바나 파르바

"숲의 책"으로도 알려진 ^[1]바나 파르바(또는 아라냐 파르바)는 인도의 서사시 마하바라타에 나오는 18개의 파르바 중 세 번째 파르바입니다.아란야 파르바는 전통적으로 21부 324장으로 ^[2][3]구성되어 있다.아란야 파르바의 비평판은 16부 299장으로 ^[5][6]구성된 ^[4]서사시 18권 중 가장 길다.

파르바는 판다바들이 12년 동안 숲 속에서 살아온 여정의 연대기이며 그곳에서 삶의 교훈을 배우고 인격을 배우고 ^[7]인격을 형성한다.

아란야 파르바는 미덕과 윤리에 대한 담론, 아르주나, 유도쉬타라, 비마의 신화, 그리고 "뱀 나후샤와 유도쉬타라"와 "우시나라와 매"의 이야기를 담고 있다.'날라와 다마얀티'와 '사빗리와 사티아반'^[1][7]의 러브스토리도 포함돼 있다.

구조 및 장

이 책은 전통적으로 21개의 하위 파(부분^[8])와 324개의 ^[3][9]장으로 구성되어 있다.서브패스는 ^[10]다음과 같습니다.

1. 아란야카 파르바 (장 : 1~10)^[9]

수리아는 악샤야파트라 유드히쉬티라에게 식량이 필요하다고 선물한다.

판다바는 카미야카의 숲으로 유배되었다.한 무리의 브라흐마나가 판다바를 따라 숲으로 가고, 유디슈티라는 수리아에게 기도를 올린다.수리아는 그에게 13년 동안 식량을 공급해 주는 은혜를 베풀었다.Saunaka라는 이름의 현자가 Yudhithira를 위로합니다.비두라는 드리타라슈트라에게 유디슈티라를 소환하여 그의 왕국을 돌려주라고 조언한다.Dhritarashtra는 거절했고, 그래서 Vidura는 떠나 판다바 형제에 합류한다.요청에 따라 Vidura는 다시 Hastinapur로 돌아갑니다.비야사는 드리타라슈트라에게 판다바와 화해하라고 조언한다. 미륵은 두료다나를 상담하러 왔지만 그는 듣지 않았다. 미륵은 비마의 손에 죽으라고 저주한다.

2. 키르미라바다 파르바 (제11장)

사람을 먹는 악마 키미라와 거인 판다바 형제 비마 사이에 전투가 벌어진다.Kirmira는 죽었습니다.

3. 아르주나비가마나 파르바 (장:12~37)^[11]

파르바는 크리슈나를 소개하고 그의 과거 업적에 대해 이야기한다.크리슈나는 살와 왕의 군대를 상대한다는 이유로 유디슈티라가 주사위 게임을 받아들였을 때 도박은 사람을 망치고 한탄하는 네 가지 죄 중 하나라고 비판한다.Yudhishthira는 그의 도박 습관에 대해 후회와 고뇌를 표현한다.크리슈나는 친구가 도박과 같은 죄를 짓기 전에 설득을 하고 필요하다면 무력을 행사하는 것이 적절하다고 제안한다.드라우파디는 유도쉬티라에게 카우라바 형제에게 복수해 달라고 호소한다.용서의 이론(예: 언제 용서할 것인가)그 장들은 또한 분노와 그것이 어떻게 개인과 사회에 파괴적인지에 대해 논의한다.드라우파디와 유디쉬티라는 행동의 원인과 결과, 자유의지와 운명에 대해 토론한다.비마와 유디쉬티라는 미덕(달마), 부(아르타), 쾌락(카마)의 정의에 대해 논쟁한다.논쟁은 명확한 결론 없이 미결로 남겨지고 등장인물들은 토론에서 물러난다.마하리시 비야사가 도착하여 판다바족과 프라티즘리티의 이론과 지식을 공유한다.판다바족은 드와이바나에서 사라스와티 강둑으로 이동한다.아르주나는 천상의 무기를 얻기 위해 그에게 기도하라고 조언하는 브라흐마나를 가장하고 홀로 북쪽으로 떠나 인드라를 만난다.

4. 카이라타 파르바a.k.a. 키라타 파르바 (장:38~41)^[9][12]

아르주나는 키라타로 위장한 시바와 싸운다.

아르주나는 지식을 얻기 위해 숲에서 엄격한 리시처럼 명상하고 생활한다.그의 맹렬한 고행 때문에, 모든 리시들은 스타누 신에게 갔다.아르주나의 욕망을 알고 키라타를 가장한 피나카의 신이 아르주나를 찾아 우마(아내), 정령, 수천 명의 여인과 동행한다.멧돼지가 아르주나를 공격하지만 두 개의 화살에 맞아 쓰러집니다.아르주나와 키라타는 누가 멧돼지를 죽였는지에 대해 다툰다.그들은 서로 싸우고, 키라타는 신성으로 인해 다치지 않았다.화살이 다 떨어진 후 아르주나는 활로 싸운다. 활은 키라타에게 빼앗긴다.아르주나의 황금 자루 검이 키라타의 머리를 때릴 때 부러집니다.그들은 씨름하고 아르주나는 정신을 잃는다; 그가 깨어났을 때, 아르주나는 꽃 화환을 바치며 마하데바를 숭배하기 시작한다.Sthanu는 자신의 정체를 밝히고 파수파타 무기의 지식에 의해 Arjuna에게 축복을 빈다.인드라와 다른 신들은 아르주나를 찾아 그들의 무기를 제공한다.죽음의 신 야마는 그의 메이스, 물의 신 바루나는 신성한 올가미를, 쿠베라는 그가 가장 좋아하는 무기인 '안타르다나'를 준다.

5. 인드라로카가마나 파르바 (장:42~51)^[3]

아르주나는 천국을 방문했고 파르바는 인드라의 도시를 묘사했다.신들은 아르주나에게 천상의 무기를 제공하고 우르바시 여신은 아르주나를 유혹하려 한다.아르주나는 그녀의 제안을 거절하고, 우르바시를 화나게 하고 그를 저주하게 만든다.인드라는 저주를 은혜로 바꾼다.

6. 나로파키아나 파르바 (제52장-79장)^[9]

숲에서, 날라가 자고 있는 동안 다마얀티를 떠난다.

Yudhishthira는 그의 도박 문제를 후회하고 자신이 세상에서 가장 비참한 사람이라고 선언한다.Vrihadashwa는 도박으로 실수를 저지르고 실수를 만회한 또 다른 왕자 Nala의 이야기로 그를 위로한다.나로파키아나 파르바는 날라 왕자와 다마얀티 공주가 서로에 대해 알게 된 후 서로 사랑하게 된 사랑 이야기를 한사로 낭독한다.Damayanti의 아버지는 Swangamvara를 발표한다.이것은 Damayanti가 결혼하고 싶은 남자를 보고 선택할 수 있도록 하기 위한, 자격이 있는 독신들 사이의 대결이다.신들은 다마얀티에게 승리하기 위해 도착하고 그들의 대표이자 전령사로 날라를 뽑는다.날라는 갈등을 겪지만 다마얀티에게 그녀가 인드라 또는 신들 중 한 명과 결혼했다고 설득하려 한다.다마얀티는 대신 날라를 골랐다.신들 중 한 명이 다마얀티의 선택에 화가 나서 날라에게 주사위 게임을 도전합니다.날라는 푸쉬카라에게 게임과 왕국을 빼앗긴다.그는 유배되고 날라와 다마얀티는 헤어진다.다마얀티는 아버지의 왕국에서 도망친다.몇몇 장에서는 그들의 고난과 모험에 대해 설명합니다.다마얀티의 아버지가 그녀를 발견하고 그녀는 왕국으로 돌아간다.두 번째 스와이암바라가 발표되었습니다.날라는 바후카로 위장한 왕국으로 온다.Damayanti는 Vahuka를 발견하고 그의 정체를 알게 된다; 그들은 만나서 이야기한다.날라는 푸슈카라로부터 그의 왕국을 되찾았다.다마얀티와 날라는 왕국을 물려받아 행복하게 ^[13]산다.이 이야기는 Yudhishthira가 미래에 집중하도록 영감을 준다.

7 티르타야트라 파르바 (제80장~^[3]157장)

세이지 나라다는 판다바 형제를 방문한다.그는 판다바 형제에게 인도의 성지 순례인 티르타를 제안합니다.파르바는 쿠룩셰트라, 갠가, 야무나, 프라야가, 프라티스타나, 브라흐마사라를 포함한 티르타들의 혜택, 길 안내, 목록을 제공합니다.판다바는 나라다가 추천한 티르타를 시작하고 다양한 신들의 역사가 묘사된다.파르바에는 우시나라, 비둘기, 매 이야기, 즉 달마의 개념과 상충되는 미덕을 탐구하는 이야기가 포함되어 있다.다른 이야기로는 야나카 왕의 제물, 소마카 왕과 지옥으로부터의 해방, 바기라타가 어떻게 갠지스 강을 하늘에서 땅으로 데려왔는지, 아슈타바크라, 만다타, 리쉬야스링가의 탄생, 그리고 비마의 천상연화 등이 있다.

8 약사유다 파르바 (158장~164장)^[9]

악마가 유도쉬티라, 드라우파디, 쌍둥이를 납치하고 비마는 악마를 찾아 살해한다.판다바는 아르쉬티세나의 은둔지에 도착한다.아르주나는 천국에서 돌아온다.

9. 니바타카바차유다파르바(장:165~175)^[3]

아르주나는 그의 여행, 그가 떠난 이유, 그가 어디에 있었고 무엇을 했는지 묘사한다.아르주나는 그가 지금 가지고 있는 천상의 무기를 보여준다.그는 유디쉬티라에게 자신의 힘을 보여주기 전에 공중도시 히란야푸라를 파괴함으로써 그들의 효과를 증명한다.나라다 현자는 175장에 등장해 필요하고 설득력 있는 명분이 없는 한 전쟁과 무기를 꺼내서는 안 되며 경솔한 폭력은 파괴적이고 잘못된 것이라고 충고한다.아르주나는 폭력 행위를 멈춘다.

10. 아지가라 파르바 (장: 176~181)^[9]

판다바는 카일라카에 도착한다.강력한 뱀 나후샤가 비마를 묶는다.유디쉬티라는 뱀의 손에 쥐어진 그를 발견한다.뱀은 유디쉬티라가 그의 질문에 대답하면 비마를 풀어주겠다고 제안합니다.뱀과 유디쉬티라는 180장부터 181장까지 달마, 탄생설, 전승설, 바르나설, 4대 덕목의 상대적 장점, 보편정신, 목사를 이루는 방법 등에 대해 서로 묻는다.뱀은 저주에서 벗어나 비마를 풀어준다.뱀은 나후샤로 밝혀져 구원을 얻는다.

제11조 마르칸데야 사마시아 파르바 (182장~231장)^[9]

마르칸데야는 유가(크레타, 트레타, 다파라, 칼리 유가)와 바미 말의 이야기를 들려준다.200장부터 206장까지, 파르바는 전통과 의식, 지식과 개인적인 발전, 그리고 악과 ^[14]미덕에 대한 대조적인 견해를 제공한다.파르바는 207-211장에서 마하바라타의 카르마 교리에 대한 많은 논의 중 하나를 제시한다.211장부터 215장까지는 자기 훈련, 미덕, 자질(사트바, 라자, 타마) 사이의 관계에 대해 설명하며, 이러한 자질이 어떻게 최고 정신에 대한 지식을 얻을 수 있는지를 설명합니다.Markandeya-Samasya Parva는 Vrihaspati와 Skanda의 이야기를 읊는다.

12. 드라우파디 사티아바마 삼바다 파르바 (장: 232~234)^[9]

사티아바와 드라우파디가 대화하다

사티아바마는 드라우파디에게 크리슈나의 사랑을 얻는 방법에 대한 조언을 구한다.드라우파디는 아내의 의무를 개략적으로 설명한다.

13. 고샤야트라 파르바 (장: 235~^[3]256)

사쿠니는 두료다나에게 망명 중인 판다바들과 맞서라고 조언하지만, 두리타라슈트라는 두료다나를 만류한다.왕의 허락을 받은 후, 두료다나는 카르나, 사쿠니, 그리고 그의 많은 형제들과 함께 두류다바나(호수)로 간다.그들은 그곳에서 간다르바인들을 만나 떠나라고 요구하지만 간다르바들은 거절한다.두료다나는 그의 군대와 함께 들어갔지만 치트라세나에게 밀린다.두료다나는 붙잡히고 도망치는 병사들은 도움을 청하기 위해 판다바에게 접근한다.아르주나는 두료다나를 구하겠다고 맹세하고 치트라세나와 간다르바스를 물리친다.유디슈티라의 친절한 행동은 그의 왕국으로 돌아가기를 거부하는 두료다나를 낙담하게 만든다.카르나와 샤쿠니는 두료다나를 달래려 하지만 실패한다.마음속으로 두료다나는 절망하지 말라고 부탁하는 악마를 본다.비스마, 드로나, 카르나가 그의 곁에 있는 한 그는 두려워할 필요가 없다.정신을 차린 그는 전투에서 판다바를 물리치겠다고 선언하고 왕국으로 돌아간다.

14.^[3] 미리가 사프노바바 파르바 (제257장

유디쉬티라는 숲에 사는 판다바들이 많은 사람들을 그곳에 초대해서 살게 했다고 불평하는 사슴에 대한 꿈을 꾼다.주민들은 무차별적으로 사냥을 하고 사슴들은 자신들이 전멸할까봐 두려워한다.사슴은 Yudhishthira에게 자신들을 멸종으로부터 보호할 다른 장소로 이동해 달라고 애원한다.Yudhishthira는 모든 생물의 행복을 보장하는 것이 그의 달마라고 결론짓는다.판다바 형제는 야생동물이 그들의 동정심을 받을 자격이 있다는 것에 동의하고 이주하기로 결심한다.판다바는 드와이타 아라냐 숲에서 카미야카 숲으로 이동한다.

15. Vrihi Drounika Parva (장: 258~260)^[9]

258장은 판다바의 망명 11년을 기술하고 있다.세이지 비야사는 판다바를 방문해서 그들에게 도덕에 대해 가르친다.Vyasa는 Rishi Mudgala의 이야기를 읊는다. 그는 죽은 후 하늘나라로 가는 것을 거부했다.그 후 이야기는 명상의 장소인 파라브라흐마와 무드갈라가 영원한 해방을 위해 선택한 길인 즈나나 요가를 묘사한다.

자야드라타가 드라우파디를 납치하다

16 드라우파디 하라나 파르바 (장:261~270)

드라우파디는 자야드라타에게 납치되고 판다바 가족은 그녀를 구하러 간다.이 이야기는 자야드라타의 추종자들의 전투와 죽음, 그리고 그의 생포에 대해 묘사하고 있다.Jayadratha는 살해되지 않고 Yudhishthira에 의해 심문을 받는다.

17. 자야드라타 비목샤나 파르바 (제271장)

유디쉬티라는 판다바에게 복수할 방법을 계획하면서 화가 나서 집으로 돌아온 자야드라타를 풀어준다.

18. 라마 우파키아나 파르바 (장:272~^[12]291)

파르바는 형제들의 오랜 유배를 한탄하는 유디쉬티라를 위로하기 위해 라마야나의 짧은 요약문을 낭송한다.

제19조 파티브라타 마하트미아 파르바 (장: 292–^[3]298)

파티브라타 마하트미아 파르바는 사비트리 공주와 은둔자 사티아반의 사랑 이야기를 묘사한다.그들은 만나 사랑에 빠진다.세이지 나라다는 사비트리에게 사비타얀이 1년 ^[15]안에 죽을 것이 확실하다고 알린다; ^[15]사비트리는 어쨌든 사비타얀을 받아들이고 결혼시킨다.사티아반이 곧 죽을 것을 알고 있는 사비트리는 항상 사티아반과 함께 있다.어느 날 사티아반과 사비트리는 사티아반이 죽자 나무를 모으기 위해 숲으로 향한다.사비트리 앞에 죽음의 신 야마가 나타난다.야마는 사티아반의 영혼을 빼앗고 사비트리는 ^[16]그 뒤를 따른다.Yama는 그녀를 설득해서 넘어가게 하려고 노력하지만, 그녀는 포기하지 않는다.그녀는 야마로부터 4마리의 보온들을 얻는데, 이것은 사티아반을 부활시킬 수 있게 해준다.사비트리와 사티아반은 행복하게 산다.

20. 쿤달하라나 파르바 (장 299~309)^[9]

파르바는 카르나의 이야기를 암송한다.그 챕터들은 카르나가 어떻게 자라고 어떻게 전문가 활잡이가 되는지를 묘사한다.유디쉬티라는 카르나를 두려워하고 존경한다.판다바의 망명 13년차, 인드라는 카르나에게 그의 아들에게 혜택을 주기 위해 귀걸이를 달라고 부탁한다.수리아는 꿈에서 카르나에게 인드라의 귀걸이에 대한 요청을 거절하라고 경고한다.카르나는 그의 서약 때문에 그것을 거부하며 그의 목숨보다 영원한 명성을 바란다고 말한다.수리아는 인드라에게 모든 적을 죽일 수 있는 다트를 달라고 설득한다.다음날 인드라는 브라흐마나로 변장하고 카르나의 귀걸이를 한 사람만 사용할 수 있다는 조건으로 그의 바사비 다트와 교환한다.카르나는 다트를 들고 인드라에게 우편물을 건넸다.인드라는 카르나에게 다트의 표적이 나라야나에 의해 보호되고 있다고 경고한다.카르나가 속았다는 소식을 듣고 드리타라슈트라의 모든 아들들은 괴로워했다.이 카르나에 대한 소개는 카르나가 마하바라타의 후기 책에서 중요한 역할을 하기 때문에 미래의 장들을 위한 장을 마련한다.

21. 아란야 파르바a.k.a. 아라네야 파르바 (장 310~324)^[3]

Yudhithira는 Yaksha의 질문에 대답합니다.

판다바는 드와이타 아라냐 숲으로 돌아갑니다.그들은 사제의 불쏘시개를 빼앗은 사슴을 쫓다가 잡는데 실패한다.판다바 형제는 지치고 목이 말라서 휴식을 취한다.유디쉬티라를 제외한 모든 사람들은 물을 가지러 호수에 가고, 분리된 목소리의 말을 무시한다.그들은 물을 마시고 쓰러져 죽는다.Yudhishthira는 호수에 가서 그의 형제들의 죽음을 슬퍼한다.야크샤가 등장해 유디쉬티라에게 인간 삶의 본질, 행복한 삶에 필요한 덕목, 윤리,^[17] 도덕성에 대한 124개의 질문을 던지고, 유디쉬티라는 이에 대해 정확하게 대답한다.그리고 나서 약샤는 그에게 보상으로 부활할 그의 형제 중 한 명을 선택하라고 요구한다.그는 자신의 의붓형제 나쿨라를 되살려 덕을 위해 아버지의 두 아내 중 한 명의 아들이 남아 있게 해달라고 부탁한다.Yaksha는 Yudhishthira의 도덕성에 감동하여 모든 Pandava 형제를 부활시키고 자신이 Dharma(정의의 군주이자 Yudhishthira의 아버지)임을 드러낸다.그는 유디쉬티라에게 13년차 추방된 판다바 가문을 도와 은신 생활을 한 몇 마리의 보노를 수여하고, 사제의 불쏘시개를 돌려준다.

영어 번역

산스크리트어 책 아라냐 파르바의 영어 번역본이 몇 개 있다.19세기 번역본 두 권은 키사리^[9] 모한 강굴리와 만마타 나트 ^[3]두트의 작품이다.번역은 번역자마다 다릅니다.비교:

원래 산스크리트어:

क्षमा धर्मः क्षमा यज्ञः क्षमा वेदाः क्षमा श्रुतम
यस ताम एवं विजानाति स सर्वं क्षन्तुम अर्हति
क्षमा ब्रह्म क्षमा सत्यं क्षमा भूतं च भावि च
क्षमा तपः क्षमा शौचं क्षमया चॊद्धृतं जगत

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Kisari Mohan Ganguli 번역:

용서는 미덕, 용서는 희생, 용서는 베다, 용서는 슈루티이다.이것을 아는 자는 모든 것을 용서할 수 있다.용서는 브라흐마, 용서는 진실, 용서는 금욕적인 가치를 저장한다. 용서는 미래의 금욕적인 가치를 보호한다. 용서는 금욕주의, 용서는 신성함이다. 그리고 용서는 온 세상이 하나로 뭉치는 것이다.

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그리고 Manmatha Nath Dutt의 번역:

용서는 미덕, 용서는 희생, 용서는 베다, 용서는 스루티,
이 모든 것을 아는 자는 모두를 용서할 수 있다
용서는 브라흐마, 용서는 진리, 용서는 축적되어 미래(자욕적)의 가치가 있다.
용서는 독실한 속죄, 용서는 순결, 용서에 의해 우주는 유지된다.

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J. A. B. van Buitenen은 ^[1]1975년에 알려진 비판적으로 편집되고 가장 부패하지 않은 마하바라타의 버전을 바탕으로 Aranya Parva의 주석판을 완성했다.2011년, Aranya Parva의 최신판에는 가짜 및 손상된 텍스트가 제거되어 16부 299개의 Adhyayas(챕터)와 10,239개의 Shlokas(^[22]verses)가 포함되어 있다고 Debroy는 지적합니다.Debroy는 그의 ^[23]시리즈의 제2권과 제3권에 Aranya Parva 비판판의 번역본을 출판했다.

클레이 산스크리트 도서관은 윌리엄 존슨의 아란야 파르바 번역본을 포함한 마하바라타 15권 세트를 출판했다.이 번역은 현대적이며 서사시의 오래된 원고를 사용한다.그 번역은 현재 널리 ^[24]가짜로 여겨지는 구절과 장을 삭제하지 않는다.

이후의 작업에 대한 영감

아라냐 파르바의 키라타 아파바는 몇몇 주요 시에 영감을 주었고 바라비의 ^[25]키라타르주니야 같은 작품들을 확장시켰다.

「 」를 참조해 주세요.

• 마하바라타의 이전 책: 사바 파르바
• 마하바라타의 다음 책:비라타 파르바

레퍼런스

외부 링크

• 키사리 모한 강굴리의 아란야 파르바 영어 번역
• Aranya Parva, 영어 번역, Manmatha Nath Dutt
• Le Mahabharata, 프랑스어 번역자, H.포체 (파리, 1868년)
• 영어 번역, 가독; 키사리 모한 강굴리 번역
• 산스크리트어로 Vyasadeva와 Nilakantha의 해설(편집자: Kinjawadekar, 1929년)