미신

Superstition
마녀사냥은 일반적으로 종교적 미신에 의해 동기부여됩니다.

미신(practational)은 비이성적이거나 초자연적인 으로 여겨지며, 운명이나 마법, 인지된 초자연적인 영향, 또는 알려지지 않은 두려움에 기인합니다.그것은 행운, 부적, 점성술, 점술, 영혼, 그리고 특정한 초자연적실체를 둘러싼 믿음과 실천, 특히 미래의 사건들이 특정한 관련이 없는 이전의 사건들에 의해 예견될 수 있다는 믿음에 일반적으로 적용됩니다.[1][2]

미신이라는 단어는 또한 지배적인 종교가 미신을 포함하는지 또는 반종교적인 종교에 의한 모든 종교를 포함하는지 여부에 관계없이 주어진 사회의 대다수에 의해 실행되지 않는 종교를 지칭할 때 사용됩니다.[1]

현대적 용법

그 용어의 정의는 다양하지만, 그들은 흔히 미신을 세상에 대한 과학적 지식과 대립하는 비이성적인 믿음으로 묘사합니다.스튜어트 바이스는 미신의 "추정된 행동 메커니즘은 물리적 세계에 대한 우리의 이해와 일치하지 않는다"고 주장하며, 제인 라이젠은 이러한 믿음이 과학적으로 틀렸을 뿐만 아니라 불가능하다고 덧붙였습니다.[3][4]마찬가지로, 리산 다미쉬는 미신을 "사건의 과정과 논리적으로 관련이 없는 대상, 행동 또는 상황이 결과에 영향을 미친다는 비이성적인 믿음"으로 정의합니다.[5][6]데일 마틴 박사는 "원인과 결과에 대한 잘못된 이해를 가정하고 있으며, 이는 현대 과학이 거부하고 있습니다."[7]라고 말합니다.옥스퍼드 영어 사전[8] 이들을 "비이성적이고 근거 없는", 메리엄-웹스터는 "인과 또는 믿음 또는 실천에 대한 잘못된 개념",[9] 케임브리지 사전은 "인간의 이성 또는 과학적 지식에 기초한 산"으로 설명하고 있습니다.[10]이 미신적인 관습의 개념은 결과와 인과관계가 없습니다.[11]

Vyse와 Martin 둘 다 미신으로 여겨지는 것이 문화와 시대에 따라 다르다고 주장합니다.Vyse에게, "문화가 아직 과학을 표준으로 채택하지 않았다면, 우리가 마법이나 미신이라고 생각하는 것은 더 정확하게 지역 과학이나 종교입니다."[3]데일은 미신이 종종 현대에는 어울리지 않는 것으로 간주되며 현대 과학과 이성적이거나 비이성적인 것에 대한 개념에 영향을 받아 오래된 대중적 믿음과 관행의 잔재로 살아남는다고 지적합니다.[9]

Vyse는 비이성적이고 문화적으로 의존할 뿐만 아니라 미신은 중요해야 한다고 제안합니다; 믿음을 가진 사람에 의해 실제 효과가 기대됩니다, 예를 들어 상을 받을 확률이 증가합니다.이 구분은 참가자들이 단지 즐거움을 기대하는 관행을 제외한 것입니다.[3]

미신으로서의 대안적 종교적 믿음

특정 문화에서 일반적으로 받아들여지는 종교와 다른 종교적 관습은 때때로 미신이라고 불립니다; 비슷하게, 기성 종교 공동체에 도입된 새로운 관습은 또한 그것들을 배제하려는 시도에서 미신이라고 딱지가 붙을 수 있습니다.또한, 독실함을 지나치게 과시하는 것은 미신적인 행동으로 종종 꼬리표가 붙기도 합니다.[1][12][13]

고대에 라틴어 미신이라는 용어는 그것의 대응어인 그리스어 데이시다이모니아와 마찬가지로 과장된 의식과 예언에 대한 믿을 수 없는 태도와 관련되게 되었습니다.[14][8][1]정치적, 사회적 측면에서 신들과의 관계를 모델로 삼은 그리스와 로마의 다신교들은 신들의 생각에 항상 두려움에 떨던 사람을 노예가 잔인하고 변덕스러운 주인을 두려워했기 때문에 경멸했습니다.그러한 신들에 대한 두려움은 로마인들이 의미하는 "신앙"이었습니다(Veyne 1987, p. 211).디드로의 백과사전은 미신을 "일반적으로 종교의 과잉"으로 정의하고, 구체적으로 이교와 연결시킵니다.[15]

마르틴 루터바빌로니아 교회 감금에 대한 서곡에서 교황직을 "모든 미신의 원천이자 분수"라고 칭하며 미신의 교황들을 비난했습니다.

왜냐하면 유명한 주교 중에 교황을 배운 사람이 거의 없었기 때문입니다. 오직 폭력, 음모, 미신에서만 그것이 다른 사람들을 능가했습니다.천 년 전에 로마 관구를 점령한 사람들은 그 이후로 권력을 잡은 사람들과 너무나 큰 차이가 있기 때문에, 로마 교황의 이름을 전자나 후자에 거절할 수밖에 없습니다.[16]

현재 가톨릭교회교리문답은 미신이 "종교의 비뚤어진 과잉"을 의미한다는 점에서 죄악으로 간주하고 있으며, 이는 의 섭리에 대한 신뢰의 부족이 증명된 것이며(2110년), 십계명의 첫 번째 위반이라고 보고 있습니다.교리문답은 가톨릭 교리가 미신적이라는 비난에 대한 방어책입니다.

미신은 종교적 감정과 이 감정이 강요하는 관습의 일탈입니다.그것은 심지어 우리가 진정한 신에게 바치는 숭배에도 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 어떤 방식으로든 중요성을 합법적이거나 필요하지 않은 어떤 행위에 기인할 때 말입니다.그들이 요구하는 내부적 성향과는 별개로, 기도나 성찬의 효과를 단지 그들의 외부적 수행에 돌리는 것은 미신에 빠지는 것입니다.Cf. Matthew 23:16-22 (211)

이상한 이야기의 1941년 11월호에 나오는 미신과 금기의 예.

분류

디터 하르메닝(Dieter Harmening)의 책 슈퍼스티시오(Superstitio)는 미신을 마법, 점괘, 경례의 세 가지 범주로 분류하고, 경례의 범주를 '징표'와 '시간'으로 더 구분합니다.[2]시간 하위 범주는 복날, 이집트 날, 연도 예후 및 과 같은 다양한 날의 준수와 같은 시간적 예후를 구성하는 반면, 징후 범주는 새의 울음소리, 말의 울음소리, 혜성의 목격 또는 꿈과 같은 특정 동물 행동과 같은 징후를 구성합니다.[2]Laszló Sandor Chardonnens에 따르면 부호의 하위 범주는 보통 부호를 해석하는 데 도움을 줄 수 있는 관찰자를 필요로 하며 그러한 관찰자가 반드시 적극적으로 관찰에 참여할 필요는 없습니다.[2]샤도넨스(Chardonnens)에 따르면 점술 참가자의 범주는 단순한 관찰을 넘어 주어진 행동에 적극적으로 참여해야 합니다.[2]점술 미신의 예로는 사법 점성술, 괴뢰, 하루스펙스, 로트캐스팅, 지리학, 항공학, 예언 등이 있습니다.[2]샤도넨스 씨는 마법의 범주에 속하는 미신들은 지극히 세속적이고 의식적이며 마법, 물약, 주술, 부적 등이 그 예라고 말합니다.[2]샤도넨스 씨는 관찰 범주에는 관찰자가 필요하고, 점 범주에는 관찰해야 할 내용을 알려주는 참여자가 필요하며, 반면 마법에는 미래에 영향을 미치기 위한 프로토콜을 따라야 하는 참여자가 필요하며, 이 세 가지 유형의 미신은 참여와 지식의 증가 단계가 필요하다고 말합니다.[2]

샤르도넨스는 "예언"을 미신의 구성 요소로 정의하고, 주어진 의식과 질서의 체계적인 적용에 대한 미래의 지식을 기대하며,[2] "예언은 관찰과 점 사이의 어딘가에 자리를 차지하는 것처럼 보이는데, 그 중에서 시간적 예언의 우선성 때문에,"시간의 관측은 가장 자주 나타납니다.[2]

샤르도넨스는 예언을 점의 주제로 분류합니다. 구약성경의 예언자, 성서의 유형론적 우화, 심판의 날 이전의 15가지 징후, 그리고 성도들이 표현한 많은 예언들이 그 예입니다.샤도넨스는 또한 종교적 경험의 많은 측면들이 예언과 결부되어 있기 때문에 교회도 똑같이 묵인한다고 지적합니다.[2]샤르도넨스 씨는, (1) 신이나 사탄과 그 부하들로부터 영감을 받은 예언, (2) "기센델릭", 그리고 (3) "위글룽"의 예를 구분할 수 있다고 말합니다. 신의 영감이나 지옥의 영감이 부족하고, "기센델릭"도 그렇지 않습니다.그러나 실제로 예언과 관련된 대부분의 단어들은, 전부는 아닐지라도, 영감을 받은 것으로 해석되어야 합니다.[2]

정의 비판

어떤 것을 미신으로 인식하는 것은 일반적으로 경멸적입니다.일반적으로 그렇게 말하는 항목들은 민속학에서 일반적으로 민속신앙이라고 불립니다.[17]

László Sandor Chardonnens에 따르면, OED의 정의는 가치 판단과 귀인을 "두려움과 무지"로 전달하며, 미신의 체계를 정교화하기에 충분한 정의를 제공하지 못합니다.[2]샤르도넨스는 OED 표기법의 종교적 요소는 준수 체계로 이해되지 않으며 사전 편찬자 부분에서 더 높은 권력에 대한 믿음을 증언한다고 말합니다.[2]

주관적 인식

Webster's The Encyclopedia of Superstitions는, 많은 미신들이 종교와 관련되어 있고, 사람들은 서로에 대한 미신에 대해 개인의 주관적인 인식을 가지고 있었다고 지적합니다.한 믿음을 가진 사람들은 다른 믿음을 가진 사람들을 미신이라고 부를 가능성이 있습니다. 콘스탄틴은 이교도를 미신이라고 여겼습니다. 반면에 타키투스는 기독교를 해로운 미신이라고 여겼습니다. 타르수스의 사울마르틴 루터는 그리스도를 중심으로 하지 않은 것은 미신이라고 여겼습니다.[18]데일에 따르면, '신앙'을 구성하는 것에 대한 의견의 차이는 한 문화에서 다른 문화로 이동할 때 명백해집니다.[7]

어원

라틴어 단어의 형성은 명확한 반면, 동사 super-stare로부터 "stand over, stand; survival"은 명확하지만, 원래 의도된 의미는 덜 명확합니다.이는 "놀라거나 경외감을 느끼는 것"으로 해석될 수 있지만,[19] 종교 의식 수행에 있어서 과도한 신중함이나 과도한 의식, 또는 오래되고 비이성적인 종교 습관의 생존과 같은 다른 가능성들이 제시되고 있습니다.[20][21]

명사로 알려진 가장 초기의 용법은 플라우투스, 엔니우스 그리고 나중에 플리니우스에 의해 점술의 의미로 발견됩니다.[22]리비오비드고전 라틴어에서 사용된 이 용어는 오늘날 신들에 대한 지나친 두려움이나 비합리적인 종교적 믿음에 대한 경멸적인 의미로 사용됩니다. 종교와는 반대로, 신들에 대한 적절하고 합리적인 경외심.키케로는 미신티오시(superstitiosi, litted)에서 이 용어를 파생했습니다. 즉, "생존자", "후예". 이는 자녀가 생존하여 필요한 장례 의식을 수행하기를 바라는 부모의 과도한 불안과 연결됩니다.[23]

Michael David Bailey에 따르면, 마법이 미신에 가까운 것은 플리니의 사용으로 이루어졌고, 미신을 믿는다는 혐의는 로마 당국에 의해 기독교 주제에 대해 처음으로 인정되었습니다.이에 대해 초기 기독교 작가들은 모든 로마와 이교도들이 거짓된 신들, 타락한 천사들, 악마들을 숭배하는 미신이라고 선언했습니다. 그리고 거의 모든 형태의 마법이 미신의 형태로 묘사되기 시작했습니다.[24]

미신과 심리학

오리진스

행동주의적 관점

1948년 행동심리학자 B.F. 스키너실험심리학 저널에 그의 비둘기들이 미신적인 행동으로 보이는 것을 보여주는 것을 묘사한 기사를 실었습니다.한 마리의 비둘기가 우리 안에서 회전을 하고 있었고, 다른 비둘기는 진자 동작으로 머리를 흔들었고, 다른 비둘기들은 또한 다양한 다른 행동들을 보였습니다.비록 디스펜서가 비둘기의 행동과 관계없이 정해진 시간 간격으로 음식을 방출하도록 이미 프로그래밍되어 있었음에도 불구하고, 이러한 행동들은 모두 디스펜서로부터 음식을 받기 위한 시도로 의식적으로 행해졌기 때문에, 스키너는 비둘기들이 이러한 행동을 수행함으로써 그들의 먹이 주기에 영향을 미치려고 노력하고 있다고 믿었습니다.그리고 나서 그는 이것을 인간의 미신적인 행동의 본질에 관한 명제로 확장했습니다.[25]

미신이 비둘기의 행동의 본질이라는 스키너의 이론은 비둘기의 행동에 대한 대안적인 설명을 이론화한 Staddon과 Simmelhag와 같은 다른 심리학자들에 의해 도전을 받아왔습니다.[26]

그의 비둘기들의 미신적인 행동의 근원에 대한 스키너의 해석에 대한 도전에도 불구하고, 강화 일정에 대한 그의 개념은 인간의 미신적인 행동을 설명하는 데 사용되어 왔습니다.원래 스키너(Skinner)의 동물 연구에서는 "일부 비둘기는 원래 간헐적인 강화 기준으로 조건이 정해졌을 때 강화 없이 최대 10,000회까지 반응했습니다."[27]다른 보강 스케줄(예: 고정 비율, 고정 간격)과 비교했을 때, 이러한 거동은 또한 소멸에 가장 저항력이 강했습니다.[27]이것은 부분 강화 효과라고 불리는데, 이것은 인간의 미신적인 행동을 설명하는 데 사용되어 왔습니다.좀 더 정확하게 말하면, 이 효과는 개인이 강화를 기대하는 행동을 할 때마다, 어떤 것도 나타나지 않을 때마다, 실제로 그 개인 안에서 끈기를 만들어 낸다는 것을 의미합니다.[28]

진화적/인지적 관점

단순한 관점에서 자연 선택은 지나치게 일반화된 약한 연관성이나 발견주의를 생성하는 경향을 강화합니다.정확한 연관성을 만드는 것에 대한 강력한 생존 이점이 있다면, 이것은 많은 부정확하고 "신비한" 연관성을 만드는 것에 대한 부정적인 것을 능가할 것입니다.[29]OCD와 미신 사이에 연관성이 있을 수 있다는 주장도 제기되었습니다.[30]

제인 라이젠의 최근 이론에 따르면 미신은 사람들이 틀렸다고 인정하지만, 어떤 상황에 대한 직관적인 평가로서 미신이 생겨났을 때 바로 잡기보다는 묵인하는 직관이라고 합니다.그녀의 이론은 추론의 이중 과정 모델에 의존합니다.이 관점에서 미신은 "시스템 2"에 의해 잡히더라도 교정되지 않는 "시스템 1" 추론의 결과입니다.[4]

매커니즘

사람들은 미신이 새로운 가능한 결과를 만들기 보다는 현재 가능한 결과의 가능성을 바꾸면서 사건에 영향을 미친다고 믿는 것 같습니다.예를 들어, 스포츠 경기에서, 운 좋은 의식이나 물건은 운동선수가 그 스포츠에서 그들의 전반적인 능력을 증가시키기 보다는, 그들의 능력의 정점에 수행할 가능성을 증가시키는 것으로 생각됩니다.[31]

심리학자 Stuart Vyse는 2010년경까지 "대부분의 연구자들은 미신이 비이성적이라고 생각하고 왜 사람들이 미신을 믿는지 알아내는 데 관심을 집중했습니다."라고 지적했습니다.Vyse는 수행과 미신적 의식 사이의 관계를 연구하는 것을 계속해서 설명했습니다.예비 연구에 따르면 그러한 의식은 스트레스를 줄이고 그에 따라 수행 능력을 향상시킬 수 있다고 합니다. 그러나 Vyse는 "신앙적이기 때문이 아니라 의식이기 때문에..그래서 진짜 마법은 없지만, 고압적인 활동을 시도하기 전에 의식적인 순서를 수행하는 것에는 약간의 안정적인 마법이 있습니다.어떤 오래된 의식이라도 좋습니다."[32][33]

발생

사람들은 주로 두 가지 상황에서 사건을 초자연적인 원인(심리 전문용어로 "외부 원인")으로 돌리는 경향이 있습니다.

  1. 사람들은 어떤 사건이 일어날 가능성이 있는 경우보다 일어날 가능성이 없는 경우에 미신적인 원인으로 돌리는 경향이 더 높습니다.놀라운 사건일수록 초자연적인 설명을 불러일으킬 가능성이 높다는 얘기입니다.이것은 한 사람의 환경을 통제하고자 하는 기본적인 욕구인 효과 동기에서 비롯된 것으로 여겨집니다.어떤 자연적인 원인도 어떤 상황을 설명할 수 없을 때, 어떤 사건을 미신적인 원인으로 돌리는 것은 사람들에게 통제감과 그들의 환경에서 무슨 일이 일어날지 예측할 수 있는 능력을 줄 수 있습니다.[34]
  2. 사람들은 어떤 사건이 긍정적인 것보다 부정적인 것이라면 미신적인 원인으로 돌릴 가능성이 더 높습니다.이를 부정적 대리인 편견이라고 합니다.[35]예를 들어 보스턴 레드삭스의 팬들은 팀이 86년 동안 월드시리즈에서 우승하지 못한 것을 밤비노의 저주, 즉 구단주가 브로드웨이 뮤지컬에 자금을 지원하기 위해 베이브 루스를 뉴욕 양키스로 이적시킨 것에 대한 저주로 돌렸습니다.하지만 2004년 레드삭스가 월드시리즈에서 최종적으로 우승했을 때, 팀의 성공은 팀의 기술과 새로운 구단주와 단장의 재건 노력 덕분이었습니다.일반적으로, 사람들은 컴퓨터가 제대로 기능을 하기 보다는 오작동을 할 때 자신의 의도에 따라 행동한다고 인식할 가능성이 더 높습니다.[34]

소비자행동

존 C의 소비자 행동 분석에 따르면.Mowen 등은 미신이 휴리스틱 도구로 사용되기 때문에 다양한 소비자 행동에 영향을 미칩니다.[36][11]존 C.Mowen et al. 은 일련의 선행을 고려한 후, 특성 미신은 점성술에 대한 믿음이나 일반적인 부정적 미신(예: 검은 고양이에 대한 두려움)과 같이 매우 다양한 소비자 믿음을 예측한다고 말합니다.미신을 믿는 일반적인 성향은 도박에 대한 끈질긴 기질, 홍보 게임 참여, 주식 투자, 미신적인 이메일 전달, 좋은 ‐운의 매력 유지, 스포츠 팬심 발휘 등으로 이어집니다.게다가 사람들이 여행을 거부하거나 주요 물품을 구입하거나 사업을 진행하는 것을 거부함으로써 13일 금요일마다 7억에서 8억 달러의 손실이 발생하는 것으로 추정되고 있습니다.[37]

미신과 정치

고대 그리스의 역사학자 폴리비우스역사에서 미신이라는 단어를 사용합니다. 고대 로마에서 그 믿음은 제국의 결속력을 유지했고, 도구적인 역할을 했다고 설명합니다.[38]

미신반대

고전 시대에 신들의 존재는 철학자들과 신학자들 사이에서 활발하게 논의되었고, 그 결과 미신에 대한 반대가 일어났습니다.로마 시인이자 철학자인 루크레티우스가 쓴 시 데레룸 나투라는 미신에 대한 반대를 더욱 발전시켰습니다.키케로의 작품 De natura deorum 또한 미신이라는 단어 자체뿐만 아니라 현대적 개념의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.키케로미신종교를 구별했을 때, 루크레티우스종교라는 단어만을 사용했습니다.미신이 "신들에 대한 지나친 두려움"을 의미했던 키케로는 "신들에 대한 미신, 비종교, 톨렌다 에스트"라고 썼는데, 이것은 종교가 아닌 미신만 폐지해야 한다는 것을 의미합니다.로마 제국은 또한 다른 사람들에게 과도한 종교적 두려움을 일으키는 사람들을 비난하는 법을 만들었습니다.[39]

중세 시대 동안, 신이 세상의 사건들에 미치는 영향에 대한 생각은 대부분 논쟁의 여지가 없었습니다.프리드리히 2세 (1194년 – 1250년)가 시련에 의한 재판을 "비이성적"으로 간주되어 명백하게 불법화한 최초의 왕임에도 불구하고, 시련에 의한 재판은 꽤 빈번했습니다.[40]

잃어버린 고전 작품의 재발견 (르네상스)과 과학적 발전은 미신에 대한 불신을 꾸준히 증가시켰습니다.좀 더 합리적인 새로운 렌즈가 운동에 사용되기 시작했습니다.미신에 대한 반대는 계몽시대의 중심이었습니다.미신을 공개적으로 그리고 서면 형식으로 감히 비판한 최초의 철학자는 계몽시대의 핵심 인물이었던 바루흐 스피노자였습니다.[41]

지역적, 국가적 미신

대부분의 미신은 수세기에 걸쳐 생겨났고 종교적 믿음이나 자연 환경과 같은 지역적이고 역사적인 환경에 뿌리를 두고 있습니다.예를 들어, 도마뱀붙이는 중국을 포함한 많은 아시아 국가에서 의학적인 가치가 있다고 여겨집니다.[42]

중국에서 풍수는 집의 북서쪽 구석에 있는 방이 "매우 나쁘다"와 같이 장소에 따라 부정적인 영향을 미친다는 믿음 체계입니다.[43]마찬가지로, 숫자 8은 중국에서 "이 좋은 숫자"이기 때문에 중국 주택 시장에서 다른 어떤 숫자보다 더 흔합니다.[43]

애니멀스

전세계에는 미신에 얽매인 많은 다른 동물들이 있습니다.서양 사람들은 검은 고양이가 길을 건너는 징조에 익숙합니다.기관사들은 토끼가 길을 건너는 것은 불운이라고 생각합니다.[44]세계자연보전연맹(IUCN)에 따르면, 이 거대한 개미핥기는 브라질 지역의 운전자들이 목표로 삼고 있는데, 이들은 이 개미핥기가 자신들 앞에서 건너가 불운을 주기를 원하지 않습니다.[45]

특정한 숫자는 특정한 문화와 공동체에 중요성을 갖습니다.건물은 엘리베이터 패널에서 특정 층을 생략하는 것이 일반적이고 특정 층에 대한 심한 혐오감을 가진 사람들을 지칭하는 구체적인 용어가 있습니다.[46]예를 들어, 숫자 13에 대한 공포증은 Triskaidekaphobia입니다.[47]마찬가지로 동아시아 국가들의 공통적인 관례는 숫자 4의 경우를 피하는 것입니다.그것은 죽음 또는 죽음을 나타내거나 번역될 수 있습니다.이것은 테트라포비아(tetraophobia)라고 알려져 있습니다. 고대 그리스 τετράς (tetrahs) '4', 고대 그리스 φό β ος (phóbos) '공포'에서 유래했습니다.널리 퍼져있는 미신은 성경 요한계시록에 나오는 짐승의 숫자로 보아 숫자 666에 대한 두려움입니다.이 두려움은 헥사코시오이헥사콘타헥사포비아라고 불립니다.

물건들

미신에 얽매인 많은 물건들이 있습니다.대공황 동안, 사람들이 토끼의 발을 가지고 다니는 것은 흔한 일이었습니다.[48]코로나바이러스 유행 기간 동안 인도네시아 일부 지역의 사람들은 코코넛 야자수 잎으로 만든 전통적인 집에서 만든 마스크인 테텍 멜렉을 만들었는데, 이것은 거주자들을 안전하게 보호하기 위해 현관문에 걸어두었습니다.[citation needed]

미신에 따르면 거울을 깨면 7년 동안 불행이 온다고 합니다.[49]고대 로마에서부터 북인도에 이르기까지 거울은 조심스럽게 다루어져 왔고, 때로는 함께 피하는 경우도 있었습니다.[48]

편자는 오랫동안 운이 좋은 것으로 여겨져 왔습니다.편자를 어느 쪽으로 못을 박아야 할지에 대해서는 의견이 분분합니다.어떤 사람들은 말발굽이 끝을 가리켜야 운이 잡히고, 어떤 사람들은 아래를 가리키는 끝이 행운을 잃어버릴 수 있다고 말하고, 다른 사람들은 아래를 가리켜야 운이 집에 들어오는 사람들에게 쏟아진다고 말합니다.미신을 믿는 선원들은 편자를 돛대에 못 박는 것이 그들의 배가 폭풍을 피할 수 있도록 도와줄 것이라고 믿고 있습니다.[50]

중국에서는 야로와 거북이 껍질이 행운이라고 여겨지며 빗자루에는 여러 미신이 붙어 있습니다.새해 3일 안에 빗자루를 쓰는 것은 행운을 싹쓸이할 것이기 때문에 불운으로 여겨집니다.[51]

행동들

서양의 일반적인 행동은 사다리 아래를 걷지 않거나, 나무를 만지거나, 어깨 위로 소금을 던지거나, 안에 우산을 펴지 않는 것을 포함합니다.중국에서는 특정한 색깔을 입는 것이 행운을 가져온다고 여겨집니다.[51]

"다리를 부러뜨리다"는 연극이나 다른 공연 예술의 맥락에서 공연자에게 행운을 빌어주기 위해 사용되는 전형적인 영어 관용구입니다."다리 부러뜨리기"는 배우들음악가들이 무대에 올라가 공연을 하기 전 또는 오디션을 보기 전에 흔히 하는 말입니다.영어로 (독일어에서 기원했을 수도 있지만) 이 표현은 1930년대 또는 1920년대에 미국에서 처음 사용되었을 가능성이 있으며,[52] 원래는 연극적 연관성 없이 문서화되었습니다.전문 무용수들 사이에서, 전통적인 속담은 "다리를 부러뜨리다"가 아니라, 프랑스어 "메르데"입니다.[53]

몇몇 미신적인 행동들은 실용적인 기원을 가지고 있습니다.18세기 런던에서 우산을 실내에서 여는 것은 물리적인 위험이었는데, 당시 우산은 금속으로 된 스포크가 있고, 어설픈 스프링 메커니즘이었으며 "실내에서 여는 것은 매우 위험한 일"이었기 때문입니다.[54]

실제적인 기원을 가진 또 다른 미신은 안전한 여행을 위해 레일을 건너기 전에 왼쪽과 오른쪽으로 잠깐 바람을 부는 행동에 참여하는 사람이 양쪽을 보는 것입니다.[55]

참고 항목

  • 영국의 미신
  • 인류학 – 인간, 인간행동, 사회에 대한 과학적 연구
  • 저주 – 초자연적인 장애, 또는 그러한 장애를 주려는 주문
  • 엘리트 종교 – 지도자들이 공식적으로 생각하는 종교의 형태
  • 굿 – 사람이나 지역에서 영적 실체를 쫓아내기
  • 믿음 – 사람, 사물 또는 개념에 대한 확신 또는 신뢰
  • 운명론 – 철학적 교리 계열
  • 민속 – 특정 집단이 공유하는 표현 문화
  • 의 신 – 신학적 논증
  • 유산과학 – 문화유산의 범분야 과학적 연구
  • 유산 연구 – 문화 유산 관련 학문 분야
  • 제임스 랜디 – 캐나다계 미국인 마술사이자 회의론자 (1928–2020)
  • 콰이콰이 문화 – 대만의 근대 풍습
  • 살아있는 종교 – 종교인과 영적인 사람들의 신념, 실천, 일상적인 경험
  • 오컬트 – 숨겨진 것 또는 초자연적인 것에 대한 지식
  • 초자연적 현상 – 정상적인 과학적 이해 범위를 벗어난 현상으로 알려져 있음
  • 예지력 – 초자연적 미래관
  • 의사과학 – 과학적인 것으로 잘못 제시된 비과학적 주장
  • 종교와 과학의 관계
  • 신성한 신비 – 설명할 수 없거나 비밀스러운 종교적 현상
  • 동기성 – 인과적 우연의 의미에 대한 융기적 개념
  • 전통 – 오랜 관습 또는 신념
  • 도시의 전설 – 현대 민속의 형태 방향 페이지

서지학

  • 이보둘라예바 마프투나 하비불라예브나."문화를 가로지르는 미신적 신념: 언어 문화학의 관점". 갤럭시 국제 학제간 연구 저널, vol. 10, no. 1, 2022년 1월, pp. 61-65, https://www.giirj.com/index.php/giirj/article/view/959

참고문헌

  1. ^ a b c d Vyse, Stuart A. (2000). Believing in Magic: The Psychology of Superstition. Oxford, England: Oxford University Press. pp. 19–22. ISBN 978-0-1951-3634-0.
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