좌표: 36°50'38 ″N 10°19'35 ″E / 36.8439°N 10.3264°E / 36.8439; 10.3264

고대 카르타고

Ancient Carthage
이 기사는 고대의 정치와 문명에 관한 것입니다. 수도는 카르타고를 참조하십시오.
카르타고
𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕‎
ḥ다슈트
c. 기원전 814년 ~ 기원전 146년
Flag of Carthage
초승달과 태양 원반 기호가 위에 있는 것으로 추정되는 군사 표준[1]
Sign of Tanit, the cultic or state insignia of Carthage
타니트의 사인,
문화적 또는 국가적 휘장
Carthaginian Empire in 323 BC
기원전 323년 카르타고 제국
자본의카르타고
공용어포에니어, 페니키아어, 베르베르어, 누미디아어, 이베리아어, 고대 그리스어
종교
포에니 종교
데모니온카르타고인
정부기원전 480년까지 군주제, 그 후[2] 쇼프헤츠에 의해 주도된 공화국
역사시대고대
• 페니키아 정착민들에 의해 설립되었습니다.
c. 기원전 814년
• 타이어로부터의 독립
기원전 6세기 중엽
기원전 146년
인구.
• 기원전[3] 221년
3,700,000–4,300,000 (entire 제국)
통화카르타고 화폐
앞에		 성공자
페니키아
아프리카 (로마 지방)
시칠리아 (로마 속주)
히스파니아
마우레타니아
영상 시리즈의 일부
튀니지의 역사
Partie de la coste de Barbarie en Africque où sont les royaumes de Tunis et de Tripoli et pays circonvoisins - par le Sr Sanson d'Abbeville
선사시대
선사시대
고대
카르타고12th C.–146 BC
제1로마어 (도)기원전 146년 ~ 기원전 435년
반달435–534
2차 로마(비잔틴) / 비잔틴 북아프리카534–698
현534–590
엑사르케이트590–698
초기 이슬람교
우마이야698–750
압바스이드750–800
아글라비드800–909
파티미드909–973
중세의
지리드973–1148
노먼1148–1160
알모하드1160–1229
하프사이드1229–1574
근세 초기
오스만 제국의 1574–1705
후사이니드 1705–1881
현대의
프랑스령 튀니지 1881–1956
튀니지 왕국 1956–1957
부르기바 규칙 1957–1987
벤 알리 쿠데타 1987
벤 알리 법칙 1987–2011
튀니지 혁명 2011
의회제 2011-현재
map 아프리카 포털 • 히스토리 포털
영상 시리즈의 일부
알제리의 역사
선사시대
고대
중세
근대
알제의 섭정 (16세기-19세기)

프랑스령 알제리 (19세기-20세기)

알제리 전쟁 (1954-1962)

동시대
1960-80년대

1990년대~2000년대

2010년대부터 현재까지

관련주제

고대 카르타고 ( / ɑː크 θɪ르 ʒ드 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 / KAR-thij, 푸에니어: ˈ, 로마자: karthadaš, lit. New City)는 북아프리카에 기반을 둔 고대 셈족 문명이었습니다. 처음에는 현재의 튀니지에 정착했지만 나중에는 도시 국가가 되었다가 제국이 되었습니다. 기원전 9세기 페니키아인들에 의해 세워진 카르타고는 기원전 4세기에 세계에서 가장 큰 대도시 중 하나로 그 절정에 이르렀습니다.[5] 고대 서부와 중부 지중해를 지배하던 포에니족이 이끄는 강대국 카르타고 제국의 중심지였습니다. 포에니 전쟁 이후, 카르타고는 로마인들에 의해 기원전 146년에 파괴되었고, 그들은 후에 그 도시를 호화롭게 재건했습니다.[6][7][8]

카르타고는 기원전 814년경 오늘날의 레바논에 위치한 페니키아의 주요 도시 국가인 티레 출신의 식민지 개척자들에 의해 정착되었습니다. 기원전 7세기, 페니키아가 신아시리아 제국에 의해 정복된 후, 카르타고는 독립했고, 경제적, 정치적 패권을 지중해 서부 전역으로 점차 확장했습니다. 기원전 300년경, 서부와 중부 지중해의 해군 지배권에 의해 함께 보유된 식민지, 봉신국, 위성국의 광대한 조각들을 통해, 카르타고는 북서 아프리카의 해안, 남부와 동부 이베리아, 그리고 시칠리아 섬, 사르데냐, 코르시카, 몰타, 발레아레스 군도.[9] 트리폴리는 명목상의 공물을 바친 현지 리비아계 포에니인들의 권위 아래 자치적인 상태를 유지했습니다.[10]

고대 세계에서 가장 크고 부유한 도시들 중 카르타고의 전략적 위치는 풍부한 비옥한 토지와 주요 해상 무역로에 접근할 수 있게 해주었습니다.[11] 그것의 광범위한 상업 네트워크는 서아시아와 북유럽까지 도달했고, 농산물과 공산품의 수익성 있는 수출뿐만 아니라 고대 세계의 다양한 상품을 제공했습니다. 이 상업 제국은 고대 지중해에서 가장 크고 강력한 해군 중 하나로, 특히 이베리아인, 발레아레스인, 갈리아인, 영국인, 시칠리아인, 이탈리아인, 그리스인, 누미디아인, 리비아인 등 외국인 용병과 보조군으로 구성된 군대에 의해 확보되었습니다.

서부 지중해의 지배적인 세력으로서, 카르타고는 북아프리카의 베르베르족에서 초기 로마 공화국에 이르기까지 많은 이웃들과 경쟁자들과 필연적으로 충돌하게 되었습니다.[12] 수세기 동안 시칠리아 그리스인들과 갈등을 겪은 후, 로마와의 경쟁은 고대에 가장 크고 정교한 전투들이 있었던 포에니 전쟁(264–146 BCE)으로 끝이 났습니다. 카르타고는 제2차 포에니 전쟁 이후 간신히 파괴를 면했고, 제3차 포에니 전쟁 이후인 기원전 146년에 로마에 의해 파괴되었습니다. 로마인들은 나중에 그 자리에 새로운 도시를 세웠습니다.[13] 카르타고 문명의 모든 잔재는 서기 1세기에 이르러 로마의 지배하에 들어갔고, 그 후 로마는 지중해의 지배적인 세력이 되어 주요 제국으로 부상할 수 있는 길을 열었습니다.

카르타고 제국의 세계적인 성격에도 불구하고, 카르타고의 문화와 정체성은 푸닉으로 알려진 현지화된 품종이기는 하지만 가나안인의 유산에 뿌리를 두고 있습니다. 다른 페니키아인들과 마찬가지로, 그 사회는 도시적이고 상업적이며 해로와 무역을 지향했습니다. 이것은 연속 생산, 무채색 유리, 탈곡판, 그리고 코튼 항구를 포함한 주목할 만한 혁신에 의해 부분적으로 반영됩니다. 카르타고인들은 상업적인 능력, 야심찬 탐험, 그리고 민주주의, 과두정, 공화주의의 요소들이 결합된 독특한 정부 체계로 유명했습니다. 여기에는 견제와 균형의 현대적인 예들이 포함됩니다.

고대의 가장 영향력 있는 문명 중 하나였음에도 불구하고, 카르타고는 로마 공화국의 성장을 위협하고 서양 문명의 진로를 거의 바꾸어 놓았던 로마와의 길고 쓰라린 갈등으로 대부분 기억됩니다. 제3차 포에니 전쟁 이후 거의 모든 카르타고 문헌들이 파괴되었기 때문에, 카르타고의 문명에 대해 알려진 많은 것들은 로마와 그리스의 자료들에서 비롯됩니다. 그들 중 많은 것들이 포에니 전쟁 중이나 후에 글을 썼고, 적대적인 것들에 의해 다양한 정도로 형성되었습니다. 카르타고에 대한 대중적이고 학자적인 태도는 역사적으로 지배적인 그레코로만형의 견해를 반영했지만, 19세기 후반 이후 고고학 연구는 카르타고 문명에 대해 더 많은 빛과 뉘앙스를 드러내는 데 도움을 주었습니다.

어원

카르타고 / ˈ크 ɑː르 θɪ드 ʒ/라는 이름은 중세 프랑스 카르타고 /kar.ta ʒ/의 초기 근대 성공회화로, 라틴어 카르타고와 카르타고(cf)에서 유래했습니다. 푸에니크 qrt-ḥ드슈트(𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕어: ρχηδών, 빛. '신도시')에서 온 그리스어 카르흐 ē돈(κα θ)과 에트루리아어 *카르 θ자).

카르타고어와 동의어로 사용되기도 하는 포에니크는 고대 그리스어 οῖνιξ φ(포이닉스)에 기초한 라틴어 포에니쿠스와 포이니쿠스에서 유래되었는데, 이는 그리스인들이 교역하던 가나안의 항구도시들을 묘사하는 데 쓰이는 대명사인 φ οίνικες(포이니케스)입니다. 라틴어는 나중에 그리스어로 피닉스, 페니키아라는 용어를 두 번째로 차용했습니다.[16] 로마인들과 그리스인들은 모두 지중해 전역의 페니키아인들을 지칭하기 위해 포에니어와 페니키아어를 사용했습니다. 현대 학자들은 포에니어라는 용어를 카르타고인들과 같은 지중해 서부의 페니키아인들만을 위해 사용했습니다. 시칠리아의 페니키아인을 뜻하는 "시쿨로-푸니크"나 사르데냐의 페니키아인을 뜻하는 "사르도-푸니크"와 같이 특정 푸니크 집단은 종종 하이픈으로 표현됩니다. 고대 그리스의 작가들은 때때로 북아프리카의 혼혈 포에니족 주민들('리비아')을 '리비아-포에니족'이라고 부르기도 했습니다.[17]

카르타고인들이 어떤 용어로 자신들을 지칭했는지는 불분명합니다. 레반트에 있는 페니키아의 고향은 원래 𐤐𐤕(Putt)로 알려져 있었고, 그곳의 사람들은 𐤐𐤍𐤉𐤌(Ponnim)로 알려져 있었습니다. 고대 이집트의 기록에 따르면 가나안인에 해당하는 케나아니나 키나니로 확인된 지역 출신들이 있다고 합니다.[18] 아우구스티누스의 한 구절은 종종 북아프리카의 포에니어 사용자들이 자신들을 차나니(카나인)라고 불렀다는 것을 나타내는 것으로 해석되어 왔지만,[19] 이것이 오독이라는 주장이 최근에 제기되었습니다.[20] 시칠리아의 숫자학적인 증거는 일부 페니키아인들이 포이닉스라는 용어를 사용했다는 것을 보여줍니다.[21]

원천

자세한 정보: 페니키아-포에니 문학과 포에니-리비아 이중언어
Stele with plame decoration and Tanit sign from the Lyon Museum of Fine Arts
현재 리옹 미술관에 있는 카르타고 토페트에서 온 페니키아인의 봉헌문, 손바닥 모티브, 타니트의 문양이 새겨진 비석

로마와 그리스와 같은 동시대 문명에 비해 카르타고에 대해서는 알려진 것이 훨씬 적으며, 대부분의 토착 기록이 제3차 포에니 전쟁 이후 도시의 전면적인 파괴로 소실되었기 때문입니다. 지식의 출처는 고대 그리스어와 라틴어로 번역된 포에니어, 기념물과 건물에 새겨진 포에니어, 카르타고의 물질 문화에 대한 고고학적 발견에 국한됩니다.[22] 카르타고에 관한 주요 사료들은 대부분 리비우스, 폴리비우스, 아피안, 코르넬리우스 네포스, 실리우스 이탈리아쿠스, 플루타르코스, 디오 카시우스, 헤로도토스 등 그리스와 로마의 역사가들이 쓴 것들입니다. 이 저자들은 거의 항상 카르타고와 경쟁하는 문화에서 왔습니다; 시칠리아와 관련된 그리스인들,[23] 그리고 지중해 서부의 지배권에 대한 로마인들.[24] 필연적으로, 카르타고에 대한 외국의 설명들은, 특히 로마나의 해석이 "악의적이고 왜곡된 견해"를 영속화했던 포에니 전쟁 중이나 그 후에 쓰여진 것들과 같은 상당한 편견을 반영합니다.[25] 19세기 후반부터 고대 카르타고 유적지에 대한 발굴은 카르타고의 전통적인 그림의 측면과 모순되거나 확인되는 더 많은 물질적 증거를 밝혀냈습니다. 그러나 이러한 발견 중 많은 것들은 여전히 모호합니다.

역사

자세한 정보: 카르타고의 역사

재단의 전설들

카르타고의 건국에 관한 구체적인 날짜와 경위, 동기 등은 알려지지 않았습니다. 이 도시의 기원에 대한 현존하는 모든 설명은 라틴어와 그리스어 문학에서 유래하는데, 이는 일반적으로 전설적이지만 사실은 어느 정도 근거가 있을 수 있습니다.[26]

모든 출처에 걸친 표준적인 기초 신화는 이 도시가 추방된 공주 디도(Elissa 또는 Alissar라고도 함)가 이끄는 고대 페니키아 도시 국가 티레의 식민지 개척자들에 의해 세워졌다는 것입니다.[27] 디도의 동생 피그말리온(Pygmalion) Pummayaton)은 도시의 대제사장인 남편을 살해하고 폭군으로 정권을 잡았습니다. 디도와 그녀의 동맹국들은 그의 통치에서 벗어나 카르타고를 세웠고, 카르타고는 여왕으로서 그녀의 통치하에 번영한 도시가 되었습니다.

서기 2세기에 저술한 로마 역사가 저스틴은 트로구스의 초기 연구를 바탕으로 도시의 설립에 대한 설명을 제공합니다. 디도 공주는 티레 왕 벨루스 2세의 딸로, 그가 죽자 그녀와 그녀의 형제 피그말리온에게 공동으로 왕위를 물려줍니다. 피그말리온은 자신의 여동생을 속여 정치적 권력을 빼앗은 후, 자신이 탐내는 부와 권력을 가진 멜카르트의 대제사장 시카에우스라고도 알려진 남편 아케르바스(Phoenian: Zakarbaal)를 살해합니다.[28] 폭압적인 오빠가 고인이 된 남편의 부를 빼앗기도 전에, 디도는 즉시 추종자들과 함께 해외에 새로운 도시를 세우기 위해 도망칩니다.

북아프리카에 상륙하자마자, 그녀는 지역 베르베르 족장인 이아르바스(히아르바스라고도 함)의 환영을 받는데, 그는 한 마리의 소가죽으로 덮일 수 있는 최대한 많은 땅을 양도하겠다고 약속합니다. 그녀의 특유의 영리함으로, 디도는 가죽을 아주 가느다란 조각으로 잘라 그것들이 비르사 언덕 전체를 둘러쌀 때까지 끝까지 깔았습니다. 티리아인들은 새로운 정착지의 기반을 마련하기 위해 땅을 파던 중 소의 머리를 발견합니다. 이는 도시가 부유하지만 "노동적이고 항상 노예가 될 것"이라는 징조입니다. 이에 대응하여 그들은 페니키아 문화에서 용기와 정복의 상징인 말의 머리가 발견되는 도시의 장소를 다른 곳으로 옮깁니다. 이 말은 디도의 새로운 도시가 어디로 떠오를 것인지를 예고하며, "새로운 도시"라는 의미의 페니키아어 카르트-하다쉬트에서 유래된 카르타고의 상징이 됩니다.

클로드-아우구스틴 카요트 (1667–1722)에 의한 디도 여왕의 자살

도시의 부와 번영은 인근의 유티카에서 페니키아인들과 토착 리비아인들을 모두 끌어모으고, 그들의 왕 이아르바스는 이제 디도의 손을 결혼으로 끌어모으고 있습니다. 만약 그녀가 거절한다면 전쟁의 위협을 받을 것이고, 또한 그녀의 죽은 남편의 기억에 충성한다면, 여왕은 장작불을 지으라고 명령하고, 그곳에서 그녀는 자신을 칼로 찔러 자살합니다. 그녀는 그 후 카르타고 사람들에 의해 여신으로 숭배되는데, 그들은 전투에서는 용감하지만, 심지어 아이들조차도 어떤 종류의 문제로부터 신의 구원을 찾을 때마다 인간의 희생이라는 "잔인한 종교 의식"에 쉽게 참석합니다.

제3차 포에니 전쟁 이후 한 세기가 넘는 시간이 흐른 뒤에 쓰여진 버질의 서사시 아이네이아는 트로이의 영웅 아이네이아의 신화적인 이야기와 로마와 카르타고의 건국 신화와 궁극적인 운명을 불가분하게 연결시켜주는 로마를 향한 그의 여정을 이야기합니다. 이 책의 소개는 많은 독자들이 로마나 트로이라고 생각했을 수도 있는 "고대 도시"[29]를 언급하는 것으로 시작하지만, 이탈리아 맞은편 티레에서 온 식민지 주민들이 소유하고 있는 장소, 즉 전쟁을 추구하는 막대한 부를 소유하고 무자비한 도시라고 묘사합니다. 그곳의 이름은 카르타고였고, 주노는 그곳을 그 어느 곳보다 사랑했다고 합니다... 하지만 그녀는 트로이의 피에서 솟아나온 종족들이 앞으로 며칠 안에 이 티리아 성채를 무너뜨릴 것이라고 들었습니다. 리비아 땅을 빼앗습니다."[29]

버질은 고대 그리스 이름인 디도(Dido)를 사용하는 엘리사 여왕을 존경받고 영리하지만 궁극적으로 비극적인 인물로 묘사합니다. 다른 전설과 마찬가지로, 그녀가 탈출하게 된 원동력은 그녀의 폭압적인 오빠 피그말리온(Pygmalion)이며, 그녀의 남편에 대한 비밀 살해는 꿈에서 그녀에게 밝혀집니다. 동생의 욕심을 교묘하게 이용한 디도는 피그말리온을 속여서 그를 위해 부를 찾고 되찾는 여정을 지원합니다. 이 계략을 통해 그녀는 비밀리에 새로운 집을 찾기 위해 금과 동맹들과 함께 항해를 시작합니다.

저스틴의 설명처럼 북아프리카에 상륙하자마자 디도는 이아르바스의 환영을 받고, 그가 소가죽 하나로 덮을 수 있는 만큼의 땅을 제공한 후, 그녀는 가죽을 매우 얇은 조각으로 자르고, 바이르사 전체를 포위합니다. 티리아인들은 새로운 정착의 토대를 마련하기 위해 땅을 파다가 페니키아 문화에서 용기와 정복의 상징인 말의 머리를 발견합니다. 이 말은 디도의 새로운 도시가 어디로 떠오를 것인지를 예고하며 "신도시" 카르타고의 상징이 됩니다. 티레에서 탈출한 지 불과 7년 만에 카르타고인들은 디도의 통치하에 성공적인 왕국을 건설합니다. 그녀는 신하들로부터 사랑을 받고 찬사의 축제를 받습니다. 버질은 최근 트로이에서 탈출한 아이네이아스와 그의 부하들에게 망명을 제안할 때 그녀의 캐릭터를 더욱 고귀하게 묘사합니다. 두 사람은 사냥 탐험 중 사랑에 빠지고, 디도는 그들이 결혼할 것이라고 믿게 됩니다. 주피터는 메신저 신 머큐리의 형태로 영을 보내 아이네이아스에게 자신의 임무가 새로 찾은 사랑 디도와 함께 카르타고에 머무는 것이 아니라 이탈리아로 항해해 로마를 찾는 것임을 상기시킵니다. 트로이 목마는 떠나가고, 디도는 너무 상심해서 그의 검으로 장례식용 화로에 자신을 찔러 자살했습니다. 그녀는 죽을 때까지 누워있을 때, 한니발을 불러 "내 뼈에서 일어나 영혼을 복수하라"고 선언하며 아이네이아스의 사람들과 그녀 자신의 사람들 사이의 영원한 싸움을 예측합니다.[30] 아이네이아스는 출항하면서 화로에서 연기가 나는 것을 보고, 디도의 운명을 알지 못하지만 나쁜 징조로 파악합니다. 결국, 그의 후손들은 로마 제국의 전신인 로마 왕국을 설립하게 됩니다.

저스틴과 마찬가지로, 버질의 이야기는 카토 장로의 유명한 발언인 "카르타고는 파괴되어야 한다"("Carthago delendest", "카르타고는 파괴되어야 한다")에서 볼 수 있듯이, 카르타고에 대한 로마의 태도를 본질적으로 전달합니다.[31] 본질적으로 로마와 카르타고는 분쟁으로 운명을 맞았습니다. 아이네이아스는 디도보다 로마를 선택하여 로마의 후손들에게 그녀의 죽음의 저주를 불러일으켰고, 따라서 로마와 카르타고 사이의 한 세기 동안의 격렬한 갈등에 대한 신화적이고 운명론적인 배경을 제공했습니다.

이러한 이야기들은 카르타고에 대한 로마인들의 태도를 전형적으로 보여줍니다: 카르타고의 용감함, 번영, 그리고 심지어 로마에 대한 그들의 도시의 연공서열에 대한 마지못한 존경과 인정의 수준, 그리고 그들의 잔인함, 일탈, 타락에 대한 조롱, 그리고 인간의 희생에 대한 그들의 예로 들 수 있습니다.[citation needed]

티리아 식민지 정착 (기원전 814년경)

페니키아인들은 상업적 사업을 용이하게 하기 위해 지중해 연안에 수많은 식민지와 교역소를 설립했습니다. 페니키아인들은 매우 독립적인 도시 국가들 속에서 조직적으로 활동했기 때문에 수가 부족하거나 해외로 진출하려는 욕구조차 부족했고, 대부분의 식민지는 1,000명도 채 되지 않았고, 카르타고를 포함한 소수의 식민지만이 더 커질 것이었습니다.[32] 식민지화의 동기는 보통 상인 함대의 안전한 항구를 찾는 것, 한 지역의 천연 자원에 대한 독점권을 유지하는 것, 무역 상품에 대한 수요를 충족시키는 것, 그리고 외부의 간섭 없이 자유롭게 무역할 수 있는 지역을 찾는 것과 같은 실용적인 것이었습니다.[33][34][35] 시간이 지남에 따라 많은 페니키아인들은 또한 페니키아의 고국을 정복한 외세에 대한 그들의 조공 의무에서 벗어나기 위해 노력했습니다. 초기 해양강국이 되어 지중해와 흑해를 넘나들며 식민지를 건설하기 시작한 그리스인들과의 경쟁도 동기부여 요소였습니다.[36] 서부 지중해의 최초의 페니키아 식민지들은 북서 아프리카 해안과 시칠리아, 사르데냐, 발레아레스 제도의 이베리아의 광물 부로 가는 두 길에서 자랐습니다.[37] 페니키아인들 사이에서 가장 크고 부유한 도시국가로서, 티레는 해안 지역을 정착시키거나 통제하는 데 앞장섰습니다. 스트라보는 티리아인들이 서아프리카 해안에만 300개의 식민지를 세웠다고 주장하지만, 분명히 과장된 표현이지만, 많은 식민지가 튀니지, 모로코, 알제리, 이베리아, 그리고 리비아에서 생겨났습니다.[38] 그들은 보통 아프리카 해안을 따라 약 30~50km 간격으로 무역소로 설립되었습니다.[39]

페니키아인들은 아프리카에 터를 잡았을 때 이미 키프로스, 크레타, 코르시카, 발레아레스 제도, 사르데냐, 시칠리아뿐만 아니라 유럽 본토, 오늘날 제노바와 마르세이유에 존재했습니다.[40] 나중에 일어난 시칠리아 전쟁을 예고하면서 크레타와 시칠리아의 정착지는 그리스인들과 계속 충돌했고, 시칠리아 전역을 페니키아가 통제하는 것은 짧았습니다.[41] 이 모든 지역들은 카르타고의 지도력과 보호를 받게 되었고,[42] 카르타고는 특히 티레와 시돈의 쇠퇴 이후에 스스로 도시를 건설하게 되었습니다.[43]

카르타고의 장소는 여러 이유로 티리아인들에 의해 선택되었을 가능성이 있습니다. 튀니지는 튀니지 만의 중앙 해안에 위치해 있어 지중해에 접근할 수 있으면서도 이 지역의 악명 높을 만큼 강력한 폭풍으로부터 지중해를 보호했습니다. 동서 간 해상 무역의 핵심 병목인 전략적으로 중요한 시칠리아 해협과도 가까웠습니다. 그 지형은 지리만큼이나 귀중한 것으로 증명되었습니다. 이 도시는 튀니스 호수에 의해 뒷받침된 언덕이 많고 삼각형 모양의 반도 위에 지어졌으며, 풍부한 물고기 공급과 안전한 항구를 위한 장소를 제공했습니다. 반도는 육지와 좁은 대지로 연결되어 있고, 주변의 험준한 지형과 결합하여 도시를 쉽게 방어할 수 있었고, 바다가 내려다보이는 낮은 언덕인 바이르사에 성채를 지었습니다. 마지막으로, 카르타고는 티레에서 제조 원료를 공급하는 스페인 남부의 티리아 식민지 카디스와 북아프리카와 지중해 북부, 즉 시칠리아, 이탈리아, 그리스 사이의 두 주요 무역로의 통로였습니다.[44]

독립, 팽창, 패권주의

카르타고를 영어 자막과 함께 라틴어로 묘사한 애니메이션

대부분의 페니키아 식민지와 달리 카르타고는 유리한 기후와 경작지, 그리고 수익성이 좋은 무역로가 결합되어 더 크고 빠르게 성장했습니다. 설립 1세기 만에 인구가 30,000명으로 증가했습니다. 한편, 수세기 동안 페니키아 문명의 탁월한 경제적, 정치적 중심지였던 모국 도시는 [45]기원전 7세기에 바빌로니아인들의 잇따른 포위 공격 이후 그 지위가 쇠퇴하기 시작했습니다.[46][47] 이 무렵 카르타고 식민지는 전략적 위치와 광범위한 무역 네트워크로 인해 엄청나게 부유해졌습니다. 다른 많은 페니키아 도시 국가들과 종속국들과는 달리, 카르타고는 해상 무역뿐만 아니라 비옥한 농경지와 풍부한 광물 매장량에 근접하여 번영했습니다. 아프리카와 고대 세계의 무역의 주요 중심지로서, 테라코타 피규어와 마스크, 보석, 섬세하게 조각된 상아, 타조 알, 그리고 다양한 음식과 와인을 포함한 무수히 많은 희귀하고 호화로운 상품들을 제공했습니다. 카르타고의 경제적 중요성은 초기 국가 정체성과 일치했습니다. 카르타고인들은 그들의 관습과 신앙에 있어서 페니키아인으로 확고하게 남아있었지만, 적어도 기원전 7세기까지 그들은 지역적인 영향을 받은 독특한 포에니 문화를 발전시켰습니다.[48] 어떤 신들은 페니키아보다 카르타고의 판테온에서 더 두드러졌습니다; 기원전 5세기에 카르타고인들은 데메테르와 같은 그리스 신들을 숭배했습니다.[9] 이러한 경향은 식민지가 독립적인 정치로 부상하는 계기가 되었을 가능성이 큽니다. 구체적인 날짜와 상황은 알려지지 않았지만, 카르타고는 기원전 6세기 중반에 독립했습니다. 그것은 완전히 독립적인 탈라소크라테스로 성장하여 지중해 서부를 가로질러 독자적인 식민지화 노력을 시작했습니다. 그럼에도 불구하고 티레로부터 이주자들을 지속적으로 받아들여 티레의 멜카르트 신전에 불규칙한 간격을 두면서도 한동안 매년 공물을 바치는 관행이 지속되었고,[49] 문화적, 정치적, 상업적으로 우호적인 관계를 유지했습니다. 기원전 6세기경, 티레의 권력은 페르시아 왕 캄비세스에게 자진해서 굴복한 r.후에 더욱 쇠퇴했고, 그 결과 페니키아의 조국은 페르시아 제국에 편입되었습니다.[50] 충분한 해군력이 없었기 때문에 캄비세스는 카르타고 정복을 위해 티리아인의 도움을 구했는데, 이는 티리아인의 식민지가 길고 어려운 원정을 보증할 만큼 충분히 부유해졌다는 것을 의미합니다. 헤로도토스는 티리아인들이 카르타고에 대한 우호적인 이유로 협력을 거부하여 페르시아 왕이 그의 작전을 중단하게 만들었다고 주장합니다. 보복에서 벗어났지만, 페니키아의 주요 도시로서 티레의 지위는 상당히 제한적이었고, 경쟁자인 시돈은 그 후 페르시아인들로부터 더 많은 지지를 받았습니다. 그러나 카르타고는 여전히 복속상태에 머물러 있어 페니키아의 유력 정치세력으로서 공백을 메우는 데 앞장섰습니다.

제국의 형성과 특징

여성의 머리 모양을 한 카르타고 도자기 향수 버너, 케르쿠안 고고학 박물관

카르타고인들은 해상 무역과 상업에 대해 페니키아인들의 전통적인 친화력을 유지했지만, 제국주의와 군사적 야망으로 구별되었습니다: 페니키아 도시 국가들은 영토 정복에 거의 관여하지 않았지만, 카르타고는 새로운 부와 무역의 원천에 접근하려는 열망에 힘입어 팽창주의 국가가 되었습니다. 다른 페니키아 식민지와 달리 카르타고 시민들이 경제적, 정치적 패권을 형성하는 데 어떤 요인이 작용했는지는 알 수 없습니다. 인근 도시인 우티카는 훨씬 오래되었고 지리적, 정치적 이점을 누렸지만, 결코 패권 정복에 착수하지 않았고, 대신 카르타고의 영향 하에 놓였습니다. 한 가지 이론은 바빌로니아와 페르시아가 페니키아의 고향을 지배하는 것이 카르타고의 인구를 부풀리고 티레의 문화, 부, 전통을 카르타고로 이전시킨 난민을 배출했다는 것입니다.[51] 서쪽의 에트루리아와 그리스의 경쟁, 동쪽의 조국에 대한 외국의 예속을 통한 페니키아의 무역 독점에 대한 위협은 카르타고가 힘과 상업적 이익을 강화할 수 있는 여건을 조성했습니다.

또 다른 기여 요인은 국내 정치였을 수도 있는데, 기원전 3세기 이전의 카르타고의 정부와 지도력, 마고 1세 (550–530)c.의 치세, 그리고 그 이후 수십 년 동안의 마고니 가문의 정치적인 지배력에 대해서는 거의 알려진 바가 없지만, 카르타고가 지배적인 권력으로 부상하는 것을 촉진했습니다. 유스티누스는 군대의 장군이기도 했던 마고가 카르타고의 첫 지도자로서 새로운 군사 전략과 기술의 도입을 수반했을지도 모른다고 말합니다.[52] 그는 또한 카르타고의 인구가 너무 적어서 흩어져 있는 식민지를 확보하고 방어할 수 없었기 때문에, 신민과 용병을 모집하는 일을 시작하거나 최소한 확대한 것으로 알려져 있습니다. 리비아인, 이베리아인, 사르데냐인, 코르시카인들은 곧 이 지역 전역에서 마고니드 확장주의 캠페인에 참여했습니다.[53]

기원전 4세기 초, 카르타고인들은 지중해 서부의 "우세"가 되었고, 그 후 대략 3세기 동안 그렇게 남아있었습니다.[54] 카르타고는 하드루메툼, 유티카, 히포 설사투스, 케르쿠아네를 포함한 인근 페니키아 식민지를 모두 장악했고, 인근의 많은 리비아 부족들을 정복했고, 모로코에서 서부 리비아에 이르는 북아프리카 해안을 점령했습니다.[55] 사르데냐, 몰타, 발레아레스 제도, 시칠리아의 서쪽 절반을 차지했으며, 모티아와 릴리바움과 같은 해안 요새가 그들의 소유권을 확보했습니다.[56] 귀금속이 풍부한 이베리아 반도에는 북아프리카 이외의 지역에서 가장 크고 중요한 카르타고인의 정착지가 있었지만,[57] 하밀카르 바르카(기원전 237년–기원전 228년)의 정복 이전의 정치적 영향력의 정도는 논란의 여지가 있습니다.[58][59] 카르타고는 페니키아 본국의 외세 복속과 함께 부와 권력이 증가함에 따라 시돈을 페니키아 최고의 도시 국가로 대체하게 되었습니다.[60] 카르타고의 제국은 대부분 비공식적이고 다면적이었고, 똑같이 가변적인 방법으로 행사되는 다양한 수준의 통제로 구성되었습니다. 그것은 새로운 식민지를 세우고, 오래된 식민지를 다시 채우고 강화했으며, 다른 페니키아 도시 국가들과 방어 조약을 맺었으며, 정복으로 직접 영토를 획득했습니다. 페니키아의 몇몇 식민지들은 기꺼이 카르타고에 굴복하여 외교 정책을 포기한 반면, 이베리아와 사르데냐의 다른 식민지들은 카르타고의 노력에 저항했습니다. 페니키아의 다른 도시들은 식민지들을 실질적으로 통제하지 못했지만, 카르타고인들은 치안판사들을 임명하여 그들 자신의 도시들을 직접 통제했습니다 (포에니 전쟁 동안 이베리아의 많은 도시들이 로마의 편에 서게 할 정책).[61] 그 외에도 카르타고의 패권은 조약, 동맹, 조공 의무 등을 통해 확립된 경우가 많습니다. 아테나이가 이끄는 델로스 동맹, 스파르타 왕국, 포에니의 정예와 국가를 위한 농노 역할을 하는 신하들, 그리고 그보다는 덜하지만 로마 공화국(로마의 전쟁 기계에 기여하는 인력과 공물을 바치는 동맹)의 요소들을 가지고 있었습니다.

기원전 509년, 카르타고와 로마는 각각의 영향력과 상업 활동을 규정하는 여러 조약들 중 첫 번째 조약에 서명했습니다.[62][63] 이것은 시칠리아와 사르데냐에 대한 카르타고의 지배를 보여주는 최초의 텍스트 자료입니다. 이 조약은 또한 카르타고가 이탈리아 중부와 남부의 일부에 국한된 로마와 최소한 동등한 관계에 있었다는 정도를 전달합니다. 바다에 대한 카르타고의 지배는 페니키아의 유산뿐만 아니라 로마와 크게 다른 제국 건설에 대한 접근법을 반영했습니다. 카르타고는 영토 확장보다 해상 무역을 강조했고, 따라서 해군에 더 많은 투자를 하면서 정착지와 영향력을 해안 지역에 집중했습니다. 비슷한 이유로 제국의 야망은 제국보다 상업적이었고, 그래서 제국은 정복보다는 조약과 정치적 정리에 기반한 패권국의 형태를 띠었습니다. 대조적으로, 로마인들은 이탈리아 본토의 나머지 지역에 대한 그들의 지배력을 확장하고 공고히 하는 데 집중했고, 그들의 영토를 훨씬 넘어 확장하는 것을 목표로 삼았습니다. 이러한 차이는 후일 포에니 전쟁의 행동과 궤적에서 핵심적인 것으로 드러날 것입니다.

기원전 3세기 무렵, 카르타고는 식민지와 고객 국가들의 광범위한 네트워크의 중심지였습니다. 로마 공화국보다 더 많은 영토를 지배했고, 지중해에서 가장 크고 번영한 도시 중 하나가 되었고, 25만 명의 주민이 살고 있습니다.

카르타고는 땅을 키우고 정복하는 데 초점을 두지 않았고, 대신 카르타고는 무역을 늘리고 무역로를 보호하는 데 초점을 맞췄다는 것을 알 수 있었습니다. 리비아를 통한 무역은 영토였고 카르타고는 기원전 550년경까지 농업 목적으로 곶 본에 있는 이 땅에 접근하기 위해 리비아인들에게 돈을 지불했습니다. 기원전 508년경 카르타고와 로마는 상업용 비행기들을 서로 떨어져 있게 유지하는 조약에 서명했습니다. 카르타고는 페니키아의 식민지들을 점령함으로써 그들의 인구 증가에 집중했고 곧 리비아, 아프리카, 로마의 식민지들을 통제하기 시작했습니다. 페니키아의 많은 도시들은 또한 카르타고 군대에게 돈을 지불하거나 지원해야 했습니다. 포에니 군대는 도시를 방어할 것이고 이 도시들은 권리가 거의 없었습니다.

그리스인과의 갈등 (기원전 580년 ~ 265년)

주 기사: 시칠리아 전쟁

후일 로마와의 포에니 전쟁의 실존적 갈등과는 달리, 카르타고와 그리스인의 갈등은 경제적인 문제를 중심으로 전개되었는데, 이는 각 측이 핵심 무역로를 통제함으로써 자신들의 상업적 이익과 영향력을 발전시키고자 했기 때문입니다. 수세기 동안 페니키아와 그리스 도시 국가들은 지중해를 가로질러 해상 무역과 식민지화에 착수했습니다. 초기에는 페니키아인들이 지배적이었지만, 그리스의 경쟁은 그들의 독점을 점점 더 약화시켰습니다. 양측은 대략 9세기에서 8세기 사이에 지중해 서부에 식민지, 교역소 및 상업 관계를 수립하기 시작했습니다. 페니키아인과 그리스인의 거주지가 늘어나면서 긴장이 고조되었고, 특히 시칠리아에서 분쟁이 벌어졌습니다.

제1차 시칠리아 전쟁 (기원전 480년)

카르타고의 경제적 성공은 방대한 해상 무역 네트워크에 힘입어 중요한 항로를 보호하고 확보하기 위한 강력한 해군의 개발로 이어졌습니다.[64] 그것의 패권은 중부 지중해의 지배권을 추구했던 시라쿠사의 그리스인들과 점점 더 갈등을 일으키게 만들었습니다.[65] 기원전 7세기 중반에 설립된 시라쿠사는 그리스에서 가장 부유하고 가장 강력한 도시 국가 중 하나가 되었고, 이 지역에서 탁월한 그리스 정치를 펼쳤습니다.

카르타고의 문간에 위치한 시칠리아 섬은 이 분쟁이 일어난 주요 장소가 되었습니다. 초창기부터 그리스인과 페니키아인 모두 크고 중앙에 위치한 섬으로 이끌려 해안을 따라 많은 수의 식민지와 교역소를 건설했습니다. 수세기 동안 이들 정착지 사이에 전투가 벌어졌고, 양쪽 모두 섬을 완전히 장기적으로 통제할 수 없었습니다.[66]

기원전 480년, 시라쿠사의 폭군 겔로는 다른 그리스 도시 국가들의 지원을 받아 그의 통치하에 섬을 통합하려고 시도했습니다.[67] 연합된 시칠리아의 잠재적인 힘에 위협을 받은 카르타고는 마고니 왕조의 하밀카르 왕이 이끄는 군사적으로 개입했습니다. 헤로도토스와 디오도로스를 포함한 전통적인 기록에 의하면, 하밀카르의 군대는 약 30만 명으로, 과장되었을 가능성이 있지만, 강력한 힘을 가진 것으로 보입니다.

시칠리아로 항해하던 중, 하밀카는 기상 악화로 손실을 입었습니다. 파노르무스(현재의 팔레르모)에 상륙한 [68]그는 3일 동안 군대를 재정비하고 망가진 함대를 수리하는 데 보냈습니다. 카르타고군은 해안을 따라 히메라로 진군한 뒤 시라쿠사와 그 동맹국 아그리겐툼의 군대와 전투를 벌였습니다.[69] 그리스인들은 결정적인 승리를 거두었고, 그들의 지도자 하밀카르를 포함한 카르타고인들에게 큰 손실을 입혔는데, 그들은 전투 중에 죽거나 수치심에 자결했습니다.[70] 그래서 카르타고 귀족들은 평화를 요구했습니다.

그 분쟁은 카르타고에게 중요한 전환점이 되었음이 증명되었습니다. 비록 시칠리아에 약간의 존재감을 유지할 수 있었지만, 섬의 대부분은 그리스(그리고 후에 로마)의 손에 남아있었습니다. 카르타고인들은 다시는 섬에서 그들의 영토나 세력권을 의미 있는 정도로 확장하지 않고, 대신 북아프리카와 이베리아에서 그들의 세력권을 확보하거나 늘리는 데 관심을 돌렸습니다.[71][72] 하밀카르 왕의 죽음과 전쟁의 처참한 처사는 과두제 공화국을 수립하는 정치적 개혁을 촉발하기도 했습니다.[73] 카르타고는 앞으로 귀족과 평민 모두의 집회를 통해 통치자들을 구속할 것입니다.

제2차 시칠리아 전쟁 (기원전 410년 ~ 기원전 404년)

한니발 (기원전 212년경-209년)의 점령기에 이탈리아 남부의 타렌툼에서 나온 동전. 위의 κ λ η, 아래의 σ η ρ αμ/β ο ς, 오른쪽 말 위의 나체 청년, 그의 말 머리에 월계수 화환을 얹은 τ α ρ α ς, 돌고래 왼쪽을 탄 타라스, 오른손에는 삼지창, 왼손에는 플라톤을 들고 있습니다.

기원전 410년경, 카르타고는 시칠리아에서의 심각한 패배에서 회복했습니다. 그것은 현대 튀니지의 많은 부분을 정복했고 북부 아프리카 전역에 새로운 식민지를 세웠습니다. 항해사 한노는 서아프리카 해안을 따라 항해했고,[74][75] 항해사 히밀코는 유럽 대서양 해안을 탐험했습니다.[76] 탐험은 또한 대서양뿐만 아니라 모로코와 세네갈로 이어졌습니다.[77] 같은 해, 이베리아 식민지들은 카르타고를 은과 구리의 주요 공급원으로부터 차단하면서 갈라졌습니다. 하밀카르의 손자 한니발 마고는 시칠리아를 되찾기 위한 준비를 시작했고, 이처럼 전략적으로 중요한 광물자원을 잃게 되었습니다.

기원전 409년, 한니발 마고는 그의 군대와 함께 시칠리아로 출발했습니다. 그는 카르타고인들이 70년 전에 굴욕적인 패배를 당했던 셀리누스(오늘날의 셀리누트)와 히메라라는 작은 도시들을 점령하고 전쟁의 전리품들과 함께 카르타고로 의기양양하게 돌아갔습니다.[78] 그러나 주요 적인 시라쿠사는 그대로 남아 있었고 기원전 405년 한니발 마고는 나머지 섬을 차지하기 위해 두 번째 카르타고 원정을 이끌었습니다.

그러나 이번에는 불행뿐만 아니라 더욱 격렬한 저항에 부딪혔습니다. 아그리겐툼을 포위하는 동안 카르타고군은 한니발 마고 자신이 직접 주장한 페스트로 인해 큰 피해를 입었습니다.[79] 그의 후계자인 히밀코는 그 전투를 연장하여 젤라 도시를 점령하고 시라쿠사의 디오니시우스 군대를 반복적으로 물리쳤습니다. 그러나 그 역시 페스트에 걸려 카르타고로 돌아가기 전에 평화를 위해 소송을 해야 했습니다.

기원전 398년, 디오니시우스는 다시 힘을 얻어 평화 조약을 파기하고 시칠리아 서부에 있는 카르타고의 요새 모티아를 공격했습니다. 히밀코는 단호하게 대응하여 모티야를 되찾았을 뿐만 아니라 메세네(오늘날의 메시나)까지 사로잡은 원정대를 이끌었습니다.[80] 1년 안에 카르타고군은 시라쿠사를 포위하고 있었고, 역병이 다시 한 번 파괴되어 병력이 줄어들 때까지 승리에 가까웠습니다.[81]

시칠리아에서의 전투는 10년도 채 지나지 않은 기원전 387년에 카르타고에게 유리하게 변했습니다. 카타니아 해안에서 해전에서 승리한 히밀코는 5만 명의 카르타고군과 함께 시라쿠사를 포위했지만, 또 다른 전염병으로 수천 명이 사망했습니다. 적진의 공격이 정체되고 약해지자, 디오니시우스는 육지와 바다로 기습적인 반격을 가했고, 카르타고의 배들이 해안에 있는 동안 모든 카르타고의 배들을 파괴했습니다. 동시에 그의 지상군은 포위자들의 대열을 급습해 그들을 격퇴했습니다. 히밀코와 그의 상관들은 군대를 버리고 시칠리아에서 도망쳤습니다.[82] 카르타고인들은 다시 한번 평화를 요구할 수밖에 없었습니다. 불명예스럽게 카르타고로 돌아온 히밀코는 경멸에 직면했고 스스로 굶어 자살했습니다.[83]

시칠리아는 지속적으로 불운과 비용이 많이 드는 반전에도 불구하고 카르타고에 대한 집착으로 남아있었습니다. 이후 50년 동안 카르타고군과 그리스군이 끊임없이 교전하면서 불안한 평화가 지배했습니다. 기원전 340년까지 카르타고는 완전히 섬의 남서쪽 구석으로 밀려났습니다.

히메라 전투(기원전 480년)의 낭만적인 표현. 1873년 주세페 슈티에 의해 그려졌습니다.

제3차 시칠리아 전쟁

기원전 315년, 시라쿠사의 아가토클레스가 평화 조약의 조건을 어기고 섬 전체를 지배하려고 했기 때문에 카르타고는 시칠리아에서 방어적인 입장에 서게 되었습니다. 4년 만에 그는 메세네를 점령하고 아그리겐툼을 포위하고 섬의 마지막 카르타고인의 영지를 침공했습니다. 한노 대왕의 손자 하밀카르는 카르타고의 대응을 크게 성공적으로 이끌었습니다. 무역로에 대한 카르타고의 힘 덕분에 카르타고는 주도할 수 있는 풍부하고 강력한 해군을 보유하고 있었습니다. 도착한 지 1년 만에 카르타고군은 시칠리아 전역을 장악하고 시라쿠사를 포위하고 있었습니다. 절망한 아가토클레스는 비밀리에 14,000명의 원정대를 이끌고 카르타고를 공격하여 하밀카르와 그의 군대 대부분을 본국으로 돌려보냈습니다.[84] 아가토클레스의 군대는 기원전 307년에 결국 패배했지만, 그는 시칠리아로 다시 탈출하여 평화 협상을 했고, 따라서 시칠리아에서 그리스 권력의 거점으로서 현상 유지와 시라쿠사를 유지했습니다.

피르히 전쟁 (기원전 280년~275년)

메인 기사: 피르히 전쟁
피르히 전쟁(기원전 280년~275년)에서 로마와 카르타고를 상대로 취한 길.

카르타고는 이번에는 지중해에 대한 로마의 패권과 카르타고의 패권에 도전한 에피로스의 피로스에 의해 다시 한번 시칠리아에서 전쟁에 휘말렸습니다.[85] 이탈리아 남부의 그리스 도시 타렌툼은 팽창주의 로마와 충돌하여 피로스의 도움을 구했습니다.[86][87] 피로스는 새로운 제국을 건설할 기회를 엿보았고, 그의 고문 시네오스의 지휘 아래 3,000명의 보병으로 구성된 선발대를 타렌툼으로 보냈습니다. 한편, 그는 그리스 반도를 가로질러 주력군을 진군하여 테살리아와 아테네를 상대로 여러 차례 승리를 거두었습니다. 그리스 본토를 확보한 피로스는 이탈리아 남부를 정복하기 위해 타렌툼에 있는 선발대에 다시 합류하여 아스쿨룸에서 결정적이지만 비용이 많이 드는 승리를 거두었습니다.

유스티누스에 따르면, 카르타고인들은 피로스가 시칠리아에 관여하지 않을까 걱정했고, 폴리비우스는 아스쿨룸 전투 직후에 비준된 카르타고와 로마 사이의 상호 방위 협정의 존재를 확인했습니다.[88] 이러한 우려는 이탈리아 원정 기간 동안 피로스는 시칠리아 그리스의 도시인 아그리겐툼, 레온티니, 시라쿠사에서 사절들을 받았는데, 그들은 그들이 시칠리아에서 카르타고인들을 쫓아내는 데 도움을 준다면 그의 통치에 복종하겠다고 제안했습니다.[89][90] 아스쿨룸 정복에서 너무 많은 사람을 잃은 피로스는 로마와의 전쟁을 지속할 수 없다고 결심했고, 시칠리아를 더 매력적인 전망으로 만들었습니다.[91] 그리하여 그는 2만-3만 명의 보병, 1,500-3,000명의 기병, 그리고 200여 척의 배가 지원하는 20마리의 전쟁 코끼리로 구성된 지원군으로 간청에 응했습니다.[92][93]

낮은 부조로 장식된 쿠르 에세프 쿠이라스, 현재 바르도 국립박물관에 있는 쿠르 에세프 인근 카르타고 무덤에서 발견된 기원전 3세기 이탈리아의 쿠이라스 가슴판 갑옷

그 후의 시칠리아 전역은 3년 동안 지속되었고, 그 동안 카르타고인들은 몇 번의 패배와 역전을 겪었습니다. 피로스는 헤라클레아 미노아에서 카르타고의 수비대를 제압하고 아조네스를 점령했고, 이로 인해 셀리누스, 할리시아에, 세게스타 등 명목상 카르타고와 동맹을 맺은 도시들이 그의 편에 합류하게 되었습니다. 강력한 천연 방어력과 대규모 수비대를 보유한 카르타고의 아성 에릭스는 오랫동안 버티다가 결국 함락되고 말았습니다. 이에티아는 싸우지 않고 항복했고, 시칠리아에서 가장 좋은 항구를 가진 파노르무스는 포위망에 굴복했습니다. 카르타고군은 릴리바움만 점령한 채 섬의 가장 서쪽으로 밀려났습니다.[94]

이 패배 이후 카르타고는 많은 돈과 배까지 내놓으며 평화를 요구했지만, 피로스는 카르타고가 시칠리아에 대한 영유권을 완전히 포기하지 않는 한 이를 거절했습니다.[95] 릴리바움 포위전은 계속되었고, 카르타고군은 그들의 병력의 규모와 많은 양의 포위 무기, 그리고 바위투성이의 지형 때문에 성공적으로 버텼습니다. 피루스의 손실이 증가하자, 그는 더 강력한 전쟁 엔진을 만들기 시작했습니다. 그러나 두 달 동안의 끈질긴 저항 끝에 그는 포위망을 포기했습니다. 플루타르코스는 야심만만한 에피로스의 왕이 이제 카르타고 자신을 목표로 삼았고, 원정을 시작했다고 주장했습니다.[96] 그는 침략에 대비해 시칠리아 그리스인들을 더욱 무자비하게 대했고, 심지어 그들의 통치자 중 두 명을 반역죄로 처형했습니다. 이후 시칠리아의 그리스인들 사이에 적대감이 생기자 일부는 카르타고인들과 힘을 합치게 되었고, 피루스의 지지가 점차 줄어들고 있다는 것을 알아차리고는 "전쟁에 적극적으로 임했다". 카시우스 디오는 카르타고가 망명한 시라쿠사인들을 매장했다고 주장했고, "피루스를 너무 심하게 괴롭혀서 시라쿠사뿐만 아니라 시칠리아도 버렸다"고 말했습니다. 로마군의 공세가 다시 시작되자 그는 이탈리아 남부에 주의를 집중할 수밖에 없었습니다.[97][98]

플루타르코스와 아피안 모두에 따르면, 피로스의 군대가 이탈리아 본토로 배로 수송되는 동안, 카르타고 해군은 메시나 해협 전투에서 110척의 배 중 98척을 침몰시키거나 무력화시키는 치명적인 타격을 입었다고 합니다. 카르타고는 시칠리아에 추가 병력을 파견했고, 피루스가 떠난 후 섬의 영토를 다시 장악할 수 있었습니다.

피루스의 이탈리아 원정은 결국 결정적이지 못했고, 결국 에피루스로 철수했습니다. 카르타고인들에게 전쟁은 시칠리아의 서부와 중부 지역을 다시 한 번 점령했기 때문에 현상으로의 복귀를 의미했습니다. 그러나 로마인들에게 마그나 그라이키아의 많은 부분은 점차 그들의 영향권 아래에 들어갔고, 그들은 이탈리아 반도의 완전한 지배에 가까워졌습니다. 로마가 피로스에 대항해 성공함으로써 신흥강국의 지위를 공고히 했고, 이로 인해 카르타고와 분쟁을 벌이게 되었습니다. 시칠리아에서 출발한 피로스는 동료들에게 "카르타고인들과 로마인들을 위해 우리가 떠나는 레슬링장이 얼마나 대단한 곳인가, 친구들아"라고 말했습니다.[99][100]

포에니 전쟁 (기원전 264년~146년)

자세한 정보: 포에니 전쟁과 용병 전쟁
카르타고인들은 포에니 전쟁을 통해 보호하고 있습니다.

제1차 포에니 전쟁 (기원전 264년~241년)

주 기사: 제1차 포에니 전쟁

기원전 288년, 시라쿠사의 아가토클레스가 죽었을 때, 그가 복무하던 이탈리아 용병들로 구성된 큰 회사가 갑자기 실업자가 되었습니다. 그들은 마메르틴("Mamertines of Mars")이라는 이름을 붙여 메사나 시를 점령하고 자신들만의 법이 되어 주변 시골을 공포에 떨게 했습니다.[101]

마머틴족은 카르타고와 시라쿠사 모두에게 점점 더 위협적인 존재가 되었습니다. 기원전 265년, 피로스의 장군이었던 시라쿠사의 히에로 2세가 그들에 대해 조치를 취했습니다.[102] 압도적으로 우세한 군대에 직면한 마메르티누스는 카르타고에 항복을 주장하는 두 개의 파벌로 나뉘었고, 다른 하나는 로마의 도움을 구하는 것을 선호했습니다. 로마 원로원이 최선의 방법을 논의하는 동안 카르타고인들은 메사나에 수비대를 파견하기로 간절히 동의했습니다. 카르타고 군대는 도시로 들어갔고, 카르타고 함대는 메사난 항구로 항해했습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 그들은 히에로와 협상을 시작했습니다. 놀란 마메르티네스는 로마에 또 다른 대사관을 보내 카르타고인들을 쫓아내라고 요청했습니다.

하밀카르 바르카와 한니발의 맹세 - 벤자민 웨스트 (1738-1820) -

히에로의 개입으로 카르타고의 군사력은 시칠리아와 이탈리아 사이의 좁은 수로인 메시나 해협을 바로 건너게 되었습니다. 게다가 카르타고 함대의 존재는 그들에게 전략적으로 중요한 병목현상을 효과적으로 통제할 수 있게 했고, 인근 로마와 그녀의 이익에 명백하고 현재적인 위험을 보여주었습니다. 그래서 로마 의회는 용병 부대와 동맹을 맺기를 꺼려했지만, 원정군을 보내 메사나의 지배권을 마메르티네스에게 돌려줬습니다.

뒤이어 로마군이 메사나에서 카르타고군을 공격하자 포에니 전쟁이 시작되었습니다.[103] 다음 세기 동안 로마와 카르타고 사이의 이 세 가지 주요 갈등이 서양 문명의 진로를 결정할 것입니다. 이 전쟁에는 한니발이 이끄는 카르타고의 극적인 침공도 포함되어 있어 로마는 거의 종말을 맞게 되었습니다.

제1차 포에니 전쟁 동안 마르쿠스 아티리우스 레굴루스가 이끄는 로마군은 아프리카에 상륙했지만 결국 카르타고군에게 격퇴당했습니다.[102] 결정적인 고국의 방어뿐만 아니라 몇몇 초기 해군의 승리에도 불구하고, 카르타고는 평화를 위해 소송을 제기할 수밖에 없는 일련의 손실을 겪었습니다. 그로부터 얼마 지나지 않아 카르타고도 대규모 용병 반란이 일어나 내부 정치 지형이 극적으로 변했고, 이로 인해 영향력 있는 바르시 가문이 유명세를 탔습니다.[104] 이 전쟁은 카르타고의 국제적인 위상에도 영향을 미쳤는데, 로마는 전쟁의 사건들을 사르데냐와 코르시카에 대한 영유권을 지지하기 위해 사용했고, 이를 즉시 장악했습니다.

용병 전쟁 (기원전 241년 ~ 238년)

주 기사: 용병전쟁

용병 전쟁은 제1차 포에니 전쟁 (기원전 264년–241년)이 끝날 무렵 카르타고에 의해 고용된 군대의 반란으로 카르타고의 지배에 대항하는 아프리카 정착촌의 봉기에 의해 지원된 반란입니다. 그것은 기원전 241년부터 238년 말 또는 237년 초까지 지속되었고 카르타고가 반란과 반란을 모두 진압하는 것으로 끝이 났습니다.

제2차 포에니 전쟁 (기원전 218년~201년)

주 기사: 제2차 포에니 전쟁
기원전 239~209년경, 카르타고의 은화는 앞면에 월계수 화환을 쓴 남자와 뒷면에 전쟁 코끼리를 탄 남자를 묘사한 것입니다.

국경 지대를 따라 계속되는 상호 적대감과 새로운 긴장은 서부 지중해와 동부 지중해의 파벌들이 관련된 제2차 포에니 전쟁(기원전 218-201)으로 이어졌습니다.[105] 이 전쟁은 한니발의 놀라운 로마 육로 여행, 특히 값비싸고 전략적으로 대담한 알프스 횡단으로 특징지어집니다. 이탈리아 북부로의 그의 입성은 갈리아 동맹국들에 의한 강화와 트레비아 전투에서 로마군에 대한 압승과 트라시메네에서의 거대한 매복으로 이어졌습니다.[106] 전장에서의 그의 실력에 맞서 로마인들은 직접적인 교전 대신 교전에 의존하는 파비아의 전략을 사용하여 그의 병력을 늦추고 점차 약화시키기 위한 것이었습니다. 이 접근법은 효과는 있었지만, 전통적인 군사 전략과 반대로 진행되었기 때문에 정치적으로 인기가 없었습니다. 그리하여 로마군은 칸나에에서 또 한번의 대규모 야전을 벌였지만, 수적 우세에도 불구하고 6만 명의 사상자를 내며 참패했다고 합니다.[107][108]

알프스 산맥을 넘는 한니발

그 결과, 많은 로마 동맹국들이 카르타고로 넘어갔고, 이탈리아에서 10년 넘게 전쟁이 계속되었고, 그 동안 더 많은 로마 군대가 거의 지속적으로 전장에서 파괴되었습니다. 이런 좌절에도 불구하고, 로마인들은 그러한 손실을 흡수하고 그들의 대열을 보충할 수 있는 인력을 가지고 있었습니다. 공성전에서 뛰어난 능력과 함께 적과 함께 합류한 주요 도시를 모두 탈환할 수 있었고, 메타우루스 전투에서 한니발을 강화하려는 카르타고군의 시도를 물리칠 수 있었습니다.[109] 한편 카르타고군의 주요 인력원이었던 이베리아에서는 스키피오 아프리카누스가 지휘하는 두 번째 로마 원정대가 뉴카르타고를 점령하고 일리파 전투에서 카르타고의 반도 지배를 종식시켰습니다.[110][111]

카르타고 점령기(기원전 216~211년)에 유통되었던 브루티움의 조폐물에 맞아 죽은 것으로 추정되는 카르타고 셰켈, 겉면에는 야니폼 모양의 여성 머리가 그려져 있고, 반대로 제우스는 승리의 여신 나이키가 운전하는 사각형 자동차를 타면서 벼락과 방망이를 휘두릅니다.

마지막 결전은 카르타고의 중심지 튀니지에서 벌어진 자마 전투였습니다. 우티카 전투와 대평원 전투에서 카르타고군을 격파한 스키피오 아프리카누스는 한니발이 이탈리아에서 점점 더 교착 상태에 빠진 작전을 포기하도록 강요했습니다. 후자의 우세한 수와 혁신적인 전술에도 불구하고 카르타고군은 참패하고 결정적인 패배를 당했습니다. 그들을 파멸의 위기로 몰아넣은 수년간의 값비싼 싸움 끝에, 로마인들은 카르타고에 가혹하고 보복적인 평화 조건을 부과했습니다. 카르타고인들은 막대한 재정적 보상 외에도 한때 자랑스러웠던 해군을 빼앗기고 북아프리카 영토로만 전락했습니다. 사실상 카르타고는 로마의 고객 국가가 되었습니다.[112]

제3차 포에니 전쟁 (기원전 149년 ~ 기원전 146년)

주 기사: 제3차 포에니 전쟁

세 번째이자 마지막 포에니 전쟁은 기원전 149년에 시작되었는데, 이는 카토 1세가 이끄는 로마의 매파 원로원 의원들이 카르타고를 완전히 끝내기 위해 노력한 영향이 컸습니다.[113] 카토는 원로원에서 주제에 상관없이 거의 모든 연설을 마친 것으로 알려져 있으며, "게다가 나는 카르타고를 파괴해야 한다고 생각한다"는 문구를 사용했습니다. 특히, 성장하던 로마 공화국은 카르타고의 유명한 풍부한 농경지와 그것의 아프리카 영토를 찾았는데, 그것은 이전 포에니 전쟁에서 그들의 침략 이후 로마인들에게 알려졌습니다.[114][115][116] 카르타고가 로마의 동맹국 누미디아와 국경전쟁을 벌인 것은 비록 후자가 시작했지만, 그럼에도 로마는 전쟁을 선포할 수 있는 명분을 제공했습니다.

제3차 포에니 전쟁은 이전의 전쟁들보다 훨씬 작고 짧은 전투였으며, 주로 하나의 주요 전투인 카르타고 전투로 이루어졌습니다. 그러나 카르타고군은 규모와 군사력, 부력이 현저히 줄어들었음에도 불구하고 놀라울 정도로 강력한 초기 방어력을 갖추는 데 성공했습니다. 로마의 침공은 곧 튀니스 호수, 네페리스, 히파그레타에서의 패배로 교착상태에 빠졌고, 줄어든 카르타고 해군조차도 소방선을 이용하여 로마 함대에 심각한 손실을 입혔습니다.[117] 카르타고는 스키피오 아프리카누스의 양자인 스키피오 아이밀리아누스가 집정관으로 임명되어 공격을 지휘할 때까지 3년 동안 로마의 포위망에 저항했습니다.

카르타고의 강력한 저항에도 불구하고, 로마 공화정의 규모와 힘으로 볼 때, 카르타고의 패배는 결국 예견된 결론이었습니다. 포에니 전쟁 중 가장 작은 전쟁이었지만, 세 번째 전쟁은 가장 결정적인 전쟁이었습니다: 카르타고 도시의 완전한 파괴,[118] 로마에 의해 남아있는 모든 카르타고 영토의 합병,[119] 그리고 수만 명의 카르타고인들의 죽음 또는 노예화.[120][121] 이 전쟁은 카르타고의 독립적인 존재를 종식시켰고, 결과적으로 마지막 페니키아 정치 권력을 제거했습니다.[122]

후폭풍

카르타고의 멸망 이후 로마는 대략 카르타고 영토에 해당하는 아프리카 최초의 속주인 아프리카 프로콘술라리스를 세웠습니다. 마지막 전쟁에서 로마와 동맹을 맺은 우티카는 세금 특권을 부여받아 지역 수도로 삼았고, 이후 포에니족의 무역과 문화를 주도하는 중심지가 되었습니다.

기원전 122년, 포퓰리즘적인 로마 상원의원인 가이우스 그라쿠스는 포에니 여신 타니트의 라틴어 이름인 이우노 카엘레스티스의 이름을 따 콜로니아 이우노니아라는 단명한 식민지를 세웠습니다. 카르타고 유적지 근처에 위치한 그 목적은 가난한 농부들에게 경작지를 제공하는 것이었지만, 그라쿠스의 권력을 약화시키기 위해 로마 원로원에 의해 곧 폐지되었습니다.

카르타고가 멸망한 지 거의 한 세기가 지난 후, 기원전 49년에서 44년 사이에 율리우스 카이사르에 의해 같은 장소에 새로운 "로마 카르타고"가 세워졌습니다. 그것은 곧 로마 제국의 주요 빵 바구니이자 가장 부유한 지방 중 하나였던 아프리카 지방의 중심이 되었습니다. 1세기까지 카르타고는 로마 제국 서부에서 두 번째로 큰 도시로 성장했으며 인구는 50만 명에 달했습니다.

포에니어, 정체성, 문화는 몇 세기 동안 로마에서 지속되었습니다. 3세기에 로마의 두 황제인 셉티미우스 세베루스와 그의 아들이자 후계자인 카라칼라는 포에니 혈통이었습니다. 4세기에 베르베르의 유산인 히포의 아우구스티누스는 카르타고인들이 자신들을 부르듯이 여전히 크넴 또는 "차나니"라고 밝힌 사람들에 의해 푸니크어가 이 지역에서 사용되고 있다고 언급했습니다. 로마 정복 이후에도 사원, 무덤, 공공 기념물 및 예술품에 새겨진 글에서 알 수 있듯이 북아프리카, 사르데냐, 시칠리아 전역의 정착민들은 계속해서 포에니어를 말하고 썼습니다. 포에니어 명칭은 로마 아프리카의 저명한 시민들에 의해서도 적어도 4세기까지는 여전히 사용되었고, 이전 포에니어 영토의 일부 지방 관리들은 이 명칭을 사용했습니다.

일부 포에니 사상과 혁신은 로마 정복에서 살아남았고 심지어 로마 문화의 주류가 되었습니다. 마고의 농경과 유산 관리에 관한 매뉴얼은 파괴를 면할 수 있는 몇 안 되는 카르타고 문헌이었고, 원로원의 명령에 의해 그리스어와 라틴어로 번역되기도 했습니다.[123] 라틴어는 석류에 대한 마라 푸니카("Punic Apples"), 모자이크에 무늬가 있는 테라코타 조각의 사용을 묘사하는 파비멘툼 푸니쿰("pavmentum Punicum"), 타작판에 대한 플로스텔룸 푸니쿰("plostellum Punicum") 등 포니 문화에 대한 여러 언급이 있었습니다.[124] 카르타고에 대한 지속적인 적대감을 반영하듯, 푸니차 fid ē, 즉 "푸니차 신앙"이라는 표현은 부정직하고, 불성실하며, 배반하는 행위를 묘사하기 위해 일반적으로 사용되었습니다.

정부와 정치

권력과 조직

카르타고의 푸니크 지구 유적

4세기 이전에는 카르타고가 군주국이었을 가능성이 가장 높았지만, 현대 학자들은 그리스 작가들이 정치 지도자들을 "왕"으로 잘못 표기했는지 여부에 대해 논쟁하고 있습니다.[126] 전통적으로, 대부분의 페니키아 왕들은 절대적인 권력을 행사하지 않았고, 사회에서 가장 부유한 구성원들, 즉 상인들로 구성된 아디림("might one)이라고 불리는 자문단과 협의했습니다.[127] 카르타고는 종교, 행정, 그리고 군대를 포함하여 국가의 모든 중요한 문제들을 책임지는 귀족들로 구성된 Blm이라고 알려진 비슷한 단체에 의해 지배되었던 것으로 보입니다. 이 카발에는 지배적인 가문, 보통 상인 계급의 가장 부유한 구성원들이 차지하는 계급이 포함되어 있었는데, 이 계급은 일종의 행정력을 가지고 있었습니다. 기록에 의하면 서로 다른 가문들이 서로 다른 시기에 권력을 잡았음을 알 수 있는데, 이는 협의체의 지지나 승인에 의존하는 비세습적인 정부 체제를 시사합니다.[126]

기원전 480년 이후 카르타고의 정치 체계는 극적으로 바뀌었고, 그의 처참한 시칠리아 전쟁으로의 그의 공격에 따라 하밀카르 1세가 사망했습니다.[128] 그 후의 정치적 격변은 군주제의 점진적인 약화로 이어졌습니다;[129] 적어도 기원전 308년까지, 카르타고는 견제와 균형의 복잡한 체계, 복잡한 행정 체계, 시민 사회, 그리고 상당히 높은 수준의 공공 책임과 참여로 특징지어지는 과두제 공화국이었습니다. 이 시점 이후 카르타고 정부에 대한 가장 상세한 정보는 기원전 4세기의 논문 정치학에서 카르타고를 유일한 비그리스적 사례로 거론한 그리스 철학자 아리스토텔레스에게서 나옵니다.[citation needed]

카르타고 국가의 수장에는 사법권과 행정권을 가진 두 명의 수페테, 즉 "판사"가 있었습니다.[Note 1] 적어도 기원전 5세기 후반에 이르러서는 가장 부유하고 영향력 있는 가문에서 매년 선출되는 비세습적인 관리들이 왕이라고 불리기도 했지만, 선거가 어떻게 이루어졌는지, 누가 봉사할 자격이 있는지는 알려지지 않았습니다. 리비는 아디림(최고 평의회)의 소집과 주재, 국민의회에 업무 제출, 재판 판결 등 일상적인 국가 문제를 처리하고, 집정성을 통해 통치했다는 점에서 피속인들을 로마 집정관에 비유합니다.[130] 현대 학계의 합의는 리비의 수페테에 대한 설명에 동의하지만,[131] 일부에서는 수페테가 절대적인 권력을 보유하지 않고 대체로 의례적인 기능을 행사한다는 점에서 의회 공화국의 현대 대통령에 더 가까운 행정부를 개최했다고 주장합니다.[132][133] 이 관행은 초기 페니키아 도시에서 피식민의 권력을 제한하는 금권주의적인 배치에서 비롯되었을 수 있습니다.[134] 예를 들어, 기원전 6세기경 티레는 "선출적인 치안판사들이 이끄는 공화국"이었고,[135] 단기적으로 가장 강력한 귀족 가문들 중에서 두 명의 피식민이 선택되었습니다.[136]

고대 통치자들 사이에서 독특한 점은, 그 부족들은 군대에 대한 힘이 없었다는 것입니다. 적어도 기원전 6세기부터 장군들(rbmhnt 또는 rabmahanet)은 행정부에 의해 임명되거나 시민에 의해 선출된 별개의 정치 관료가 되었습니다. 로마나 그리스와 달리 군사력과 정치력은 분리되어 있었고, 개인이 장군을 겸하는 경우는 드물었습니다. 장군들은 고정된 임기가 아니라 전쟁 기간 동안 복무했습니다. 그러나, 부족을 지배하는 가족은 바르시 왕조에서 발생한 것처럼, 장군직에 친척이나 동맹자를 설치할 수 있었습니다.[137]

대부분의 정치 권력은 "최고회의" 또는 아디림이라고 불리는 "장로회의"에 있었으며, 고전 작가들은 이를 로마 원로원이나 스파르타의 게루시아에 비유했습니다. 아디림은 아마 30명의 회원을 거느리고 있었고, 재무부를 관리하고 외교 업무를 수행하는 등 광범위한 권한을 가지고 있었습니다. 보도에 따르면 2차 포에니 전쟁 동안 그것은 약간의 군사력을 행사했습니다.[132] 수페테들처럼, 평의회 의원들은 카르타고 사회의 가장 부유한 요소들로부터 선출되었습니다. 국가의 중요한 문제들은 이해당사자들의 만장일치와 평의원들의 만장일치가 필요했습니다.

아리스토텔레스에 따르면, 카르타고의 "최고의 헌법적 권위"는 "백과 사" (𐤌𐤀𐤕 또는 미아트)로 알려진 사법 재판소였습니다. 그는 이 기구를 상당한 정치적 권력을 가진 원로회의인 스파르타의 에포로스에 비유하기는 하지만, 그 주요 기능은 장군들과 다른 관리들이 공화국의 최선의 이익에 봉사하도록 보장하기 위한 행동을 감독하는 것이었습니다.[134] 백사는 형벌로 벌금과 심지어 십자가형까지 부과할 수 있는 힘을 가지고 있었습니다. 그것은 또한 다양한 정치적 문제들을 다루기 위해 펜타키라 불리는 특별 위원들로 구성된 패널들을 만들었습니다.[132] 많은 하급 관리들과 특별 위원들은 공공 사업, 세금 징수, 국고 관리 등 정부의 여러 측면에 대해 책임을 졌습니다.[132][140]

과두정치가들이 카르타고에 대한 확고한 통제권을 행사했지만, 정부는 노동조합, 마을 회의, 그리고 대중 집회를 포함한 몇몇 민주적인 요소들을 포함시켰습니다.[141] 그리스의 스파르타나 크레타 주와는 달리, 수난민과 최고위원회가 합의에 이르지 못하면, 국민의 집회가 결정 투표를 했습니다. 이 집회가 임시적인 기관이었는지 형식적인 기관이었는지는 불분명하지만 아리스토텔레스는 "심의에서 민중의 목소리가 지배적이었다"며 "국민 스스로 문제를 해결했다"고 주장합니다.[9] 그와 헤로도토스는 카르타고 정부를 헬레니즘의 일부 정부들보다 더 성과주의적으로 묘사하고 있는데, 하밀카르와 같은 "위인"들은 "탁월한 업적"과 "특별한 공적"을 바탕으로 "왕실"에 선출되었습니다.[142] 아리스토텔레스는 또한 카르타고의 정치 체계를 군주제, 귀족제, 민주주의의 "균형 잡힌" 요소들에 대해 칭찬합니다. 그의 동시대 아테네인 이소크라테스는 고대 카르타고의 정치 체제를 스파르타의 정치 체제와 동등하게 최고로 높였습니다.[143]

주목할 만한 점은 아리스토텔레스가 카르타고가 그리스 국가들 중의 한 위치를 차지한 것인데, 왜냐하면 그리스인들은 자신들만이 '폴레이스'를 발견할 수 있는 능력이 있다고 굳게 믿었기 때문인 반면, 야만인들은 부족 사회('에트네')에서 살았기 때문입니다. 따라서 아리스토텔레스는 카르타고인만이 그리스인이 아닌 사람들 중에서 유일하게 '폴리스'를 창조했다고 주장한 것은 주목할 만한 일입니다. 크레타나 스파르타와 마찬가지로 아리스토텔레스는 카르타고를 이상적인 사회의 뛰어난 사례로 여깁니다.[142]

아리스토텔레스의 주장을 확인한 폴리비우스는 포에니 전쟁 기간 동안 카르타고 국민들이 로마인들보다 정부를 더 많이 지배했다고 말합니다.[144] 그러나 그는 이것이 카르타고인들을 논쟁과 논쟁으로 이끌었고 로마인들은 과두정파 원로원을 통해 보다 신속하고 단호하게 행동했기 때문에 이것을 치명적인 결함으로 간주합니다.[145] 이는 제1차 포에니 전쟁이 끝나고 제2차 포에니 전쟁이 끝날 때까지 카르타고의 정부와 군부를 지배했던 바르시파의 영향과 포퓰리즘 때문이었을지도 모릅니다.[146][147]

전하는 바에 따르면 카르타고는 어떤 형태의 헌법을 가지고 있었다고 합니다. 아리스토텔레스는 카르타고의 헌법을 잘 알려진 스파르타 헌법과 비교하며, 카르타고 헌법이 정교하고, 기능적이며, "절제와 정의의 모든 필요"를 충족한다고 설명합니다.[148][149] 그리스의 여러 수학자이자 알렉산드리아 도서관장인 에라토스테네스 c.(기원전 276년–기원전 194년)는 카르타고 사람들을 세련되고 "경탄스럽게" 통치되는 몇 안 되는 야만인들 중 하나라고 칭송합니다.[150] 일부 학자들은 그리스인들이 카르타고 제도를 높이 평가하고 카르타고인들을 거의 동등하다고 주장합니다.[142]

카르타고의 공화정 체제는 제국의 나머지 지역까지 확장된 것으로 보이지만, 그 정도와 형태는 여전히 알려지지 않았습니다. 수페트라는 용어는 카르타고 식민지와 영토 전역의 관리들에게 사용되었습니다; 포에니케라 사르데냐의 비문은 네 개의 이름으로 연대가 측정됩니다: 섬의 수페트와 카르타고의 이름.[151] 이것은 아마도 수페테들의 지역적 위계를 통해 지역 카르타고인과 식민지 카르타고인 사이의 어느 정도의 정치적 조정을 시사합니다.[citation needed]

카르타고의 해상 무역과 해상력에 대한 강조는 카르타고의 무역상들이 그리스의 무역로를 비밀에 부치려 시도하게 만들었고, 기원전 600년에서 500년 사이에 전쟁을 일으켰을 수도 있습니다.[citation needed] 카르타고-그리스 간의 접촉과 분쟁 초기의 현존하는 문서는 카르타고가 경제 정책에서 보호주의자 또는 중상주의자였음을 시사하며, 이는 아프리카 항구가 수출 항구의 역할을 하도록 보장하는 동시에 그리스 상품을 차단하는 것을 목표로 합니다.[citation needed]

카르타고 식민지화

현재의 이탈리아 시칠리아, 고대 카르타고 도시 솔룬툼 유적

카르타고의 최대 영토 확장(기원전 264년, 로마와의 첫 전쟁 전날) 당시 카르타고의 영향권은 북아프리카(서리비아 포함), 시칠리아, 사르데냐, 발레아레스 제도, 스페인, 몰타, 아이올리언 제도, 펠라기 제도와 같은 작은 섬들뿐만 아니라, 지배권에 의해 리소스(모로코의 탕헤르 근처), 모가도르(오늘날 모로코 대서양 연안의 에사오우이라), 가데스(오늘날 안달루시아의 카디스), 유티카와 같은 고대 페니키아 정착지들을 지배했습니다. 포에니의 위대한 도시들 중에는 수도 카르타고 외에도 하드루메툼, 루스피나, 카르타헤나, 히폰 등이 있습니다. 가데스와 유티카 (오늘날 튀니지 영토)는 기원전 12세기에서 10세기 사이에 페니키아인들에 의해 세워졌습니다. 카르타고는 오늘날의 튀니스 북동쪽에 있는 석호로 둘러싸인 반도에 세워졌습니다. 그 영광의 절정에 달했을 때, 카르타고의 아프리카 제국의 인구는 3-4백만 명이었습니다.[152]

카르타고와 카르타고 소유지의 다양한 부분들 사이의 유대의 종류는 대부분 알려지지 않았지만, 그 도시는 외교 정책과 무역을 지시하는 것에 관심이 있었습니다. 카르타고 제국의 형성을 이끈 역학과 그것과 그것의 지배권 사이의 연결고리의 유형화는 이탈리아와 다른 지역에서 로마 국가가 추구하고 실행했던 것과 크게 다르지 않은 것으로 보입니다. 특정 영토를 직접 지배하고 동맹 또는 예속된 도시와 민족에 대해 강력한 헤게모니를 행사하는 도시국가로, 일부 동맹국은 그들을 헤게모니와 동일시하는 특권을 누립니다. 그러나 사바티노 모스카티는 "카르타게가 견고하고 구조화된 제국을 만들 수 없었던 것"(이른바 로마-이탈리아 연방과 유사)이 최종 패배의 원인이라고 가정했습니다.[153]

시민권

라틴과 헬레니즘 세계의 공화국들처럼, 카르타고는 정치적 과정에 참여할 수 있는 사회의 사람들과 특정한 권리, 특권, 의무를 가진 사람들을 구별하는 시민권의 개념을 가졌을지도 모릅니다.[154] 그러나 구체적인 기준은 고사하고 그러한 구분이 존재했는지는 여전히 불확실합니다.[127] 예를 들어, 민중총궐기는 서민들에게 정치적 목소리를 주는 것으로 묘사되지만, 시민권에 따른 제한에 대해서는 언급이 없습니다. 카르타고 사회는 노예, 소작농, 귀족, 상인, 그리고 다양한 직업인을 포함한 많은 계급들로 구성되어 있었습니다. 그곳의 제국은 종종 신경질적인 포에니족의 식민지, 신민, 고객 국가, 그리고 동맹 부족과 왕국들의 네트워크로 구성되어 있었습니다. 이러한 다양한 영역과 국적의 사람들이 카르타고 정부와 관련하여 특정한 사회적 또는 정치적 계급을 형성했는지는 알려지지 않았습니다.[127]

로마의 기록에 따르면 카르타고 시민들, 특히 고위직에 출마할 수 있는 사람들은 도시의 설립자들로부터 그들의 혈통을 증명해야 했습니다. 이것은 페니키아인들이 다른 민족들보다 특권을 누렸고, 도시의 설립으로 거슬러 올라가는 혈통을 가진 사람들은 나중에 정착민들의 물결에서 내려온 동료 페니키아인들보다 특권을 누렸다는 것을 나타냅니다. 그러나, 이것은 또한 부분적인 "외국" 혈통을 가진 사람이 여전히 시민일 수 있다는 것을 의미합니다. 사실, 기원전 480년에 수페테로 활동했던 하밀카르는 그리스인의 절반이었습니다.[127] 그리스 작가들은 부와 공적뿐만 아니라 혈통이 시민권과 정치적 권력의 길이라고 주장했습니다. 카르타고는 중상주의 사회였기 때문에, 이것은 고대 기준에 의해 시민권과 귀족 지위 모두가 비교적 접근 가능했다는 것을 의미합니다.

아리스토텔레스는 카르타고의 "연정"에 대해 많은 그리스 도시들의 헤타이라이와 유사하다고 언급하고 있는데, 이는 대략 정당이나 이익 집단과 유사했습니다.[127] 이것들은 아마도 카르타고 비문에 언급된 미즈레임일 가능성이 높았으며, 그 중 알려진 것이나 증명된 것은 거의 없지만, 헌신적인 숭배에서 전문 길드에 이르기까지 수와 주제가 많은 것으로 보입니다. 스파르타와 같은 일부 그리스 국가들처럼 시민들에게 그러한 협회가 요구되었는지는 알려지지 않았습니다. 아리스토텔레스는 또한 카르타고인이 그리스 사회에서 시민권과 사회 계급의 표식이었던 공동 식사와 동등하다고 묘사합니다.[155] 카르타고인들이 정치적 의미를 그들의 동등한 관행 때문으로 돌렸는지는 또다시 불분명합니다.[127]

카르타고의 군대는 시민권의 기준을 엿볼 수 있습니다. 그리스의 기록은 기원전 4세기 중반 시칠리아에서 전투를 벌였던 "카르타고의 신성한 악단"을 묘사하고 있는데, 이는 능력과 능력을 바탕으로 선발된 전문 시민 군인들에 대한 헬레니즘 용어를 사용한 것입니다.[156] 포에니 전쟁에 대한 로마의 글은 지휘관과 장교를 포함한 군대의 핵심이 페니키아인, 포에니-북아프리카 혼혈, 페니키아 문화에 통합된 리비아인을 포함하는 광범위한 레이블인 "리비-포에니인"으로 구성되어 있다고 설명합니다.[157] 제2차 포에니 전쟁 동안 한니발은 승리에 대한 보상으로 그의 외국 군대에게 카르타고 시민권을 약속했습니다.[158][154] 그의 외국인 장교들 중 적어도 두 명, 둘 다 시라쿠사 출신의 그리스인들은 카르타고의 시민들이었습니다.[154]

로마 통치하의 생존

카르타고의 정치 체제의 측면들은 로마 시대까지 잘 지속되었지만, 그 정도는 다양했고 종종 로마화된 형태로 유지되었습니다. 로마 사르데냐의 주요 정착지 전체에 걸쳐, 비문들은 아마도 포에니의 후손들이 라틴 정복자들과의 문화적, 정치적 동화에 저항하기 위해 사무실 또는 그 이름을 사용했음을 나타냅니다.[citation needed] 서기 2세기 중반, 로마 지방 사르데냐와 코르시카 지방에 있는 사르데냐의 도시인 비시아에서 두 명의 수페테가 권력을 휘둘렀습니다.[159]

로마인들은 카르타고의 사무실과 기관을 채택하지는 않았지만 적극적으로 용인한 것으로 보였습니다. 후기 로마 공화국과 그 후 제국의 공식 국가 용어는 카르타고와 그 핵심 영토를 포함하는 아프리카 프로콘술라리스에서 복무하는 로마 스타일의 지방 치안 판사들을 지칭하기 위해 sufet이라는 단어를 다시 사용했습니다.[130] 수페테스는 알티부로스, 칼라마, 캡사, 시르타, 가디아우팔라, 게일, 리미사, 막타르, 투가 등 40개 이상의 카르타고 이후의 도시와 도시를 통치한 것으로 알려져 있습니다.[160] 많은 이들이 이전의 카르타고인의 정착지였지만, 일부는 카르타고인의 영향력이 거의 또는 전혀 없었습니다; 오늘날의 모로코에 있는 볼루빌리스는 카르타고의 멸망 이후 로마의 고객 국가가 된 모레타니아 왕국의 일부였습니다.[161] 수페테의 사용은 서기 2세기 후반까지 지속되었습니다.[131]

카르타고가 정착하지 않은 로마 아프리카 내륙 지역에서도 수페테가 성행했습니다. 이것은 포에니 공동체인 로마 사르데냐와 달리 포에니 정착민들과 난민들이 쉽게 이해할 수 있는 정부를 채택함으로써 로마 당국에 소속되었음을 시사합니다.[131][need quotation to verify] 알티부로스, 막타르, 투가의 서기 1세기 기록에 세 명의 하인이 동시에 등장하는데, 이는 전통적으로 균형 잡힌 실질적인 치안관 없이 로마화된 기관들을 위해 포에니식 명명법을 채택하기로 한 선택을 반영합니다.[131] 이 경우 부족장이나 공동체장의 세 번째 연간 지위는 외부 아프리카 집단이 로마 정치적 접힘에 동화되는 변곡점을 나타냅니다.[160]

수페(Sufet)라는 용어의 라틴 어근법인 수페스(Sufes)는 적어도 여섯 편의 라틴 문학 작품에 등장합니다. 렉스라는 라틴어 용어와 함께 카르타고어의 "왕들"에 대한 잘못된 언급은 그리스 출처의 로마 작가들의 번역을 배신합니다. 그들은 수페트를 더 군주적인 바실레우스(그리스어: βα σιλεύς)와 동일시했습니다.

카르타고가 멸망한 후인 기원전 2세기 말이나 1세기 초부터 렙티스 마그나에서 포에니 문자가 새겨진 "자율적인" 동전이 주조되었습니다.[131] 렙티스 마그나는 자유 도시 지위를 가졌고, 두 명의 수페테가 통치했으며, mhzm, ʽaddir ʽarim, n ēquim ēl īm과 같은 직함을 가진 공무원이 있었습니다.

군사의

주 기사: 카르타고의 군사

카르타고의 군대는 고대 세계에서 가장 큰 군대 중 하나였습니다. 카르타고의 해군은 항상 주요 군사력이었지만, 그 군대는 기원전 6세기부터 3세기까지 북부 아프리카와 남부 이베리아 반도의 토착민들에 대한 카르타고의 힘을 확장하는 데 핵심적인 역할을 얻었습니다.

군대

한니발 바르카는 칸나에 전투(기원전 216년)에서 세바스티앙 슬로츠(1704년)에 의해 전사한 로마 기사들의 반지를 세고 있습니다. 튈르리 정원, 루브르 박물관. 한니발은 역사상 가장 뛰어난 군사 전략가 중 한 명으로 여겨집니다.

적어도 기원전 6세기 초 마고 1세의 통치 이후, 카르타고는 상업적, 전략적 이익을 증진시키기 위해 정기적으로 군대를 활용했습니다.[163] 폴리비우스에 따르면, 카르타고는 외국 용병들에게 전적으로 의존하지는 않았지만, 특히 해외전에서 크게 의존했습니다.[164] 현대 역사학자들은 많은 외국 군대들이 실제로 공식적인 협정이나 조공국 의무 또는 군사 조약을 통해 제공되는 동맹국 또는 고객국의 보조국이었기 때문에 이것을 과도한 단순화로 간주합니다.[9] 카르타고인들은 때때로 정치적인 결혼을 통해, 다양한 부족과 왕국의 통치자들, 특히 누미디아인들(오늘날의 북부 알제리에 기반을 둔)과 긴밀한 관계를 유지했습니다. 이 지도자들은 차례로 그들 각자의 부대를 제공했고, 때로는 카르타고 전역에서 그들을 이끌기도 했습니다.[9] 어쨌든 카르타고는 방대한 부와 패권을 활용하여 군대의 대열을 채우는 데 도움을 주었습니다.

일반적인 생각과는 달리, 특히 그리스와 로마인들 사이에서 카르타고는 특히 시칠리아 전쟁 동안 시민 군인들, 즉 포에니족/포에니족을 활용했습니다. 게다가, 그레코로만형 동시대와 마찬가지로, 카르타고인들은 "군사적 용기"를 존경했고, 아리스토텔레스는 시민들이 그들의 전투 경험을 나타내기 위해 완장을 착용하는 것을 보고했습니다.[163] 그리스의 관찰자들은 또한 기원전 4세기 중반에 시칠리아에서 싸운 전문 시민 군인들을 일컫는 헬레니즘 용어인 "카르타고의 성스러운 밴드"를 묘사했습니다.[156] 그러나 기원전 310년 아가토클레스에 의해 이 군대가 파괴된 후, 외국인 용병과 보조병들이 군대의 더 중요한 부분을 형성했습니다. 이것은 카르타고인들이 필요한 상황에 따라 군대를 적응시킬 능력을 가졌다는 것을 의미하며, 포에니 전쟁처럼 규모가 크거나 전문화된 병력이 필요할 때는 그에 따라 용병이나 보조병을 고용할 것입니다. 카르타고 시민들은 제2차 포에니 전쟁의 중추적인 자마 전투나 제3차 포에니 전쟁의 마지막 도시 포위전과 같이 필요에 의해서만 대규모로 징집되었습니다.[143]

카르타고 군대의 핵심은 항상 북서 아프리카에 있는 자신의 영토, 즉 리비아계, 누미디아계, 그리고 "리비-호에니아인"으로 구성된 광범위한 레이블에서 온 것으로, 페니키아계, 포에니계와 북아프리카계 혼혈인, 그리고 페니키아 문화에 통합된 리비아인을 포함합니다.[157] 이 부대는 지중해 전역의 다양한 민족 및 지리적 위치에서 온 용병들의 지원을 받았으며, 그들은 자신의 국가 단위에서 싸웠습니다. 예를 들어, 켈트족, 발레아레스족, 이베리아족 등이 시칠리아에서 전투를 벌이기 위해 대거 동원되었습니다.[165] 그리스 용병들은 실력을 높이 평가받아 시칠리아 원정에 투입됐습니다.[9] 카르타고는 포에니 전쟁이 일어나기 훨씬 전부터 이베리아 군대를 동원했고, 헤로도토스와 알키비아데스는 서부 지중해 용병들 가운데 이베리아인들의 전투력을 묘사했습니다.[166] 나중에 바르키드인들이 이베리아(현재의 스페인과 포르투갈)의 대부분을 정복한 후, 이베리아인들은 카르타고 자체보다는 바르키드인들에 대한 충성심에 기반을 두었지만 카르타고 군대의 훨씬 더 큰 부분을 형성하게 되었습니다. 카르타고인들은 또한 빠른 속도로 작은 돌을 던지기 위해 끈으로 무장한 군인들인 슬링거들을 배치했습니다. 이를 위해 그들은 종종 정확성으로 유명한 발레아레스 섬 주민들을 모집했습니다.[9]

특히 제2차 포에니 전쟁 기간 동안 카르타고 군대의 독특한 다양한 구성은 로마인들에게 주목할 만한 것이었습니다. 리비는 한니발의 군대를 "모든 국적의 리프-래프의 화덕"으로 묘사했습니다. 그는 또한 카르타고인들이 적어도 한니발 휘하에서 그들의 이질적인 군대에 어떠한 통일을 강요한 적이 없다는 것을 관찰했습니다. 그럼에도 불구하고, 그들은 매우 높은 수준의 통일성을 가지고 있어서, 심지어 어려운 상황에서도 "그들끼리 다투거나 반란을 일으킨 적이 없다"고 말했습니다.[167] 모든 계층의 포에니 장교들은 서로 다른 이 세력들 사이에서 어느 정도의 통일성과 조정성을 유지했습니다. 그들은 또한 군 지휘권이 적절하게 전달되고 그들의 외국 군대에 번역되도록 보장하는 문제를 다루었습니다.[9][143]

카르타고는 각 민족의 특수한 강점이나 능력을 이용하여 자신의 이익을 위해 병력의 다양성을 이용했습니다. 켈트족과 이베리아족은 종종 충격군으로, 북아프리카인은 기병으로, 캄파니아인은 이탈리아 남부에서 중보병으로 사용되었습니다. 게다가, 이 부대들은 일반적으로 비토박이 땅에 배치될 것입니다. 이는 그들이 상대에 대해 친화력이 없고 낯선 전술로 그들을 놀라게 할 수 있다는 것을 보장했습니다. 예를 들어, 한니발은 이탈리아와 아프리카에서 캠페인을 위해 이베리아인과 갈리아인(오늘날의 프랑스인)을 사용했습니다.[9]

카르타고는 강력한 기병대를 배치한 것으로 보이며, 특히 북서부 아프리카의 영토에 상당 부분은 "아프리카 최고의 기병"으로 평가받는 가벼운 누미디아 기병들로 구성되어 있었습니다.[168] 그들의 속도와 민첩성은 여러 카르타고의 승리에 중추적인 역할을 했음이 입증되었으며, 특히 제2차 포에니 전쟁의 첫 번째 주요 전투인 트레비아 전투가 가장 유명합니다.[169] 누미디아 기병의 명성과 효과는 로마인들이 자마 전투에서 그들 자신의 부대를 활용했을 정도로 결정적인 전투에서 로마에 유리하게 "스케일을 뒤집었다"고 전해졌습니다.[170][171] 폴리비우스는 기병대가 기원전 3세기 이후 대부분의 외국 군대로 이동한 후에도 카르타고 시민들이 가장 많이 대표되는 군대로 남아있었다고 제안합니다.[164]

제2차 포에니 전쟁에서 한니발의 작전으로 인해 카르타고는 아마도 현재는 멸종된 북아프리카 코끼리를 사용한 것으로 가장 잘 기억되는데, 이 코끼리는 전쟁을 위해 특별히 훈련되었고, 그 중에서도 정면 공격이나 대운하 방어에 일반적으로 사용되었습니다. 군대는 이 동물들을 수백 마리까지 배치할 수 있었지만, 대부분의 보고된 경우에는 100마리 미만이 배치되었습니다. 이 코끼리들의 기수들은 그들의 군대를 향해 돌진할 경우를 대비하여 코끼리들을 죽이기 위해 스파이크와 망치로 무장했습니다.[172]

기원전 6세기 동안, 카르타고 장군들은 푸니어로 rbmhnt, 즉 랍마하넷으로 알려진 뚜렷한 정치 사무소가 되었습니다. 다른 고대 사회와는 달리. 카르타고는 군사적 권력과 정치적 권력의 분리를 유지했고, 장군들은 행정부에 의해 임명되거나 시민들에 의해 선출되었습니다.[137] 장군들은 임기가 정해져 있지는 않았지만 보통 전쟁의 기간이나 규모에 따라 선발되었습니다.[173] 처음에 총사령부는 육군 사령관과 제독과 같은 서로 분리되어 있지만 동등한 두 관청에 의해 점령된 것으로 보입니다. 3세기 중반까지 군사 작전은 보통 최고 사령관과 부관에 의해 수행되었습니다.[173] 제2차 포에니 전쟁 동안 한니발은 모든 군사적인 일들을 완전히 장악한 것으로 보이며, 최대 7명의 부하 장군들이 각기 다른 전쟁 극장을 따라 나뉘었습니다.[173]

네이비

카르타고의 해군은 대개 육상 작전을 지원하기 위해 작전을 펼쳤는데, 이 작전은 카르타고의 확장과 방어에 핵심적인 역할을 했습니다.[163] 카르타고인들은 숙련된 항해사, 항해사, 조선사로서 고대 페니키아인들의 명성을 유지했습니다. 폴리비우스는 카르타고인들이 "다른 어떤 사람들보다 해상 문제에 더 많은 훈련을 받았다"고 썼습니다.[174] 해군은 지중해에서 가장 크고 강력한 해군 중 하나였으며, 적당한 비용으로 높은 수를 유지하기 위해 직렬 생산을 사용했습니다.[175] 카르타고가 지중해 섬들의 대부분을 잃었던 제2차 포에니 전쟁 동안, 카르타고는 여전히 300척에서 350척의 군함을 배치하는데 성공했습니다. 카르타고 해군의 수병과 해병은 카르타고군의 다민족 동맹군과 용병 부대와는 달리 포에니 시민군에서 주로 징집되었습니다. 다른 도시의 실직하고 빚 투성이인 가난한 사람들은 종종 자신들의 운명을 개선하기 위해 혁명의 지도자들을 지원하는 경향이 있었기 때문에 해군은 선원들에게 안정적인 직업과 재정적인 보장을 제공하여 도시의 정치적 안정에 기여했습니다.[176] 카르타고 수병들의 명성은 평시에 노 젓는 사람들의 훈련과 콕스웨인들의 훈련이 일어나 해군이 최첨단을 이루었다는 것을 암시합니다.

군사적 기능 외에도 카르타고 해군은 제국의 상업적 지배의 핵심이었고, 무역로를 확보하고 항구를 보호하며 심지어 경쟁국에 대한 무역 독점을 강제하는 데 도움을 주었습니다.[143] 카르타고 함대는 탐험적인 기능도 수행했는데, 아마도 새로운 무역로나 시장을 찾기 위한 목적이었을 것입니다. 적어도 한 번은 항해사 한노의 탐험 증거가 있습니다. 아마도 서아프리카 해안을 따라 열대 암 남쪽 지역으로 항해할 가능성이 있습니다.[177]

카르타고는 직렬 생산 외에도 대규모 함대를 지원하고 유지하기 위한 복잡한 인프라를 개발했습니다. 키케로는 이 도시를 "항구들로 둘러싸여 있다"고 표현했고, 아피안과 스트라보의 기록은 코톤(그리스어: κώθων, 빛)으로 알려진 크고 세련된 항구를 묘사했습니다. "drinking 선박"). 페니키아 세계에서 수세기 동안 사용된 유사한 구조를 바탕으로, 코톤은 카르타고의 해군 패권의 핵심 요소였습니다. 제국 전체에 걸쳐 코톤이 널리 퍼졌는지는 알려지지 않았지만, 우티카와 모티야는 비슷한 항구를 가지고 있었습니다.[180][181] 고대의 기술과 현대의 고고학적 연구 결과에 따르면, 코튼은 직사각형의 상항과 그 다음으로 군함을 위한 내부 보호 항구로 나뉘었습니다.[182] 내항은 원형이며, 도킹 베이로 구획된 구조물의 외부 고리와 중앙에 해군 선박을 수용하는 섬 구조물로 둘러싸여 있었습니다. 각 개별 도킹 베이에는 상승된 슬립웨이가 있어 선박을 유지 및 수리를 위해 드라이 도킹할 수 있습니다. 높이 솟은 도킹 베이 위에는 나무와 캔버스와 같은 보급품과 함께 노와 고정 장치가 보관되어 있는 창고로 구성된 2층이 있었습니다. 섬 구조물에는 지휘하는 제독이 주변 바다와 함께 항구 전체를 관찰할 수 있는 융기된 "선실"이 있었습니다. 내부 도킹 컴플렉스는 최대 220척의 선박을 수용할 수 있습니다. 항구 전체가 외벽으로 보호되었고, 정문은 쇠사슬로 닫힐 수 있었습니다.[183]

제1차 포에니 전쟁 이전까지 해전 경험이 거의 없었던 로마인들은 정복된 도시에서 경험 많은 그리스 선원들을 모집하고, 비정통적인 코르부스 장치와 해병대와 노 젓는 사람들의 수가 많은 덕분에 카르타고 선박들을 역공학으로 함락시켜 카르타고를 격파하는 데 성공했습니다. 폴리비우스는 제3차 포에니 전쟁 당시 카르타고인들의 전술적 혁신을 묘사하고 있는데, 이는 갈고리(노를 공격하기 위해)와 불(선체를 공격하기 위해)을 운반하는 작은 배들로 그들의 몇 개의 삼단을 증강시키는 것으로 구성되어 있습니다. 이 새로운 조합으로 그들은 수적으로 우세한 로마인들에 맞서 하루 종일 자신들의 입장을 고수할 수 있었습니다.[citation needed] 로마인들은 또한 도시를 재건하는 데 코튼족을 활용하여 이 지역의 상업적, 전략적 발전을 지원했습니다.[184]

일백사

카르타고는 고대에 정치와 군사를 분리하고 전자가 후자를 통제하도록 한 점에서 독특했습니다.[185] 장군들은 국가에 의해 임명되거나 선출되는 것 외에도 그들의 성과에 대한 검토의 대상이 되었습니다.[185] 정부는 패배한 지휘관들에 대한 엄격한 태도로 악명이 높았는데, 어떤 경우에는, 실패에 대한 처벌은 보통 십자가 처형이었습니다.[185] 기원전 4세기나 5세기 이전에, 장군들은 아마도 최고 위원회와/또는 수재들에 의해 심판되었을 것입니다. 아리스토텔레스가 100과 4라고 부르는 특별 재판소가 구체적으로 만들어지기 전까지는 말입니다.[185] Justin은 매고니드가 주도한 공화정 개혁 시기에 창설되었다고 묘사했고, 이 기구는 모든 군사 작전 이후 장군들을 면밀히 조사하고 처벌하는 역할을 맡았습니다.[185] 그 가혹함은 일부 현대 학자들이 그것을 "장군의 적"이라고 묘사할 정도였습니다.[185] 비록 일백사조는 군사 지도자들이 카르타고의 이익에 더 잘 봉사하도록 하기 위한 것이었지만, 그것의 엄격한 접근법은 또한 장군들이 보복을 두려워하여 지나치게 조심하도록 이끌었을지도 모릅니다.[185] 그러나 악명 높은 명성에도 불구하고 형벌은 거의 기록되지 않습니다. 비록 한노라는 이름의 제독이 1차 포에니 전쟁에서 처참한 패배로 인해 십자가에 못 박혀 죽었지만, 한니발을 포함한 다른 지휘관들은 그러한 운명에서 벗어났습니다.[185] 이로 인해 일부 역사학자들은 많은 고위 군 장교들이나 그들의 친척 및 동맹들이 정치적 직책을 맡았음을 감안할 때 재판소의 결정이 가족 정치나 파벌 정치의 영향을 받았을 수 있다고 추측했습니다.[185]

언어

참고 항목: 푸니어

카르타고인들은 포에니크라고 불리는 다양한 페니키아어를 사용했는데, 이 언어는 그들의 조상들의 고향인 페니키아(현재의 레바논)에서 기원한 셈족 언어입니다.[186][187]

모어처럼, 푸닉은 모음 없이 22개의 자음으로 구성된 알파벳으로 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰여졌습니다. 대부분 비문을 통해 알려져 있습니다. 고대 시대에 포에니크는 카르타고의 영토와 지중해 서부, 즉 아프리카 북서부와 지중해의 여러 섬에 걸쳐 사용되었습니다. 카르타고인들은 페니키아인의 고향과 유대관계와 문화적 친밀감을 유지했지만, 그들의 포에니 방언은 점차 고대 리비아인들에 의해 카르타고와 그 주변에서 사용되는 다양한 베르베르어의 영향을 받게 되었습니다. 카르타고가 멸망한 후, "네오-푸니어" 방언이 생겨났는데, 이 방언은 철자 규칙과 대부분 리비아-베르베르어에서 유래한 비유대인 이름의 사용 면에서 푸니어에서 갈라졌습니다.[citation needed]

이 방언은 아마도 지배적인 상인들과 지중해 전역의 무역소들을 통해 퍼져 나갔을 것입니다. 카르타고가 멸망하고 자국민들이 로마 공화국에 흡수되었음에도 불구하고 포에니크는 전 카르타고 땅에서 수세기 동안 지속된 것으로 보입니다. 이것은 베르베르 계통의 히포의 아우구스티누스가 가장 잘 증명하고 있는데, 그는 푸니크를 말하고 이해했으며, "후기 푸니크의 생존에 관한 주요 자료" 역할을 했습니다. 그는 이 언어가 5세기에도 자신의 지역인 북아프리카에서 사용되었으며, 여전히 차나니(Cananani: 카나니아인)라고 자칭하는 사람들이 있었다고 주장합니다. 카르타고 사람). 리비아의 시르테에 있는 기독교 묘지에서 발견된 동시대의 장례식 문서에는 고대 그리스어, 라틴어, 포에니어로 된 비문이 새겨져 있어 로마의 지배하에 있는 문화들의 융합을 암시합니다.

로마 정복 후 최소 400년이 지난 지금까지도 사르데냐의 평민들이 푸니크어를 쓰고 썼다는 증거가 있습니다. 포에니크는 히포의 아우구스티누스 외에도 2세기 또는 3세기까지 일부 문맹인 북아프리카 사람들에 의해 알려져 있었고 (로마 문자와 그리스 문자로 쓰였지만) 적어도 4세기 말까지 농부들 사이에서 사용되었습니다.

경제.

참고 항목: 카르타고 동전
기원전 350~320년경, 카르타고의 주모자로, 타니트 여신의 머리를 앞면에, 그리고 그 뒷면에 서있는 말을 달았습니다.

카르타고의 상업은 지중해 전역과 아마도 카나리아 제도까지, 그리고 사하라 사막을 가로질러 육로로 확장되었습니다. 아리스토텔레스에 따르면, 카르타고인들은 그들의 수출과 수입을 규제하기 위해 여러 무역 상대국들과 상업 조약을 맺었다고 합니다.[188][189][190] 원래 페니키아 도시 국가들을 능가하는 그들의 상선들은 영국과 아프리카의 대서양 연안뿐만 아니라 지중해의 주요 항구를 모두 방문했습니다.[191] 이 배들은 100톤 이상의 물건을 운반할 수 있었습니다.[192] 고고학적 발견은 청동 기반의 문명에 필요한 방대한 양의 주석부터 직물, 도자기, 금속 세공품에 이르기까지 모든 종류의 교류에 대한 증거를 보여줍니다. 처벌받는 포에니 전쟁 사이에도 카르타고 상인들은 지중해의 모든 항구에 남아 창고가 있는 항구나 해안에 정박한 배에서 무역을 했습니다.[193]

카르타고 제국은 타르테소스와 이베리아 반도의 다른 도시들과의 무역에 크게 의존했습니다.[194][195] 그로부터 막대한 양의 은, 납, 구리, 그리고 가장 중요한 것은 고대에 매우 귀중한 청동 물건들을 제조하는 데 필수적인 주석 광석을 얻었습니다.[196] 카르타고는 이베리아인들과 교역 관계를 맺었고, 카르타고의 이 교역과 대서양 주석 교역에 대한 독점권을 행사한 해군력으로 [197]인해 당시 주석과 청동을 만드는 유일한 중요한 중개업자가 되었습니다. 카르타고 상인들은 주석 광산의 위치를 비밀에 부치려고 애썼고, 이 독점을 유지하는 것은 카르타고의 주요 권력과 번영의 원천 중 하나였습니다.[198] 주석의 주요 유통업체로서의 독점적인 역할 외에도 지중해의 카르타고의 중심 위치와 시칠리아와 튀니지 사이의 해역을 통제하는 것은 카르타고가 동부 사람들의 주석 공급을 통제할 수 있게 해주었습니다. 카르타고는 이베리아와 북서부 아프리카 해안에서 채굴된 지중해 최대 은 생산지이기도 했습니다.[199] 주석 독점 이후, 이것은 가장 수익성이 좋은 무역 중 하나였습니다. 이베리아의 한 광산은 한니발에게 하루에 300 로마 파운드의 은을 제공했습니다.[200][201]

손을 들어 턱수염을 기른 남자를 보여주는 사제의 석관; 기원전 4세기 현재 파리 루브르 박물관에 위치한 카르타고의 장례 예술품

카르타고의 경제는 모 도시인 티레의 경제의 연장선상에서 시작되었습니다.[202] 카르타고의 거대한 상인 함대는 티레가 지도에 표시한 무역로를 횡단했고, 카르타고는 티레로부터 매우 귀중한 티리아 보라색 염료의 무역을 물려받았습니다.[203] 카르타고에서는 보라색 염료 제조의 증거가 발견되지 않았지만, 카르타고에서 파생된 뮤렉스 해양 달팽이의 껍질 더미가 다르 에사피온 캡 본의 푸닉 마을 케르쿠안에서 발굴된 것에서 발견되었습니다.[204] 튀니지 가베스[206] 만의 제르바에서도[205] 유사한 뮤렉스 봉분이 발견되었습니다. 스트라보는 제르바의[207] 보라색 염료 작품과 고대 도시인 주치스의 작품을 언급합니다.[208][209][210] 보라색 염료는 고대 지중해에서 가장 가치가 높은 상품 중 하나가 되었고,[211] 무게의 15배에서 20배의 금 가치가 있습니다. 성인 남성이 토가를 국복으로 입었던 로마 사회에서, 토가의 사용은 치안판사와 고위 성직자들을 위해 남겨졌습니다. 넓은 보라색 줄무늬(latus clavus)는 상원의원 계급의 토가스를 위해 예약되었고, 승마 계급은 좁은 줄무늬(angustus clavus)를 착용할 권리가 있었습니다.[212][213] 카르타고는 광범위한 무역망 외에도 다양하고 발전된 제조업 분야를 가지고 있었습니다. 정교하게 수놓은 비단,[214] 면, 린넨,[215] 울의 염색 직물, 예술적이고 기능적인 도자기, 편의, 향, 향수 등을 생산했습니다.[216] 장인들은 상아,[217] 유리제품, 목재 [218]뿐만 아니라 알라바스터, 청동, 놋쇠, 납, 금, 은, 귀금속 등을 사용하여 거울, 가구와[219] 캐비닛, 침대, 침구, 베개,[220] 보석, 팔, 기구, 생활용품 등 다양한 종류의 물품을 만들었습니다.[221] 소금에 절인 대서양 생선과 액젓(가룸)을 거래했고,[222] 거의 모든 지중해 사람들의 제조, 농산물, 천연물을[223] 중개했습니다.[224] 헤라클레스의 기둥(스페인과 모로코)에 있는 카르타고 영토에서 그리스의 코린토스로 소금물고기가 들어간 푸니 암포라에가 수출되어 기원전 5세기의 장거리 무역을 보여주었습니다.[225] 청동 판화와 석각은 4세기와 3세기에 절정에 이른 것으로 묘사됩니다.[226]

카르타고는 주로 해상 강국이었지만, 카라반을 아프리카와 페르시아 내륙으로 보내기도 했습니다. 그것은 소금, 금, 목재, 상아, 에보니, 유인원, 공작, 가죽, 가죽을 얻기 위해 아프리카의 해안과 내륙 사람들에게 그것의 제조품과 농산물을 거래했습니다.[227] 그곳의 상인들은 경매로 판매하는 관행을 발명했고 그것을 아프리카 부족들과 무역하는 데 사용했습니다. 다른 항구에서는 상설 창고를 설립하거나 노천 시장에서 상품을 판매하려고 했습니다. 그들은 스칸디나비아에서 호박을 얻었고, 이베리아인들, 갈리아인들, 켈트인들로부터 호박, 주석, 은 그리고 모피를 받았습니다. 사르데냐와 코르시카는 카르타고를 위해 금과 은을 생산했고 몰타와 발레아레스 제도의 페니키아인 정착지는 대규모 배급을 위해 카르타고로 다시 보내질 상품을 생산했습니다. 이 도시는 가난한 문명에 도자기, 금속 물체, 장식품과 같은 단순한 제품을 공급하여 종종 지역 제조업을 대체했지만 그리스와 에트루리아와 같은 부유한 문명에 최고의 작품을 가져다 주었습니다. 카르타고는 노예뿐만 아니라 아라비아, 아프리카, 인도의 향신료를 포함하여 고대 세계가 원하는 거의 모든 상품을 거래했습니다(카르타고 제국은 일시적으로 유럽의 일부를 차지하고 정복된 야만족 전사들을 북아프리카 노예로 보냈습니다).[228]

헤로도토스는 기원전 430년경 모로코의 대서양 연안에서 카르타고의 교역에 대한 기록을 썼습니다.[229] 포에니 탐험가이자 카르타고의 섭정이었던 항해사 한노는 모로코의 대서양 연안을 다시 발견하기 위해 탐험대를 이끌었는데, 이 탐험대는 세네갈까지 그리고 아마도 그 너머까지 아프리카 해안을 모험했을 것입니다.[230] 그리스판 한노 페리플러스에는 그의 항해가 묘사되어 있습니다. 그의 함대가 아프리카 해안선을 얼마나 멀리 항해했는지는 정확히 알려지지 않았지만, 기원전 5세기 또는 6세기의 것으로 추정되는 이 짧은 보고서는 해안 화산과 털이 많은 유인원과의 만남과 같은 독특한 지리적 특징을 식별합니다.

에트루리아어는 불완전하게 해독되었지만, 에트루리아 도시 유적지에서 고고학적 발굴에서 발견된 이중언어 비문은 페니키아인들이 수세기 동안 에트루리아인들과 무역 관계를 맺고 있었다는 것을 나타냅니다.[231] 1964년, 인기 있는 페니키아의 신 아스타르테의 사당이 이탈리아에서 발견되었는데, 이 사당은 에트루리아어와 페니키아어로 새겨진 3개의 금판이 들어있어, 로마가 등장하기 훨씬 전인 기원전 6세기 말에 이탈리아 반도에서 페니키아인의 존재에 대한 가시적인 증거를 제공합니다.[232] 이 비문들은 카르타고와 에트루리아 도시 카에레 사이의 정치적, 상업적 동맹을 의미하며, 이는 에트루리아와 카르타고인이 거의 한 민족을 형성할 정도로 가깝다는 아리스토텔레스의 진술을 확증할 것입니다.[233][234] 에트루리아인들은 때때로 상업적 동반자이자 군사적 동맹자였습니다.[235]

1977년 카르타고를 발굴한 결과 유적 아래 암반 사이에서 유골함, 구슬, 부적 [236]등 많은 유물과 구조 유적이 발견됐습니다. 발굴자들은 어린아이들과 때때로 동물들의 그을린 유해를 보관하고 있던 유골과 함께 지표면 아래에 새겨진 석회암들을 발견했습니다. 발굴팀은 또한 배와 물건들이 도시의 수로를 통해 어떻게 이동되었는지에 대한 증거를 발견했습니다: 카르타고 사람들은 배를 건조시키고 유지하기 위해 선박 창고의 기초 역할을 하는 부두 벽을 지었습니다.[236] 그 도시의 주민들은 또한 그들의 배를 위한 더 깊은 대야를 형성하기 위해 물 밑에서 몇 톤의 모래를 발굴했는데, 이것은 고대에는 예외적으로 어려웠을 방법입니다.[236] 이것은 무역로에서의 중요성 때문에 카르타고의 역사와 디자인에 특히 중요합니다.

농업

카르타고의 북아프리카 내륙은 비옥한 토양과 풍부한 가축과 농작물을 지원하는 능력으로 고대에 유명했습니다. 디오도로스는 무성한 정원, 푸른 농장, 크고 호화로운 사유지, 운하와 관개 수로의 복잡한 네트워크를 설명하는 기원전 4세기의 목격자 이야기를 공유합니다. 외국 문화에 대한 낮은 관심만큼이나 농업에 대한 애정으로 유명한 검열관 카토를 포함한 기원전 2세기 중반에 방문한 로마의 사절들은 카르타고의 시골이 인간과 동물 모두에게 번성한다고 묘사했습니다. 폴리비우스는 같은 시기에 방문한 글에서 카르타고에서 알려진 세계의 그 어느 곳보다도 많은 수와 다양한 가축들이 사육되었다고 주장합니다.[237]

처음에 카르타고인들은 페니키아의 창시자들처럼 농업에 크게 종사하지 않았습니다. 거의 모든 페니키아의 도시들과 식민지들과 마찬가지로, 카르타고는 주로 해안을 따라 정착했습니다. 내륙 정착의 증거는 기원전 4세기 말, 설립된 지 몇 세기 만입니다. 내륙에 더 정착하면서 카르타고인들은 결국 이 지역의 비옥한 토양을 최대한 활용하여 당대 가장 번영하고 다양화된 농업 부문 중 하나로 여겨졌던 것을 개발했습니다. 그들은 철 쟁기, 관개,[239] 작물 회전, 탈곡기, 손으로 움직이는 회전식 방앗간, 말 방앗간을 [238]사용하여 고도로 발전하고 생산적인 농업을 실행했고, 후자의 두 가지는 각각 기원전 6세기와 4세기에 카르타고 사람들에 의해 발명되었습니다.[240][241]

카르타고인들은 역경 속에서도 농업 기술을 다듬고 재창조하는 데 능숙했습니다. 제2차 포에니 전쟁 이후, 한니발은 카르타고의 경제를 회복시키고 로마에 비싼 전쟁 배상금(1만 달란트 또는 80만 로마 파운드의 은)을 지불하는 것을 돕기 위해 농업을 장려했고, 이것은 성공적인 것으로 증명되었습니다.[242][243][244] 스트라보는 제3차 포에니 전쟁이 발발하기까지 몇 년 동안에도, 그렇지 않으면 황폐하고 가난한 카르타고는 그들의 땅을 다시 번성하게 만들었다고 보고합니다.[237] 카르타고에 있어서 농업의 중요성에 대한 강력한 징후는 현대 역사가들에게 알려진 몇 안 되는 카르타고의 작가들 중 퇴역한 장군 하밀카르와 마고가 농업과 농업에 관심을 기울였다는 사실로부터 유추할 수 있습니다.[143] 후자는 총 28권의 책으로 구성된 농업과 부동산 관리에 관한 백과사전을 저술했습니다. 그것의 조언은 매우 잘 받아들여져서 도시가 파괴된 후에도 로마 원로원이 라틴어로 번역을 선언한 카르타고어 문헌 중 몇 안 되는 것 중 하나였습니다.[245] 그 후, 비록 원작은 소실되었지만, 로마와 그리스 작가들의 단편과 언급은 남아 있습니다.

정황적 증거에 따르면 카르타고는 기원전 4세기 이전에 포도주와 포도주 생산을 발전시켰고,[246] 서부 지중해의 고고학 유적지에서 발견된 시가 모양의 카르타고 암포라에 의해 와인을 널리 수출했습니다. 비록 이 선박들의 내용물이 확정적으로 분석되지는 않았지만요.[247][248] 카르타고는 또한 로마인들을 포함하여 고대에 인기 있었던 라틴어로 파숨이라고 알려진 건포도 와인을 대량으로 운송했습니다.[249] 광활한 배후지에서는 로마인들이 '푸니 사과'라고 불렀던 무화과, 배, 석류 등의 과일과 견과류, 곡물, 포도, 대추, 올리브 등이 재배되었고,[250] 올리브유는 가공되어 지중해 전역으로 수출되었습니다. 카르타고는 또한 아라비아 다음으로 가장 영향력 있는 경주 품종으로 여겨지는 오늘날의 바브 말의 조상인 훌륭한 말들을 길렀습니다.[251][252]

종교

주 기사: 포에니 종교
카르타고 모성의 여신 타니트를 묘사한 바르도 국립박물관 조각상

카르타고인들은 자연의 특정한 주제나 측면을 지배하는 수많은 신과 여신들을 숭배했습니다.[253] 그들은 페니키아 종교, 즉 레반트의 고대 셈족 종교에서 유래한 다신교 신앙 체계를 실천했습니다. 비록 대부분의 주요 신들이 페니키아의 고향에서 왔지만, 카르타고는 점차 독특한 관습, 신들, 그리고 그것의 정체성의 중심이 되는 예배 방식을 발전시켰습니다.

카탈루냐 고고학 박물관(바르셀로나)에 소장된 이비자(스페인) 푸이그 데 몰린의 네크로폴리스에 있는 기원전 5~3세기 포에니 여신 타니트의 조각상

카르타고 판테온을 관장하는 최고의 신적인 커플인 바알 ḥ암몬과 타니트가 있었습니다. 바알 하몬은 페니키아의 최고 신 바알의 가장 두드러진 면이었지만, 카르타고의 독립 이후 도시의 수호신이자 최고 신이 되었고,[253][255] 그는 또한 농작물의 비옥함을 책임졌습니다. "바알의 얼굴"로 알려진 그의 부인 타니트는 전쟁의 여신이었고, 처녀적인 어머니 여신이자 간호사였으며, 다산의 상징이었습니다. 페니키아에서 작은 인물이었지만, 그녀는 카르타고의 수호자이자 수호자로 존경받았으며, 랍(대장)의 여성 형태인 라바트(rabat)라는 칭호로도 알려져 있습니다;[256] 보통 바알과 결합되어 있지만, 그녀는 항상 첫 번째로 언급되었습니다.[257] 무덤이나 모자이크, 종교적인 석기, 그리고 작은 조각상이나 도자기 그릇과 같은 다양한 생활용품에 등장하는 것이 양식화된 여성의 모습인 타니트의 상징입니다.[257][256] 그녀의 상징이 어디에나 있다는 것과 그녀가 유일하게 아이콘을 가진 카르타고 신이라는 사실은 그녀가 적어도 수세기 후에 카르타고의 가장 중요한 신이었다는 것을 강력하게 시사합니다.[257] 제3차 포에니 전쟁에서 로마인들은 그녀를 카르타고의 보호자로 인정했습니다.[257]

포에니 비문에 기록된 다른 카르타고 신들은 건강과 치유의 신 에쉬문, 페스트나 전쟁이나 천둥과 관련된 리셉, 지식의 신 쿠소르, 죽음의 여신 하옷이었습니다. 다산과 섹슈얼리티, 전쟁과 연결된 여신 아스타테는 초기에는 인기가 있었던 것처럼 보이지만 타니트를 통해 점점 더 정체성이 드러나게 되었습니다.[258][259] 마찬가지로, 티레의 수호신인 멜카르트는 카르타고에서 그다지 두각을 나타내지 못했지만, 그는 여전히 꽤 인기가 있었습니다. 그의 숭배는 특히 포에니 시칠리아에서 두드러졌으며, 그는 보호자였으며, 이후 카르타고의 통치 기간 동안 "케이프 멜카르트"로 알려졌습니다.[Note 2] 티레에서와 마찬가지로 멜카르트는 "신의 각성자"로 알려진 전문 성직자에 의해 매일 또는 매년 수행되는 중요한 종교적 죽음과 재탄생의 의식의 대상이 되었습니다.[260]

그리스와 로마의 작가들이 불륜을 자주 고발한 것과는 달리, 종교는 카르타고의 정치적, 사회적 삶의 중심이었습니다; 이 도시에는 아테네와 로마만큼 많은 신성한 장소들이 있었습니다.[261] 남아있는 포에니어 문헌들은 대부분 엘리트 계층에서 뽑혔고 깨끗한 면도를 함으로써 대부분의 사람들과 구별되는 매우 잘 조직된 성직자 계급을 나타냅니다.[262] 레반트에서와 마찬가지로 사원은 카르타고에서 가장 부유하고 강력한 기관 중 하나였으며 공공 생활과 정치 생활에 깊이 통합되었습니다. 종교 의식은 정치적 통합과 정당성의 원천으로 작용했고, 일반적으로 공공장소에서 행해지거나 국가 기능과 관련하여 행해졌습니다.[256] 사찰은 또한 경제적으로도 중요했는데, 이는 사찰들이 많은 전문 인력들을 지원하여 제례가 제대로 이루어지도록 했기 때문입니다.[256] 제사장들과 성직자들은 다양한 가격과 목적을 위해 서로 다른 기능을 수행했습니다. 다양한 제물, 즉 몰크의 비용은 매우 상세하게 나열되어 있었고 때로는 서로 다른 가격 범주로 묶였습니다.[256] 사찰들은 사제들이 공물의 가격 구조를 악용하면 벌금을 물게 될 것이라고 경고하는 등, 지원자들은 소비자 보호 조치까지 받았습니다.[256]

카르타고인들은 그리스, 이집트, 메소포타미아, 이탈리아를 포함하여 그들이 교류했던 많은 문화권의 신들과 관습들을 통합하는 높은 수준의 종교적 혼합주의를 가지고 있었습니다. 반대로, 그것의 많은 컬트들과 관습들은 무역과 식민지화를 통해 지중해 전역으로 퍼졌습니다. 카르타고에는 유대인, 그리스인, 로마인, 리비아인들의 공동체도 있었습니다.[263] 이집트의 신 베스는 악령을 물리친 것으로 유명했고, 포에니의 묘에 두드러지게 등장합니다.[256] 지중해 전역에 컬트를 전파한 고대 이집트 여신인 Isis는 카르타고에 신전을 가지고 있었습니다. 잘 보존된 석관은 그녀의 여제들 중 한 명을 헬레니즘 양식으로 묘사하고 있습니다.[264] 그리스의 여신 데메테르와 코레는 시라쿠사와의 전쟁 이후 4세기 후반에 유명해졌고, 서기 2세기까지 숭배되었습니다.[261] 그들의 숭배는 카르타고 고위층의 성직자와 여제들을 끌어들였고, 카르타고인들은 그들의 의식이 제대로 행해지도록 그리스 주민들을 포섭하기 위해 그들의 숭배를 충분히 중요시했습니다.[261] 멜카르트는 그리스의 헤라클레스와 점점 더 동일시되었고, 적어도 기원전 6세기부터 그는 그리스인들과 카르타고인들 모두에게 존경을 받았습니다. 몰타에는 그리스어와 포에니어로 그를 기리고 있습니다.[256] 멜카르트는 로마와의 전쟁에서 카르타고의 이질적인 동맹국들 사이에서 통합된 인물로서 역할을 할 만큼 인기가 있었습니다. 그의 각성 의식은 서기 2세기 말에 누미디아에서 지속되었을지도 모릅니다.[260] 기원전 215년 마케도니아와의 조약에서 카르타고의 관리들과 장군들은 그리스와 카르타고의 신들 모두에게 맹세를 했습니다.[253]

석회암의 시피(Cippi)와 스텔래(Stelae)는 페니키아 서부 전역에서 역사적, 지리적으로 단절되지 않은 연속성으로 발견되는 포에니 예술과 종교의 특징적인 기념물입니다.[265] 대부분은 화장된 사람의 유해가 담긴 유골함 위에 세워졌고, 노천 보호구역 안에 놓여졌습니다. 그러한 성소들은 포에니 문명의 가장 잘 보존되고 눈에 띄는 유물들 중 일부를 구성합니다.

기원전 1세기 로마 카르타고 시대, 바르도 튀니스 국립박물관의 신 바알 함몬을 묘사한 포에니 조각상 클로즈업 보기

카르타고의 의식이나 신학에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.[266] Melqart의 각성 의식 이외에도, 카르타고에서 발견된 포에니 비문은 아마도 물의 의식적인 항구와 관련된 마유마스 축제를 증명합니다. 단어 자체는 그리스 수경(ὑδροφόρια)에 대한 셈족 칼케입니다. 각 본문은 "부인을 위하여, 타니트 바알을 위하여, 그리고 주를 위하여, 아마누스의 바알을 위하여, 그리고 그렇게 맹세한" 말로 끝납니다.[267] 무덤의 발굴은 음식과 음료를 위한 도구뿐만 아니라 벽으로 둘러싸인 도시에 접근하는 사람의 영혼으로 보이는 것을 묘사한 그림을 보여줍니다.[266] 이러한 연구 결과는 사후의 삶에 대한 믿음을 강하게 시사합니다.[266]

인간의 희생

더 자세한 정보: 카르타고 토페트

현대의 역사가들과 카르타고의 적들은 모두 카르타고를 아동 희생으로 비난했습니다; 플루타르코스,[268] 테르툴리아누스,[269] 오로시우스, 필로, 디오도로스 시쿨루스는 모두 그 관습을 주장하지만,[270] 헤로도토스와 폴리비우스는 그렇지 않습니다. 회의론자들은 카르타고의 비평가들이 아무리 제한적이나마 그러한 관행을 알고 있었다면, 카르타고인들에 대한 그들의 극단적인 대우 때문에 그들은 그것에 대해 두려움을 느끼고 그 정도를 과장했을 것이라고 주장합니다.[271] 찰스 피카르(Charles Picard)에 따르면, 그리스와 로마 비평가들은 아이들을 죽이는 것이 아니라 그것의 종교적인 맥락에서 반대했습니다: 고대 그리스와 로마에서 불편한 신생아들은 일반적으로 요소에 노출되어 죽임을 당했습니다.[272] 히브리어 성경에는 카르타고인과 유대인의 조상인 가나안 사람들이 행한 자녀 희생이 언급되어 있는데, 그리스의 자료들은 페니키아인들이 "엄중한 위험"의 시기에 왕자들의 아들들을 희생시켰다고 주장합니다.[273] 그러나 레반트에서 인간의 희생에 대한 고고학적 증거는 여전히 희박합니다.[273] 카르타고의 아동 희생에 대한 기록은 기원전 814년경 카르타고가 세워진 것으로 거슬러 올라갑니다.[274] 아이들을 희생시키는 것은 카르타고 사람들에게도 명백히 혐오스러운 일이었고 플루타르코스에 따르면 그들은 가난한 가정의 아이들을 사거나 대신 하인 아이들을 기르는 등 자신들의 아이들을 내놓기 위한 대안을 찾기 시작했습니다. 그러나 카르타고의 사제들은 전쟁, 가뭄, 기근과 같은 위기 상황에서 젊음을 요구했다고 합니다. 플루타르코스와는 반대로 디오도로스는 귀족 자녀들을 더 선호한다는 의미를 [275]담고 있습니다. 극단적인 위기는 가장 부유하고 강력한 가문의 200명에 달하는 아이들을 죽이고 불타고 있는 화로에 던져버리는 특별한 의식을 보장했습니다.[276]

카르타고 토페트에 있는 타니트에게 바쳐진 고대 카르타고 석재

이전 포에니 지역의 현대 고고학은 예배와 희생을 위한 시민적이고 종교적인 기관을 대표하는 어린이와 유아를 위한 많은 큰 묘지를 발견했습니다. 이 장소들은 포에니 이름이 알려지지 않았기 때문에 고고학자들에 의해 토페트라고 불립니다. 이 묘지들은 사산한 유아나 일찍 죽은 어린이들의 무덤으로 사용되었을 수도 있습니다.[277] 발굴은 많은 학자들에 의해 플루타르코스의 카르타고 어린이 희생에 대한 보고를 확인하는 것으로 해석되어 왔습니다.[278][279] 기원전 400년에서 200년 사이에 오늘날의 카르타고의 살람보 지역에서 발견된 토페트에 약 20,000개의 유골이 매장되었으며, 이 유골은 2세기까지 계속되었습니다.[280] 모티아와 타로스의 비슷한 지역뿐만 아니라 이 지역의 대부분의 유골에는 영아나 태아의 검게 그을린 뼈가 있었으며, 드물게 2세에서 4세 사이의 어린이의 유골이 발견되기도 했습니다.[281] 동물의 뼈, 특히 어린 양은 특히 초기 퇴적물에서 흔합니다.[281]

화장의 빈도와 도시의 안녕 사이에는 분명한 상관관계가 있습니다: 위기 동안에는 명확하지 않은 이유로 인해 화장이 더 자주 나타납니다. 한 가지 설명은 카르타고인들이 신의 개입에 대한 대가로 아이들을 희생시켰다는 것입니다. 하지만, 그러한 위기는 자연스럽게 어린이 사망률을 증가시키고, 결과적으로 화장을 통한 더 많은 어린이 매장으로 이어질 것입니다. 회의론자들은 카르타고와 페니키아 공동묘지에서 발견된 아이들의 시신은 자연사한 아이들의 화장된 유해일 뿐이라고 주장합니다. 세르히오 리비치니(Sergio Ribichini)는 토페트가 "질병이나 다른 자연적인 원인으로 일찍 죽은 유아들의 유해를 수용하기 위해 고안된 어린이 네크로폴리스"라고 주장했습니다.[282] 법의학적 증거에 의하면 유아 대부분이 화장 전에 사망한 것으로 추정됩니다.[281] 덱스터 호요스는 어린이 희생 문제에 대한 "확정적인 답"을 결정하는 것은 불가능하다고 주장합니다.[283] 그는 고대에는 유아와 아동 사망률이 높았는데, 아마도 로마 유아의 3분의 1이 서기 첫 3세기 동안 자연적인 원인으로 사망했을 것이라고 지적했습니다. 이는 아동 매장의 빈도를 설명할 뿐만 아니라, 정기적이고 대규모로 아동을 희생시키는 것을 "공동체 생존"에 대한 실존적 위협으로 만들 것입니다.[284] 호요스는 또한 이 관습에 대한 다양한 역사적 설명들 사이에 모순되는 점들을 지적하고 있는데, 이들 중 많은 부분이 현대 고고학의 뒷받침을 받지 못하고 있습니다.[284] 그러나 2014년의 한 연구는 고고학적 증거가 카르타고인들이 인간의 희생을 행했다는 것을 확인시켜준다고 주장했습니다.[285]

사회와 문화

카르타고 문명의 대부분의 다른 측면들과 마찬가지로, 카르타고의 문화와 사회에 대해서는 외국의 기록들과 고고학적 발견들로부터 추론될 수 있는 것 이상으로 알려진 것이 거의 없습니다. 페니키아인으로서 카르타고인들은 무역, 항해, 탐험에 친화력이 있었습니다. 그들의 사회에 대한 대부분의 외국 설명은 그들의 상업과 해상 기술에 초점을 맞추고 있습니다. 그러나 페니키아인들과 달리 카르타고인들은 군사적 전문성과 정교한 공화정으로 알려지기도 했습니다. 전쟁과 정치에 대한 그들의 접근법은 외국의 기록에 많이 등장합니다.[286]

기원전 4세기와 3세기에 카르타고의 부와 권력이 절정에 달했을 때, 카르타고는 고대에 가장 큰 대도시들 중 하나였습니다; 그곳의 자유로운 남성 인구만 기원전 241년에 거주하는 외국인들을 제외하고 대략 20만 명에 달했을지도 모릅니다. 스트라보는 총 인구를 700,000명으로 추정하는데, 이 수치는 폴리비우스에서 가져온 것으로 추정됩니다. 이 수치가 모든 주민을 포함하는 것인지 아니면 단지 자유 시민을 포함하는 것인지는 불분명합니다.[287] 현대의 학문은 기원전 300년까지 인구의 정점을 50만 명으로 잡고 있는데, 이것은 카르타고를 당시 세계에서 가장 큰 도시로 만들 것입니다.[5]

카르타고의 상업 선박, 시장, 무역 기술에 대한 설명은 불균형적으로 더 일반적이고 상세합니다. 카르타고 사람들은 존경과 감탄을 받고 조롱을 받는 부와 상업적인 기술로 유명하고 악명이 높았는데, 키케로는 카르타고의 무역과 돈에 대한 사랑이 카르타고의 몰락을 가져왔다고 주장했고, 많은 그리스와 로마 작가들은 카르타고 사람들을 정기적으로 교활하고 탐욕스럽고 배반적이라고 묘사했습니다. 기원전 5세기 초, 시라쿠사의 지도자 헤르모크라테스는 카르타고를 세계에서 가장 부유한 도시라고 묘사했다고 전해집니다. 수세기 후, 심지어 1차 포에니 전쟁 이후 약화된 상태에서도, 카르타고는 "세계에서 가장 부유한 도시"라고 "보편적인 관점"이 있었습니다. 군사적, 정치적 지도자들을 제외하고 그레코로만형 세계에서 가장 잘 알려진 카르타고인은 아마도 화려하고 교활하며 부유한 상인으로 묘사된 로마 코미디 영화 "포에눌루스" ("작은 카르타고인" 또는 "우리의 카르타고인 친구")의 허구적인 한노였을 것입니다.[286]

단순한 고정관념이지만 카르타고인들은 풍부한 물질문화를 가지고 있었던 것으로 보입니다. 카르타고와 그 배후지역에 대한 발굴은 지중해 전역과 심지어 사하라 사막 이남의 아프리카에서 온 상품들을 발견했습니다.[286] 폴리비우스는 이 도시의 부유한 시골 지역이 사람들의 모든 "개인적인 생활 방식"을 지원했다고 주장합니다. 검열관 카토와 시라쿠사의 아가토클레스와 같은 적대적인 인물들을 포함한 외국 방문객들은 카르타고의 시골을 "즐길 수 있도록 아름답게 꾸며진" 대규모 사유지와 함께 지속적으로 번영하고 푸르고 있다고 묘사했습니다.[288] 디오도로스 시쿨루스(Diodorus Siculus)는 기원전 310년경 도시 근처의 농경지에 대한 그의 설명에서 카르타고인의 생활 방식을 엿볼 수 있습니다.

시장 정원과 온갖 과일 나무의 과수원으로 나뉘어 있었고, 많은 물줄기가 수로를 타고 곳곳을 관개하고 있었습니다. 모든 곳에 시골집들이 있었고, 호화롭게 지어졌고, 스투코로 덮여 있었습니다. 땅의 일부는 덩굴, 일부는 올리브 및 기타 생산적인 나무로 심었습니다. 이것들 너머에는 소와 양들이 평원에 목초지를 만들고, 풀을 뜯는 말들이 있는 초원들이 있었습니다.[289][290]

실제로 카르타고인들은 해상 무역만큼 농업 전문성을 인정받게 되었습니다. 그들은 농사, 정원 가꾸기, 가축에 상당한 사회 문화적 가치를 둔 것으로 보입니다.[288] 남아있는 마고의 작품의 조각들은 올리브 나무(예: 접목), 과일 나무(석류, 아몬드, 무화과, 대추야자), 양봉, 양, 가금류 그리고 와인 제조 기술(즉 셰리의 일종)을 심고 관리하는 것과 관련이 있습니다.[291][292][293] 제2차 포에니 전쟁 이후, 카르타고는 경제를 회복하고 로마에 막대한 전쟁 배상금을 지불하기 위해 농업을 받아들였고, 이는 카르타고 사회에서 농업의 중요성을 높였을 가능성이 높습니다.[242][243][244]

계급과 사회계층화

고고학적 발견과 함께 고대의 기록들은 카르타고가 헬레니즘적인 폴리스나 라틴어의 시비타와 유사한 복잡하고 도시화된 사회를 가졌다는 것을 암시합니다;[142] 카르타고는 강력한 시민 참여, 활발한 시민 사회, 계급 계층화가 특징입니다. 포에니 무덤과 묘비에 새겨진 비문에는 장인, 부두 노동자, 농부, 요리사, 도공 등 다양한 직업이 묘사되어 있어 다양한 생활 방식을 지원했을 가능성이 높은 복잡하고 다양한 경제를 보여줍니다.[288] 카르타고는 경제, 정치, 사회생활의 중심지였던 거대하고 중앙에 위치한 아고라였습니다. 아고라에는 사람들이 축제를 위해 모이거나 정치적 기능을 위해 모일 수 있는 공공 광장과 광장이 포함되었을 가능성이 있습니다. 그 지역은 정부 기관이 운영되는 곳이었을 가능성이 있고, 재판과 같은 다양한 국정이 공공장소에서 행해졌을 가능성이 있습니다.[294][295] 발굴 작업을 통해 세 곳의 금속 작업장, 도자기 가마, 모직물을 준비하는 풀러의 가게 등 수많은 장인 작업장이 드러났습니다.[296]

포에니 농장 경영에 관한 마고의 글은 카르타고의 사회적 역동성을 엿볼 수 있습니다. 소규모 사유지의 소유자들이 주요 생산자였던 것으로 보이며, 마고로부터 그들의 관리자, 농장 노동자, 감독자, 심지어 노예들까지 잘 대우하고 공평하게 대하라는 상담을 받았습니다.[297] 일부 고대 역사가들은 시골의 토지 소유가 전통적으로 상인들에 의해 지배되었던 도시 귀족들 사이에 새로운 권력 기반을 제공했다고 제안합니다.[298][299] 20세기 역사가는 도시 상인들이 대체 수익원으로 시골 농지를 소유하거나 심지어 여름 더위를 피하기 위해서도 소유하고 있다고 주장했습니다.[300] 마고는 농업과 토지 소유에 대한 태도에 대한 몇 가지 지표를 제공합니다.

땅을 얻은 사람은 집을 팔아야 합니다. 그는 시골에서 사는 것보다 시골에서 사는 것을 더 선호하지 않습니다. 마을에 사는 것을 선호하는 사람은 국가에 부동산이 필요하지 않습니다.[301] 땅을 산 사람은 성읍집을 팔아야 합니다. 그러면 그 성읍집은 시골집보다 그 성읍의 가신들을 더 이상 숭배하고 싶지 않을 것입니다. 그 성읍집에 더 큰 기쁨을 느끼는 사람은 시골집이 필요 없을 것입니다.[302]

고용된 노동자들은 아마도 지역 베르베르인들이었고, 그들 중 일부는 소작농이 되었고, 노예들은 종종 전쟁 포로였습니다. 포에니의 직접적인 지배권 밖에 있는 땅들에서, 독립적인 베르베르인들은 곡물을 경작하고 말을 길렀고, 카르타고를 바로 둘러싼 땅들 안에서, 영주와 농민, 혹은 주인과 농노 사이의 반봉건적인 구분과 겹치는 민족적 분열이 있었습니다. 카르타고는 일반적으로 이러한 사회적 어려움을 관리하고 억제할 수 있었지만,[303] 시골의 본질적인 불안정성은 잠재적인 침략자들의 관심을 끌었습니다.[304]

아리스토텔레스에 따르면, 카르타고인들은 그리스 헤타이라이와 유사한 연합체를 가지고 있었는데, 이들은 대략 정당이나 이익집단과 유사한 조직이었습니다.[127] 포에니 비문에는 미즈레힘이 언급되어 있는데, 미즈레힘은 신앙심이 강한 종교에서 전문 길드에 이르기까지 그 수와 주제가 다양한 것으로 보입니다. 아리스토텔레스는 또한 친족 관계를 촉진하고 사회적, 정치적 지위를 강화한 공동 식사인 시시티아와 유사한 카르타고의 관습을 설명합니다.[155] 그러나 카르타고 사회에서 그들의 구체적인 목적은 알려지지 않았습니다.[127]

문학.

자세한 정보: 페니키아-포에니 문학

고대 그리스어와 라틴어로 번역된 포에니어 문헌 외에 북서 아프리카에서 발견된 기념물과 건물에 대한 비문을 제외하고는 카르타고 문헌이 많이 남아있지 않습니다.[22] 기원전 146년 카르타고가 약탈당했을 때, 카르타고의 도서관들과 본문들은 체계적으로 파괴되었거나, 대 플리니우스에 따르면 "아프리카의 작은 왕들"에게 주어졌다고 합니다.[305] 로마 원로원의 명령에 의해 보존되고 번역된 농업에 관한 마고의 방대한 논문만이 현존하는 유일한 포에니어 저술입니다. 그러나 라틴어와 그리스어의 발췌와 언급만 남아 있습니다.

후기 로마 역사학자 암미아누스는 누미디아의 주바 2세가 푸니클리브리, 즉 "푸니치 책"을 읽었다고 주장하는데, 이 책은 카르타고의 기원이었을 것입니다. 암미아누스는 또한 4세기에 그의 생전에도 존재했던 포에니어 책들을 언급하고 있는데, 이는 몇몇 작품들이 살아남았거나 적어도 포에니어가 문학 언어로 남아있었음을 시사합니다. 다른 로마와 그리스 작가들은 카르타고 문헌의 존재를 언급하는데, 특히 한니발의 군사 작전에 대한 글이 가장 유명합니다.

2차 포에니 전쟁 직후에 쓰여지고 공연된 것으로 보이는 로마의 희극 포에눌루스는 그 중심 주인공으로 한노라는 이름의 부유하고 나이가 많은 카르타고 상인이 있었습니다. 한노의 몇몇 구절은 푸니어로 되어 있는데, 이는 그레코로만형 문헌에서 이 언어의 유일한 긴 예를 보여주는데, 아마도 카르타고 문화에 대한 대중적인 지식의 수준을 보여주는 것일 것입니다.[305]

기원전 2세기 초 아테네 아카데미를 이끌었던 다작 철학자인 Cleitomachus는 카르타고에서 하스드루발이라는 이름으로 태어났습니다.[306] 그는 회의적인 카르네이드 아래에서 철학을 공부했고 400개가 넘는 작품을 저술했는데, 대부분이 소실되었습니다. 키케로는 그의 De Natura Deorum, De Divinatione, De Fato의 일부를 그가 De Sustinendis Offensionibus(동의 보류에 관하여)라고 부르는 Cleitomachus의 작품에 기반을 두고 높이 평가했습니다. Cleitomachus는 시인 Gaius Lucilius와 집정관 Lucius Markius Sensorinus와 같은 유명한 로마인들에게 그의 많은 글들을 바치며, 그의 작품이 로마에서 알려져 있고 높이 평가되었음을 암시합니다.[307] 그는 인생의 대부분을 아테네에서 보냈지만, Cleitomachus는 그의 고향에 대해 우호적인 태도를 유지했습니다; 기원전 146년 파괴되었을 때, 그는 그의 조국 사람들에게 철학을 통한 위로를 제안하는 논문을 썼습니다.[308]

레거시

카르타고는 제2차 포에니 전쟁에서 거의 패배할 뻔했던 로마 공화국과의 갈등으로 가장 잘 기억되고 있는데, 이 사건은 기독교, 유럽 역사, 서양 문명에서 로마의 이후 중심적인 역할을 고려할 때 인류 역사의 방향을 바꾸었을 가능성이 있는 사건입니다. 제1차 포에니 전쟁이 일어나기 전, 그리스와 로마의 관찰자들은 카르타고의 부와 번영, 세련된 공화정에 대해 종종 감탄하는 글을 썼습니다. 그러나 포에니 전쟁과 카르타고가 멸망한 후 몇 년 동안, 카르타고 문명에 대한 설명은 일반적으로 편견과 심지어 이러한 갈등에 의해 형성된 선전을 반영했습니다.[309] 한니발의 군사적 우수성이나 경제적, 해군적 위용에 대한 다소의 마지못한 존경을 제외하고, 카르타고는 종종 "잔학함, 배반, 비종교적"이 지배하는 로마의 정치적, 문화적, 군사적 플뢰레로 묘사되었습니다.[310] 서양 역사에서 그레코로만형 관점의 지배적인 영향은 수세기 동안 카르타고에 대한 기울어진 묘사를 대신했습니다.

적어도 20세기 이후, 지중해 전역의 고고학적 발견에 힘입어 역사적 기록에 대한 보다 비판적이고 포괄적인 설명은 카르타고 문명이 이전에 생각했던 것보다 훨씬 더 복잡하고 미묘하며 진보적임을 보여줍니다. 그것의 광대하고 수익성이 좋은 상업 네트워크는 영국 섬에서부터 서부와 중앙 아프리카, 그리고 아마도 그 너머에 이르기까지 고대 세계의 거의 모든 구석을 감동시켰습니다. 그들이 정체성과 문화를 엄격하게 유지했던 페니키아의 조상들처럼, 그들의 사람들은 진취적이고 실용적이었고, 심지어 포에니 전쟁의 실존적인 위협 속에서도 상황의 변화에 따라 적응하고 혁신하는 놀라운 능력을 보여주었습니다.[309] 카르타고의 문헌과 예술이 거의 남아있지 않지만, 정황 증거는 카르타고가 고대 세계의 사람들과 영원한 유대를 형성하고 그들의 사상, 문화, 사회를 그들만의 세계적 틀에 통합시킨 다문화적이고 정교한 문명이었다는 것을 암시합니다.

픽션으로 묘사하기

카르타고는 구스타브 플로베르(Gustave Flaubert)의 역사 소설 살람보(Salammbôo, 1862)에 등장합니다. 용병 전쟁 무렵을 배경으로, 아동 희생에 대한 극적인 묘사와 소년 한니발이 희생되는 것을 아슬아슬하게 피하는 내용이 포함되어 있습니다. 지오반니 파스론의 대서사적인 무성 영화 카비리아는 플로베르의 소설을 아슬아슬하게 바탕으로 하고 있습니다.

G. A.의 젊은 카르타고인 (1887). 헨티는 제2차 포에니 전쟁 당시 한니발의 가상의 10대 중위였던 말쿠스의 관점에서 이야기되는 소년 모험 소설입니다.

아이작 아시모프의 SF 단편소설 '죽은 과거'에서 주인공은 카르타고인들이 아동 희생을 감행했다는 주장을 반증하려는 고대 역사가입니다.

프랭크 G. 슬로터의 퍼플 퀘스트(Purple Quest)는 카르타고의 건국을 가상화한 이야기입니다.

죽어가는 도시("The Dying City")는 안토니 P. 루(Antonie P. Roux)가 아프리칸스어로 쓴 소설로 1956년에 출판되었습니다. 이것은 카르타고에서의 삶에 대한 허구적인 이야기이며 자마 전투에서 스키피오 아프리카누스에게 한니발을 패배시킨 내용을 포함하고 있습니다. 몇 년 동안 그것은 아프리카어를 공부하는 남아프리카 11학년과 12학년 고등학생들을 위해 읽기로 규정되었습니다.[citation needed]

대체 이력

폴 앤더슨의 타임 패트롤 시리즈에 나오는 단편 '델렌다 에스트'는 한니발이 2차 포에니 전쟁에서 승리한 대체 역사로, 카르타고는 20세기에 존재합니다.

한니발의 아이들(2002)과 세븐힐스(2005)로 구성된 존 매독스 로버츠의 이중서는 한니발이 제2차 포에니 전쟁에서 로마를 무찌른 대체 역사를 배경으로 하며, 카르타고는 기원전 100년에도 여전히 지중해의 주요 강국입니다.

메리 젠틀은 그녀의 소설 애쉬: 비밀의 역사와 일라리오, 첫 번째 역사 이야기에서 카르타고의 대체 역사 버전을 배경으로 사용했습니다. 이 책들에서 카르타고는 게르만 부족들이 지배하고 있는데, 이 부족들은 카르타고를 정복하고 무슬림 정복을 격퇴하는 거대한 제국을 세웠습니다. 이 소설들에서 "lord-amir"와 "scientist-magus"와 같은 제목들은 유럽과 북서 아프리카 문화의 융합을 나타내며 아리아 기독교가 국교입니다.

스티븐 백스터는 또한 그의 대체 역사 노스랜드 3부작에서 카르타고를 등장시키며, 카르타고는 로마를 지배하고 정복합니다.[311]

참고 항목

메모들

  1. ^ 따라서 리비(30.7.5)가 라틴어로 번역한 것으로, 포에니 비문에서 SP θM / ʃuft ˤim/로 증명되었으며, 이는 "판사"를 의미하며 성경 히브리어의 통치자인 쇼셰트 "판사"와 분명히 관련이 있습니다. 푸니어: 𐤔𐤐𐤈, 슈페 ṭ; 페니키아어: 피 θ / ʃ피트 ˤ/
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외부 링크

위키소스는 1911년 æ 브리태니커 백과사전의 "카르타주(고대 도시)"라는 글의 텍스트를 가지고 있습니다.

36°50'38 ″N 10°19'35 ″E / 36.8439°N 10.3264°E / 36.8439; 10.3264