랍비 이스마엘

Rabbi Yishmael ben Elisha (Hebrew: רבי ישמעאל בן אלישע), often known as Rabbi Yishmael and sometimes given the title "Ba'al HaBaraita" (Hebrew: בעל הברייתא), was a rabbi of the 1st and 2nd centuries (third generation of tannaim).^[1]

인생

그는 갈릴리 상부에 있는 부유한 사제 가문의 후손이었다.^[2] 그가 태어난 해는 90CE였다.^{[citation needed]} 그는 어린 소년으로 로마인들에게 붙잡혔지만, R' Joshua ben Hananiah에게 속수무책이었다.^[3] R' 네훈야 벤 하카나는 그의 스승이 되었고,^[4] 그는 랍비 여호수아의 가까운 동료로 남아 있었다.^[5] 그는 아마도 같은 이름의 대제사장의 손자일 것이다.^[1] 그는 헤브론 남쪽의 크파르 아지즈에서 살았다.^[6]

어떤 이들은 그가 베타르 순교자 중 한 명이었다고 추측한다.^[7] 그러나 더 일반적으로 받아들여지는 의견은 순교자 중 한 명이 지명수배자였다는 것이다(Rabbi 이스마엘의 죽음은 네다림 9장 10절에 언급되어 있다).^[1]

전통에 따르면 그의 묘소는 갈릴리 파로드에 있다.^[8]

처분

이쉬마엘의 가르침은 무엇보다도 평화와 친선을 도모하기 위해 계산되었다.^[1] "호랑머리에게 관대하라." 그는 "검은 머리[젊은이]에게 관대하라. 그리고 친절한 얼굴로 모든 사람을 만나라."^[9]

그가 가르친 것은 실천했다. 낯선 사람에게도 그는 배려심 있게 행동했다. 비좌가 인사를 건네자 그는 친절하게 "당신의 보상은 예견됐다"고 대답했고, 또 다른 사람이 그를 학대하자 "당신의 보상은 예견됐다"고 냉정하게 반복했다. 이 명백한 모순은 창세기 27장 29절의 말을 인용하며 "너희들을 저주하는 자는 저주를 받고, 너희를 축복하는 자는 복이 있다"^[10]고 곤혹스러운 제자들에게 설명했다.

그는 가난한 사람들, 특히 가난하고 평범한 가정부들에게 아버지처럼 대했다. 그는 매력적으로 옷을 입히고 수단을 제공해 그들이 남편을 얻을 수 있도록 했다.^[11]

어느 금요일 밤, 성경 공부에 열중하던 중 무심코 램프의 심지를 돌렸고, 그는 사원이 재건되면 그곳에서 화해 제사를 드리겠다고 맹세했다.^[12]

결혼에 대한 견해

이쉬마엘은 로마의 지배하에 아이들을 두려는 초애국가의 거부에 반대했다.^[13] 당시 존재하는 조건하에서도 그는 조혼을 권했다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `성경은 우리에게 말한다. `너희가 호렙에서 본 것들을 너희의 아들들과 너희의 아들들에게 가르쳐라. 너희가 일찍 결혼하지 않으면, 어떻게 살아서 아들들을 가르치겠느냐 ?'^[14]

할라흐목

이쉬마엘은 점차 랍비 아키바의 그것과 평행하게 달리면서도 둘 중 더 논리적인 것으로 간주되는 할라흐치 엑세지시스 시스템을 개발했다. 실제로 이쉬마엘은 성경의 평이한 용어에 근거한 법과 중요한 결정에서 법칙을 추론할 수 있는 논리적인 방법의 원칙을 확립했다. 아키바와 마찬가지로 할라흐식 유도를 위해 넓은 영역을 열었지만, 아키바와는 달리 중요한 판결을 내리는 근거로 단순한 조트나 편지 이상의 것을 요구하였다.^[15][1]

이쉬마엘은 토라가 인간의 언어로 전해져 ^[16]왔으며, 따라서 겉으로 보기에 불필요한 말이나 음절을 새로운 추론의 근거로 삼을 수 없다는 의견이었다. 아키바와 가상의 사건을 논의하면서, 그는 "정말 단 한 장의 편지의 힘으로 불에 의한 죽음을 선포할 수 있겠느냐?"^[15]고 외친 적이 있다. 그는 언어적 수치와 무관하게 스크립트 텍스트의 평범한 감각이 유일한 안전한 지침이라고 생각했다.^[1]

헤르메뉴트식 규칙

이스마엘은 이러한 방향에서 자신의 견해를 일관되게 수행하기 위해 13가지 헤르메뉴트 법칙 세트를 공식화했는데, 이 법칙은 할라카가 토라에서 파생된 것이다. 이러한 규칙의 기초로서 그는 힐렐의 일곱 가지 규칙을 취하였고, 그 위에 자신의 체계를 구축하였는데, 그는 성경에서 따온 예시를 들어 이를 정교하게 설명하고 강화하였다.^[17] 이러한 규칙들 조차도, 그는 처벌에 대한 명시적인 Scriptural 영장이 존재하지 않는 수도 사례와 같은 중요한 질문들에 적용하는 것을 허락하지 않을 것이다; 그는 단지 추론만으로 범죄나 경범죄에 사형, 심지어 벌금까지 부과하는 것에 동의하지 않을 것이다, 아무리 논리적이더라도, 그러한 처벌이 명확하게 명시되어 있지 않다. 경전^[18] 또는 추론에 근거한 법칙 그 자체로부터 규칙을 이끌어내는 것이다.^[19] 그의 규칙은 아모라임뿐만 아니라 그의 후계자인 탄나임에게 보편적으로 채택되었지만, 때때로 그 자신도 그들로부터 벗어날 수밖에 없었다.^[20][1]

아가다

그는 아가다에서 위대하다는 평판을 얻었다.^[21] 이쉬마엘은 출애굽기 미드래쉬인 메킬타의 기초를 닦았고, 이와 비슷한 미드래쉬의 상당 부분인 숫자 위의 시프레도 그와 함께 혹은 그의 학교에서 유래한 것으로 보인다. "데베이 R"이라고 알려져 있다. 이스마엘."

이스마엘은 미래의 형벌이 영이나 육체에 한정될 것인가, 아니면 사실 어느 한 쪽이 형벌에 합당한가 하는 문제에 관해서(둘 다 다른 것과 분리되어서는 죄를 짓지 못하기 때문에) 다음과 같은 평행선을 긋는다.^[1]

아름다운 과수원을 소유하고 있는데 누구를 믿어야 할지 모르는 왕은 두 명의 병자를 임명했는데 하나는 절름발이고 다른 하나는 장님이었다. 그러나 절름발이는 그 귀한 과일에 유혹되어 맹목적인 동료에게 나무에 올라가서 나무를 좀 뽑으라고 권했지만, 후자는 눈이 보이지 않는 그의 눈을 가리켰다. 마침내 장님은 절름발이의 동료를 어깨에 메고 일으켜 그 열매의 일부를 뽑을 수 있게 했다. 왕이 어떤 열매가 없어진 것을 눈치채고 오자, 어느 것이 도둑인지 물었다. 자신의 결백을 맹렬히 주장하면서, 각자 그 결함을 지적했고, 그 결함은 그가 절도죄를 범하는 것을 불가능하게 만들었다. 그러나 왕은 진리를 짐작하고, 절름발이를 다른 사람의 어깨에 올려놓으며, 마치 두 사람이 하나의 완전한 몸을 형성한 것처럼 그들을 함께 벌했다. 그러므로 이스마엘은 다음이 될 것이다. 영혼과 육체는 다시 합쳐져서 함께 벌을 받을 것이다.^[22][1]

참조

외부 링크

• 브리태니커 백과사전: 이스마엘 벤 엘리사