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로물루스와 레무스

Romulus and Remus
이 기사는 신화 속의 쌍둥이 이야기에 관한 것입니다.다른 용도에 대해서는 Romulus(동음이의)와 Remus(명확성)를 참조하십시오.
'캐피톨린 늑대'의 '라 루파 캐피톨리'.전통적인 학자들은 늑대 형상이 기원전 5세기 에트루리아인이라고 말합니다.로물루스와 레무스의 형상은 서기 15세기에 안토니오 델 폴라이우올로에 의해 추가되었습니다.몇몇 현대 연구에 의하면 이 늑대는 서기 13세기의 로마네스크 양식의 조각품일 수도 있다고 합니다.[1]
화성행 제단(로물루스와 레무스의 신성한 아버지)과 금성(그들의 신성한 조상)은 그들의 전설의 요소들을 묘사합니다.루페르칼에서 티베리누스 신("Father Tiber")과 셰울프에게 젖을 빨고 있는 아기 쌍둥이는 아래와 같습니다.왼쪽에는 오귀리와 팔라티네 언덕이 있습니다. (오스티아에서, 지금은 마시모알 테르메 궁전에 있습니다.)

로마 신화에서 로물루스와 레무스(Romulus and Remus) 라틴어: [ː로 ʊ름 ʊ ʊ스], [ɛ르 ˈ름 ˈ스]는 그의 동족 레무스 살해 이후 로물루스에 의해 로마와 로마 왕국이 세워지게 된 사건들에 대해 이야기하는 쌍둥이 형제입니다.어린 시절 쌍둥이에게 젖을 먹이는 암늑대의 모습은 적어도 기원전 3세기부터 로마와 고대 로마인들의 상징이었습니다.비록 이 이야기는 기원전 750년경 로마가 세워지기 전에 일어나지만, 이 신화에 대한 최초의 기록된 기록은 기원전 3세기 후반에 나온 것입니다.이 이야기에 대한 가능한 역사적 근거와 다양한 지역적 변형에 대한 해석은 지속적인 논쟁의 주제입니다.

로물루스와 레무스를 아내 니콜라스 미그나르에게 데려온 목동 파우스툴루스 (1654)

개요

로물루스와 레무스는 미래의 로마 장소 근처에 있는 많은 고대 라틴 도시들 중 하나인 알바 롱가에서 태어났습니다.그들의 어머니 레아 실비아(Rhea Silvia)는 전 왕 누미토르(Numitor)의 딸로, 그의 형 아뮬리우스(Amulius)에 의해 쫓겨났습니다.어떤 자료에서는 레아 실비아가 그들의 아버지인 신 마르스가 그에게 바쳐진 신성한 숲으로 그녀를 방문했을 때 그들을 잉태했다고 합니다.[2]

아뮬리우스 왕은 그들을 그의 통치에 위협이 될 수도 있다고 보고 그들을 죽이라고 명령했고 그들은 티베르 강둑에 버려져 죽게 됩니다.그들은 강의 아버지인 티베리누스 신에 의해 구해졌고, 다른 사람들의 보살핌으로 살아남았습니다. 결국 로마가 된 그 장소에서 말입니다.가장 잘 알려진 에피소드에서 쌍둥이는 현재 루퍼칼이라고 알려진 동굴에서 셰울프에게 빨려 들어갔습니다.[3]결국, 그들은 양치기인 파우스툴루스에게 입양되었습니다.그들은 자신들의 진짜 신분을 모른 채 양떼를 돌보며 자랐습니다.시간이 지나면서, 그들은 자연스러운 지도자가 되었고, 지역 사회의 지지자들로 이루어진 한 무리의 사람들을 끌어 모았습니다.

브뤼셀 그랜드 플레이스에 있는 암늑대의 집에 관한 로물루스와 레무스

그들이 젊은 성인이었을 때, 그들은 누미토르 지지자들과 아뮬리우스 지지자들 사이에 논쟁에 휘말리게 되었습니다.그 결과 레무스는 포로가 되어 알바 롱가로 끌려갔습니다.그의 할아버지와 왕 모두 그의 진짜 정체를 의심했습니다.한편 로물루스는 그의 동생을 석방시키기 위한 노력을 조직하고 도시를 위해 도움을 청했습니다.이 기간 동안 그들은 자신들의 과거를 알게 되었고, 할아버지를 왕위에 복귀시키기 위해 힘을 합쳤습니다.아뮬리우스는 죽고 누미토르는 알바의 왕으로 복위되었습니다.쌍둥이들은 그들만의 도시를 건설하기 시작했습니다.

일곱 언덕의 지역으로 돌아온 후, 그들은 어떤 언덕을 지을지에 대해 의견이 엇갈렸습니다.로물루스는 루페르칼보다 높은 팔라틴 언덕을, 레무스는 아벤틴 언덕을 선호했습니다.그들이 분쟁을 해결할 수 없을 때, 그들은 8월의 시합을 통해 신들의 승인을 구하는 것에 동의했습니다.레무스는 처음에 6마리의 상서로운 새들을 보았지만 곧 로물루스는 12마리를 보고 신의 승인을 얻었다고 주장했습니다.레무스는 로물루스의 새로운 도시를 모욕하고 로물루스나 그의 지지자 중 한 명에게 살해당했습니다.[4]그 후 로물루스는 로마, 그 제도, 정부, 군사, 종교적 전통을 세우게 되었습니다.그는 초대 왕으로 수년간 통치했습니다.

일차출처

로마의 건국신화에 나타난 여러 요소들의 기원에 대해서는 지속적인 논쟁의 대상이 되고 있습니다.그들은 로마인들의 고유한 이탈리아 기원 또는 나중에 포함된 헬레니즘의 영향에서 왔을지도 모릅니다.그러한 독창적인 요소들을 확정적으로 식별하는 것은 지금까지 고전주의자들을 피해 왔습니다.[5]로마의 역사가들은 로마의 설립 시기를 기원전 753년경으로 추정하고 있지만, 이 신화에 대한 최초의 기록된 기록은 기원전 3세기 후반부터입니다.[6]'완전한' 우화가 언제 어떻게 합쳐졌는지에 대한 논의가 계속되고 있습니다.[7]

어떤 요소들은 다른 요소들보다 일찍 증명되고, 줄거리와 어조는 현대 로마의 정치와 예의의 개념뿐만 아니라 다양한 출처들의 상황과 취향에 의해 다양하게 영향을 받았습니다.[8]쌍둥이의 신화가 로마 신화의 원래 부분이었는지 아니면 그 이후의 발전인지는 계속되는 논쟁의 주제입니다.[7]출처가 서로 모순되는 경우가 많습니다.그것들은 리비, 플루타르코스, 할리카르나소스의 디오니시우스, 타키투스의 역사와 버질과 오비드의 작품을 포함합니다.[6][9][10]퀸투스 파비우스 픽토르의 작품은 리비의 아브 우르베 콘디타, 할리카르나소스의 로마 유물의 디오니시우스, 플루타르코스의 로물루스의 생애 초기 책들에 권위를 갖게 되었습니다.[11]

이 세 작품은 이 신화의 가장 널리 읽히는 작품 중 하나입니다.세 작품 모두에서 루페르칼과 동족 살해에 대한 이야기는 쌍둥이의 혈통과 아이네이아스와의 관계, 아뮬리우스의 퇴위에 가려져 있습니다.후자가 계정에서 가장 많은 관심을 받습니다.플루타르코스는 자신의 계정의 거의 절반을 삼촌 타도에 바칩니다.

로마 유물 (디오니시우스)

주요 기사:할리카르나소스의 디오니시우스

디오니시우스는 픽토르, 루시우스 칼푸르니우스 피소, 카토 대제, 루시우스 신시우스 알리멘투스 등의 역사를 인용하고 있습니다.

디오니시우스의 로마 20권 역사의 첫 번째 책은 235쪽(71장)까지 레무스를 언급하지 않습니다.그들이 알바에서 태어난 배경에 대해 논의한 후, 그는 총 9개의 장을 그 이야기에 바칩니다(79-87).그 대부분은 아뮬리우스와 갈등을 논의하는 데 사용됩니다.

그는 또 다른 사람들이 도시를 세운 것에 대한 다양한 설명과 함께 8장 동안 쌍둥이의 혈통과 혈통에 대해 이야기를 나누다가 티베르 강에 의해 버려졌다는 이야기에 도달할 때까지.그는 79장의 대부분을 야생에서의 생존에 대해 토론하는데 사용합니다.그리고 아뮬리우스와의 투쟁으로 79년부터 84년까지 끝이 났습니다.84호는 그들의 생존에 대한 환상적이지 않은 설명과 함께 294호입니다.마지막으로 295년은 85년 8월에서 86년 8월까지, 87년 8월에서 88년까지 동족상잔입니다[clarification needed].

아브 우르베 콘디타 (리비)

주요 기사:아브 우르베 콘디타 리브리
티베르의 우화에 대한 로물루스와 레무스의 상세.

리비는 그의 작품의 첫 번째 책 4, 5, 6장에서 신화에 대해 이야기합니다. 7장 부모 4장 8절 생존. 8장 청소년.59–10 아뮬리우스와의 싸움. 6 p. 11 (시작만) 오귀리와 동족 살해.

로물루스의 생애 (플루타르코스)

주요 기사: 평행생활

플루타르코스는 로물루스의 생애 2-10장에서 이 전설에 대해 언급하고 있습니다.그는 아뮬리우스와 갈등을 빚기 위해 계정 전체의 거의 절반에 달하는 가장 많은 관심을 바칩니다.

파스티 (오비드)

1세기 초 오비드의 서사적 라틴어 시인 파스티에는 쌍둥이의 이야기가 고스란히 담겨 있습니다.특히 시인이 "아카"라고 부르는 파우스툴루스와 그의 아내에게 레무스의 유령이 나타난다는 이야기가 관련되어 있습니다.이 이야기에서 레무스는 침대에 누워있는 동안 그들에게 나타나 자신과 자신의 것을 죽인 셀러에 [clarification needed]대한 분노와 로물루스의 의심할 여지 없는 형제애를 표현합니다.

로마사 (디오)

카시우스 디오의 로마사는 여러 해설에서 단편적으로 남아있습니다.그 계정들은 어느 정도 완전한 계정을 포함하고 있습니다.이 책에서 그는 알반 왕이 아이들을 추방한 이유로 누미토르의 아들에 의해 아뮬리우스의 죽음을 예언한 신탁을 언급합니다."또 하나의 로물루스와 레무스"와 또 하나의 로마가 오래 전에 같은 장소에 세워졌다는 언급도 있습니다.[12]

오리고 젠티스 로마나에 (불명)

이 작품은 다양한 버전의 이야기를 담고 있습니다.하나는 딱따구리가 소년들이 야생에 버려져 있을 때 먹이를 가져다 주었다고 언급한 것입니다.아뮬리우스와의 갈등에 대한 한 설명에서는 레무스의 포획에 대해서는 언급되지 않습니다.대신, 로물루스는 그의 진짜 정체와 그와 그의 가족들이 알반 왕의 손에 의해 당한 범죄에 대해 듣고, 그들에게 복수하기로 결정했습니다.그는 그의 지지자들을 도시로 직접 데리고 가서 아뮬리우스를 죽이고, 그 후에 그의 할아버지를 왕위에 회복시켰습니다.[13]

파편 및 기타 출처

8세기 앵글로색슨 프랑크 관의 판넬
  • 엔니우스의 실록은 소실되었지만, 후대의 역사에는 파편들이 남아있습니다.
  • 아피안의 로마사, 제1권 "왕들에 관하여"에서 쌍둥이의 혈통과 기원에 대한 설명을 담고 있는 단편입니다.
  • 성 아우구스티누스가 쓴 '이교도들에 대항하는 하나님의 도시'는, 과거에, 레무스가 이 도시의 설립 이후에 살아 있었다고 주장합니다.그와 로물루스는 전통적인 기록에 따르면 그가 죽었다고 주장한 후 로마 망명소를 설립했습니다.[14]
  • 디오도로스 시쿨루스의 역사 도서관은 대부분 온전한 상태로 남아있고 쌍둥이의 기원, 양치기 공동체에서의 그들의 젊은 시절, 그리고 오귀리와 동족상잔의 경쟁에 대해 완전히 설명하고 있는 보편적인 역사입니다.이 버전에서 레무스는 새를 전혀 보지 못하고 나중에 로물루스의 일꾼인 셀러에게 죽임을 당합니다.
  • 후대의 역사가들의 작품에 남아있는 카토 대제가 기원한 것은 디오니시우스가 인용한 것입니다.
  • 로마 시인 후베날은 그들을 퀴리누스를 암시하는 의미인 제미노스 퀴리노스라고 부릅니다.[15]

유실원

  • 퀸투스 파비우스 픽토르는 기원전 3세기에 이렇게 썼습니다.그리스어로 쓰여진 그의 역사는 로마의 가장 오래된 역사입니다.그는 세 가지 표준 작품 모두에서 인용되고 있습니다.
  • 페파레소스 교구는 플루타르코스가 인용한 로마의 역사를 썼습니다.
  • 루시우스 칼푸르니우스 피소는 디오니시우스가 인용한 역사를 썼습니다.
  • 퀸투스 아엘리우스 투베로는 디오니시우스가 인용한 역사를 썼습니다.
  • 마르쿠스 옥타비우스는 오리고 젠티스에 인용된 기록을 썼습니다.
  • 리치니우스 마케르(기원전 66년 사망)는 오리고 젠티스에 인용된 기록을 썼습니다.
  • 베노니우스는 오리고 젠티스에 인용된 기록을 썼습니다.
  • 주바 2세는 플루타르코스가[16] 인용한 역사를 썼습니다.

근대학문

로물루스와 레무스.은 디드라흐m (6.44 g), c. 기원전 269–266
두 마리의 아기("로물루스와 레무스")에게 젖을 먹이는 늑대.펜지켄트, 서기 5세기, 타지키스탄 국립 유물 박물관 (KP 208-243)[17]더 동쪽에 있는 우쉬루사나의 모티브입니다.[18]

현대의 학문은 로물루스와 레무스의 알려진 다양한 이야기들을 로마의 기초 신화에 대한 누적적인 정교화와 후대의 해석으로 접근합니다.로마의 역사가들은 로마의 도덕과 관련하여 동시대의 발전과 계보, 그리고 행동을 정당화하기 위해 모순과 어수선한 변형으로 다듬어진 공식적인 역사인 권위적인 것으로 특정한 판본과 대조를 제시했습니다.다른 서사들은 대중적이거나 민속적인 전통을 나타내는 것처럼 보이는데, 이들 중 일부는 목적과 의미에서 이해할 수 없습니다.Wiseman은 전체를 이례적으로 문제가 많은 기초와 초기 역사의 신화로 요약합니다.[19][20]

리비우스, 디오니시우스, 플루타르코스의 세 가지 표준적인 설명은 로마의 건국 신화 연구에 광범위한 문학적 기초를 제공합니다.그들은 많은 공통점을 가지고 있지만 각각의 목적에 맞게 선택적입니다.리비우스의 것은 그의 시대 로마 전통의 목적과 도덕성을 정당화하는 위엄 있는 안내서입니다.디오니시우스와 플루타르코스는 관심있는 외부인들과 같은 주제에 접근하며, 리비가 언급하지 않은 창시자-전통을 포함하며, 공동의 출처를 추적할 수 없으며 아마도 특정 지역, 사회 계층 또는 구전에 특정한 것일 것입니다.[21][22]로마 제국 후기의 로마 문헌인 Origo gentis Romanae (로마인의 기원)[23][24]는 레무스가 로마에서 5마일 떨어진 곳에 레무리아라는 이름의 도시를 설립하고 그의 형제 로물루스보다 더 오래 사는 판본을 포함하여 로마 건국 신화의 많은 "상당하거나 덜 기이한" 변형에 바쳐졌습니다.

로마의 역사가들과 로마의 전통들은 대부분의 로마 제도들을 로물루스로 추적했습니다.그는 로마의 군대, 권리와 법의 체계, 국교와 정부, 그리고 모든 사회적, 정치적, 군사적 활동을 뒷받침하는 후원의 체계를 세운 것으로 인정받았습니다.[25]실제로 그러한 발전은 상당한 기간에 걸쳐 확산되었을 것입니다.어떤 사람들은 훨씬 더 나이가 많고 어떤 사람들은 훨씬 더 최근에 왔습니다.대부분의 로마인들에게, 그 전설과 그것의 중심 인물들의 진실성에 대한 증거는 분명하고 구체적이었고, 로마의 신성한 지형의 중요한 부분이었습니다.쌍둥이가 늑대에게 빨려들어간 루페르칼을 방문하거나, "양치기의 오두막"에서 신격화된 로물루스 퀴리누스에게 예배를 드리거나, 무대에서 연기되는 것을 보거나, 파스티를 간단히 읽을 수 있었습니다.

그 전설은 전체적으로 로마의 사상, 로마의 기원, 도덕적 가치를 내포하고 있습니다.현대의 학문에 있어서 그것은 특히 레무스의 죽음의 방식에서 모든 기초 신화들 중에서 가장 복잡하고 문제가 많은 것 중 하나로 남아 있습니다.고대 역사학자들은 로물루스가 그의 이름을 그 도시에 붙인 것을 의심하지 않았습니다.대부분의 현대 역사학자들은 레무스의 이름이 로마라는 이름에서 유래한 것이라고 생각합니다. 레무스의 이름과 역할에 대한 근거는 고대와 현대의 추측의 대상으로 남아있습니다.로마의 역사가들은 도시의 기원을 기원전 758년에서 728년 사이로 추정했고 플루타르코스는 쌍둥이의 출생연도를 기원전 771년으로 추정했습니다.반신반인 트로이아의 왕자 아이네이아스에서 로물루스에게 먼 조상을 준 전통이 한층 더 장식되었고, 로물루스는 로마 최초의 제국 왕조의 직계 조상이 되었습니다.광범위한 신화적 서술에 대한 가능한 역사적 근거는 불분명하고 논쟁의 여지가 있습니다.[26]신성한 아버지를 둔 쌍둥이에게 젖을 먹이는 암늑대의 모습은 도시와 그 설립 전설의 상징이 되었고, 로물루스와 레무스를 고대 신화의 야생 어린이들 사이에서 돋보이게 만들었습니다.

역사성

암늑대와 함께 로물루스와 레무스를 보여주는 마리아 살 성당의 로마 부조품

현재의 장학금은 역사적인 로물루스나 레무스를 포함한 로마 건국 신화의 특정한 버전을 뒷받침할 증거를 거의 제시하지 못하고 있습니다.[27]파비우스 픽토르를 시작으로 기록된 기록들은 도시의 일반적인 역사를 어느 정도 반영했을 것입니다.[28]고고학자 안드레아 카란디니(Andrea Carandini)는 로물루스(Romulus)와 레무스(Remus)를 역사적 인물로 받아들이는 몇 안 되는 현대 학자 중 한 명이며, 팔라티네 언덕의 북쪽 경사면에 있는 고대 성벽의 연대는 기원전 8세기 중반으로 추정되며 무루스 로물리(Murus Romuli)라고 이름 지었습니다.[29][30]

도상학

로마 쌍둥이의 고대 그림들은 그들이 따르는 전설에 따라 보통 특정한 상징적인 전통을 따르는데, 그것들은 양치기, 늑대, 무화과 나무 아래의 쌍둥이, 그리고 한 두 마리의 새 (Livy, Flutarch)를 보여줍니다; 또는 그것들은 두 마리의 양치기, 늑대, 동굴에 있는 쌍둥이, 드물게 무화과 나무를 묘사합니다.그리고 어떤 새도 (할리카르나소스의 디오니시우스).

쌍둥이와 늑대는 로마에서 주조된 최초의 은화로 여겨집니다.[31]

앵글로색슨의 상아 상자인 프랑크 관은 특이한 환경에 있는 로물루스와 레무스를 보여주는데, 한 마리가 아닌 늑대 두 마리, 나무나 동굴 대신 숲, 몸짓으로 양치기 한두 마리 대신 무릎을 꿇은 전사 네 명입니다.한 해석에 따르면, 그리고 룬 문자("집에서 멀리")가 나타내듯이, 쌍둥이는 카스토르와 폴리듀스와 같은 항해의 조력자인 디오스쿠리족으로 언급됩니다.로마 전쟁의 신으로부터 내려온 그들은 전쟁을 하는 길에 조력자로서 그들을 규정합니다.조각가는 그들을 게르만의 거룩한 숲으로 옮기고, 워든의 두 번째 늑대를 합류시킵니다.그래서 이 그림은 5개의 다른 것들과 함께 전사 왕의 행운과 운명인 "위드"에 영향을 주는 역할을 했습니다.[32]

대중문화에서

A black and white photograph of two white muscular men in vaguely ancient short-sleeve shirts.
스티브 리브스와 고든 스콧

미술에서의 묘사

자세한 정보:도시에 있는 카피톨린 늑대상
로마의 건설을 묘사한 폼페이의 프레스코화.그의 전차에 탄 솔, 하늘에서 내려와서 풀밭에 누워있는 레아 실비아, 수성은 쌍둥이에게 젖을 먹이는 암늑대를 비너스에게 보여줍니다. 사진의 아래쪽 모서리에는 강신 티베리누스와 물신 주투르나.서기 35-45년.

그 신화는 여러 시대에 걸쳐 예술가들에게 영감을 주었습니다.화성에 의한 일리아의 강간과 늑대에 의한 쌍둥이의 젖먹이에 특히 초점이 맞춰졌습니다.

마그나니 궁전

레무스와 소 도둑들(한 명 이상의 카라치에게 귀속됨)

16세기 후반, 볼로냐 출신의 부유한 마그나니 가문은 로마의 건국 신화를 바탕으로 한 일련의 작품들을 의뢰했습니다.작품에 참여한 예술가들은 가브리엘레 피오리니의 쌍둥이 아기와 헤라클레스의 조각상을 포함했는데, 이 조각상에는 후원자 자신의 얼굴이 그려져 있습니다.가장 중요한 작품들은 카라치 형제에 의해 로마 건국사로 통칭되는 정교한 프레스코화 시리즈였습니다.루도비코, 아니발레, 그리고 아고스티노 카라치.

트린치 궁전의 프레스코화

로물루스와 레무스의 탄생

로몰로 레모(Loggia di Romolee Remo)는 15세기에 제작된 젠틸레 다 파브리아노의 미완성 프레스코화로, 트리치 궁전의 전설에 나오는 에피소드를 묘사하고 있습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 아드리아노 라 레지나, "라 루파 델 캄피도글리오 메디베알레 라 프로바 네넬 테스트 알 카르보니오".2008년 7월 9일 라 레푸블리카
  2. ^ 다른 자료들은 그들의 혈통의 신성함에 대해 의심을 표합니다.한 사람은 이 소년들이 아뮬리우스 자신의 아버지라고 주장합니다. 아뮬리우스는 그의 조카가 자신의 신분을 감추기 위해 갑옷을 입은 채로 강간했습니다.
  3. ^ 다른 묘사에 대해서는 리비와 디오니시우스를 참고하세요.
  4. ^ 디오니시우스는 로물루스에 의한 살인과 함께 자신의 죽음에 대한 여러 가지 다른 설명을 제시합니다.
  5. ^ 테넌트, 페이지 81
  6. ^ a b 디오니시우스, vol. 1 p. 72
  7. ^ a b 테넌트
  8. ^ 와이즈맨, 리머스
  9. ^ 디오니시우스, vol.II. 76쪽
  10. ^ 플루타르코스, 라이프스
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  13. ^ 오리고 젠티스 로마나에 XXI
  14. ^ : Saint Augustine (1957). "The City of God Against the Pagans v.I p.137". doi:10.4159/DLCL.augustine-city_god_pagans.1957. Retrieved 24 November 2016. {{cite journal}}인용 저널 필요(도움말 필요) – 디지털 Loeb Classical Library(구독 필요)를 통해 제공
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  26. ^ 고고학자 안드레아 카란디니(Andrea Carandini)는 1988년 로마 팔라티네 언덕의 북쪽 비탈에서 고대 성벽을 발견한 것을 근거로 로물루스(Romulus)와 레무스(Remus)를 역사적 인물로 받아들이는 몇 안 되는 현대 학자 중 한 명입니다.카란디니는 이 건축물을 기원전 8세기 중반으로 추정하고 무루스 로물리라고 이름 지었습니다.라나스시타 디 로마의 카란디니를 보라. Dèi, lari, eroi euomini all'alba di una civilta (토리노:에이나우디(Einaudi, 1997)와 카란디니.리모 로몰로. Dariioni dei Quiriti ala citta dei Romani (775/750 – 700/675 a. C. circa) (토리노:에이나우디, 2006)
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  28. ^ 로드리게스 마요르가스 p.90
  29. ^ 라나스시타 디 로마의 카란디니를 보라. Dèi, lari, eroi euomini all'alba di una civilta (토리노:에이나우디(Einaudi, 1997)와 카란디니.리모 로몰로. Dariioni dei Kuriti ala citta dei Romani (775/750 - 700/675 a. C. circa) (토리노:에이나우디, 2006)
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서지학

일차출처

2차 소스

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외부 링크

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