미츠바
Mitzvah| 시리즈의 일부 |
| 유대교와 유대교 |
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주된 의미로는 히브리어 mitzvah(/mtstsv//, "계명"을 뜻하는 mitzvah, 성서: mitzvot, 복수: mitwsvot, 성서: miṣtsvoth; 성서: miṣahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahah "ahah in inahahahahahahahahahahahah in inahahahahahahahahahah in in in in in in in in in inahah in in in in in in in in in in유대교 율법(할라카)의 대부분은 이러한 계명에 대한 논의로 구성되어 있다.전통적으로 이러한 계명은 613개라고 한다.
두번째 의미로, mitzvah라는 단어는 그러한 계명을 이행하기 위해 행해지는 행위를 말한다.이와 같이, 미츠바라는 용어는 또한 법에 따라 개인의 친절을 표현하게 되었다.이 표현에는 "이웃을 너 자신처럼 사랑하라"(레위기 19장 [1]18절)는 단순한 법적 의무를 넘어 진심 어린 정서가 담겨 있다.
탈무딕 랍비들의 의견은 미츠보트의 목적을 추구하는 사람들과 의문을 제기하지 않는 사람들로 나뉘어져 있다.후자는 만약 각각의 미츠바의 이유가 결정될 수 있다면, 사람들은 미츠바 자체를 거부하면서 그들이 미츠바의 목적으로 보는 것을 성취하려고 할 수도 있다고 주장한다.전자는 만약 사람들이 각각의 미츠바를 위한 이유와 목적을 이해한다면, 실제로 미츠바를 지키고 수행하는 데 도움이 될 것이라고 믿는다.일부 mitzvot의 경우, 그 이유는 Torah에 명시되어 있습니다.
히브리어 성경
여성명사 mitzvah는 히브리 성경의 마소레틱 텍스트에서 180번 이상 나타난다.첫 번째 용도는 창세기 26장 5절에서 아브라함이 "내 목소리에 복종하고 내 책임과 내 계명, 내 율법과 내 율법을 지켰다"고 말한다.셉투아긴트에서 그 단어는 보통 엔톨로 번역된다.[2]제2성전 시대의 장례식에서 "계명을 사랑하는 사람"이라는 필 엔톨로라는 별명이 유대인의 [3]무덤에 새겨져 있기도 했다.히브리어에서는 십계명(十 command明)이 십언([4]十言)이다.
열거
유대인의 전통은 613계명이 존재한다고 말한다.이 숫자는 히브리어 성경에 나오지 않는다.이 숫자가 613이라는 전통은 서기 3세기에 랍비 심라이가 설교에서 주장했을 때 아마도 사람이 매일 온몸으로 [5]토라를 지켜야 한다는 점을 강조하기 위해 처음 기록되었다.
랍비 심라이는 설교로서 다음과 같이 말했다: 613개의 계명이 모세에게 전달되었고, 365개의 부정적인 계명은 태양일에 대응하고, 248개의 긍정적인 계명은 사람의 몸에 [6]있는 구성원 수에 대응했다.
그러나 이 의견은 보편적으로 받아들여지지 않았다.아브라함 이븐 에즈라는 성경에는 천 개 이상의 계율이 있지만,[5] 그의 시대에 적용되는 계율은 300개 미만이라고 보았다.나흐마니데스는 그 숫자가 논쟁 중이며 [5]불확실하다는 것을 알았다.숫자 613은 정확한 [5]숫자라기보다는 랍비 전통이다.
랍비 문학에는 주로 리쇼님에 의해 613계명을 열거하려는 많은 작품들이 있다.아마도 가장 유명한 것은 마이모니데스의 세퍼 하미츠보트일 것이다.
랍비니치 밋츠보트
성경의 미츠보트는 탈무드에서 미츠보트 도라이타로 언급되며, 율법의 계명으로 번역됩니다.게다가, 후대의 랍비들은 랍비닉 법(mitzvot derabbanan)으로 알려진 많은 추가 법을 발표했다.랍비법에는 타카나와 게제이라가 있다.
중세 랍비들은 왜 유대인이 신의 명령이 아니라 랍비들의 명령을 따라야 하는지에 대한 질문을 논의했다.마이모니데스에 따르면, 랍비니 미츠보트를 지키는 사람은 사실 유대 종교 당국의 결정에 따르기 위해 성경에 나오는 계명을 따르는 것이다.[7] 나흐마니데스에 따르면, 랍비니 미츠보트를 [8]지켜야 할 의무에 대한 성경적 출처는 없다.
또한 성경 미츠보트의 많은 구체적인 세부사항들은 구전(미시나/게마라)의 랍비적 적용을 통해서만 도출된다. 예를 들어, 어떤 언어에서도 매일 세 번의 기도, 어떤 언어로든 하루에 두 번 셰마(신음 6:4-7)의 낭송, 나를 고정시키는 테필(테필)의 구속력.Y6:8~9)와 '식후 유예'(신화 8:10)라는 말이 있습니다.
일곱 개의 랍비 밋츠보트
7개의 주목할 만한 미츠보트 드라바난은 다음과 [9]같다.
- 축복을 빌다.
- 빵을 먹기 전에 의례적으로 손을 씻다.
- 샤바트에 앞서 불을 준비한다(가정에서 평화를 얻고, 유대교의 관습에 반하는 행동을 한다)
- 공공장소에 Shabbat로 운반할 수 있도록 분화를 건설한다.
- 성일에 할렐 시편을 낭송하다.
- 하누카 전등을 밝히다
- 푸림에서 에스더 두루마리를 읽다
이 일곱 가지 랍비 계명은 각각 수행 전에 축복을 낭송하는 한 성경의 계명과 같이 취급된다.쌍둥트리아에서, 이 7개가 613계명에 더해져, 케터 토라("토라의 왕관")[10]라는 구절의 수치와 일치하는 총 620개를 형성한다.
mitzvot 카테고리
계명은 또한 세 가지 일반적인 범주로 나뉘었다: mishpatim, edot, 그리고 chukim.미쉬파팀('법')에는 살인이나 절도를 하지 않는 것과 같이 자명하다고 여겨지는 계율이 포함되어 있습니다.에도트 ("증언")는 유대 역사에서 중요한 사건들을 기념합니다.예를 들어 샤브밧은 하셈이 6일 만에 세상을 창조하고 7일째 되는 날에 쉬며 신성함을 선포했다는 이야기를 증언한다고 한다.추킴(Chukim, "decrees")은 알려진 근거가 없는 계명으로, 신의 순수한 [11]의지의 표현으로 인식된다.
계명은 양의 계명과 음의 계명으로 나뉜다.유대인의 전통에 따르면, 613계명은 365개의 부정적인 계명과 248개의 긍정적인 계명을 포함하고 있다.
많은 계명은 왕, 코하님(사제), 레위인 또는 나자르인과 같은 특별한 계급의 사람들만 관련되거나, 농업, 제물, 레위인의 법률과 같은 유대인 국가의 지역 또는 일시적인 상황에 의해 조건지어집니다.
세 가지 종류의 부정적인 계명은 자기희생적 원칙인 yehareg ve'al ya'avor에 속하며, 이는 "사람은 그것을 위반하기 보다는 스스로 죽임을 당해야 한다"는 뜻이다.이것들은 살인, 우상숭배, 금지된 [12]성관계이다.다른 모든 계명에 대해 유일한 대안이 죽여야 할 경우 계명을 위반해야 합니다.
랍비 이스마엘에 따르면 시나이 산에서는 주요 계명만 내려졌고 나머지는 회막에서 내려졌다.반면에, 랍비 아키바는 모두 시나이 산에서 주어졌고, 회막에서 반복되었고,[citation needed] 모세는 죽기 전에 세 번째 선언을 했다.미드라스에 따르면 시나이 산에서 모든 계명은 내려졌고, 어떤 예언자도 새로운 [13]계명을 추가할 수 없었다.
6개의 일정한 승모차
Torah에 언급된 613 Mitzvot 중, Sefer Hachinuch가 "항상 Mitzvot"이라고 부르는 6개의 Mitzvot이 있습니다: "우리는 6개의 Mitzvot을 가지고 있습니다. 이것은 영원하고 일정하며,[14] 우리 삶의 모든 날에 적용 가능합니다."
- 신과 신이 만물을 창조했다는 것을 아는 것.
- 신 외에 신이 없는 것
- 신의 일체성을 알기 위해서.
- 신을 두려워하다.
- 신을 사랑하다.
- 네 마음속의 열정을 쫓고 네 눈을 따라가지 마라.
미츠보트와 유대교 율법
랍비어 사상에서는 계명은 보통 긍정적인 계명 (의무) – mitzvot asseh [ 두 개의 큰 그룹으로 나뉩니다.mitzvot lo'aseh (미츠보트 로타세)와 부정계명(조건).
계명의 실제 적용을 설명하는 시스템을 할라카라고 합니다.할라카는 고전 시대의 랍비 문학, 특히 미슈나와 탈무드에 기록된 구전법의 논의와 토론을 통해 성문법(토라)에 포함된 밋츠보트의 발전이다.할라카는 전통주의 유대인들의 다양한 행동을 지시하고 영향을 미친다.
구세대의 적용 가능성
고전 랍비들의 대다수의 견해는 구세주 시대에도 계명이 여전히 적용 가능하고 유효할 것이라는 것이었다.그러나 소수의 랍비들은 대부분의 계명이 구세주 시대에 의해 혹은 구세주 시대에 의해 무효화될 것이라고 생각했다.이러한 랍비닉 뷰의 예는 다음과 같습니다.[citation needed]
- 유다와 예루살렘의 곡물을 바치는 것은 옛날이나 고대처럼 신에게 기뻐할 것이다(말라카 3장 4절).
- 오늘 우리는 계명을 지켜야 한다(바빌로니아 탈무드, 아보다 자라 3a, 4b). 왜냐하면 우리는 앞으로 세계에서 그것들을 지키지 않을 것이기 때문이다(라시).
- 미래에는 추수감사절 희생을 제외한 모든 희생이 중단될 것이다(미드라시 바예크라 랍바 9:7)
- 모든 희생이 미래에 무효가 된다는 것(탄추마 에모르 19, 바이크라 랍바 9:7)
- 신은 현재 금지된 것을 허락할 것이다(미드라쉬 테힐림, 미즈모르 146:5)
- 대부분의 밋츠봇이 더 이상 효력을 발휘하지 않을 것이다(바빌로니아 탈무드, 니다 61b 및 샤바트 151b).
유대교 내에서는 메시아 시대에 어떤 미츠보트가 무효가 될지에 대해 납득할 수 있는 답변이 없다.이것은 이론적인 논쟁의 주제이며, 즉시 실용적인 질문으로 간주되지 않기 때문에 보통 실용적인 할라카의 질문에 대답하는 데 유리하게 넘어간다.
「 」를 참조해 주세요.
- 아베이라(침례)
- 달마(힌두/불교/식)
- 에밀 파켄하임
- Fard(이슬람)
- 시나이에서 모세에게 주어진 율법
- 미츠바 고레레트 미츠바
- 선불로 지불
- 노아의 7법칙
- 타오(중국어)
- 자원 봉사 활동
레퍼런스
- ^ "Definition of MITZVAH". www.merriam-webster.com. Retrieved 2019-12-17.
- ^ Philip Leroy Culbertson, 적절하게 이야기된 단어, 1995년 페이지 73. "Lieberman, Texts and Studies, 212도 참조하십시오.그는 그리스 종교가 mitzvah와 유사하다는 것을 보여주며, 둘 다 자선 자선 자선시사에 대한 특별한 강조를 제안합니다."
- ^ 유대학 저널 제51, 2000 "그러나 예를 들어, 로마노 유대교에서 가장 선호하는 계명을 뜻하는 LXX 단어, 엔톨레(Heb. mitzvah), LXX 암시에서 만들어진 장례명사 필렌톨로스(계명을 사랑하는 사람)를 주목하라."
- ^ 마크 루커, 십계명: 21세기를 위한 윤리학, 2010, 페이지 3. "구약성서에서 십계명의 의미" 십계명은 말 그대로 히브리어로 "십어"입니다.이 구절에서 dabar라는 용어의 사용은 이러한 법칙을 ...의 나머지 부분과 구별한다."
- ^ a b c d Drazin, Israel (2009). "Chapter 31: Are There 613 Biblical Commandments?". Maimonides and the Biblical Prophets. Gefen Publishing House Ltd. ISBN 9789652294302.
- ^ 바빌로니아 탈무드, 막코스 23b
- ^ Sefer HaMitzvot, Shoresh 1; 'Shabbat 23a'도 참조
- ^ 나흐마니데스, 하사곶에서 세퍼 하미츠보트로
- ^ 이 목록은 R' David Vital에 의해 Keter Torah에서 처음 언급되었고 나중에 Tanya에서 언급되었다.
- ^ Vital, Dovid bar Shlomo (1536). כתר תורה [Keser Torah] (in Hebrew). Istanbul. Retrieved January 15, 2013.
- ^ "Mitzvot". NSW Board of Jewish Education. New South Wales Board of Jewish Education. Archived from the original on 16 August 2010. Retrieved 29 September 2014.
- ^ 바빌로니아 탈무드, 산헤드린 74a
- ^ 미드라쉬 시프라에서 레비티쿠스 27:34
- ^ Sefer Hachinuch, 소개
