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칼사

Khalsa
유네스코 아랍-노르만 팔레르모에 대해서는 칼사를 참고하세요.
구루 고빈드 싱, 시크교 연맹 및 시크교 제국의 군대에 대해서는 칼사 파우즈, 달 칼사(시크군) 및 시크교 칼사군을 참조하십시오.
칼사
ਖ਼ਾਲਸਾ
칸다
활동적인1699년 4월 13일 – 현재
얼리전스와헤구루
분점 칼사 파우즈 (1699년 – 1730년대)
달 칼사 (1730년대 – 1799년)
시크 칼사 군 (1799년 - 1849년)
아칼리-니항 (1700년대 – 현재)
담다미 탁살 (1706 - 현재)
유형시크 종교 질서
크기c. 3천만
본사판즈탁트와 아칼탁트사히브와 [1]아난드푸르사히브와[2]
모토드 테그 파테
색네이비블루와잔틱[3][4]
기념일바이사키, 할라 모할라, 반디 초르 디바스
사령관들
설립자구루 고빈 싱 & 마타 사히브 카우르
판즈파야레
아칼탁트의 예다르

휘장
휘장칸다
개인/개인식별파이브 케이즈
기업/팬티 식별니산사히브
선대 (군) 아칼 세나
5 early Akali Sikh warriors, one carrying a flag, one on horseback.
19세기 아칼리 시크 전사들.
시리즈의 일부(on)
시크교
Khanda
시크구루스
존경하는 성도를 선택합니다.
철학
관행
경전
장소와 타흐츠
일반 주제 및 용어
시크교 기타 종교
암리차르의 아칼리 풀라 싱 디 부르즈에서 파란 니샨 사히브
갓카와 샤스타 비디야를 연기하는 정칼사 전사들

칼사(푼자비:ਖ਼ਾਲਸਾ, 펀자브 발음:[ˈ크 ʰ라 ː사 ː], '순수하다' 또는 '명백하다' 또는 '자유롭다' 또는 '해방된다')는 시크교를 신앙으로 여기는 공동체이자, 시작된 시크교도들의 특별한 집단을 가리킵니다.칼사 전통은 시크교의 10대 구루인 구루 고빈드 싱에 의해 1699년에 시작되었습니다.그것의 형성은 시크교의 역사에서 중요한 사건이었습니다.[7]칼사의 설립은 바이사키 축제 기간 동안 시크교도들에 의해 기념됩니다.[8][9][10]

구루 고빈드 싱은 그의 아버지 구루 테그 바하두르가 무굴 황제 아우랑제브의 이슬람 샤리아 통치 기간 동안 참수된 후 칼사 전통을 시작했습니다.[11][12][13]구루 고빈드 싱(Guru Gobind Singh)은 종교적 박해로부터 무고한 사람들을 보호할 의무가 있는 전사로서 칼사(Khalsa)를 창조하고 시작했습니다.[14]칼사의 설립은 시크교 전통의 새로운 국면을 시작했습니다.그것은 칼사 전사들을 위한 입회식(amrit sanskar, 꿀 세리머니)과 행동 규칙을 만들었습니다.그것은 시크교도들의 시간적인 지도력을 위한 새로운 제도를 만들었고, 이전의 마샌드 제도를 대체했습니다.또한 칼사족은 시크교도들에게 정치적, 종교적 비전을 제공했습니다.[5][15][16]: 127

시작하자마자, 남자 시크교도에게 "사자"라는 의미의 싱이라는 칭호가 주어졌습니다.카우르는 20세기에 여성 시크교도들을 위한 유일하고 의무적인 신분증이 되었습니다.인생의 규칙은 라히트라고 불리는 행동 강령을 포함합니다.어떤 규칙들은 담배 금지, 만취 금지, 간통 금지, 쿠타 고기 금지, 몸의 털 변형 금지, 복장 규정(Five Ks)[16]: 121–126 입니다.

어원

칼사(Khalsa)는 아랍어로 "순수하다, 명확하다, 자유롭다, 진실하다, 진실하다, 진실하다, 견고하다"라는 뜻의 칼리스(Khalis)에서 유래했습니다.[17][18][19][20]

시크교는 인도 아대륙의 북서부(현재 파키스탄과 인도의 일부)에서 나타났습니다.엘레노어 네스빗 교수에 따르면, 무굴 제국의 통치 기간 동안 칼사는 원래 황제가 직접 소유했던 땅을 의미했는데, 이것은 황제에 대한 충성과 매년 공물을 바치는 대가로 영주들에게 주어지는 자기르 땅과는 다릅니다.[21]

구루 고빈드 싱 이전에, 종교 단체는 미사나 대리인을 통해 조직되었습니다.마상들은 이슬람 황제의 자기르들이 하는 것처럼 시크교도들을 위해 시골 지역에서 수입을 모을 것을 모을 것입니다.[21][22]칼사족은 시크교에서 구루족에 대한 순수한 충성심을 의미하게 되었고, 점점 타락해가는 중개인들에 대한 충성심을 의미하게 되었다고 네스빗은 말합니다.[21][23]

배경

시크교도들은 무굴 제국의 통치 기간 동안 종교적 박해에 직면했습니다.구루 아르잔 데브, 5대 구루는 1606년 무굴 황제 자한기르에 의해 체포되어 처형되었습니다.[24]다음의 구루, 구루 하르고빈은 공식적으로 시크교도들을 군사화하고 시간적 힘과 정신적 힘의 상호보완적인 성격을 강조했습니다.[25]1675년, 시크교도의 9대 구루이자 구루 고빈드 싱의 아버지인 구루 테그 바하두르가 무슬림이 아닌 사람들에 대한 종교적 박해에 저항하고 이슬람교로의 개종을 거부했다는 이유로 무굴 황제 아우랑제브에 의해 처형되었습니다.구루 고빈드 싱의 아들들은 이슬람으로 개종하기를 거부한 후 살해당했습니다.[11][12][13][26][27][28]

칼사(Khalsa)라는 용어는 시크교에서 1699년에 있었던 바이사키 사건보다 앞선 것입니다.[29]1699년 4월 칼사 판이 공식화되기 전, 칼사라는 용어는 매우 특별한 시크교도를 가리켰고, 그는 높은 존경을 받았고 구루들과 가깝다고 여겨졌습니다.[29]1699년 칼사 판트의 공식화는 본질적으로 더 많은 신자들에게 도달할 수 있는 가능성으로서 이 제한된 시크교도 계급을 열었습니다.[29]

토대

1999년 칼사 300주년 기념 우표

1699년, 시크교의 10대 구루인 구루 고빈드 싱은 시크교도들에게 매년 열리는 추수 축제인 바이사키의 날인 1699년 4월 13일에 아난드푸르 사히브에 모이도록 요청했습니다.구루 고빈드 싱은 현재 케스가르 사히브라고 불리는 언덕에 설치된 텐트의 입구에서부터 신도들에게 연설을 했습니다.그는 시크교 전통에 따라 칼을 뽑았고, 그 다음에 모인 사람들에게 자신의 머리를 기꺼이 희생할 누군가를 지원해 달라고 요청했습니다.한 명이 앞으로 나왔는데, 그는 텐트 안으로 데리고 갔습니다.구루들은 지원병 없이 피투성이의 칼을 들고 군중들에게 돌아갔습니다.[30]

그는 또 다른 자원봉사자를 요청했고, 아무도 없이 피투성이의 검을 들고 천막에서 돌아오는 같은 과정을 4번 더 반복했습니다.다섯 번째 자원봉사자가 텐트 안으로 들어간 후, 구루들은 다섯 명의 자원봉사자들을 모두 안전하게 데리고 돌아왔습니다.오히려 구루들은 피가 나온 염소 다섯 마리를 죽였습니다.[31][32][33]그는 자원봉사자들을 판즈 파야레(Panj Pyare)와 시크교 전통의 최초의 칼사(Khalsa)라고 불렀습니다.[30]이 다섯 명의 자원봉사자들은 다야 람 (바이 다야 싱), 다람 다스 (바이 다람 싱), 힘마트 라이 (바이 힘마트 싱), 모캄 찬드 (바이 모캄 싱), 그리고 사히브 찬드 (바이 사히브 싱)였습니다.

칼사의 탄생지인 펀자브 주 아난드푸르 사히브에 있는 케스가르 사히브 구루드와라
구루 고빈드 싱과 판즈 피아레의 프레스코화입니다.

구루 고빈드 싱은 이후 물과 설탕을 섞어 철제 그릇에 넣고, 구르바니를 읊으면서 양날의 검으로 휘저어 암리트("넥타르")라고 부르는 것을 준비했습니다.그리고 나서 그는 이것을 판즈 파레에 전달했고 아디 그란트의 암송과 함께 그래서 칼사의 칸다키 파울 (침례 의식)을 세웠습니다.[30][34]처음 다섯 명의 칼사가 세례를 받은 뒤에, 구루들은 다섯 명에게 칼사로 세례를 받게 해달라고 부탁했습니다.이것은 구루를 여섯 번째 칼사로 만들었고, 그의 이름은 구루 고빈드 라이에서 구루 고빈드 싱으로 바뀌었습니다.[30][35][36]

1699년 4월 13일 칼사 수도회가 공식화된 지 며칠 만에 약 8만 명이 칼사 수도회에 입회했습니다.[29]

그는 이슬람 당국이 부과하는 차별적 세금에 간접적으로 이의를 제기하는 아이디어를 소개했습니다.예를 들어, 아우랑제브는 시크교도로부터 징수된 비이슬람교도들에게도 세금을 부과했는데, 예를 들어 지즈야(비이슬람교도들에 대한 투표세), 순례자 세금, 바다르 세금 등이 있는데, 마지막 세금은 사랑하는 사람이 죽은 후 머리를 깎고 화장하는 힌두교 의식에 따라 누구나 내야 하는 세금입니다.[37]구루 고빈드 싱은 칼사가 다람이 아니라 바람(환상)이기 때문에 이 관습을 계속할 필요가 없다고 선언했습니다.[37][38]삭발을 하지 않는다는 것은 델리와 무굴 제국의 다른 지역에 살았던 시크교도들이 세금을 내지 않아도 된다는 것을 의미하기도 했습니다.[37]그러나, 새로운 행동강령은 18세기 시크교도들 사이, 특히 나낙판티족과 칼사족 사이의 내부적인 의견충돌을 야기시켰습니다.[37]

구루 고빈드 싱은 칼사족에 대해 깊은 존경심을 가졌고, 진정한 구루족과 상아트족 사이에는 차이가 없다고 말했습니다.[39]그가 칼사를 설립하기 전, 시크교도들은 산스크리트어 시야(Sisya, 문자 그대로 제자 또는 제자)라는 단어를 사용했지만, 그 후에 선호되는 용어는 칼사가 되었습니다.[40]또한 칼사 이전에는 인도 전역의 시크교도들이 시크교도 구루스에 의해 임명된 마산드 제도를 가지고 있었습니다.마산드인들은 시크교 공동체, 지역 사원들을 이끌었고, 시크교도들을 위해 부와 기부금을 모았습니다.[40]

구루 고빈드 싱은 마산드 제도가 부패했다고 결론짓고, 그는 그것들을 폐지하고, 그의 직접적인 감독하에 있던 칼사의 도움을 받아 더 중앙집권적인 제도를 도입했습니다.[40]이러한 발전은 칼사(Khalsa)로 시작한 시크교도들과 시크교도로 남아 있지만 시작을 시작하지 않은 다른 시크교도들의 두 그룹을 만들었습니다.[40]칼사 시크교도들은 자신들을 별개의 종교적 존재로 여겼고, 나낙판티 시크교도들은 자신들의 다른 관점을 유지했습니다.[41][42]

구루 고빈드 싱에 의해 시작된 칼사 전사 공동체 전통은 시크교 내의 다원주의에 대한 현대 학문적 논쟁에 기여했습니다.그의 전통은 현대까지 남아 있는데, 시작된 시크교도는 칼사 시크교도라고 일컬어지는 반면 세례를 받지 않는 사람들은 사하즈다리 시크교도라고 일컬어집니다.[43][44][45]

복장 및 행동강령

주요 기사:파이브 케이 앤 리핫
강하, 카라, 키르판 – 5K 중 3K

구루 고빈드 싱은 칼사족의 5K 전통을 [46][47]시작했습니다

그는 칼사 전사들을 위한 규율도 발표했습니다.담배, 무슬림 의식에 따라 도축된 고기 섭취, 배우자 외 다른 사람과의 성관계 등이 금지됐습니다.[46][48]칼사족은 또한 라이벌이나 그 후계자를 따르는 자들과는 절대 교류하지 않기로 동의했습니다.[46]다른 카스트 출신의 남성과 여성이 칼사의 계급으로 공동출범한 것은 자신의 카스트와 성별에 관계없이 시크교에서 평등의 원칙을 제도화하기도 했습니다.[48]오웬과 삼비에 따르면, 구루 고빈드 싱은 칼사족을 제도화했고, 무굴 제국에 의한 지속적인 박해에 저항했으며, "무굴 제국의 무슬림 공격에 대한 시크교와 힌두교의 방어"를 계속했기 때문에 시크교 전통에 대한 중요성이 매우 중요했다고 합니다.[14]

시크교도 행동강령에 따르면, 암리트하리 칼사 시크교도는 터번과 5K를 착용해야 합니다.세례를 받은 여성들은 터번을 묶을 필요가 없으며, 개인적인 선택으로 남아있습니다.또한 시크교도 여성들이 인도, 이슬람교,[49] 유대-기독교 전통에서 행해지는 어떤 종류의 베일로 얼굴을 가리는 것은 적절치 않다고 분명히 말합니다.시크교도 남녀들은 장신구를 착용하기 위해 코나 귀를 뚫는 것이 금지되어 있습니다.[50]시크교도들은 다른 어떤 신앙의 증표도 달 수 없습니다.시크교도들은 머리를 벌거벗거나 모자를 쓰지 말아야 합니다.그들은 또한 몸의 어떤 부분을 관통하는 어떠한 장신구도 착용할 수 없습니다.[51]

금지사항

자세한 정보:시크교에서의 금지법

구루 고빈드 싱의 칼사 또는 칼사의 삶에 대한 네 가지 금지[52] 또는 의무적 제한은 다음과 같습니다.

  1. 모발의 자연스러운 성장을 방해하지 않기 위해서입니다.
  2. 어떤 동물의 쿠타 고기도 먹지 말아야 합니다.
  3. 배우자 이외의 사람과 동거하지 않는 것.
  4. 담배, 알코올 또는 어떤 종류의 약물도 사용하지 마십시오.

어떤 행동강령이라도 어기는 칼사는 더 이상 칼사가 아니며 칼사 판트에서 파문되어 '페쉬'(다시 세례를 받음)해야 합니다.구루 고빈드 싱은 또한 1708년에 난드에 사는 동안 칼사족에게 52개의 후캄 또는 52개의 구체적인 추가 지침을 내렸습니다.[53]

구루로서의 칼사 (구루 칼사 판스)

칼사족은 시크교의 구루들과 동등한 존재로 여겨집니다.[54][55]

판즈 파레 또는 다섯 명의 사랑 받는 사람들로 알려진 이 다섯 명은 구루들로부터 세례를 받았고 사자를 의미하는 싱이라는 칭호를 받았습니다.[54]그 다음에, 그들에게, 설탕과 물을 섞은 암릿을 칼로 휘저어 마시게 하고, 그것을 마시게 하였습니다.Khalsa의 중요성은 Guru Gobind Singh가 그것을 그의 동등한 것으로 여겼다는 사실에 반영됩니다.[56]그는 판즈 파레가 그에게 탕카, 즉 벌을 주도록 허락했습니다.수라즈 프라카쉬에 보도된 바와 같이 이러한 일이 발생한 경우가 있습니다.

구루 고빈드 싱은 판즈 파레족에게 절을 하고 세례를 해달라고 부탁함으로써 판즈 파레족에 대한 존경심을 보여주었습니다.이 행위는 파훌 의식 혹은 암리트 상차르로 알려져 있으며, 오늘날에도 시크교에서 행해지고 있습니다.구루가 판즈파레에게 절하는 행위는 구루의 겸손함과 판즈파레의 정신적 권위를 자신의 것과 동등하다고 인정하는 상징적인 행동이었습니다.[56][54]

그리고 판즈파레는 구루에게 세례를 주고 싱이라는 칭호를 부여함으로써 구루에 대한 충성심을 과시했고 구루로서 여전히 그를 존경하고 있습니다.[56]이 행위는 구루의 정신적 권위와 시크교의 원칙에 대한 그의 헌신을 인정한 것이었습니다.판즈 파레는 단순히 구루의 제자가 아니라 정의와 평등을 위한 투쟁에서 그의 동등한 존재이자 그의 동료였습니다.[54]구루 고빈드 싱은 칼사 마히마(Khalsa Mahima)로 알려진 두 개의 유명한 발췌문을 썼으며, 이는 다삼 그란트와 사르블로 그란트에서 찾을 수 있습니다.[56][54]아래는 살블로 그란트에서 칼사 마히마를 발췌한 것입니다.[57]

ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੀ ਜਾਤ ਅਰ ਪਤ ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸੋ ਮਾ ਕੋ ਉਤਪਤ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਭਵਨ ਭੰਡਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸੇ ਕਰ ਮੇਰੋ ਸਤਿਕਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਸਵਜਨ ਪਰਵਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਕਰਤ ਉਧਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਪਿੰਡ ਪਰਾਨ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਕੀ ਜਾਨ॥

로마자 표기: khalasa maeree jathar path.할라사 소마코 아웃하파트.할라사 마에로 바반 반다라.할라사에 카르 마에로 사티카라.할라사 마에로 스바잔 프라바라할라사 마에로 카라 오드하라.할라사 마에로 핀드 파란.할라사 마에리 잔 키잔.

번역: 칼사는 나의 카스트이자 신조입니다.칼사족 덕분에 제가 태어났습니다.칼사는 나의 세계적 보물입니다.칼사 덕분에 존경합니다.칼사는 나의 가까운 가족입니다.칼사는 제게 호의를 베풀었습니다.칼사는 내 몸과 영혼입니다.칼사는 내 인생의 숨결입니다.

- Sri Manglacharan Purana, 519-524페이지, Khalsa Mero Rup Hai Khas[55]

유명한 동시대 작가인 바이 구르다스 싱(Bhai Gurdas Singh, Bhai Gurdas와 혼동하지 말 것)은 그의 작곡서에 다음과 같은 주석을 달았습니다.

ਵਾਹਵਾਹਗੋਬਿੰਦਸਿੰਘਆਪੇਗੁਰੁਚੇਲਾ ॥੧॥

vaeh vaeh gobi(n)dh si(n) haape gurchelaa 1

우박, 우박 (구루) 고빈드 싱; 그 자신도 주인이자 제자입니다.

- 바이 구르다스 싱 지 파란

의무와 전사

시크교도 군대와 함께 행군하는 말 위의 구루 고빈드 싱의 그림
참고 항목: 칼사 파우즈와 달 칼사(시크군)

칼사는 정직하게 모든 사람을 동등하게 대하고, 하나님을 묵상하고, 그의 신실함을 유지하며, 폭정과 자신과 다른 사람들에 대한 종교적 박해에 저항할 것을 명 받습니다.[citation needed]

칼사의 임무 중 하나는 무기를 연습하는 것입니다.이것은 지배자들에 대한 박해가 증가하고 있기 때문에 필요하다고 여겨져 왔습니다.칼사에 합류하기 전, 대부분의 사람들은 농사, 도예, 석공, 목수, 라바나 등의 직업을 가지고 있었습니다.

샤파르 치리 전투라고도 알려진 시르힌드 전투(1710)를 묘사한 무굴 필사본의 삽화 폴리오를 그린 그림.'타와리크이 자한다르 샤'에서 아와드 또는 럭나우, ca. 1770.시크 칼사군은 파란색 옷을 입고 있고 무굴군은 흰색 옷을 입고 있습니다.

구루 고빈드 싱은 1708년 10월 무굴족에 대항한 봉기에서 칼사족을 이끄는 데 그의 제자 반다 싱 바하두르를 임명했습니다.반다 싱 바하두르는 먼저 시크 왕국을 세운 뒤 대규모 영지를 분할해 농민들에게 토지를 분배하는 형태로 토지 개혁을 단행했습니다.그와 그의 동료들은 결국 패배하고 처형당했지만, 그는 시크교도들 사이에서 우상이 되었습니다.오랜 망명 생활 끝에 칼사는 나왑 카푸르 싱 휘하에서 재결성하여 지역 칼사 지도자들을 모아 연합 군대인 달 칼사를 만들었습니다.달 칼사족은 무굴족과 아프가니스탄족에 대항하여 싸웠고, 결국 미실스(자치 동맹국)라고 불리는 작은 공화국들이 많이 세워졌고, 나중에 시크 제국이 형성되었습니다.

무굴 제국의 몰락과 후에 펀자브에 시크 제국이 세워진 후, 칼사는 강력하고 다종교적이며 다국적인 전투력으로 바뀌었고, 유럽의 원칙에 따라 현대화되었습니다: 제국의 확장에 큰 역할을 했던 시크 칼사 군대.다음과 같은 장군들이 지휘합니다.Maharaja Ranjit Singh 자신, Misr Diwan Chand 그리고 Hari Singh Nalwa.아프가니스탄의 부족과 군대, 힐 치프스, 미셀다르스, 중국, 티베트, 구르카를 포함한 모든 적국들을 성공적으로 물리쳤습니다.1839년 마하라자 란짓 싱이 사망할 때까지 시크 제국의 전군은 120,000명의 병력과 250개의 포병으로 평가되었습니다.부정기적인 부담금이 포함되었습니다.[58]

시크교도들의 국가(시크 제국)의 공식 명칭은 "사르카르-이-칼사"(Sarkar-i-Khalsa)였습니다: 칼사족의 정부.이 주의 경계는 티벳에서 아프가니스탄까지 그리고 남쪽의 카슈미르에서 수틀레지까지 뻗어 있었고 펀자브, 카이버 파크툰크화, 카슈미르, 라다크 등의 지역을 포함했습니다.사카르 칼사는 1846년에서 1849년 사이에 영국군을 상대로 벌어진 두 번의 전쟁 동안 해산되었습니다.[citation needed]

시작

주요 기사:암리트 상차르

칼사 입문은 암리트 상차르(불멸의 생애주기 의식의 물) 또는 칸데 디 파훌(양날검을 사용한 입문)이라고 합니다.[59]그들이 준비가 되었다고 확신할 때, 이전의 종교, 나이, 또는 지식 집단의 누구나 암리트(Amrit Chakh)를 복용할 수 있습니다.[60]이 세례는 Guru Granth Sahib 앞에서 Panj Pyare에 의해 행해집니다.헌신자는 머리를 감는 것을 포함하여 완전히 목욕을 한 후 아침에 침례 장소, 보통 구르드와라에 도착해야 하며 칼사복 5조를 입고 있어야 합니다.[61]

세례를 받은 후, 새로운 싱이나 카우르는 네 가지 제한을 따르거나, 그 중 하나라도 어기면 재침례를 받아야 합니다.Jasjpit Singh은 Lucinda Mosher의 책에서 암리트를 큰 헌신으로 받아들이고 있다고 묘사합니다. "당신은 신에게, 신의 창조물에게, 당신 자신에게, 그리고 당신은 당신 자신을 포기하고 있습니다.그것은 여러분 자신의 자아를 포기하고 하나님을 여러분의 삶에 받아들이는 것과 같습니다. 그리고 여러분 자신을 창조물 전체와 하나로 받아들이는 것과 같습니다.[62]

여성개시

참고 항목: 카우르

여성들은 20세기에 싱 사바 운동이 등장하기 전까지는 칼사 수도회에 들어갈 수 없었습니다.칼사의 즉위 직후 제작된 라히트나마스는 여성을 둘러싼 다양한 관념을 전달합니다.비록 그들이 여성의 입문을 명시적으로 규정하지는 않지만, W.H. McLeod와 Doris Jakobsh와 같은 학자들은 공식적인 역할을 하는 것과는 달리, 여성이 입문 남성의 보조자라고 해석합니다.그들은 남성들에게 그들의 어머니에게 주어진 것과 같은 방식으로 여성을 존중하고, 그들에 대한 폭력을 금지하고, 그들을 저주하고, 외도에 관여하도록 명령합니다.그들은 또한 여성을 절대로 신뢰할 수 없고 의지할 수 없는 선천적인 존재로 여깁니다.Tat Khalsa는 1900년대에 여성들이 남성들과 같은 시작을 허용하기 위한 초기의 노력을 이끌었고, 이것은 후에 Sikh Rehat Maryada에서 강력하게 지지되고 성문화되었습니다.[63]Jaspal Kaur Singh에 따르면, 여성들의 세례와 Kaur의 하사는 Tat Khalsa가 기독교와 아리아 사마즈 전도로부터, 시크교에 대한 인식된 위협들과 싸우려고 노력했던 식민지 기간 동안에만 시작되었다고 합니다."힌두화된" 그리고 "언시크"[64] 문화적 그리고 종교적 관습들을 그들의 범위 내에서 제거하고 종교의 전면에 평등주의적 관습들을 도입함으로써.

인류학자인 길버트 루이스(Gilbert Lewis)는 칼사족의 프락시스에서 남성과 여성 사이의 엄격한 구분은 그들의 기관 내에서 난해함을 강화하고 전쟁과 국방의 가혹한 위급 상황에 대처할 준비가 된 끈끈한 형제애를 만들 필요성에서 비롯되었다고 썼습니다.이것은 또한 구루 고빈드 싱에 의해 규정된 남성과 여성의 명명 규칙의 차이를 통해 나타났습니다; 남성은 싱의 의무적인 식별자가 요구된 반면, 여성은 그러한 격언을 받지 않았습니다.[65]

니키 구닌더 카우르 싱은 칼사족의 취임식에 대한 설명에서 여성들이 칼사족에 들어갈 수 있다고 주장했고, 그녀가 주장하는 카우르 칭호는 시크교 전통의 본질적인 평등주의와 일치하고 암시하는 것이라고 주장했습니다.그녀의 주장은 그녀의 해석이 역사적 선례와 반대되는 Tat Khalsa 보간법과 일치한다고 주장한 Doris Jakobsh에 의해 비판되었습니다.[66]이후의 연구에서, 싱은 "카우르" 서훈의 정확한 역사적 기원이 불분명하다고 썼습니다.Jacob Copeman은 싱의 분석이 신화 수준에서 분명하게 드러나고 잃어버린 잠재력을 구하는 것이라고 설명했습니다.그는 또한 싱의 작품에서 페미니스트적인 박람회를 획득한 카우르를 추가하는 전통은 뒷받침할만한 역사적 증거가 부족하다고 주장했습니다.[67]야콥시는 칼사족에 여성이 유입된 것은 영국령 라지 시대에 여성의 고양을 위한 설교와 만연한 사회적 금기에 반대하는 설교에 특히 적극적이었던 남다리스족에서 비롯되었다고 주장합니다.[68]그녀는 또한 구루 고빈드 싱의 명령 하에 시크교도들의 군사적 기풍이 정점에 이르렀을 때, 여성들이 더 많은 전통적인 역할을 맡도록 부단히 만들어졌다고 주장합니다.그녀는 자신의 가설을 뒷받침하기 위해 다삼 그란데와 라히트-나마스에 나오는 이야기를 인용합니다; 여성들은 종종 유혹자로 묘사되었고, 따라서 구루들이 그의 명령에 따라 주입하고자 했던 전사-성자의 지위를 남성들이 얻는 것을 금지했습니다.[69]Merry Wisner-Hanks에 따르면, 칼사족의 영향력이 커짐에 따라, 칼사족에 속하지 않는 여성들과 여성들은 시크교도 사회에서 2차적인 지위로 밀려났습니다.[70]

칼사가 아닌 제자들과의 초기 긴장 관계

아칼리스 앳 더 홀리 탱크

칼사의 탄생으로 구루 고빈드 싱은 구루 나낙 데브의 가르침에 따라 기존의 모든 사회적 분열을 제거했습니다.[71]그들의 새 질서에서, 낮은 자들은 낮은 자들과 높은 자들과 함께 서 있을 것입니다. 모든 사람이 하나가 되어 같은 그릇에서 마실 것입니다.[72]가족, 직업, 관습 그리고 의식과 관련된 모든 이전의 믿음들은 구루에 의해 쓸모없다고 선언되었습니다.이것은 구루들의 보수적인 추종자들에게 불편을 주었고 그들은 항의했습니다.많은 사람들이 의식을 떠났지만, 구루들은 낮은 카스테스들을 일으켜서 그의 옆에 살 것이라고 선언했습니다.[72]

굴람 모히우딘(Gulam Mohyuddin) 무굴 정부의 뉴스 기자는 황제에게 다음과 같이 보도했습니다.[73][74]

그는 카스트와 관습, 힌두교도, 수피스, 시아파의 오래된 의식, 믿음과 미신을 폐지하고 단일한 형제애로 그들을 결속시켰습니다.누구도 다른 사람보다 우수하거나 열등하지 않을 것입니다.모든 카스테의 남자들은 한 그릇의 음식을 먹게 되었습니다.정통파 남성들이 그를 반대했지만, 첫날에 약 2만 명의 남녀가 그의 손에서 강철 세례를 받았습니다.구루들은 또한 모임에서 이렇게 말했습니다: "유순한 참새들이 매들에게 덤벼들어 그들을 찢어버릴 수 있을 때만, 내 군대의 한 전투원이 적들과 마주칠 때만, 나는 스스로를 슈리 구루 고빈드 싱 지라고 부를 것입니다."

세나파티의 스리 구르 소바(18세기)는 델리에 있는 구루 고빈드 싱의 제자들이 그의 새 명령 소식을 들었을 때 발생한 논란에 대해 두 부분(adhyays)을 담고 있습니다.[75]스리 구르 소바에서 진술된 논란의 대부분은 구루 고빈드 싱에 의해 좌절된 가까운 친척의 사후 의식적 삭발인 바다르를 중심으로 전개됩니다.Sainapti에 따르면, Khalsa를 창조하면서, Guru Gobind Singh은 Bhadar는 Bharam (환상)이지, Dharam이 아니라고 말했습니다.[75]

델리의 구루들의 펀자비 카트리 제자들과 새로 형성된 칼사의 구성원들 사이에 긴장이 고조되었습니다.저명한 카트리 제자가 칼사 입교를 거부해 예배 장소(다르마살라)에서 쫓겨났습니다.또 다른 제자는 그와 함께 식사를 했다는 이유로 퇴학당했고, 추가 퇴학이 잇따랐습니다.[75]추방된 제자들은 공동체 모임을 소집했고, 그곳에서 부유한 두 명의 카트리스는 칼사가 구루들로부터 새로운 의무 행동 강령이 공포되었다는 문서를 작성하라고 요구했습니다.[75]

바다르 의식을 따르기를 거부한 카트리 가문이 카트리 공동체에 의해 보이콧당했습니다.[75]카트리 의회는 칼사족을 압박하기 위해 바자회를 폐쇄했습니다.칼사족은 정부 관리들에게 개입을 요청했고, 칼사족은 상점들의 재개를 강요했습니다.나중에, 상갓집에서 두 그룹 사이에 평화가 세워졌습니다.그러나 몇몇 카트리스족과 칼사족 사이의 적대감은 말년에도 지속되었습니다.[75]

칼사 시크교와는 대조적으로 사하즈다리 시크교도는 시크교 구루스의 가르침을 존경하지만 입문을 거치지 않은 사람입니다.사하즈다리 시크교도들은 칼사 시크교도들의 복장과 행동강령의 일부 또는 전부를 받아들이지 않습니다.[76]

동시대현황

음식(랑가)을 대량으로 요리하는 칼사의 Deg의 원리

오늘날, 칼사족은 시크교도들의 전 영역에 의해 존경을 받고 있지만, 모든 시크교도들이 암리트다리스인[30] 것은 아닙니다. 칼사의 행동강령에 대한 문제는 몇 가지 논쟁을 불러왔습니다.1950년대 초, 브리티시 컬럼비아 주 밴쿠버에 있는 칼사 디완 협회가 깨끗한 면도를 한 시크교도를 관리 위원회의 일원으로 선출하면서 캐나다 시크교도에 심각한 분열이 일어났습니다.[77]캐나다로 온 초기 시크교도 이민자들의 대부분은 칼사가 아닌 사람들이었고, 사회 구성원들의 대부분은 깨끗한 면도를 하지 않은 칼사 시크교도였지만, 한 파벌은 칼사가 아닌 사람을 관리 위원회에 선출하는 것을 반대했습니다.밴쿠버와 브리티시컬럼비아 빅토리아의 파벌들은 칼사 디완 협회에서 떨어져 나와 아칼리 싱이라고 불리는 그들만의 구르드와라 협회를 세웠습니다.[77]

칼사는 시크교 역사상 주로 남성 기관이었으며 칼사의 권위는 남성 지도자들에게 있었습니다.현대에는 여성들에게 개방되었지만 그 권위는 시크교도 남성들에게 남아있습니다.[5][78]

3HO는 1971년에 Yogi Bhajan으로도 알려진 Harbhajan Singh Khalsa에 의해 설립된 서부 종파입니다.그것은 남녀 모두 터번을 착용하고 칼사 성을 채택하도록 요구합니다.[79]

매년 칼사족은 홀라 모할라라고 불리는 축제에서 그들의 군사적인 기술을 전세계에 보여줍니다.Hola Mohalla 기간 동안, 군사 훈련은 모의 전투와 함께 키르탄과 용맹시 대회가 이어집니다.칼사족은 또한 매년 열리는 바이사키 퍼레이드에서 시크교도들을 이끌었습니다.[80]

시크 미슬 시대 니산 사히브
시크 축제 Hola Mohalla 또는 간단히 Hola를 축하하는 칼사족.

인구통계학

칼사 시크교도 일파

전 세계적으로 거의 2천 5-3천만 명의 칼사 시크교도들이 5K를 엄격하게 따르고 긴 머리에 콧수염과 수염을 묶은 터번을 묶고 있습니다.[81][82]

참고 항목

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인용 출처

외부 링크

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