에루프

Eruv
그 외의 용도는, Eurv(동음이의)를 참조해 주세요.
예루살렘의 다윗 탑 밖에서 폭발한 막대기와 철사.두 개의 가시 와이어 중 높은 부분만 분출에 의해 사용됩니다.

분출([())eʁuv];히브리어:עירוב, 불빛에. 'mixture', 또한 eiruv 또는 erub로 음역 된, 복수:eruvin[(ʔ)eʁuˈvin]또는 eruvim)은 의식halakhic 외함은 일반적으로 안식일(hotzaah mereshut의 금지 때문에 lereshut)에, 특히 금지되어 있는 활동 허용할 목적으로 만들어진 즉 개인 도메인의 반관 반민 d로 개체를 들고oma(카멜릿) 및 반공공 영역 내에서 4큐빗 또는 그 이상의 물체를 운반하는 것.이 울타리는 일부 유대인 공동체, 특히 정교회 유대인 공동체 내에서 만들어졌다.

urov는 도로나 보도 등 다수의 사유 재산과 공간을 메치차로 둘러싸 하나의 큰 '개인 도메인'에 상징적으로 통합함으로써 도메인 간 이전 제한을 회피함으로써 이를 실현한다.종종 분출물을 건설하는 집단은 지방 [1]정부로부터 필요한 토지의 임대권을 얻습니다.

분출은 무엇보다도 유대인들이 집 열쇠, 휴지, 약품 또는 아기를 가지고 다닐 수 있게 하고 유모차와 지팡이를 사용할 수 있게 해준다.따라서, 폭발의 유무는 특히 거동이 제한된 엄격히 관찰하는 유대인들과 아기들과 어린 아이들을 돌볼 책임이 있는 사람들의 삶에 영향을 미친다.

정의.

도메인 간 전송 금지

주요 기사:핫자아

유대인의 전통에서는 흔히 "휴대"가 샤바트에 금지되어 있다고 합니다.구체적으로는, 「도메인간의 전송」(Shabbat에서 금지된 39가지 활동 중 하나로 간주됩니다.

샤바트의 할라차는 공간을 네 가지 범주로 나눕니다.

  • 개인 도메인(집 등 새로 고침된 하야치드)
  • 매우 혼잡한 도로 등 퍼블릭 도메인(재작동 하라빔)
  • 준퍼블릭 도메인(카멜리트) - 기타 대부분의 장소를 포함합니다.
  • 폴 상단의 평평한 공간과 같은 중립 영역(makom patur)

도메인은 [2]소유권이 아닌 인클로저의 정도에 따라 퍼블릭 또는 프라이빗으로 정의됩니다.이 규칙은 복잡하며 이를 적용하려면 전문지식이 필요합니다.

Shabbat에서는 한 사람의 집에서 다른 이웃집으로 물건을 옮기는 것을 금지한다.유일한 예외는 중립 도메인(관련성이 거의 없음)과의 전송입니다.

또한 공공 영역 또는 카르멜릿 내에서 4큐빗(약 2미터, 7피트) 거리에 있는 물체를 옮기는 것도 금지됩니다.

성서법은 샤브바트에서 사적 영역과 완전한 공적 영역 간에 물건을 운반하는 것을 금지하고 있지만, 랍비닉 법은 이 제한을 성서법의 보호책으로서 사적 영역과 반공공 카르멜리트 사이에서 운반하는 것으로 확대한다.사적 영역과 카르멜리트 사이를 이동하는 랍비적인 금지는 폭발이 일어날 때마다 완화된다.

에루프채쳐롯

eruv라는 용어는 eruv chatzerot('다른' 도메인의 합병')의 단축형입니다(단일 도메인으로).이것은 폭발로 둘러싸인 지역 내에서의 운반을 하나의 개인 영역(예: 한 사람이 소유한 집) 내에서 운반하는 것과 다르지 않게 한다.

이스라엘에서 분출 경계로 사용되는 울타리

폭발에는 보통 수많은 개인 주택과 소유권이 공유되는 반 공공 안뜰이 포함된다.주택과 안뜰의 합병을 하나의 도메인으로 제정하기 위해서는 모든 주택 소유자와 안뜰 소유자가 특정 식량을 함께 모아야 하며, 이는 분출 지역에 단일 개인 도메인의 지위를 부여한다.이 합병의 전제조건으로, 그 지역은 벽이나 [3]울타리로 둘러싸여 있어야 한다.

많은 경우(예를 들어 아파트 단지 내 또는 벽이 있는 도시 내) 공유 영역의 경계는 실제 벽 또는 펜스로 구성됩니다.건물 벽도 사용할 수 있으며, 경우에 따라서는 강둑이나 가파른 언덕과 같은 자연 벽도 사용할 수 있습니다.

벽에는 문과 창문이 포함될 수 있습니다.이와 같이 벽은 벽이 거의 없는 일련의 "도어 프레임"으로 구성될 수도 있습니다.땅에 있는 기둥은 문틀의 "문기둥"을 형성하고, 기둥 사이의 밧줄이나 철사는 문틀의 "문틀"을 형성합니다.현대 도시에서는 폭발의 대부분이 전신주와 전선을 사용하여 그러한 문틀로 구성되어 있는 것이 일반적이다.

"문틀"을 분출의 일부로 사용할 경우, "lintel"은 "문틀"의 측면에 부착되지 않고 "문틀" 위에 놓아야 한다."lintel"은 전봇대의 측면을 따라 흐르는 전선이기 때문에 전봇대를 "도어 포스트"로 사용할 수 없습니다.이 경우, 히브리어로 레치(lechi)라고 알려진 추가 "문기둥"이 있습니다.lechai'in)는 전신주 측면에 부착되어 있다.이것은 일반적으로 전봇대 측면에 부착된 얇은 플라스틱 파이프의 형태를 취하며 와이어는 [4]이 파이프의 바로 위를 통과합니다.

벽면 영역 내에서 공유 도메인을 작성하려면 속성 전송이 필요합니다.이것은 오늘날 공식적으로 한 주민이 다른 주민에게 "빵"을 주도록 함으로써 지역 사회 전체를 위한 음식의 공동 소유권을 창출함으로써 이루어진다.이것은 보통 지역사회의 랍비에 의해 올바르게 만들어지고, 빵은 일반적으로 먹을 수 있고 오랫동안 사용할 수 있도록 하기 위해 마조입니다.(통상, 1년에 1회 교환됩니다).탈무드와 다른 고전 랍비어 문헌에서, eruv라는 용어는 빵 자체를 가리킨다.

전형적인 현대식 분출은 개인 주택뿐만 아니라 공공 거리를 둘러싸고 있기 때문에 그러한 거리를 통제하는 정부 당국의 동의가 필요하다.공공재산과 관련된 폭발을 일으키려면 정부 기관이 그 폭발이 유효하기 위해서는 허가를 받아야 한다.이는 종종 세속법에서 중요하지 않은 상징적 선언을 발표함으로써 이루어집니다(법적 [5]지위 참조).

원천

성경에서 예레미야 17장 21절 22절은 유대인들에게 "이 도시의 문에 어떤 짐도 들이지 말라"고 요구한다.라다크에 따르면, 예루살렘은 도시 성벽으로 둘러싸인 화산 폭발이 있었고, 성문을 통과하는 것은 화산 밖으로 운반하는 것을 의미하기 때문에 예루살렘 내 반입이 허용되었다. 그래서 제레미아에 대한 비판은 후자의 [6]운반 형태에 초점을 맞췄다.탈무드가 밤에 [7]도시 문이 잠긴 도시로 운반하는 것을 제한하고 있는 반면, 도시 전체가 폭발할 수 있다는 관점은 폭발이 넓은 지역을 뒤덮고 있는 "굴마당"을 포함할 수 있다는 이후의 관점에 영향을 미쳤다.

분출의 구체적인 법칙

골란고원 아브네이 아이탄 분출에 있는 문

일반적으로 당국은 폭발이 특정한 제한을 받는다는 것에 동의한다.예를 들어 특정 장소에만 배치할 수 있으며 크기가 무한할 수 없습니다.도시 경계 밖으로 너무 멀리 걸어가는 것을 금지하면(테쿰, 에루브 테쿠민 참조) 폭발의 크기를 제한할 수 있습니다.또 분출벽이나 출입구는 높이가 10테파힘(약 1m) 이상이어야 한다.

분출의 법칙은 분출이 개인 도메인과 카르멜리트만 포함하느냐, 아니면 공공 도메인(신설 하라빔 데오라이타)도 포함하느냐에 따라 다르다.공공 도메인을 포함하지 않을 경우, 폭발 벽에는 실제 문이 없는 철사와 기둥으로 만들어진 "문"이 포함될 수 있습니다.공공 도메인을 포함할 경우, 벽은 실제 벽이어야 합니다 – 모든 "문"에는 문이 있어야 하며, 이러한 문은 매일 밤 [8]닫아야 합니다.이러한 상황은 고대 성벽 도시에서는 흔했지만, 오늘날에는 드물다.따라서 실제로 urvin은 공공 도메인을 포함하지 않는 영역에만 구축됩니다.

무엇이 "공공장소"를 구성하는지 논의한다.폭 16큐빗이 넘는 길은 공공영역이라는 엄격한 의견과 하루 60만 명이 통행해야 한다는 관대한 의견이다.실제로, 에루빈을 건설하는 공동체는 관대한 의견을 받아들인다.그러나 뉴욕시와 같은 몇몇 대도시에서는 하루에 60만 명 이상의 사람들이 특정 도로를 통과할 수 있다.이렇게 하면 [8]관대한 의견이라도 폭발을 막을 수 있다.이 가능성은 특정 폭발이 유효한지에 대한 뉴욕시의 논쟁의 원천이다.

오즈 시온과 지바트 아사프 사이의 폭발 준비

또한 여러 가지 현실적인 고려사항에 의해 분출의 크기가 제한될 수 있다.예를 들어, 매주 화산 폭발 경계선을 철저히 점검하고 금요일 일몰 전에 필요한 수리가 이루어져야 한다는 요구는 관리 가능한 화산 폭발로 실질적으로 커버될 수 있는 지역을 제한한다.수리를 할 때 폭발 관련 부착물을 방해하는 공공 사업 담당자와 공공 사업 담당자의 민감도는 매우 다양할 수 있다.정치적, 제도적 차이 또는 관련 유대인 법의 올바른 해석에 대한 차이도 별도의 조직에 의해 유지되는 별개의 영역을 야기할 수 있다.

분출 확인

폭발의 경계는 정기적으로 [9]점검해야 한다.모든 요소에서 경계가 완전하지 않고 인접하지 않은 경우(즉, 경계의 요소 중 하나가 누락되거나 깨짐), 샤브밧과 운반이 금지된 상태로 남아 있는 유효한 분출은 존재할 수 없습니다.에루브 협회들은 보통 금요일 오후에 지역 사회에 폭발 상황을 알리는 핫라인이나 웹사이트를 유지하고 있다.

폭발 시에도 활동 금지

비록 유효한 분출이 사람들이 대부분의 물건들을 밖에서 샤브뱃으로 옮기거나 운반할 수 있게 하지만, 다른 모든 샤브뱃 제한은 여전히 적용된다.이러한 제한사항은 다음과 같습니다.

  • 실내 또는 실외를 불문하고 묵체 상태의 물체를 취급(또는 움직이는)하는 것.
  • 우산을 펴는 것은 텐트를 치는 것과 비슷하며,[10] 건축의 범주에 속합니다.우산은 펴지지 않을 수도 있기 때문에 묵찌입니다.
  • 전형적인 평일 활동(uvdin d'chol), '샤바트의 신성함을 지키기 위해'이 금지의 정확한 범위는 광범위한 랍비파의 의견에 좌우된다.
  • Shabbat에 대한 정당한 용도가 없는 한 Shabbat 이후의 활동(hakhana)에 대비하여 물건을 옮기거나 운반하는 것.
  • 많은 스포츠 및 스포츠 관련 활동:많은 권위자들이 공을 묵찌라고 생각하지만 다른 사람들은 그렇지 않다.[11]일반적으로, 경기 표면에 구멍이나 바퀴자국이 새겨지는 스포츠는 그러한 손상이 없는 표면에서만 플레이할 수 있다.어떤 종류의 운동도 건강과 [12]같은 다른 이유보다는 활동 자체의 즐거움을 위해서만 허용된다.

정교회 간의 의견 차이

맨해튼 폭발을 지지하는 14명의 랍비들의 편지, 1960년

랍비들 사이에 유효한 분출의 기술적 요구 사항 중 몇 가지에 대한 이견이 존재한다.따라서 정교회의 랍비들이 특정 폭발의 유효성에 대해 이의를 제기하거나(따라서 그것을 사용하지 않도록 지시), 심지어 어떤 폭발이 특정 장소에 건설될 수 있는지에 대해서도 이의를 제기하는 경우가 있다.

미국에서 가장 오래된 할라키아 분쟁 중 하나는 뉴욕 맨해튼에서 일어난 폭발 문제를 중심으로 전개되고 있다.1905년 랍비 예호슈아 세이겔은 맨해튼의 로어 이스트 사이드에 분화를 일으켰고, 한때 3번가 엘뿐만 아니라 섬을[13] 보호했던 방조제로 둘러싸여 있었다. 그러나 다른 랍비들은 분화가 [14]무효라고 판결했다.

1950년대에 멘델 카셰르 랍비가 맨하탄에 폭발을 일으키자는 제안은 랍비스 요세프 엘리야후 헨킨, 도비드 리프시츠, 에브라임 오쉬리를 포함한 많은 저명한 랍비들과 코피슈니처, 노보민스커, 라지너 렙베스의 지지를 얻었다.랍비스 아하론 코틀러와 모셰 파인스타인 등 다른 당국도 이의를 제기했고, 이에 따라 큰 논란이 뒤따랐다.결국 반대파 아구다스 호라보님은 [14][15]반대 성명을 발표했다.

아구다스 호라보님에 의한 금지, 1962년

2007년 6월에는 맨해튼 내부 폭발의 이스트사이드 부분이 완성되어 동부, 어퍼 이스트,[16][17] 어퍼웨스트 사이드에 사는 정통 유대인들에게 맨해튼 내 폭발을 제공했다.맨해튼의 워싱턴 하이츠 인근에는 두 개의 분출물이 있는데, 하나는 예시바 대학[18] 지역을 덮고 있고 다른 하나는 마운트 시나이 유대인 센터의 일부이며 워싱턴 [19]요새 지역을 덮고 있다.

또 다른 진행 중인 논쟁은 브루클린에서 서로 연결된 두 개의 분출물인 플랫부시와 자치구 공원 [20]분출물의 지위이다.Borough Park는 처음 건설되었을 때부터 대부분의 하시드인 커뮤니티에 의해 거부당했고(시간이 지남에 따라 수용이 증가했지만), 비하시드인 "Lithiania yeshiva" 커뮤니티에 의해 거부당했습니다.플랫부시 화산 폭발은 원래 모던 정교회 공동체의 지원으로 지어졌으며, 후에 몇몇 지역 "비모던 정교회" 가족들의 지원으로 강화되었다.이는 브루클린의 플랫부시 지역에 위치한 거대 예시바 랍비 차임 베를린, 미르 예시바, 예시바 토라 보다스의 로쉬 예시바가 이끄는 많은 "리투아니아 예시바" 공동체에 의해 완전히 거부되었다.브루클린의 윌리엄스버그 구역에서는 윌리엄스버그의 사트마르 레베인 랍비 잘만 테이텔바움(Rabbi Zalman Leib Teitelbaum)이 반대파를 분화로 이끄는 등 분화를 둘러싼 논란이 일고 있다.

보수와 개혁 유대교의 에루프

비록 보수 유대교 율법과 기준에 관한 위원회는 운전을 허용하기 위해 안식일의 일반적인 규칙에 대한 예외를 제정했지만, 그렇지 않으면 짐을 지우는 것에 관해 정통 유대교와 같은 샤바트 준수 규칙을 공식적으로 요구한다.그러므로, 보수적인 유대교의 랍비테이트는 이 [21]예외적인 경우를 제외하고 통상적인 운반을 위해 분출의 사용을 요구한다.정식 요건에 대한 준수는 다양합니다.일반적으로 보수당국과 조직은 정교회 당국과 조직이 확립한 것과 다른 폭발 규칙을 만들거나 개발하려고 시도하지 않았다.

개혁, 재건주의자,[22] 그리고 유대교의 보다 진보적인 분파들은 운반에 반대하는 근본적인 전통적인 규칙을 준수할 것을 요구하지 않으며, 따라서 분출의 문제는 관련이 없다.

폭발 없는 대처

예루살렘의 한 공동체를 둘러싼 폭발이

분출이 없는 지역에 사는 많은 사람들은 분출이 없는 삶에 익숙하고 그에 따라 그들의 안식처 생활을 적응시켰다.그러나 화산이 있는 곳에 살고 있고 화산이 없는 곳을 방문하거나 화산이 일시적으로 작동하지 않는 경우(아마 바람이나 눈의 피해로 인해) 조정에 어려움을 겪을 수 있다.마찬가지로, 어린 자녀, 특정 의료 불만 및 특정 장애를 가진 사람들은 종종 샤브뱃 동안 갇힌 것처럼 느낀다.

분출이 없더라도, 그것이 평범한 옷이고, 그것이 그 사람의 부차적인 것으로 여겨지며, 그 사람의 일부라고 여겨지기 때문에, 평상시처럼 입는다면, 밖에서 옷을 입는 것은 문제가 없다.깁스, 붕대 또는 안경과 같이 신체에 부착되어 보조적인 것으로 간주될 수 있는 대부분의 의료 품목에 대해서도 마찬가지입니다.

랍비닉 당국은 역사적으로 몸이 약한 사람들이 지팡이, 휠체어 또는 다른 유사한 장치를 사용하는 것에 대해 차이를 보여왔다.어떤 사람들은 분출이 없어도 사용을 허락했고 다른 사람들은 허락하지 않았다.그러나 최근 몇 년 동안 대부분의 포스킴은 이러한 장치를 허용하는 쪽으로 기울었다. 왜냐하면, 이러한 장치가 금지될 경우 장애인들이 장치 없이 그들의 집을 떠나려고 시도할 수 있기 때문에 심각한 부상을 입을 위험이 있기 때문이다.

느슨한 약은 가지고 다니지 않을 수 있다; 대부분의 당국은 지속적으로 약이 필요한 사람이 약을 가지고 다니면서 샤바트를 위반하는 것보다 집에 있는 것이 더 낫다는 것에 동의했다.그러나, 그러한 사람이 집을 떠나 약물이 필요할 경우, 피쿠아치 네페시의 법에 따라 샤바트를 부수고 [23][24]그 사람에게 약을 가져다 주는 것은 허용된다.그러나 최근 몇 년 동안 소수의 당국이 약품 반입을 허용하고 있다. 왜냐하면 약품 반입을 허가한 사람은 약품 반입을 하지 않고 집을 나서게 되면 그/[citation needed]그녀의 생명이 위험에 처할 수 있기 때문이다.

많은 당국이 여성의 [25][26]보석 착용을 허용하고 있다.손목시계는 장식(장식)이나 도구(휴대 금지)로 볼 수 있기 때문에 남성이 [25][27]손목시계를 착용할 수 있는지에 대해서는 의견이 분분하다.

분출이 없는 지역 사회에서는 집 열쇠가 내장된 벨트, 팔찌, 목걸이 또는 이와 유사한 착용할 수 있는 물건을 만들어 야외로 나갈 때 열쇠를 휴대하기 보다는 착용할 수 있도록 하는 것이 관례입니다."운반"이 아닌 "마모"가 되기 위해서는 단순히 벨트,[28] 팔찌 또는 다른 물건에 부착하는 것이 아니라 열쇠가 필수 부품이어야 합니다.다른 사람이 볼 수 있는 방식으로 착용하거나 착용할 수 있는 물체를 고정하는 데 필요한 부품일 수 있습니다.종교 매장에서는 특수 '샤보스 벨트'나 이와 유사한 물건들이 판매되고 있다.

탈리트는 의복으로 간주되기 때문에 회당을 오갈 때 착용할 수 있습니다.기도서와 다른 책들은 들고 다닐 수 없다; 그것들은 반드시 샤브밧 전에 회당에 가져다 놓거나, 아니면 회중의 기도서를 사용해야 한다.

eurvin 커뮤니티

주요 기사:에루빈 발생 장소 목록

이스라엘에서는 거의 모든 유대인 공동체가 폭발로 둘러싸여 있다.이스라엘 밖에는 150개 이상의 커뮤니티가 있으며, 수천 개의 개인 주택이 단지 몇 채의 집을 둘러싸고 있거나 유대교 회당을 하나 이상의 인근 주택과 연결시키고 있다.북미의 대부분의 주요 도시들은 적어도 하나 이상의 도시를 가지고 있으며, 종종 도시 전체가 아닌 정통 유대교 지역만을 둘러싸고 있다.예를 들어, 멕시코 시티는 다양한 이웃을 에워싸고 주목할 만한 유대인 인구와 연결하는 폭발이 있다.북미 이외에는 앤트워프, 암스테르담, 베리, 그레이터맨체스터(화이트필드), 지브롤터, 요하네스버그, 런던, 멜버른, 퍼스, 리우데자네이루, 상파울루, 스트라스부르,[29] 시드니, 베니스,[30] 비엔나 등이 있다.

논쟁

에루빈의 설치는 런던 바넷구, 퀘벡주 아웃레몬트, 뉴저지주 테나플리, 캘리포니아 아구라 힐스, 뉴욕주 웨스햄튼 비치, 뉴저지주 버겐 카운티 등 전 세계 많은 지역에서 논란이 되고 있다.

일부 당국은 현지 정부가 화산 폭발을 [clarification needed]허용함으로써 보도와 도로의 소유자로 참여하도록 요구하는 유대법을 해석하고 있다.또, 시법이나 공공 사업자의 규칙은, 일반적으로 제삼자가 전신주나 전선에 접속하는 것을 금지하고 있기 때문에, 폭발의 발생에 의해, 각종 조례의 허가나 완화, 예외를 취득할 필요가 있는 경우가 많다.이러한 정부의 요구는 정치적, 법적 논란을 불러일으켰다.

인구통계학적 변화

폭발에 찬성하지 않는 유대인들은 폭발이 일어난 후에 상징적으로 분리된 [31][32][33]공동체에 산다고 느낄지도 모른다."이것은 사회 공학과 같습니다,"라고 웨스햄튼 해변의 개선을 위한 유대인 단체의 설립자인 아놀드 쉬퍼는 말했다."우리[유대인]는 게토에서 벗어나기 위해 필사적으로 싸웠고, 이제 그들은 다시 게토를 만들고 싶어 합니다.이곳 마을의 반대는 매우 높다.[34]

법적 상태

미국에서, 한 공동체의 폭발에 대한 법적 논란은 종종 정부와 종교 사이의 관계를 다루는 미국 헌법 수정 제1조의 조항에 초점을 맞추고 있다.폭발 반대론자들은 일반적으로 정부가 그것의 건설을 승인하기 위해 필요한 폭발 과정에 참여하는 것은 수정헌법 제1조의 종교 설립 금지 규정을 위반하는 것이라고 생각한다.찬성론자들은 그것이 설립이라기보다는 헌법상 허용되는 종교의 수용이라고 생각한다.지지자들은 또한 정부가 폭발을 수용하지 못하거나 간섭하는 것은 종교의 [35]자유행사에 대한 헌법상의 권리에 대한 차별이나 금지를 의미한다는 이유로 자유행동조항이 정부의 수용을 긍정적으로 요구한다고 주장해왔다.

Tenafly Eruv 협회 대 버러 Tenafly,[36]판사 Ambro에 2002년 결정은 미국 제3연방 순회 항소 법원, 쓰기를에서 Eruv 협회 회원들 그리고고 나서야 비로소 자치구,, 일반,, 중립 조례 agains을 제정할 수 있는 고유 권리 버러 속성에 전신주도 첨부 파일을 추가할 것을 봤습니다t알l 폭발에 대해 강제할 수 있는 전신주에 부착한다.그러나 Ambro 판사는 이 사례에서 자치구는 표지판 및 기타 항목을 게시하는 등 비종교적인 목적으로 전신주에 대한 광범위한 부착을 허용했기 때문에 진정한 일반 또는 중립 조례를 제정하지 않았다고 주장했다.재판부는 세속적인 목적으로 전신주에 부착하는 것을 허용했기 때문에 종교적 목적으로 [37]부착하는 것을 선별적으로 배제할 수 없다고 판결했다.미국 대법원은 그 사건의 심리를 거부했다.그 후, 폭발 협회와 지방 정부 사이의 분쟁을 결정하는 많은 다른 연방 법원에서 선례로 인용되었다.

캐나다 퀘벡 주 몬트리올에 있는 Outremont에서 시는 분출선을 제거하는 정책을 채택했다.2001년 하시딕 커뮤니티는 시 [38][39]당국에 의해 그러한 행동을 막는 가처분 명령을 받았다.

뉴저지주 마와시에 있는 전신주에 부착된 흰색 PVC 파이프로, 분화를 구분하는 레치 역할을 한다.

2015년과 2018년 사이에 뉴저지주 버겐 카운티의 한 구역에서 전신주에 분출 표시가 연장되는 지속적인 문제가 있었다.인접한 마와시, 어퍼 새들 강, 몽베일시는 모두 주 경계선에[40] 접해 있으며, 그 반대편에는 정교회 유대인들의 큰 공동체가 있는 뉴욕의 록랜드 카운티가 있습니다.일부 분출물이 버겐 카운티로 확장되어 이 지역을 여행할 수 있게 된 후, 시 당국은 2017년에 레치 마크를 해체하기 위한 조치를 취했다.이 사건은 법정으로 넘어갔고, 2018년 1월 소송의 재판장은 시정촌에 강력한 소송이 없다는 것을 분명히 하고 합의를 촉구했다.이들 3개 자치단체는 분화협회에 합의해 분화 경계선을 뉴저지에 남도록 했고, 분화협회의 법적 비용을 변제했으며, 지역 전신주에 설치된 레치의 색조정에 대한 협회의 동의를 얻어 남은 몇 가지 경로 세부사항을 다루기로 합의했다.

일반적으로 주법은 정부가 공공재산에 대한 경계선 획정 및 유지를 허용하거나 지원할 수 있는지 여부와 그 정도를 다루어 왔다.통합계약의 성격에 대해서는 다루지 않았으며, 법적 효력이 있거나 부동산 소유권 또는 임차권의 의미 있는 변경을 이행하는 것으로서 폭발을 인정하지 않았다.사고 책임, 주거침입, 보험 및 기타 세속적인 문제에 대해 주법은 폭발에 따른 재산을 계속 별개의 [citation needed]소포로 취급합니다.

다른 형태의 분출

eruv라는 용어는 할라카에서 관련이 없는 다른 개념들을 가리키는 데에도 사용된다.여기에는 샤바트나 휴일에 일반적인 여행 제한을 넘어 여행할 수 있는 에루프 테크민, 샤바트 바로 앞에 있는 휴일에 샤바트를 위해 요리를 할 수 있는 에루프 타브실린이 포함됩니다.

에루브 테크민

주요 기사:에루브 테크민

An eruv techumin (Hebrew: עירוב תחומין, lit. 'mixing of borders') for traveling enables a traditionally observant Jew to travel by foot on Shabbat or a Jewish holiday beyond the 2,000-cubit (one biblical mile) limit imposed by rabbinic restriction.[41]

에루프 타브실린

주요 기사:에루프 타브실린

An eruv tavshilin (Hebrew: עירוב תבשילין, lit. 'mixed cooked food items') is made in the home on the eve of a holiday with a work prohibition, if the holiday happens to fall on Friday.샤브밭에서는 음식을 만들 수 없기 때문에, 갓 만든 음식을 샤브밭에서 먹을 수 있는 유일한 방법은 금요일, 이 경우 휴일입니다.uruv tavshilin은 휴일 근무 제한을 위반하지 않는 방법으로 요리를 할 수 있도록 합니다.

레퍼런스

  1. ^ FeldmanNovember 24, Ari; Montage, 2017Forward. "What Is An Eruv?". The Forward.
  2. ^ "About Eruv". Chabad of West Monmouth County. Retrieved July 27, 2018. Private and public do not refer to ownership. An enclosed area is considered a private domain, whereas an open area is considered public for the purposes of these laws.
  3. ^ 마이모니데스, 미슈네 토라(힐).Eurvin 1:5)
  4. ^ Olin, Margaret (2015). "Introduction to the Eruv". Conversations: An Online Journal of the Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion. doi:10.22332/con.coll.2015.2. Retrieved July 25, 2018. If an electric wire were to extend from the top of a pole, it could act as a koreh. More commonly, however, wires extend from the side of poles, or there are none and fishing line (monofilament) affixed above a pole serves as the koreh. It is also possible to attach to the pole directly below the wire or filament a lechi composed of a rubber cable protector, indistinguishable from those used by the electric company.
  5. ^ Schlaff, Shira J. (2003). "Using an Eruv to Untangle the Boundaries of the Supreme Court's Religion-Clause Jurisprudence" (PDF). University of Pennsylvania Journal of Constitutional Law. 5 (4): 833. Archived from the original (PDF) on April 20, 2018.
  6. ^ 라닥, 예레미야 17:19
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