홍위병

Red Guards
이 기사는 중국의 대중 사회 운동에 관한 것이다.그 외의 용도는, 「홍색 가드」(동음이의)를 참조해 주세요.
시리즈의 일부
마오주의
Maoflag1.svg
개념
변종
사람
이론적인 작업
역사
단체들
관련 토픽

홍위병(간체자: 紅 guards tradition, 번체자: 紅in, 병음자:흥웨이방(Hong Wéibngng)은 1966년부터 1967년까지 마오쩌둥 주석이 [1]조직한 중국 문화혁명 1단계 기간 동안 동원하고 지도한 학생 주도의 준군사 사회 운동이다.홍위병 지도자에 따르면, 이 운동의 목적은 다음과 같았다.

마오쩌둥 주석은 우리의 미래를 무장 혁명 청년 조직으로 규정했다.마오 주석이 홍위군 총사령관이고 우리가 홍위군이라면 누가 우릴 막을 수 있겠소?우선 우리는 중국을 처음부터 마오이스트(Maoist)로 만들고, 그 다음에 다른 나라의 노동자들을 도와 세상을 붉게 만들 것이다.그리고 전 우주.[2]

홍위병은 초기에 저항을 받았음에도 불구하고 마오쩌둥으로부터 개인적인 지원을 받았고, 운동은 급속도로 성장하였다.베이징에서의 이동은 1966년 "붉은 8월" 동안 절정에 달했고, 이후 중국 [3][4]본토 다른 지역으로 확산되었다.마오쩌둥은 이 단체를 선전으로 이용했으며, 중국 유명 인사들의 고대 유물과 묘지를 포함한 중국 공산주의 이전 과거의 상징물인 "사구"를 파괴하는 등의 목표를 달성하였다.게다가, 정부는 홍위병에 대해 매우 관대했고, 심지어 홍위병이 반체제 인사로 보이는 사람들에게 신체적인 해를 가하는 것을 허용했다.이 운동은 통제 불능이 되어 종종 권위와 충돌하고 공안을 위협하다가 마오쩌둥 스스로도 좌파 학생들이 [5]너무 과격해졌다는 것을 알게 되었다.홍위군도 파벌이 발달하면서 인투쟁에 시달렸다.1968년 말, 이 단체는 공식적인 운동으로 해체되었다.

중국 상하이 푸단 대학 캠퍼스에서 열린 홍위병의 정치 구호에는 "우리 (우리)의 피와 생명을 가지고 중앙위원회를 수호하라!마오 주석을 피와 생명으로 지켜라!

오리진스

중국에서 홍위병이라고 자칭한 최초의 학생들은 칭화대 출신으로 [6]1966년 5월 25일부터 6월 2일까지 발행된 두 개의 큰 글자 포스터에 서명하기 위한 이름이 붙여졌다.학생들은 연극 '해외'에 대한 비판이 정치적인 문제이며 더 많은 관심이 필요하다고 믿었다.칭화중학교의 장청지와 북경대학교의 녜위안쯔가 이끄는 학생들은 원래 지적 엘리트주의와 부르주아적 [7]성향을 가지고 있다는 비난을 받은 칭화대학교와 북경대학교 행정부에 대한 건설적인 비판으로 포스터를 작성했다.초기 홍위병의 대부분은 소위 "5대 홍위군"[8][9] 출신이었다.

1966년 홍위병

홍위병은 학교 행정부와 동료 학생들에 의해 반혁명주의자이자 급진주의자로 비난받았고 오래된 이화원 유적지 사이에서 비밀리에 만나야 했다.그럼에도 마오쩌둥(毛澤東) 주석은 홍위병 선언문을 라디오로 방송해 인민일보에 게재하라고 지시했다.이 행동은 홍위병에게 정치적 합법성을 부여했고,[10] 학생 단체들은 중국 전역에 빠르게 나타나기 시작했다.

이미 홍위병 운동의 파벌주의로 인해 류사오치(劉aoao) 주석은 1966년 6월 초 중국 공산당 작업팀을 [6]파견하기로 결정했다.이들 워크그룹은 장춘차오(張春 of) 중국 선전부장이 주도해 이 운동을 통제하려 했다.간부들의 아들과 딸들이 이끄는 라이벌 홍위병 그룹은 주로 [10]지식인들로 구성된 사회의 부르주아적 요소에 대한 권력의 위치에 있는 사람들의 공격을 피하기 위해 이러한 작업 팀에 의해 결성되었다.게다가, 이러한 당의 지원을 받는 반군 단체들은 이전 지주들과 [10]자본가들의 자녀들을 포함하여 '나쁜' 계급의 배경을 가진 학생들을 공격했다.이러한 조치는 모두 CCP가 기존의 주정부와 [6]기구를 보존하기 위한 시도였다.

마오쩌둥은 이들 작업팀이 문화대혁명의 진행을 방해하고 있다고 우려해 천보다, 장칭, 강성 등을 홍위병에 투입해 작업팀과 [7]전투를 벌였다.1966년 7월, 마오쩌둥은 나머지 작업반(류사오치의 희망에 반하여)을 철수시키고 그들의 '백인공포 50일'[11][clarification needed]을 비난했다.홍위대는 당의 제한 없이 자유롭게 조직할 수 있었고, 몇 주 만에 마오쩌둥 지지자들의 격려로 [12]홍위대 집단이 중국의 거의 모든 학교에 나타났다.

장개석은 마오쩌둥은 중국공산당 간부와 당원, 중국공산당 청년동맹(CYLC) 당원, 심지어 노동자 농민 군인들에 대한 신뢰를 잃었다고 믿고 학생들을 믿고 홍위병을 이용해 자신의 [13]권위를 지켜냈다.

문화대혁명에서의 역할

붉은 8월과 붉은 테러

주요 기사:붉은 8월
문화대혁명(1966년 11월) 중 베이징에서 홍위병 중 마오 주석과 린샤오(林iao)의 공개석상

마오쩌둥은 1966년 [14]8월 1일 칭화대 홍위병에게 보낸 서한에서 홍위병에 대한 개인적인 승인과 지지를 표명했다.베이징의 "붉은 8월" 기간 동안, 마오는 8월 18일 천안문 광장에서 열린 대규모 집회에서 이 운동을 대중적으로 지지했다.마오는 홍위병들이 좋아하는 올리브 그린 군복을 입고 [14]톈안먼 꼭대기에 나타났지만 오랫동안 입지 않았다.그는 개인적으로 1,500명의 홍위병을 맞이했고 80만 명의 홍위병과 아래 [14]구경꾼들에게 손을 흔들었다."5대 흑인 카테고리"의 많은 회원들이 박해당하고 심지어 [3][4]죽임을 당하기도 했다.

이 집회는 첸 보다가 주도했으며 린 표오 씨는 [14]기조연설을 했다.녜위안쯔가 이끄는 홍위병 지도자들도 [14]연설을 했다.고등학교 홍위병 지도자 송빈빈은 6시간 [14]동안 서 있던 홍위병에게 홍위병 글자가 새겨진 빨간 완장을 달았다.알려진 바와 같이, 8-18 랠리는 1966년 가을 톈안먼에서 위원장이 홍위병에게 한 여덟 번의 리셉션 중 첫 번째였다.이 집회는 문화대혁명의 목적을 [15]실현하기 위해 홍위병이 개입한 시작을 알리는 집회였다.

8월 31일 열린 두 번째 집회는 강승이 주도했고 린뱌오도 빨간 팔 밴드를 착용했다.마지막 집회는 1966년 11월 26일에 열렸다.의장은 모두 합쳐서 1,100만에서 1,200만 명의 홍위병을 맞이했는데, 그들 대부분은 1966년 국경절에 열린 집회에[14][16] 참석하기 위해 먼 곳을 여행했다.이 집회는 통상적인 민군 퍼레이드를 포함했다.

포올즈 공격

주요 기사:포 올드즈
명나라의 유골. 명나라 무덤의 완리황제.홍위병은 완리황후와 황후의 유해를 무덤 앞으로 끌고 가서 그곳에서 사후 "거부"되어 [17]불태웠다.

1966년 8월, 중앙위원회 제11기 총회는 문화대혁명의 목적과 학생에게 운동에서 해야 할 역할을 적은 문서인 '16조'를 비준하였다.8월 18일 집회 후, 문화혁명 그룹은 홍위병에게 중국 사회의 '4대'를 공격하라고 지시했다.그 해의 나머지 기간 동안 홍위병은 '4대 노인'을 근절하기 위한 캠페인으로 중국 전역을 행진했다.오래된 책들과 예술품들이 파괴되었고, 박물관들은 약탈당했으며, 거리들은 그림과 [18]마오의 말로 장식된 새로운 혁명적인 이름으로 개명되었다.베이징의 많은 유명한 사원, 신사, 그리고 다른 유산들이 [19]공격을 받았다.

공자묘지는 1966년 11월 탄허란이 [20][21]이끄는 베이징 사범대 홍위병 팀에 의해 공격당했다.76대째인 옌성공의 시신은 [22]묘역을 모독하는 과정에서 무덤에서 옮겨져 궁궐 앞 나무에 벌거벗은 채 매달려 있었다.

1966년부터 1967년까지 다른 문화 유적지에 대한 공격이 있었다.가장 큰 피해 중 하나는 명나라 완리황제릉으로, 홍위군 학생들에 의해 그와 황후의 시신과 무덤의 다양한 유물이 파괴되었다.완리와 공자의 무덤에만 6,618점이 넘는 역사적 유물이 문화대혁명의 [23]목적을 달성하고자 파괴되었다.

개인 소유지는 또한 홍위병의 표적이 되었다. 만약 그것이 네 개의 오래된 것 중 하나라고 여겨진다면.일반적으로, 종교적인 문서와 인물들은 압수되고 불태워진다.또 다른 경우엔, 진나라 두루마리에는 일부 글씨가 지워져 있고, 돌과 목각에는 얼굴과 글자가 새겨져 있는 등 역사적으로 중요한 물건들은 제자리에 남겨져 있지만 훼손되어 있다.

재교육은 이전 문화와 역사의 파괴와 함께 이루어졌고, 문화 혁명 기간 내내 홍위병들은 문화 혁명의 새로운 사상을 가르쳤고, 어떤 사상이 이전 시대를 이상화하는지를 지적하기 위해 홍위병의 표적이 되었다.예를 들어, 모보라는 학생은 다음 세대에게 [24]더 이상 규범이 아닌 것을 가르치기 위해 취해진 다양한 홍위병 활동을 묘사했다.이는 "부르주아" 생활을 하는 노동자들을 가리키는 벽 포스터가 학교 벽에 늘어서 있는 보에 따르면 이루어졌습니다.이러한 행동은 중국 전역의 다른 학생들도 홍위병에 가입하도록 영감을 주었다.바로 이 사람들 중 한 명인 Rae Yang은 이러한 행동들이 학생들에게 어떻게 영감을 주는지 묘사했다.교사와 같은 권위 있는 인물들을 통해, 교육자로서가 아닌 절대적인 지휘의 한 형태로 그들의 지위를 사용하는 것은 학생들에게 홍위병의 [25]메시지를 믿을 수 있는 이유를 주었다.Yang의 경우, 그것은 선생님 자신의 입장을 정당화하기 위해 학생을 수치스럽게 하는 변명으로 표현된 서투른 진술을 사용하는 선생님을 통해 예시된다.

문화에 대한 공격은 빠르게 사람들에 대한 공격으로 이어졌다.문화대혁명을 일으키기 위해 무력이 아닌 설득을 사용하라는 '16개조'의 지침을 무시한 채 권위적이고 인식된 '부르주아적 요소'에 있는 관료들은 비난을 받았고 신체적,[18] 심리적 공격을 받았다.1966년 8월 22일, 홍위병 [26]활동에 대한 경찰의 개입을 멈추는 중앙 지시가 내려졌다.이 고시에 불복한 경찰들은 '반혁명가'라는 딱지를 붙였다.마오쩌둥의 반란에 대한 칭찬은 점점 [27]폭력적으로 변해가는 홍위병의 행동을 효과적으로 뒷받침했다.

중국 공안은 중앙 [28]관리들이 폭력적인 행동에 대한 통제를 해제한 결과로 급속히 악화되었다.셰후지 국가경찰청장은 홍위병이 나쁜 사람들을 [29]때려죽이는 것은 "별 일 아니다"라고 말했다.경찰은 셰의 발언을 홍위병에게 전달했고 그들은 이에 [29]따라 행동했다.약 2주 동안, 폭력 사태는 베이징 서부 지역에서만 약 100명의 교사, 학교 관계자, 교육받은 간부들을 사망에 이르게 했다.부상자 수는 [28]"너무 많아서 계산할 수 없다"고 말했다.

그 캠페인의 가장 끔찍한 측면은 수많은 고문, 살인, 그리고 공공의 굴욕의 사건들을 포함했다.'투쟁'의 표적이 된 많은 사람들이 더 이상 스트레스를 견디지 못하고 자살했다.1966년 8월과 9월에는 베이징에서만 1772명이 살해됐다.상하이에서는 9월 문화대혁명과 관련된 704건의 자살과 534건의 사망이 있었다.우한에서는 같은 [30]기간 62건의 자살과 32건의 살인이 있었다.

지식인들은 이러한 공격의 정면으로 고통을 받을 것이다.대학 교직 등 공직에서 쫓겨난 이들은 오전 7시부터 오후 5시까지 뜰 청소, 담장 쌓기, 화장실 청소 등 과거의 [31]실수를 떠올리게 하는 수작업을 했다.1966년 10월 공식 보고서는 홍위군이 이미 22,000명의 '반혁명군'[32]을 체포했다고 밝혔다.

홍위병은 또한 '자본주의적 로더'('우파'로 추정되는 사람들)를 권좌에서 뿌리뽑는 임무를 맡았다.이 수색은 류사오치, 덩샤오핑, 펑더화이와 같은 많은 당 고위 관료들이 [33]홍위병의 언어적, 물리적 공격을 받으면서 중국 공산당의 최고위층까지 확대되었다.류사오치는 대약진 이후 마오 주석(중국 국가주석) 자리에 올랐기 때문에 특히 표적이 되었다.마오쩌둥은 책임을 인정한다는 표시로 자리에서 물러났지만, 류샤오핑이 공산국가를 장악할 수 있다는 사실에 화가 났다.

PLA와의 충돌

홍위병들이 완전히 도전을 받지 않은 것은 아니었다.이들은 자금성 중난하이(中南海)나 기밀정보(특수정보, 핵무기 개발)를 담당하는 군사시설에 출입할 수 없었다.홍위병은 여러 차례 중난하이를 습격하려 했고 마오의 치안을 책임지는 8341 특수연대가 그들에게 [34]발포했다.

장칭은 홍위병이 [citation needed]"해방군을 분쇄해야 한다"는 생각을 홍보했고, 린비아오는 그녀의 계획을 지지하는 것처럼 보였다.동시에, 몇몇 군 지휘관들은 인민해방군이 대처해야 하는 계속되는 혼란을 의식하지 못한 채, 그들의 지휘 계통을 무시하고 그들의 기지나 사람들이 위협을 받을 때마다 홍위병을 공격했다.홍위병이 공장과 다른 생산 지역에 진입했을 때,[34] 그들은 현상 유지를 갈망하는 노동자와 농민 집단의 형태로 저항에 부딪혔다.게다가, 홍위병 운동 자체에는, 특히 사회적, 정치적 노선을 따라, 격렬한 분열이 있었다.가장 급진적인 학생들은 종종 더 보수적인 [16]홍위병들과 갈등을 겪습니다.

베이징 지도부도 홍위병을 제지하는 동시에 격려하는 등 혼란스러운 상황을 가중시켰다.한편으로 문화혁명단은 비폭력을 거듭 주장했다.한편, PLA는 홍위병의 수송과 숙박을 [16]돕고 집회를 조직하는 것을 지원하라는 지시를 받았다.1966년 말까지, 대부분의 문화 혁명 그룹은 홍위병이 정치적 [16]부채가 되었다는 의견을 가지고 있었다.'자본주의적 길잡이'에 대한 캠페인은 무정부 상태를 초래했고, 홍위병의 행동은 중국 노동자들 사이에서 보수주의를 초래했으며, 운동의 규율 결여와 파벌주의로 홍위병을 정치적으로 [35]위험하게 만들었다.1967년에는 학생운동을 불식시키는 결정을 보게 될 것이다.

홍위병 내부의 파벌주의

다음 항목도 참조하십시오.폭력 투쟁

"흥분과 변화의 무아지경에 싸여" 모든 학생 홍위병은 마오쩌둥 [1]주석에게 충성을 맹세했다.많은 사람들이 무엇보다도 마오를 숭배했고 이것은 "순수하고 순수한 세대"의 전형이었고, 특히 종교를 완전히 [36]좌절시킨 마르크스주의 정당 아래에서 자란 세대의 전형이었다.흥분한 젊은이들은 일반적으로 그의 말의 본질적인 신성함을 믿고 그것이 [citation needed]무엇을 의미하는지 알아내기 위해 진지한 노력을 기울이는 마오의 종종 막연하게 열린 발언에서 영감을 얻었다.

마오의 발언에 대한 개인적인 해석을 바탕으로 파벌들이 빠르게 형성되었다.모든 단체들은 마오쩌둥에 대한 충성을 맹세하고 그의 최대 이익을 염두에 두고 있다고 주장했지만, 그들은 문화대혁명 기간 내내 끊임없이 언쟁을 벌였고, 이는 마오쩌둥의 핵심 정치적 기반이 작용하지 않았음을 증명했다.이러한 국내 무정부 상태는 중국 공산당 제9차 중앙위원회가 시민 [citation needed]정책을 시작한 문화 혁명 후반기까지 계속되었다.

당원이 있고 혁명가 출신의 젊은이들이 보수파에 합류했다.이들 파벌은 사회-정치적 현상에 초점을 맞추고 지역 내에 머무르며 기존의 권력과 [37]특권의 분배에 도전하기 위해 노력했다.시골 출신이나 중앙당과 연고가 없는 사람들은 종종 지방 정부의 [38]지도력을 변화시키고 뿌리 뽑기 위해 급진적인 그룹에 가입했다.

급진주의자들의 주된 목표는 사회당의 어젠다를 타락시키고 있는 것으로 추정되는 자본주의적 로더로서 가난한 배경을 [dubious – discuss]가진 사람들에게 혜택을 주기 위해 기존의 불평등 시스템을 재구성하는 것이었다.주로 여행과 중국의 다른 지역으로부터의 보다 자유로운 의견 교환에 영향을 받은, 문화 혁명 [38]후반기에 이르러서는 더 많은 사람들이 홍위병의 급진적이고 반란적인 파벌에 가담했다.

앤드류 월더와 같은 일부 역사학자들은 개인과 그들의 정치적 선택이 중국 전역의 홍위병 파벌의 발전에 영향을 미쳤다고 주장한다.개인의 이익, 권위 있는 인물과의 상호작용, 사회적 상호작용은 모두 "시스템"[37]에 대한 새로운 불만을 위해 싸울 파벌을 만들기 위해 정체성을 변화시켰다.

PLA에 의한 탄압(1967년-1968년)

1967년 2월, 중앙의 정치 여론은 안정을 [39]위해 문화 혁명 현장에서 홍위병을 제거하기로 결정했다.인민해방군은 2, 3월 쓰촨(四川) 안후이(安,) 후난(湖南) 푸젠(福建) 후베이(湖北)성 등에서 급진적 홍위군을 강제 진압했다.학생들은 학교로 돌아가라는 명령을 받았고, 학생 급진주의는 '반혁명적'으로 낙인찍혀 [40]금지되었다.이 단체들과 많은 지지자들은 나중에 베이징에 기반을 둔 극좌 홍위병 조직을 본따 5·16분자로 낙인찍혔다.

5·16분자는 문화대혁명 초기(1966~1976)에 장칭의 지원을 받아 저우언라이를 표적으로 한 북경의 극좌 홍위병인 이른바 5·16군단(五五軍團, 1967~1968)의 이름을 따왔다.이 이름은 마오쩌둥(毛澤東)이 부분적으로 작성하고 편집한 5·16통보(通報)에서 유래한 것으로 혁명을 촉발시켰다.그러나, 마오는 급진주의에 대해 우려했기 때문에 1967년 말 이 단체는 음모와 무정부주의 혐의로 불법화되었고, 이후 대부분의 문화혁명 그룹 회원들(장칭 제외)이 체포되었다.이후 "5·16 요소"를 청산하기 위한 전국적인 캠페인이 시작되었고, 아이러니하게도 더 많은 혼란과 무정부 상태를 초래했다.

수많은 무고한 사람들이 "5·16 요소"로 비난받고 무자비한 박해를 받았다.한 소식통에 따르면, 장쑤성에서만 13만 명 이상의 "5·16 요소"가 "배출"되었고, 6000명 이상이 죽거나 영구적인 부상을 입었다.

진압에 대한 봄에는 학생들이 권위와 인민해방군의 상징에 대한 공격을 감행하는 등 광범위한 반발이 있었지만, 국방장관이자 주석의 가장 큰 동맹 중 하나인 린비아오 원수에 대한 공격은 아니었다.1967년 9월 5일 마오쩌둥, 문화혁명그룹, 국무원, 인민해방군 중앙군사위원회의 명령은 인민해방군에 중국의 질서를 [41]회복하고 혼란을 끝내라고 명령했다.이 명령은 지난 여름 PLA군이 정부와 CRG의 명령에 불복종한 사건(우한 사건 포함) 이후 수개월 만에 내려졌다.이들의 여파는 홍위병들 사이에서 더 많은 폭력사태를 야기했고 심지어 지역 수준의 PLA 조직을 겨냥해 우한 사건이나 다른 유사한 사건들의 재발을 우려하게 만들었다.

PLA는 그 다음 해에 국가홍위병 운동을 폭력적으로 진압했고, 탄압은 종종 잔인했다.예를 들어 후난성의 홍위병 단체인 '성우롄'은 지역 인민해방군과의 충돌에 연루되어 1968년 상반기에 강제 [42]진압되었다.동시에 인민해방군은 광시 성에서 [42]문화대혁명 사상 유례없는 홍위병을 대량 처형했다.

이 운동의 마지막 잔재는 1968년 여름 베이징에서 패배했다.마오쩌둥(毛澤東)과 함께 홍위병 지도자들을 배석한 자리에서 주석은 눈물을 글썽이며 운동의 종료를 부드럽게 알렸다고 한다.PLA에 의한 학생 탄압은 그다지 [43]온화하지 않았다.1968년 여름 이후 일부 급진적인 학생들은 계속해서 중국 전역을 여행하고 문화 대혁명에 비공식적으로 참여했지만, 그때쯤에는 운동의 공식적이고 실질적인 역할은 끝이 났다.

녹슬다

주요 기사:실망한 청춘

1962년부터 1979년까지 1,600만에서 1,800만 명의 젊은이들이 [44][45]재교육을 받기 위해 시골로 보내졌다.

도시 학생들을 시골로 보내는 것은 또한 홍위병이 일으킨 광신도들을 해소하는 데 사용되었다.1968년 12월 22일, 마오 주석은 인민일보에게 "우리도 두 손을 가지고 도시에서 빈둥거리지 말자"라는 제목의 기사를 발표하라고 지시했는데, 마오쩌둥은 "지적 청년들은 시골로 가서 가난한 시골에서 교육을 받아야 한다"는 말을 인용했다.1969년에 많은 젊은이들이 [46]녹슬었다.

기념물

중국 역사의 민감한 부분 때문에 대부분의 홍위병 묘지는 2007년 이전에 철거되었다.충칭시 사핑바구에 있는 인민공원에 있는 홍위병 묘지는 [47]815라고 불리는 홍위병을 기념하는 것이다.2009년 12월, 그 묘지는 문화혁명 유적으로서는 처음으로 [48][49]문화유산으로 공식 인정되었다.

역사학

홍위병과 광범위한 문화대혁명은 중화인민공화국 역사에서 민감하고 엄격한 검열을 받은 시기입니다.그 시대에 대한 정부의 공식적인 언급은 드물고 [50]짧다.

대중문화에서

  • 앨런 긴스버그는 '미국의 몰락'에 수록된 그의 시 '볼텍스의 북쪽을 되돌아가다'의 첫 줄에서 '난징의 시골 노동자들과 싸우는 홍위병'을 언급하고 있다. 이들 국가의 시 (1973년).
  • 닉 카터의 스파이 소설인 홍위병(1967년)은 문화혁명 당시 상하이에서 홍위병과 관련된 장면들을 다루고 있다.
  • '혁명의 아들'(1983)에서 주인공 량행은 12살에 홍위병이 된다.그와 그의 가족은 수년간의 박해를 받았음에도 불구하고 홍위병이 된다.
  • '마지막 황제'(1987년)에서는 홍위병이 등장해 중국 황제 푸이를 친절하게 대해준 교도소장을 모욕했다.
  • 니엔청의 회고록 상하이에서의 삶과 죽음(1987년)은 문화대혁명 중 상하이에서 홍위병 활동을 묘사하고 있다.
  • 정창의 자서전 "야생 백조"는 홍위병의 만행을 묘사하고 있다.
  • 홍위병들은 '내 첩이여'(1993)에서 구사회를 전복시키려다 정다이와 단샤오루에게 굴욕을 준다.
  • 영화 파란 연(1993)에서 테이투의 급우들은 붉은 경비대의 빨간 스카프를 두르고 있는 모습이 나오고, 영화는 붉은 경비대가 그의 의붓아버지를 비난하는 것으로 끝난다.
  • 영화 To Live (1994)는 홍위병이 여러 장면에 등장하면서 그들의 다양한 활동을 보여준다.
  • 짧은 '붉은 바이올린'에서, 동명의 바이올린은 서둘러 집의 바닥판 아래에 숨겨져 있다.홍위병들이 와서 침입해서 (빈) 상자를 강제로 압수하고 불태운다.바이올린은 숨어서 오디세이를 계속한다.
  • 홍콩에서 TVB와 ATV는 종종 영화나 드라마에서 홍위병의 잔혹성을 묘사했다.그들은 중국 본토에서 제작된 영화와 텔레비전 프로그램에서 거의 묘사되지 않는다.
  • 게임 Command & Concer: 장군들은 중국 표준 보병 부대를 [citation needed]"홍위병"이라고 잘못 명명하여 중국에서 게임의 금지를 보장했다.
  • 장지리의 붉은 목도리 소녀(1997년)는 홍위병을 주요 내용으로 하는 문화대혁명에 관한 소설이다.주인공은 종종 그녀가 하나가 되기를 바란다.
  • 그의 자서전 강 오브 원에서, 판 심은 홍위병으로서의 그의 젊은 시절을 직접 묘사한다.
  • 리쿤신은 자서전 '마오의 마지막 무용수'(2003)에서 홍위병에 대해 거듭 언급하고 있다.
  • '중국의 홍화'라는 책에서 자이젠화는 홍위병 시절을 회상한다.
  • 양래는 <스파이더 이터스>에서 홍위병과 시골에서의 시간을 회상한다.
  • 모옌의 소설 개구리에서는 홍위병이 공소처럼 여러 번 언급된다.
  • 홍위병 대원들은 중국 소설가 류시신의 소설 "삼체 문제"에서 두드러지게 등장한다.
  • 두 개의 미국 조직은 미국에서 홍위병의 직함과 이데올로기를 채택했는데, 첫 번째는 아시아계 미국인 권한 부여 조직인 홍위병 당과 또한 빛나는 길의 전 지도자인 아비마엘 구즈만으로부터 영감을 받은 분권화된 소규모 미국인 단체인 홍위병 집단이다.
  • 홍위병, 특히 창건에서 장칭의 역할은 아담 커티스의 다큐멘터리 텔레비전 시리즈인 "Can't Get You Out of My Head"에서 논의된다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b 티위스
  2. ^ Chong, Woei Lien (2002). China's Great Proletarian Cultural Revolution: Master Narratives and Post-Mao Counternarratives. Rowman & Littlefield. ISBN 9780742518742 – via Google Books.
  3. ^ a b Wang, Youqin (2001). "Student Attacks Against Teachers: The Revolution of 1966" (PDF). The University of Chicago. Archived (PDF) from the original on 17 April 2020.
  4. ^ a b Jian, Guo; Song, Yongyi; Zhou, Yuan (2006). Historical Dictionary of the Chinese Cultural Revolution. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6491-7. Archived from the original on 11 June 2020. Retrieved 10 July 2020.
  5. ^ MacFarquhar, Roderick; Schoenhals, Michael (2006). Mao's Last Revolution. The Belknap Press. ISBN 9780674023321.
  6. ^ a b c 셰스노, 페이지 141
  7. ^ a b Jiaqi, Yan; Gao Gao (1996). Turbulent Decade: A History of the Cultural Revolution. University of Hawaii Press. pp. 56–64. ISBN 0-8248-1695-1.
  8. ^ Tanigawa, Shinichi (2007). Dynamics of the Chinese Cultural Revolution in the Countryside: Shaanxi, 1966–1971. Stanford University. ISBN 978-0-549-06376-6.
  9. ^ Singer, Martin (2020). Educated Youth and the Cultural Revolution in China. University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-03814-5.
  10. ^ a b c 마이스너, 페이지 334
  11. ^ 마이스너, 페이지 335
  12. ^ 마이스너, 페이지 366
  13. ^ Kai-Shek, Chiang (9 October 1966). "中華民國五十五年國慶日前夕告中共黨人書" [Manifesto to the CPC Members on the Eve of the National Day of the 55th Years of the Republic of China]. 總統蔣公思想言論總集 (in Traditional Chinese). 中正文教基金會 (Chungcheng Cultural and Educational Foundation). Retrieved 11 March 2021. 今天很明白的事實，就是毛澤東對於你們這一代，從黨政軍領導幹部到黨員團員及其所謂工農兵群眾，根本上都不敢相信，認為都已不可靠了，所以它不得不寄望下一代無知的孩子們，組訓「紅衛兵」來保衛它個人生命，來保衛它獨夫暴政、生殺予奪的淫威特權。
  14. ^ a b c d e f g (중국어)Ni, Tianqi (7 April 2011). "倪天祚, "毛主席八次接见红卫兵的组织工作" 中国共产党新闻网" [Chairman Mao received the organization of the Red Guards eight times.]. people.com.cn.
  15. ^ 반데르스프렌켈, 페이지 455
  16. ^ a b c d 마이스너, 340페이지
  17. ^ Melvin, Shelia (7 September 2011). "China's Reluctant Emperor". New York Times.
  18. ^ a b 마이스너, 페이지 339
  19. ^ Joseph Esherick; Paul Pickowicz; Andrew George Walder (2006). The Chinese cultural revolution as history. Stanford University Press. p. 92. ISBN 0-8047-5350-4.
  20. ^ Ma, Aiping; Si, Lina; Zhang, Hongfei (2009), "The evolution of cultural tourism: The example of Qufu, the birthplace of Confucius", in Ryan, Chris; Gu, Huimin (eds.), Tourism in China: destination, cultures and communities, Routledge advances in tourism, Taylor & Francis US, p. 183, ISBN 978-0-415-99189-6
  21. ^ "Asiaweek article". Asiaweek. 3 January 1984 – via Google Books.
  22. ^ Jeni Hung (5 April 2003). "Children of Confucius". The Spectator. Retrieved 4 March 2007.
  23. ^ "Burn, loot and pillage! Destruction of antiques during China's Cultural Revolution". AFC China. 10 February 2013.
  24. ^ Bo, Lo (April 1987). "I Was a Teenage Red Guard". New Internationalist Magazine.
  25. ^ Yang, Rae (1997). Spider Eaters. University of California Press. p. 116.
  26. ^ 맥파콰르, 로데릭, 쇼엔할스, 마이클마오의 마지막 혁명하버드 대학 출판부, 2006. 페이지 124
  27. ^ MacFarquar & Schoenhals; 페이지 515
  28. ^ a b 맥파콰르, 로데릭, 쇼엔할스, 마이클마오의 마지막 혁명하버드 대학 출판부, 2006. 페이지 126
  29. ^ a b 맥파콰르, 로데릭, 쇼엔할스, 마이클마오의 마지막 혁명하버드 대학 출판부, 2006. 페이지 125
  30. ^ MacFarquar & Schoenhals; 페이지 124
  31. ^ 하워드, 페이지 169
  32. ^ 카노우, 페이지 209
  33. ^ 카노우, 페이지 232, 244
  34. ^ a b 마이스너, 페이지 339–340
  35. ^ 마이스너, 페이지 341
  36. ^ 찬
  37. ^ a b 발더
  38. ^ a b 찬, 페이지 143
  39. ^ 마이스너, 페이지 351
  40. ^ 마이스너, 페이지 352
  41. ^ 마이스너, 페이지 357
  42. ^ a b 마이스너, 페이지 361
  43. ^ 마이스너, 362페이지
  44. ^ Riskin, Carl; United Nations Development Programme (2000), China human development report 1999: transition and the state, Oxford University Press, p. 37, ISBN 978-0-19-592586-9
  45. ^ 브라말, 크리스중국 농촌의 공업화, 페이지 148.Oxford University Press(Oxford), 2007.ISBN 0199275939.
  46. ^ 슈장루, 화이꽃 필 때, 페이지 115 ISBN 978-0-7914-7231-6
  47. ^ McClatchy DC https://www.mcclatchydc.com/news/nation-world/world/article24595612.html. Retrieved 9 June 2022. {{cite web}}:누락 또는 비어 있음 title=(도움말)
  48. ^ "Red Guards cemetery reveals scars yet to heal". China Daily. Retrieved 9 June 2022.
  49. ^ Zhang, Everett Y. (2013). "Grieving at Chongqing's Red Guard Graveyard: In the Name of Life Itself". The China Journal. China Journal, The. 70 (70): 24–47. doi:10.1086/671331. JSTOR 10.1086/671331. S2CID 147059133. Retrieved 9 June 2022.
  50. ^ Buckley, Chris (13 January 2014). "Bowed and Remorseful, Former Red Guard Recalls Teacher's Death". New York Times.

「 」를 참조해 주세요.

무료사전인 위키사전에서 레드 가드나 홍위빙을 찾아보세요.
  • 장, A, '마오의 자녀: 홍위병 세대의 인격 발달과 정치 활동'; 워싱턴 대학 출판부(1985년)
  • Chesneaux, J; '중국:1949년 이후 인민공화국; 수확기 출판사(1979년)
  • Howard, R; "홍위병은 항상 옳다."New Society, 1967년 2월 2일, 169-70페이지.
  • Karnow, S; '마오와 중국: 중국의 문화혁명'; 펭귄(1984년)
  • 마이스너, M; '마오의 중국과 그 이후: 1949년 이후 중화인민공화국 역사'; 자유언론(1986년)
  • Teewes, F; "Mao와 그의 추종자"마오쩌둥에 대한 비판적 소개; 케임브리지 대학 출판부 (2010)
  • 반데르스프렌켈, S; 원근법으로 본 홍위병.New Society, 1966년 9월 22일, pp455-6.
  • 발더, A, '파손된 반란: 베이징 홍위병 운동'; 하버드 대학 출판부(2009)