로마의 불신에 의해 야기된 신의 분노의 표시로 여겨졌던 공식적인 종교 전략의 일부로 이탈리아 남부에서 수입되었다.이 새로운 컬트는 기원전 205년경에 케레스의 아벤틴 사원에 설치되었다.그리스계 여사제들은 "어머니와 처녀"로서 케레스와 프로세르피나를 섬기기 위해 모집되었다.이 혁신은 신들과 평민을 기쁘게 하려는 로마 지배층의 시도를 나타낼지도 모른다; 로마 지배층은 이탈리아의 마그나 그라에카와 강한 문화적 유대를 공유했다.개혁된 이 종교는 그리스 여성 전용 테스모포리아에 기반을 두고 있었으며, 추종자와 여사제로서 존경받는 로마 여성들에게 도덕적으로 바람직한 것으로 홍보되었다.그것은 거의 확실히 평민들을 위한 남성 성직자인 로마의 플라멩 체를리스에 의해 감독되었다.이 새로운 종교는 아벤타인 사원의 오래된 토착 종교들을 부분적으로 케레스, 리베라, 리베라에 포함시켰을 수도 있지만, 그들과 함께 기능하기도 했다.리버는 개혁된 컬트에는 관여하지 않았다.세레스, 프로세르피나/리베라, 리베라는 아벤타인 사원 등에서 컬트를 받은 것으로 알려져 있지만 자세한 내용은 알려지지 않았다.

로마의 모녀 숭배는 프로세르피나를 지하세계의 여왕으로, 로마의 지하세계의 왕의 배우자로, 디세퍼터, 세레스의 딸로 임명했다.이 컬트의 기능, 신화, 역할의 틀은 농업 주기, 계절적 죽음과 부활, 충실한 딸애, 그리고 어머니의 보살핌을 포함한다.비밀의 개시와 야간 횃불의 행렬, 그리고 비개시자로부터 숨겨진 컬트 오브제 등이 그것이다.저승의 신에 의한 프로세르피나의 강제 납치, 그녀의 어머니의 수색, 그리고 궁극적이지만 일시적인 위세상으로의 회복은 로마와 이후의 예술과 문학 작품들의 주제이다.특히, 보통 프로세르피나 혹은 페르세포네의 강간으로 묘사되는 지하세계의 신에 의한 그녀의 압류는 르네상스와 이후의 조각가들과 화가들에게 극적인 주제를 제공했다.

컬트와 신화

리베라의 기원

초기 로마 종교에서 리베라는 그리스 박카스나 디오니소스에 해당하는 여성으로 평민 권리의 수호자, 와인, 남성 다산, 자유의 신이었다.리베라는 원래 로마의 레갈 시대나 매우 초기 공화정 [2]시대 때 "에티미컬 이중성"으로 리베라와 짝을 이룬 이탈리아 여신이었다.그녀는 기원전 493년경에 아벤틴 언덕에 국비로 세워진 사원에서 케레스, 리베르와 함께 소위 삼합교 신앙의 일부로서 로마사에 입문한다.이 사원은 로마의 지배계급이 분리를 위협했던 평민들에게 약속한 것이다.전체적으로 이 세 신들은 로마의 평민들의 신성한 후원자이자 보호자였으며, 로마의 원로원 기록과 성문법의 수호자였으며, 창건 직후 신전에 보관되었다.리베라는 3월 17일 리버럴 축제 기간인 리버럴리아 또는 4월 중하순에 열린 시리얼리아 축제 기간 중 어느 시점에 컬트 제의를 받았을지도 모른다. 후자의 축제에서는, 그녀는 케레스에게 종속되었을 것이다; 리베라와 리베라 둘 다 케레스의 축제에 나중에 추가된 것이다.그렇지 않으면 리베라와 아벤타인 컬트 파트너와의 기능적 관계는 불확실하다.그녀는 토종 도상학이나 [3]신화가 알려져 있지 않다.

리베라와 프로세르피나

리베라는 공식적으로 기원전 205년부터 프로세르피나로 확인되었는데, 당시 그녀와 케레스는 로마자화된 형태의 그리스 미스터리 의식인 리투스 그라에키아 세레리스(Ritus graecia cereris)를 얻었다.이것은 제2차 포에니 전쟁이 끝나갈 무렵 카르타고에 대항하는 신성한 동맹자로서의 역할을 하기 위해 로마가 신들에 대한 종교적 숭배의 일부였다.공화정 시대 후반, 키케로는 리베라와 리베라를 세레스의 자녀로 묘사했다.비슷한 시기에, 아마도 대중극이나 종교극의 맥락에서, 히기누스는 리베라와 그리스 아리아드네를, 리베라의 그리스 동격인 디오니소스의 [4]신부라고 동일시했다.더 오래되고 새로운 형태의 그녀의 이름, 컬트, 의식, 그리고 그들의 다양한 연관성은 제국 시대 후반까지 지속되었다.성 아우구스티누스는 리베라가 남성 [5]다산의 신이었던 것처럼 리베라는 여성 다산의 여신이라고 썼다.

프로세르피나

프로세르피나는 공식적으로 로마화된 새로운 종교인 "어머니와 딸"에서 세레스의 딸로 로마에 소개되었다.이 컬트의 기원은 이탈리아 남부에 있는데, 이탈리아는 로마와 정치적으로 동맹을 맺었지만 문화적으로는 마그나 그라에시아의 일부였다.이 컬트는 그리스 여성 전용 테스모포리아에 기반을 두고 있으며, 데메테르와 페르세포네에게는 "어머니와 처녀"라는 이름으로 대중과 미스테리 컬트 중 일부가 되었다.그리스 여사제들과 함께 로마에 도착했는데, 여사제들은 로마 시민권을 부여받아 "외부 및 외부의 지식으로 신들에게 기도할 수 있었지만, 국내 및 시민적 의도를 가지고"[6] 있었다.

케레스와 프로세르피나의 새로운 "그리스식" 미스터리의 독점적인 여성 개시자들과 여사제들은 로마의 전통적인 귀족 지배적인 사회 계급과 전통적인 도덕성을 지지할 것으로 기대되었다.미혼 소녀들은 처녀인 프로세피나의 정절을 본받을 것으로 기대되었고, 기혼 여성들은 헌신적이고 결실이 많은 어머니인 케레스를 본받을 것으로 기대되었다.그들의 의식은 풍년을 보장하고 [7]신비에 참여하는 사람들의 번식력을 높이기 위한 것이었다.아벤타인 삼합회의 각 신들은 그들 자신의 권리로 컬트를 계속 받았다.약 20년 [8]후 바카날리아족의 탄압에 휘말렸을 가능성이 높지만, 리버의 개방적이고 성별이 혼합된 종교와 축제는 계속되었다.프로세르피나의 개인 숭배와 케레스와의 공동 숭배는 공화국과 제국 전체에 퍼졌다.프로세르피나의 신전은 오늘날의 몰타 Mtarfa에 있는 멜리테 교외에 위치해 있었다.그 사원의 폐허는 17세기에서 18세기 사이에 채석되어 몇 개의 파편만이 남아 있다.[9]

신화

다음 항목도 참조하십시오.페르세포네 ① 납치 신화
한스 폰 아헨의 프로세르피나의 강간 (1587년)
클라이든 하우스 근처에서 볼 수 있는 빈센조 데 로시의 프로세르피나 강간 사본

프로세르피나를 둘러싼 가장 잘 알려진 신화는 그녀가 지하세계의 신에 의해 납치되었다는 것, 그녀의 어머니 케레스가 그녀를 미친 듯이 찾아다녔다는 것, 그리고 결국이지만 일시적으로 위세상으로 돌려보낸다는 것이다.라틴어 문헌에는 그리스 페르세포네가 지하세계의 왕에 의해 납치되었다는 신화와 대부분 유사하며, 라틴어 문헌에서는 Dis 또는 Pluto, 그리스 문헌에서는 Hades 또는 Pluto로 다양하게 이름이 붙여졌다."하데스", 페르세포네는"고레"('처녀'), 그녀의 의지에 대해 취해;그리스어 엘레우시스 신비 가르침에 있는 그녀의 납치범 Hades으로 알려져 있[10]. 그들은 함께, 그리고 receiv가 함께 지하 세계를 지배자 신의 신성한 커플을 형성하는 둘 다 숨은 지하 세계와 그 왕(' 숨겨진 한 사람')그 신화의 초기 그리스 버젼에 어두운, 마음에 안 드는 수치 의미할 수 있다.eE레우시니아는 더 나은 사후세계의 어떤 형태로든 시작하죠명왕성으로 개명된 지하세계의 왕은 그의 [11]배우자를 폭력적으로 납치하는 것과는 거리가 멀다.기원전 27년 베르길은 그의 조지학에서 그 자신의 신화에 대한 자신의 버전을 제시했다.서기 1세기 초에, 오비드는 두 개의 시적 버전을 제공합니다: 하나는 그의 변성체 5권에 있고 다른 하나는 패스트이[12] 4권에 있습니다. 같은 신화의 5세기 초 라틴 버전은 클라우디안의 De raptu Proserpinae입니다; 대부분의 경우, 이러한 라틴 작품들은 프로세르피나의 지하세계와 후에 이혼자로 식별합니다.

디티 파트리에트 프로세르핀[ae] 천골이라고 쓰인 봉헌 기둥, "D's Pather and Proserpina" (D's Pather and Proserpina에게 성스러운 성부와 프로세르피나의 남편)
단테 가브리엘 로세티의 라파엘 전파(1873년-1877년) (런던 테이트 갤러리)

클라우디안 판에 따르면, 부인하지 않는 디스들은 결혼한 사랑과 아버지의 기쁨을 갈망하며, 만약 그가 에레부스에 혼자 남아 있다면 다른 신들과 전쟁을 벌이겠다고 위협한다.모두의 운명을 결정하는 운명(파르카)은 전쟁의 발발을 막기 위해 디스와의 결혼을 주선한다.주피터는 예언을 이행하기 위해 금성에게 디스를 사랑하라고 명령한다.케레스는 이미 세레스의 고향이자 성지인 시칠리아에 있는 무고한 프로세르피나를 숨겨주려고 했지만 디스는 자신의 전차를 타고 에트나 화산에서 나와 에나 인근 페르구사 호수에 있는 프로세르피나를 발견해 지하세계로 데려간다.그 시는 여기서 [13]끝난다.

프로세피나의 어머니 케레스는 전 세계를 누비며 딸을 찾지만 허사였다.케레스가 땅을 걸을 때 해가 지고 어둠이 내려앉아 농작물의 생육을 멈추고 한 걸음 한 걸음 사막을 만든다.주피터는 디스에게 프로세르피나를 풀어달라고 명령하기 위해 수은을 보낸다. 하지만 프로세르피나하스는 디스의 냉혹한 마음을 녹이고 [14]디스가 그녀에게 준 석류 씨앗을 "몇 개" 먹는다. 죽은 자의 음식을 먹은 사람들은 살아 있는 세상으로 돌아갈 수 없다.플루토는 그녀가 기꺼이 그의 석류 씨앗을 먹었고 그 대가로 그녀는 반년 동안 그와 함께 있어야 한다고 주장한다.버질은 프로세르피나가 이에 동의하고 저승에서 올라 그녀의 어머니와 다시 합치는 것을 꺼린다고 주장한다.케레스가 딸의 이승 복귀를 맞이하면 농작물은 자라고 꽃은 피며 여름에는 모든 작물이 번성해 가을에 수확된다.프로세르피나가 명왕성과 함께 사는 동안, 세계는 지구가 농작물을 내지 못하는 겨울을 보낸다.[15] 대지는 그녀가 [16]위에 있을 때만 비옥할 수 있다.

오르페우스와 에우리디케

라틴어로 된 프로세르피나의 가장 광범위한 신화는 클라우디안 신화이다.그것은 오르페우스나 에우리디케의 그것과 밀접하게 관련되어 있다.버질에서 오르페우스의 사랑하는 아내 에우리디케는 뱀에 물려 죽었고, 프로세르피나는 오르페우스가 그의 목숨을 잃지 않고 하데스에 들어가게 했고, 그의 음악에 매료되어, 그녀는 그가 여행 중에 뒤를 돌아보지 않는 한, 그의 아내를 살아있는 땅으로 다시 인도하도록 허락했다.그러나 오르페우스는 뒤돌아보는 것을 거부할 수 없었고, 그래서 에우리디케는 영원히 그에게 [17][18]길을 잃었다.

아트워크에서

Proserpina의 형상은 많은 예술 작품들에 영감을 주었습니다. 조각 작품에서 두드러지게 영감을 주었습니다. 그림에서 Proserpina의 강간은 Pomarancio,[19] J. Heintz, Rubens,[20][21][22] A.의 프레스코인 D.G. Rossetti를 참조하십시오. Durrer,[23] Dell'Abbate,[24] Parrish[25]) 및 문학(Goete의[26] Proserpina와 Swinburne의 Proserpine과 Proserpine의 정원에 대한 찬가)독일 드레스덴 대정원에 서 있는 명왕성의 '프로테피나의 유채상'은 '시간의 파괴의 아름다움'이라고도 불린다.케이트 맥가리그의 이 전설에 대한 노래는 그녀가 죽기 전에 쓴 마지막 곡들 중 하나였으며 2009년 12월 로열 앨버트 홀에서 열린 그녀의 마지막 콘서트에서 유일한 공연을 받았다.

레퍼런스

  1. ^ a b "Proserpina". American English Dictionary. HarperCollins. Retrieved 15 July 2013.
  2. ^ 리베라와 리베라의 조합은 둘 다 '에티미컬 이중성'의 한 측면인 cf Roman Faunus와 Fauna로 식별된다.Spaeth, Barbette Stanley, The Goddom Ceres, Texas University of Texas Press, 1996, 페이지 8 참조
  3. ^ T. P. Wiseman, "로마의 토요일?"호라티스의 시적 힘의 배경", 로마학 저널, 78권(1988년), 7쪽, 52쪽.
  4. ^ 로마에 있는 와이즈먼, T.P., 사티스? 호레이스의 Ars Poetica, The Journal of Roman Studies, 1988, 78, 7페이지, 주 52}의 배경
  5. ^ 1996년 Spaeth, 131페이지, Cicero, De Natura Deorum 2.62 및 Saint Augustine, De Civitate Dei, 4.11을 인용하며, 두 사람 모두 후기 공화당의 polymath Varro를 소스로 사용했을 가능성이 높다.
  6. ^ Spaeth, 1996, 페이지 4, 6–13, Cicero, pro Balbo, 55를 인용.아르노비우스는 이 소개가 케레스에 대한 최초의 로마 컬트라고 오해한다.그의 믿음은 후기 제국 시대에 그것의 높은 지명도와 보편성을 반영할 수 있으며, 아마도 그녀의 컬트 중 오래되고 독특한 아벤타인 양식의 쇠퇴를 반영할 수 있다.
  7. ^ Spaeth, 1996, 페이지 13, 15, 60, 94-97
  8. ^ Wiseman, T. P., Remus: 로마 신화, 캠브리지 대학 출판부, 1995, 페이지 133
  9. ^ Cardona, David (2008–2009). "The known unknown: identification, provenancing, and relocation of pieces of decorative architecture from Roman public buildings and other private structures in Malta". Malta Archaeological Review (9): 43.
  10. ^ 헤시오도스의 신봉과 "데메테르에 대한 호메로 찬가"에서처럼; 참조
  11. ^ 그리스어 문헌(Pseudo-Apollodorus)과 라틴어로는
  12. ^ 오비드의 두 가지 버전의 치료와 그의 그리스 자료와의 비교에 대해서는, 을 참조해 주세요.
  13. ^ Claudian. "Book I". The Rape of Proserpine. Penelope.uchicago.edu. Retrieved 2011-09-06.
  14. ^ 스파이스의 '세발', 로마의 여신 케레스, 130-131페이지, 오비드, 파스티 526, 프레이저에 3개, 오비드, 변태, 535-539, 험프리스에 7개
  15. ^ 버질, 조지스 1.38
  16. ^ 마일스, 페이지 68
  17. ^ Virgil (2002). "English translation online". Georgics. Translated by Kline, A.S. Book 4, 453–527. Retrieved 15 December 2013.
  18. ^ Claudius Claudianus. "online". De Raptu Proserpinae – via Divus Angelus.
  19. ^ "Bernini – Plutone e Proserpina". Thais.it. Retrieved 2013-03-27.
  20. ^ "Proserpine by Dante Gabriel Rossetti". artmagick.com. 2008-07-31. Archived from the original on 2013-05-11. Retrieved 2013-03-27.
  21. ^ O. Centaro (ocentaro@ocaiw.com): ideazione, progetto, contenuti, webmastering; F. Ingala (fabio@ingala.it): progetto ed implementazione software, ricerca e sviluppo.; G. Latino (info@giannilatino.it): progetto ed implementazione grafica.). "OCAIW – The Nude in Art History: Peter Paul Rubens". Ocaiw.com. Archived from the original on 2002-08-22. Retrieved 2013-03-27.{{cite web}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  22. ^ "ARTEHISTORIA – Genios de la Pintura – Ficha Rapto de Proserpina". Artehistoria.com. Archived from the original on 2008-12-04. Retrieved 2013-03-27.
  23. ^ "Genios de la Pintura – Ficha Rapto de Proserpina". Artehistoria. Archived from the original on 2007-03-10. Retrieved 2011-09-06.
  24. ^ "Rape of Proserpina". Webpages.ursinus.edu. Archived from the original on 2011-09-27. Retrieved 2011-09-06.
  25. ^ "Proserpina, aka Sea Nymphs – Maxfield Parrish Gallery". Maxfieldparrish.info. Archived from the original on 2013-10-17. Retrieved 2013-03-27.
  26. ^ Johann Wolfgang Goethe (2006-04-26). "Projekt Gutenberg-DE – SPIEGEL ONLINE – Nachrichten – Kultur". Gutenberg.spiegel.de. Retrieved 2011-09-05.

추가 정보

... Diti patri dedicata est, qui dives ut apud Graecos Plouton, Quia et recidunt omnia in teras et oriuntur e terris, Cui Proserpinam (quo grecorum nomen est, ea est Persefone graecce nominatueminatur) - asse asse absecondem sem absecondem sem assem as as assem absecondem
[디스파터는 프로세르피나(그리스어 이름에서 유래한 그리스 여신 페르세포네)와 연결돼 있다.그는 밀 씨앗을 상징하고 어머니가 실종된 후 그녀를 찾았다. ]

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외부 링크

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