바투샤스트라

Vastu shastra
2004년 영화는 Vaastu Shastra(영화)를 참조하십시오.
시리즈의 일부
힌두교의 경전과 본문
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힌두교-불교 사원이자 세계문화유산인 앙코르 와트는 세계에서 가장 큰 종교 기념물이다.이 캄보디아 사원은 인도 바스투 아스트라에서 [1]설명한 것과 같은 원과 사각 격자 구조를 배치하고 있습니다.

Vasstu Shastra (VaaSTu straastra - 말 그대로 "건축의 과학")[2]는 인도의 전통 [3][4]건축 체계에 대한 문서입니다.이 텍스트는 설계, 레이아웃, 측정, 지면 준비, 공간 배치 및 공간 [5]기하학의 원리를 설명합니다.그 디자인은 건축과 자연, 구조물의 다양한 부분의 상대적 기능, 그리고 기하학적 패턴(얀트라), 대칭, 방향 정렬을 [6][7]이용한 고대 신앙을 통합하는 것을 목표로 한다.

Vastu Shastra는 고대 [8]인도의 건축과 디자인 이론에 대한 폭넓은 지식인 Vastu Vidya의 텍스트 부분입니다.Vastu Vidya는 레이아웃 다이어그램의 지원 여부에 관계없이 경직되지 않은 아이디어와 개념의 집합체입니다.오히려, 이러한 아이디어와 개념은 건물이나 건물 컬렉션 내의 공간 및 형태를 구성하기 위한 모델로서, 서로 관련된 기능, 용도 및 Vastu의 [8]전체적인 구조에 기초한다.고대 바스투 샤스트라의 원칙은 만디르(힌두 사원)[9]의 설계와 주택, 마을, 도시, 정원, 도로, 수도, 상점 등의 공공장소의 [5][10][11]설계와 배치에 관한 원칙이다.

현대의 인도에서는 탐욕에 자극된 "악동, 성직자, 점성술사"를 포함한 컨설턴트인 차크라바티는 바스투 사스트라라는 이름으로 의사 과학과 미신을 마케팅하고 있다.그들은 역사적인 바스토 사스트라 텍스트가 실제로 무엇을 가르치고 있는지에 대한 지식이 거의 없고,[12] 그것을 "건축 이론"에 근거하기 보다는 "종교 전통"이라는 관점에서 틀을 짰다.

용어.

산스크리트어 vastu는 대응하는 [13]땅의 구획이 있는 주거 또는 집을 의미합니다.vrddhi, vastu는 "집, 부지, 땅, 건물 또는 거처, 주거, 주거, 홈스테드, 집의 부지 또는 기반"의 의미를 갖는다.기본 어근은 vas "거주하다, 살다, 머무르다,[14] 상주하다"입니다.샤스트라는 대략적으로 "의학, 가르침"으로 번역될 수 있다.

바스투-슈타스트라(VaaSTu-Synastras, 문자 그대로 주거의 과학)는 고대 산스크리트 건축 설명서이다.바스토비디아(말 그대로 [15]주거지식)를 담고 있다.

역사

700 CE Manasara bastu [16][17][18]텍스트에서 권장되는 도시 계획도 있습니다.

바투, 공예품, 건축물은 전통적으로 힌두교의 [19]판테온에 있는 신성한 비슈와카르마에 기인한다.광대한 샤스트라의 구성 원리와 인더스 계곡 문명의 연관성을 추적하는 이론이 만들어졌지만, 학자인 카필라 바츠야얀은 인더스 계곡 문자가 [20]해독되지 않은 채 남아 있기 때문에 이것을 추측으로 간주한다.차크라바르티에 따르면, 바스투 비디아는 베다 시대만큼 오래되었고 의식 [21]건축과 관련이 있다.마이클 W에 따르면. 마이스터, 아타르바베다는 우주 계획의 패러다임을 제공하는 신비로운 우주론을 가진 구절을 포함하고 있지만, 그것들은 건축이나 발달된 [22]관행을 나타내지 않았다.

바스토 사스트라는 1세기 이전의 문헌에 뿌리를 두고 있다고 말하는 사람도 있지만,[21][22] 이러한 견해는 해석의 문제로 인해 어려움을 겪고 있다.예를 들어, 제물을 위한 불을 위한 베다 야냐 광장을 건설하기 위한 수학적 규칙과 단계는 기원전 4세기 술바 수트라에 있다.그러나 이것들은 의례적인 유물이며 건물이나 사원, 혹은 영구적인 건축물의 넓은 대상물이 아니다.약 6세기 무렵의 바라하미히라의 브리핫 삼히타는 건축 원리와 함께 헌정된 장을 가진 가장 오래된 인도 문헌 중 하나이다.예를 들어 브리햇 삼히타 53장은 '건축에 대하여'라는 제목으로 도시와 건물을 계획하는 것, '집 구조, 오리엔테이션, 층, 발코니 건축'과 같은 광대한 사스트라의 요소를 다른 [22]주제와 함께 다루고 있다.인도 건축학자인 마이클 마이스터에 따르면, 우리는 바라하미히라가 바투에 대한 자신의 출처를 오래된 문서와 현인들로 언급하고 있다는 것을 인정해야 한다.하지만, 이것들은 신화일 수 있고, 신화적인 현자와 [22]신들을 믿는 인도의 전통을 반영한다.

묘사

고대 인도는 바스투 사스트라라고 불리는 많은 산스크리트 건축 서적을 만들었다.이들 중 상당수는 힌두교 사원 배치(위), 설계 및 건축, 주택, 마을, 마을의 설계 원칙에 관한 장에 관한 것이다.건축가들과 예술가들(실핀들)은 그들의 [23]창의성을 실험하고 표현할 수 있는 넓은 자유가 주어졌다.

집, 사원, 마을, [6][24]도시를 짓는 예술에는 많은 VaaSTu-Isnastra가 있다.서기 6세기까지 인도에서 궁전 [25]같은 사원을 짓기 위한 산스크리트어 문헌이 유통되었다.Vastu-Synastra에는 주택 건설, 도시 계획,[15] 그리고 어떻게 마을, 마을과 왕국이 [10][11]자연과 조화를 이루기 위해 사원, 수역, 정원을 효율적으로 통합했는지에 대한 장들이 포함되어 있습니다.바넷은 [26]이 사원과 도시계획서들이 이론적인 연구인지, 그리고 그것들이 실제로 적절하게 구현되었는지 혹은 언제 시행되었는지에 대해 불명확하지만, 이 문서들은 도시계획서와 힌두교 사원이 예술의 이상이고 힌두교 사회와 정신 [15]생활의 필수적인 부분으로 생각되었음을 시사한다.

현대에까지 남아 있는 바스토 비디아에 관한 가장 연구되고 완전하며 참조된 6개의 인도 문헌은 마야마타, 마나사라, 사마랑가나 수트라다라, 라자발라바, 비슈바카르마프라카샤,[27] 아파라히타프차크이다.수많은 다른 중요한 텍스트들은 건축과 [28]디자인의 측면에 대한 섹션이나 장을 포함하고 있다.

서기 9세기에서 10세기 사이에 라마찬드라 바타라카 카울라차라에 의해 쓰여진 오디샤의 실파 프라카사는 또 다른 바스투 샤스트라이다.[29]실파 프라카사는 사원의 모든 면에서 기하학적 원리와 16종의 여성상을 조각한 16가지 인간의 감정 등 상징성을 묘사하고 있다.이러한 양식은 인도 동부에 널리 퍼져 있는 힌두 사원에서 완성되었다.발견된 다른 고대 문서들은 이러한 건축 원리를 확장하여 인도의 다른 부분들이 그들만의 해석을 개발하고, 발명하고, 추가했음을 암시한다.예를 들어 인도 서부 주(州)에서 볼 수 있는 사원의 건축 전통에서는 실파 프라카사에 [29]묘사된 16종과 달리 32종의 나타카 스트라이프로 여성의 형태와 표정, 감정을 묘사하고 있다.실파 프라카사는 12종류의 힌두 사원에 대한 간단한 소개를 제공합니다.다니엘[30] 스미스가 편찬한 판카라트라 프라사다 프라사다나와 나마다[31] 산카라가 편찬한 실파 라트나카라 같은 다른 문서들은 힌두교 사원 유형에 대한 보다 광범위한 목록을 제공한다.

인도 북서부 라자스탄에서 발견된 산스크리트 사원 건축 문서에는 마을 [32]건축에 관한 지부가 있는 수트라다라 만다나의 프라사만다나(말 그대로 신전을 계획하고 건축하는 것)가 포함되어 있다.마나사라 실파와 마야마타는 서기 5~7세기에 유통된 것으로 추정되는 남인도 원서이다.[6][33]이사나시바구루데바 파드하티는 [6][34]인도 남부 및 중부 지역의 건축 예술을 설명하는 9세기 산스크리트어 문서이다.인도 북부에서 바라하미히라의 브리하트삼히타는 힌두 [23][35][36]사원의 나가라 양식의 설계와 건축을 기술한 6세기 고대 산스크리트어 문헌이다.

이 바스투 아스트라들은 종종 힌두 사원 디자인의 원리를 논의하고 묘사하지만 힌두 [37]사원 디자인에 국한되지는 않는다.그들은 절을 공동체 전체의 일부로 묘사하고, 절, 정원, 수역, 자연과 함께 가정,[11][38] 마을, 도시 배치를 위한 다양한 원칙과 다양한 디자인을 제시한다.

만다라 유형 및 속성

힌두 사원을 위한 8x8(64) 그리드 Manduka Vastu Purusha Mandala 레이아웃.Vastu Sastras에 묘사된 32개의 Vastu Purusha Mandala 격자 패턴 중 하나입니다.이 대칭의 격자 구조에서 각 동심층은 유의성을 [6]가진다.

모든 만다라의 중심 지역은 브라흐마스타나이다.만다라는 힌두교와 불교 모두에서 정신적, 의례적 의미를 지닌 동심원 도표이다.피타(9)와 우파피타(25)에서는 1개의 정사각형 모듈, 마하피타(16), 우그라피타(36), 만두카(64)에서는 4개의 정사각형 모듈,[39] 스탠딜라(49)와 파라마사이카(81)에서는 9개의 정사각형 모듈을 차지하고 있다.피타는 증폭된 프리트비만달라로, 일부 문헌에 따르면 중심 공간은 지구에 의해 점유된다.Sthandila 만다라는 동심원형으로 사용된다.[39]

파다 빈야사를 사용하여 어떤 형태의 사이트도 분할할 수 있습니다.사이트는 정사각형 수로 알 수 있습니다.범위는 1x1 ~32x32(1024)입니다.사이트 이름을 지원하는 만다라의 예는 다음과 같습니다.[6]

  • 사칼라(1사각형)는 에카파다(단일 분할 사이트)에 대응합니다.
  • 페차카(4개의 정사각형)는 Dwi-pada(2개의 분할 사이트)에 해당합니다.
  • 피타(9개 정사각형)는 트라이파다(3개 분할 사이트)에 해당합니다.
  • 마하피타(16개의 정사각형)는 차투시파다(4개의 분할 사이트)에 대응합니다.
  • 우파피타(25개의 정사각형)는 판차파다(5개의 분할 사이트)에 해당합니다.
  • 우그라피타(36칸)는 샤슈타파다(6칸)에 해당한다.
  • Sthandila(49개 정사각형)는 Sapta-pada(7개 분할 사이트)에 해당합니다.
  • 만두카/찬디타(64사각형)는 아슈타파다(팔분지)에 대응합니다.
  • 파라마사야이카(81개 정사각형)는 나바파다(9개 분할 사이트)에 대응합니다.
  • 아사나(100개의 정사각형)는 다사파다(10개의 분할 사이트)에 대응합니다.
  • 바드마하산(196개)은 초다파다(14개소)에 해당한다

최신 적응 및 사용법

Vastu Shastra에서 영감을 얻은 플랜은 현대 건축가 Charles Correa가 Jawahar Kala Kendra, Jaipur,[7][40] Rajasthan의 디자인에 적응하고 진화했습니다.

Vastu represastra는 많은 현대 건축가들에게 고대 개념과 지식의 집합체를 나타내며, 가이드라인이지만 엄격한 [7][41]코드는 아닙니다.정사각형 격자 만다라는 기본 계획이 아니라 조직의 모델로 간주됩니다.고대 VaaStu ś Astra 텍스트는 다양한 방이나 건물, 유틸리티에 대한 기능적 관계와 적응 가능한 대체 배치를 기술하고 있지만, 정해진 필수 아키텍처를 의무화하지는 않는다.Sachdev와 Tillotson은 만다라가 가이드라인이며 Vastu śastra라는 만다라 개념을 사용한다고 해서 모든 방이나 건물이 네모일 [7]필요는 없다고 말합니다.기본 테마는 중심 공간의 핵심 요소, 주변 영역, 햇빛에 대한 방향, [7][41]공간의 상대적 기능에 관한 것이다.

라자스탄의 핑크색 도시 자이푸르는 라자푸트 왕 자이 싱에 의해 계획되었고 부분적으로 바스트루 실파 사스트라의 [7][42]원칙에 따라 서기 1727년에 건설되었습니다.마찬가지로 건축가 찰스 코레아가 설계한 아메다바드의 간디 스마락 상그라할라야, 보팔의 [43]비단 바반, 자이푸르의 자와하르 칼라 켄드라 등의 현대 프로젝트도 바스토 샤스트라 비디야의 [7][41]개념을 수정하고 적용했다.찬디가르 시의 설계에서, 르 코르뷔지에는 현대 건축 이론과 바투 샤스트라의 [44][45][46]이론을 통합했다.

인도 식민지 시절 영국 라지의 도시계획 담당자들은 바스투 비디아를 고려하지 않고 돔이나 아치 등 이슬람 무굴 시대의 모티브와 디자인을 빅토리아 시대 건축물에 전체적인 관계 배치 [47][48]없이 접목했다.인도-사라센 건축으로 알려진 이 운동은 무질서하게 배치되었지만 [47]현재 남아시아의 주요 철도역, 항구, 세금 징수 건물, 그리고 다른 식민지 사무실의 형태로 외부적으로는 웅장한 구조물에서 발견된다.

바스투 아스트라 비디아는 식민지 시대 건설 중에 몇 가지 이유로 무시되었다.이 문서들은 19세기와 20세기 초 건축가들에 의해 고대어로 간주되었고, 문학은 건축가들이 말하거나 읽지 않는 고대 언어로 되어 있어 접근이 불가능했으며, 고대 문서들은 쉽게 이용할 [41][47]수 있는 공간을 가정했다.반면 식민지 시대의 공공사업은 혼잡한 공간과 국지적 배치에 강요당했고, 고대 바스트라는 사각 격자나 전통적인 [47]건축자재에 대해 미신적이고 경직된 것으로 여겨졌다.Sachdev와 Tillotson은 Vastu śastra 문헌을 학적이고 완전하게 읽은 결과 건축가가 건축의 새로운 재료, 국지적 배치 제약 및 사각형이 아닌 [47][49]공간에 아이디어를 자유롭게 적용할 수 있음을 충분히 시사하고 있기 때문에 이러한 편견은 결함이 있었다고 말한다.식민지 시대의 공공 프로젝트 훨씬 이전인 1700년대 초 바스투 아스트라 문헌에 기초한 자이푸르 신도시 설계와 완공은 많은 증거 [47][49]중 하나였다.다른 예로는 자이푸르의 자와하르 칼라 켄드라, 아메다바드의 [7][40]간디 아슈람과 같은 찰스 코레아가 설계한 현대 공공 프로젝트가 있다.1997년 쿠슈딥 반살은 건물 옆에 세워지고 있는 [50]도서관이 인도의 정치적 불안을 야기하고 있다고 만족하면서 인도 의회 복합 건물에도 광대한 샤스트라의 구제법을 적용했다.

독일의 건축가 Klaus-Peter Gast는 Vastu śastras의 원칙이 고대 도상학 및 신화 예술 작품의 사용과 함께 인도의 개별 주택, 주거 단지, 상업 및 산업 캠퍼스, 그리고 주요 공공 프로젝트의 계획과 디자인에서 주요한 부활과 광범위한 사용을 목격하고 있다고 말한다.o Vastu vidya 아키텍처.[40][51]

바투와 미신

Vastu Shastra와 Vastu 컨설턴트를 현대적인 주택 및 공공 프로젝트에 사용하는 것은 [49]논란의 여지가 있다.몇몇 건축가들은, 특히 인도의 식민지 시대에, 이 건물을 불가사의하고 [41][47]미신적이라고 여겼다.다른 건축가들은 비평가들이 본문을 읽지 않았으며 대부분의 본문은 공간, 햇빛, 흐름, [41][51]기능에 대한 유연한 설계 지침에 관한 것이라고 말한다.

Vastu Shastra는 사이비 과학이라고 인도 합리주의자 협회 연맹의 대표인 Narendra Nayak은 말한다.현대 인도에서 바스투 컨설턴트는 "과학이라는 이름으로 미신을 조장한다."[52]천문학자 Jayant Narlikar는 Vastu Shastra가 건축과 그 환경을 통합하는 규칙을 가지고 있지만, Vastu의 지시와 시장화되고 있는 것으로 알려진 해악이나 이익은 "환경과 논리적 연관성이 없다"고 말한다.Narlikar는 "전체적인 성장, 평화, 행복을 위해 집을 자기축에 맞출 필요가 있다"거나 "평행선 모양의 장소가 가정 내 다툼으로 이어질 수 있다"고 주장하는 바스투 컨설턴트들의 예를 들겠다고 말했다.이건 사이비 [2]과학이야

역사적 바스투 문학을 비판적으로 번역한 건축·산스크리트 문학 학자 비부티 차크라바르티는 현대 인도에서는 바스투 컨설턴트로 봉사하면서 실제로 역사 문헌에서 가르치는 '건축 방법론'이 아닌 '종교적 전통'으로 투영하고 있다고 말한다.이 컨설턴트들은 탐욕에 자극받아 역사적인 바투사스트라 텍스트가 실제로 무엇을 가르치고 있는지에 대한 지식이 거의 없는 "닭, 성직자, 점성술사"를 포함한다.그들은 때때로 "베다 과학"[12]의 비난을 받으며 바투 비디아의 전통이라는 이름으로 잘못된 조언과 미신을 판매한다.

건축에 관한 산스크리트어 논문

고대 인도 문학에 언급된 수많은 산스크리트어 논문 중 일부는 영어로 번역되었다.많은 아가마, 푸라나, 힌두교 경전에는 사원, 집, 마을, 성곽, 거리, 상점 배치, 공공 우물, 목욕탕, 공공 홀, 정원,[5] 강 전선의 건축에 관한 장들이 포함되어 있다.원고가 부분적으로 분실된 경우도 있고, 티베트어, 네팔어, 남인도어로만 제공되는 경우도 있고, 산스크리트어 원본 원고는 인도의 다른 지역에서 구할 수 있는 경우도 있다.Vaastu Shastra에 관한 일부 논문 또는 장(章)이 있는 책은 다음과 같습니다.[5]

  • 마나사라
  • 브랏삼히타 (53장-58장)
  • 마야마타
  • 앙카 사스트라
  • 아파라지타 바스투 아스트라
  • 마하가마(각 12장~75장)
  • 아야디 락샤나
  • Aramadi Pratishtha Paddhati (정원 디자인 포함)
  • 카시아피야
  • 쿠파디 잘라 스타나 락샤나
  • 크셰트라 니르마나 비디(사원을 포함한 건물의 토지 및 기초 준비)
  • Gargya Samhita(필러, 문, 창문, 벽 설계 및 건축)
  • Griha Pithika(주택의 종류와 그 구조)
  • Gattotsarga Suchanika(강변과 계단식 건축)
  • 쯔나랏나코샤
  • Vastu sarani (물체, 특히 건물의 측정, 비율, 설계 레이아웃)
  • 데발라야 락샤나(사원 건설에 관한 조약)
  • Dhrubadi shodasa gehani(조화를 위한 건물 배치 지침)
  • Nava Sastra (36권, 대부분 분실)
  • 아그니 푸라나 (42장~55장, 106장~나가라디 바스트)
  • 마츠야 푸라나 (252장~270장)
  • 마야삼그라하
  • 프라사다키르타나
  • 프라사다 락샤나
  • Tachchu Sastra (주로 가족용 홈 디자인)
  • 마누시아라야 락샤나(주로 사람이 사는 곳)
  • 마누시아라야 찬드리카
  • 만트라디피카
  • 마력 카타나(측정 원리)
  • 마나바바스투락샤나
  • 마나솔라사(대부분의 고대 요리법)
  • 라자그리아 니르마나
  • 루파 만다나
  • 바투타트바
  • 바스투 니르나야
  • 바스투푸루샤락샤나
  • 바스투프라카사
  • 바스투프라디파
  • 바스투만자리
  • 바스투 만다나
  • 바투락샤나
  • 바투 비차라
  • 바스투 비디야
  • 바스투 비디
  • 바투삼그라하
  • 바스투사르바스바
  • 비마나 락샤나(타워 디자인)
  • Visbakarma prakasa(가정, 도로, 물탱크 및 공공공사 건축)
  • 바이카나사
  • 사스트라할라디라트나
  • 실파프라카사
  • 실파라트나
  • 실파칼라디피카
  • 실파르타슈아스트라
  • 사나트쿠마라 바스투 아스트라
  • 사마란가나 수트라다라

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레퍼런스

  1. ^ R Aria, Vaastu:인도의 배치 기술, ISBN978-0892818853
  2. ^ a b Narlikar, Jayant V. (2009). "Astronomy, pseudoscience and rational thinking". In Percy, John; Pasachoff, Jay (eds.). Teaching and Learning Astronomy: Effective Strategies for Educators Worldwide. Cambridge University Press. p. 165. ISBN 9780521115391.
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