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카슈미르 판디츠

Kashmiri Pandits
상세정보 : 카슈미르 힌두교
카슈미르 판디츠
KashmirPundit1895BritishLibrary.jpg
1895년 스리나가르의 카슈미르 판디트
총인구
300,000에서[1][2][3] 600,000[4][5][6](추정 1990년 이전 카슈미르 계곡에 거주)
인구가 많은 지역
이력:
카슈미르
기타 커뮤니티:
수도권의 잠무·라다크·우타르 프라데시·히마찰 프라데시·우타라칸드·하리아나·라자스탄·인도 펀자브
언어들
신성한 언어
산스크리트어, 샤라다 카슈미르어

민족어
카슈미르

기타 언어
힌디어, 도그리어, 영어
종교
Om.svg 힌두교
관련 민족
카슈미르(카슈미리 힌두교), 사라스와트 브라만스

카슈미르 판디트족([7]카슈미르 브라만족으로도 알려져 있음)은 카슈미르 힌두교도의 집단이며 인도의 더 큰 사라스와트 브라만 공동체의 일부이다.그들은 카슈미르 계곡에서 [9][10]온 판차 가우다 브라만[8] 그룹에 속하는데, 카슈미르 지역은 인도령 잠무와 카슈미르에 위치한 산악 지대이다.카슈미르 판디트는 카슈미르 계곡이 원산지인 힌두교 카슈미르인으로 중세시대 [11][12]계곡 인구가 이슬람으로 대규모로 개종한 이후 유일하게 남아 있다.계곡 내 이슬람 무장세력의 성장에 자극받아 1990년대 대탈출로 많은 사람들이 떠났다.그래도 적은 수가 남는다.

역사

마르탄드 선 사원 사진, 하디 콜의 인도 고고학적 조사 보고서 '카슈미르 고대 건축물의 삽화' (1869년)

초기 역사

다음 항목도 참조하십시오.카슈미르의 역사

카슈미르 지역의 힌두 카스트 제도는 기원전 3세기 경 아소카 시대부터 불교가 유입되면서 영향을 받았고, 그 결과 브라만족을 [13][14]제외하고는 바르나의 전통적인 선이 모호해졌다.초기 카슈미르 사회의 또 다른 주목할 만한 특징은 그 [15]시대의 다른 공동체에서 여성의 지위에 비해 상대적으로 높은 존경을 받았다는 것이다.

역사적으로 분쟁지역이었던 북인도는 8세기 이후부터 투르크와 아랍 정권으로부터 공격을 받았지만, 그들은 일반적으로 다른 곳에서 더 쉽게 채취할 수 있도록 하기 위해 산악지대의 카슈미르 계곡을 무시했다.14세기가 되어서야 마침내 이슬람 통치가 계곡에 정착되었고, 이것이 일어났을 때 주로 침략의 결과로서 일어난 것은 힌두 로하라 [16][17]왕조의 약한 통치와 부패로 인한 내부 문제 때문이 아니었다.Mohibbul Hasan은 이 붕괴를 다음과 같이 설명합니다.

다마라스(봉건 족장)들은 세력을 키워 왕권에 저항했고, 그들의 끊임없는 반란으로 인해 나라가 혼란에 빠졌다.생명과 재산은 안전하지 않았고, 농업은 쇠퇴했으며, 무역이 정지된 기간도 있었다.사회적, 도덕적으로도 법원과 국가는 [17]타락의 구렁텅이에 빠져 있었다.

브라만족은 마지막 로하라 왕의 통치 기간 동안 특히 불만스러운 점이 있었다. 왜냐하면 Suhadeva는 그들을 그의 부담스러운 세금 체계에 포함시키기로 선택했지만, 이전에는 그들이 [18]면제된 것처럼 보였다.

중세사

아마도 투르키스탄 [19]출신의 몽골인인 줄주는 그가 카슈미르 계곡의 많은 지역을 정복한 군대를 지휘했을 때 1320년에 파괴를 일으켰다.하지만 줄주는 아마 [19]이슬람교도였을 것이다.카슈미르에서 일곱 번째 이슬람 통치자인 술탄 시칸다르 부치칸 (1389–1413)의 행동도 이 지역에 중요했습니다.술탄은 많은 비이슬람 종교 상징을 파괴하고 사람들을 개종시키거나 도망치게 한 방식 때문에 우상 숭배자로 일컬어졌습니다.이슬람교로 개종하지 않은 전통 종교의 많은 추종자들이 대신 인도의 다른 지역으로 이주했다.이주민들은 판디트족도 포함시켰지만, 이 공동체의 일부는 새로운 통치자들을 피해 경제적인 이유로 이주했을 가능성이 있다.당시 브라만은 전통적으로 높은 읽고 쓰는 능력과 공동체의 일반 교육을 이용하려는 통치자들에 의해 일반적으로 다른 지역의 토지 증여를 제공받았고, 연대에 의해 그들에게 부여된 합법성도 이용했다.인구와 종교 모두에서 이러한 변화의 결과는 카슈미르 계곡이 이슬람교도가 많은 [20][21]지역이 되었다는 것이다.카슈미르 판디트가 세 개의 서브캐스트로 분열된 것은 14세기였다.구루/바차바트(사제), 조티쉬(천문학자), 카쿤(역사적으로 주로 정부에 의해 고용되었다)이 그것이다.카슈미르 브라만의 대다수는 카쿤족이며, 이는 카슈미르인의 대다수가 이슬람으로 개종한 것으로 보이며, 힌두교 성직자들에 대한 수요가 감소하여 대부분의 카슈미르 브라만이 세속적인 [22]일자리를 찾게 되었다.

부치칸의 후계자인 독실한 이슬람교도 자인 울 아비딘(1423-74)은 힌두교 신자로 강제 개종된 사람들의 힌두교 복귀를 허가할 정도로 힌두교 신자들에게 관대했고 사원 복구에도 관여했다.그는 판디트의 지식을 존중했고, 판디트는 땅을 주고 떠난 사람들을 격려했다.그는 능력주의를 운영했고 브라만과 불교 신자 모두 그의 가장 가까운 [23]조언자 중 하나였다.

근대사

판디트를 전면에 두고 스리나가르를 묘사한 1872년 그림
세 명의 힌두교 성직자가 종교 서적을 쓰고 있다– 1890년대 잠무와 카슈미르

초기 근대

현대의

인도개발사회연구센터(CSDS)의 전 소장인 D.L. 셰스는 1947년 독립 직후 중산층을 구성하고 전통적으로 '도시와 전문직'이었던 인디언 공동체를 열거하고 있다.이 목록에는 카슈미르 판디트족, 구자라트에서 온 나가르 브라만족, 인도 남부 브라만족, 인도 북부에서 온 푼자비 카트리스족, 카야스타스족, 마하라슈트라 프로브바시에서 온 치트파완족과 CKP(찬드라세니야 카야스타 프라부스)가 포함됐다.P.K.에 따르면Verma, "교육은 이 범인도 엘리트들을 하나로 묶는 공통의 실이었다" 그리고 이러한 커뮤니티의 거의 모든 구성원들은 영어를 읽고 쓸 수 있었고 [24][25][26]학교 밖에서 교육을 받았다.

최근 이벤트

카슈미르로부터의 탈출 (1989년-1995년

주요 기사:카슈미르 힌두교의 탈출

카슈미르 판디트는 도그라 통치 기간(1846–1947) 동안 계곡 인구의 선호 지역이었다.1950년 토지 [27]개혁의 결과로 그들 중 20%가 계곡을 떠났고 1981년에는 판디트 인구가 전체의 5%[28]에 달했다.

세 명의 카슈미르 판디트 여인의 예술 작품

그들은 급진 이슬람주의자들과 무장세력에 의한 박해와 위협 이후인 1990년대에 호전성이 폭발하면서 훨씬 더 많이 떠나기 시작했다.1990년 1월 19일의 사건은 특히 악랄했다.이날 모스크는 카슈미르 판디트가 카피르족이며 남성들은 카슈미르를 떠나 이슬람으로 개종하거나 살해당해야 한다는 선언문을 발표했다.이것들 중 첫 번째 것을 선택한 사람들은 그들의 여성들을 남겨두고 떠나라고 들었다.카슈미르 이슬람교도들은 판디트의 집을 식별하도록 지시받았고, [29]그래서 그들은 조직적으로 개종하거나 살해의 표적이 될 수 있었다.

다수의 저자에 따르면 1990년대에 [30]카슈미르 판디트 전체 인구 14만 명 중 약 10만 명이 계곡을 떠났다.다른 작가들은 15만 [31]명이 넘는 전체 인구에서 20만 [32]명의 판디트 인구 중 19만 명, 80만 [33]명에 이르는 인구 이탈에 대해 더 높은 수치를 제시했다.당시 자모한 주지사가 비밀리에 탈출을 계획한 것이 [34]논란의 대상이 되면서 계획된 탈출의 성격은 여전히 논란이 되고 있다.많은 난민 카슈미르 판디트는 잠무의 [35]난민 캠프에서 비참한 환경에서 살아왔다.정부는 카슈미르 [36][37]지역에 아직 살고 있는 판디트에 대한 테러 위협에 대해 보고했다.

인도 전역의 일부 힌두교도들은 판디트를 도우려고 노력했다.마하라슈트라 출신의 발 사케라이는 이 판디트족 아이들을 위해 공대 자리를 예약했다.그는 그들을 도와준 최초의 사람들 중 한 명이었고, 그 후 펀자브도 [38][39][40]선례를 따랐다.

2009년 오리건 주의회는 이슬람 국가를 [41]세우려는 테러리스트들에 의해 이슬람 소수민족인 잠무와 카슈미르에 가해진 인종 청소와 테러 캠페인을 인정하는 2007년 9월 14일을 순교자의 날로 인정하는 결의안을 통과시켰다.

2010년 잠무와 카슈미르 정부는 3445명으로 구성된 808개의 판디트 가족이 여전히 계곡에 살고 있으며 다른 사람들이 그곳으로 돌아오도록 장려하기 위해 재정 및 기타 인센티브가 시행되고 있는 것에 주목했다.J&K 정부 보고서에 따르면 1989년부터 2004년 사이 이 지역에서 219명의 주민이 살해됐지만 [42]그 이후에는 한 명도 살해되지 않았다.카슈미르 지역 팬디트 상가르쉬 사미티는 2008년과 2009년 조사를 실시한 후 1990년부터 2011년까지 399명의 카슈미르 판디트가 반군에 의해 살해됐으며, 그 중 75%가 카슈미르 폭동 [43][44]첫해 동안 살해됐다고 밝혔다.

망명 사회는 상황이 호전된 후에 돌아오기를 희망했었다.그들은 계곡의 상황이 여전히 불안정하고 그들의 [45]생명에 대한 위험을 두려워하기 때문에 그렇게 하지 않았다.

잠무&카슈미르 정부에 따르면,[46] 재활을 위한 재정 지원이 제공되었음에도 불구하고 1990년 이후 카슈미르 계곡으로 돌아온 카슈미르 판디트 가족은 2015년 10월 현재 단 1가구에 불과하다.UPA 정부가 2008년 [47]1168크로어 패키지를 발표한 이후 2016년 현재 총 1800명의 카슈미르 판디트 젊은이들이 계곡으로 돌아왔다.

PRC 및 JKMIP법

참고 항목: 잠무 카슈미르 해방 전선

구호 [48]사무실이 있는 구역이 있다.카슈미르 판디트의 [49][50][51]구제를 위해 많은 명령, 회람 및 권고가 내려졌다.

1997년 잠무 및 카슈미르 이주부동산법(조난판매에 관한 보전, 보호 및 제한법)은 "이주자의 불법 점유자 또는 사용권의 수령자는 허가받지 않은 점유 기간 동안 그러한 보상을 이주자에게 지급해야 한다"고 규정하고 있다.er 지역 치안 판사가 결정할 수 있다."[52]

사회 정치 조직

참고 항목: 파눈 카슈미르; 잠무와 카슈미르 재편성법, 2019; 잠무와 카슈미르 특별 지위 철회

카슈미르 판디트 공동체의 이주에 따라 난민 공동체의 원인을 대변하는 다양한 사회 정치 조직이 생겨났다.이들 중 가장 눈에 띄는 것은 전인도 카슈미르 사마지 또는 AIKS, 전인도 카슈미르 판디트 회의, 파눈 카슈미르 & 카슈미르 사미티입니다.이들 조직은 평화협상, 인권단체 동원, [53]판디트족 일자리 창출을 통한 계곡 지역 사회 회복에 관여하고 있다.

파눈 카슈미르는 [54]카슈미르 남부 지역에 있는 공동체를 위해 별도의 조국을 만들 것을 요구해왔다.잠무와 카슈미르에 있는 정당인 Ikkjutt Jammu는 카슈미르에 있는 두 개의 연방 영토를 지지하고 있는데, 하나는 카슈미르 힌두교도의 [55]판운 카슈미르이다.

인구 분포

카슈미르 커플이 잠무에서 전통 의식에서 결혼

1941년 인구조사에 따르면 카슈미르 [56][57]계곡에는 78,800명의 카슈미르 판디트가 있었다.그들은 밸리의 두 구역인 바라물라 지역에 분포되어 있었는데, 바라물라 지역은 힌두교도가 인구의 2.1퍼센트를 차지했고,[58] 총 61만 2,428명 중 12,919명의 힌두교도였다.인구의 7.84%를 차지했던 아난트나그 지역입니다.[59]

학자인 크리스토퍼 스네든은 1947년에 판디트족이 [60]카슈미르 계곡 인구의 약 6%를 차지했다고 말한다.1950년까지, 보상받지 못한 토지 재분배 정책, 카슈미르의 인도 가입의 불안정한 성격, 그리고 경제적, 사회적 [27][28]쇠퇴의 위협으로 인해 많은 판디트들이 인도의 다른 지역으로 이주하면서 그들의 인구는 5%로 감소했다.

1981년 인구조사에서 카슈미르 지방에는 124,078명의 힌두교도가 있었으며, 그들 중 대다수는 [61]판디트족이었다.학자인 알렉산더 에반스는 1990년까지 카슈미르 [56]계곡에 160,000~170,000개의 판디트가 있을 것이라고 추정했다.

1989년 반란 이후, 대부분의 판디트는 위협을 느꼈고 카슈미르 계곡을 떠나 인도의 다른 지역으로 갔다.많은 사람들이 주의 잠무 구역과 인도의 수도 지역에 정착했다.일부는 완전히 [9][60]다른 나라로 이주했다.2011년까지 카슈미르 [10]계곡에는 약 2,700-3,400개의 판디트만이 남아 있었다.

인도 정부에 따르면, 일부 시크교와 [62]이슬람교를 포함한 6만 가구 이상이 카슈미르 이민자로 등록되어 있다.대부분의 가족은 잠무, NCR 및 다른 인근 [63]주에 재정착했다.

사회와 문화

종교적 신념

봄의 신색
마르탄 사원 유적
샤다 피스

카슈미르는 또한 랄리타디트 무크타피다가 세운 마르탄드 선 사원과 같은 신사가 있는 태양 숭배의 땅이었다.태양 숭배는 이란에서 온 쿠샨 왕들에 의해 카슈미르로 전해진 것으로 여겨진다.랄리타디트의 전신인 라나디트가 최초의 태양 [64]사원을 지었다고 한다.완분노래는 카슈미르 판디트 종교 의식의 필수적인 부분이다.

순례지

하무크 산

Harmukh는 전통적으로 카슈미르 판디트에 의해 존경받고 있으며, 2009년에는 이 [65]유적지로의 순례지를 되살리려는 시도가 있었다.힌두교 성지 중 가장 신성한 것으로 여겨지는 스리나가르의 마타 케르바우니[66] 사원 사원은 [67][failed verification]2012년 카슈미르 계곡에서 가장 큰 규모의 카슈미르 판디트 집회가 있었다.이 사당은 갠더발 [68]지역의 스리나가르에서 24km 떨어진 툴라물라 마을에 위치해 있다.

축제

참고 항목: 카슈미르 판디트 축제

카슈미르 판디트 축제는 카슈미르 판디트의 주요 축제 중 하나인 시브라트리(또는 카슈미르어로 헤라트)를 포함한다.나브레 또는 카슈미르 음력 새해 또한 중요한 판디트 [69]축제이다.

문화

사진: 프레드 브레머의 카슈미르 팬디트 여성(1900년경)

드레스.

11세기 크셰멘드라의 상세한 기록들은 정확한 성질을 알 수 없는 많은 항목들을 묘사하고 있다.칸추카라고 불리는 튜닉은 남성이 긴팔을 입고 여성이 긴팔과 반팔을 모두 착용한 것이 분명하다.신발은 가죽 신발과 양말과 함께 부츠로 구성된 반면, 모자, 시라샤타라고 불리는 터번을 착용했다.패션 추종자들이 신는 마유로파나라고 알려진 공작 신발과 내부에 밀랍으로 [70]윤활된 꽃무늬로 장식된 강철 밑창 신발과 같은 어떤 물건들은 정교했다.그들은 또한 [71]거들의 일종인 메칼라를 착용한다.

남녀 모두 보석을 착용하는 것에 대해서는 많은 언급이 있지만, 그 중 중요한 것은 오늘날 여성들이 결혼의 상징으로 귀에 착용한 데지호르에 대한 기록이다.Kaw는 이 장신구가 그 당시에는 존재하지 않았을 것이라고 추측했다.본문에는 화장품을 사용하는 남녀 모두와 정교한 헤어스타일을 하는 여성도 언급되어 있다.남자들 역시 [72]재정적인 수단만 있다면 멋을 부리고 머리에 꽃을 꽂을지도 모른다.

음악

Henzae는 카슈미르 판디트가 축제에서 연습한 고대 전통 노래 형태이다.그것은 카슈미르 [73][74]민요의 가장 오래된 형태임을 암시하는 고풍스러운 특징을 가지고 있는 것으로 보인다.

다이어트

카슈미르 판디트는 양고기와 생선을 포함한 고기를 소비하는 전통을 가지고 있지만, 소고기나 [71]돼지고기와 같은 금지된 동물의 고기를 먹지 않는 샤스트라들이 정한 규제에 따르고 있다.Frederick J. Simoons는 일부 보도에 따르면 카슈미르 판디트도 그들의 [75]식단의 일부로 생선을 소비한다고 한다.

서브캐스트

카슈미르 판디트는 세 개의 서브캐스트로 나뉜다.구루/바차바트(사제), 조티쉬(천문학자), 카쿤(역사적으로 주로 정부에 의해 고용되었다)이 그것이다.세 서브캐스트 모두 인터딘과 인터티치이지만, 조티쉬와 카쿤만이 [22]인터미리를 합니다.

주목할 만한 카슈미르 판디트

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메모들

레퍼런스

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참고 문헌

추가 정보

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외부 링크

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