두가

두가/투가

دڨة (아랍어로)
두가
튀니지 내에서 상영됨
위치	튀니지 베자 주
좌표	36°25′20″N 9°13′6″E / 36.4222°N 9.21833°E / 36.42222; 9.21833좌표: 36°25′20″N 9°13′6″E / 36.42222°N 9.21833°E / 36.4222222; 9.218333
유형	결산
역사
설립됨	기원전 6세기
기간	누미디안에서 로마 제국까지
문화들	누미디아베르베르, 푸니크, 로마 아프리카인, 비잔틴인
유네스코 세계유산
공식명	두가/투가
유형	문화
기준	ii, ii
지정된	1997년(21회)
참조번호	794
주당	튀니지
지역	아랍 국가

두가, 투가 또는 TBGG는 오늘날 튀니지 북부의 테부르스크 근처에 있는 베르베르, 푸니크, 로마인 거주지였다. 현재 고고학 유적지는 65헥타르(160에이커)에 이른다.^[1] 유네스코는 1997년 두가가 "북아프리카에서 가장 잘 보존된 로마 소도시"를 대표한다고 보고 두가를 세계문화유산으로 지정했다. 농촌의 한가운데에 놓여 있는 이 곳은 근대 도시화의 침탈로부터 보호되어 왔으며, 그와는 대조적으로, 수많은 경우에 약탈당하고 재건된 카르타고에까지 이른다. 두가의 크기, 잘 보존된 기념물, 풍부한 누미디안-베르베르, 푸닉, 고대 로마와 비잔틴 역사가 그것을 예외로 만든다. 이 유적지의 가장 유명한 기념물들 중에는 리비아-푸닉 묘지, 의사당, 로마 극장, 그리고 토성과 주노 카엘레스티스의 신전들이 있다.

이름

정산의 포에닉 명칭은 다음과 같이 기록된다. tbg(tbg) 및 tbggg(tbgg).페니키아어로 루트 B GG는 ("옥상 테라스에서")를 의미한다. ^[2]캠프는 이것이 루트 tbg("보호하기 위해")에서 파생된 베르베르어의 차용을 나타낼 수 있다고 말한다.^[3] 이것은 분명히 쉽게 방어할 수 있는 고원의 꼭대기에 있는 현장의 위치에서 유래한다. 그 이름은 라틴어로 투가라고 빌렸다. '자유 지위'가 부여되자 공식적으로 재조명되어 '시립 디시미움 오렐리움 리베룸 투가'로 알려졌으며, '세피미움'과 '아우렐리움'은 '신도시'의 '창업자'(콘디토레스), '셉티미우스 세베루스'와 'M'을 지칭한다. 아우렐리우스 안토니누스(즉, 카라칼라) 자유에 대한 치료는 아래를 참조하십시오. 두가가 일단 로마 식민지의 지위를 받자 공식적으로 콜로니아 리치니아 셉티미아 아우렐리아 알렉산드리아나 투겐시스로 알려졌다.

오늘날 베르베르에서는 두가 또는 투가로 알려져 있다. 그것은 아랍어로 도가(아랍어: دڨڨ 또는 دقة)로 차용되었으며, 두가는 이 아랍어 이름을 프랑스어로 표기하였다.

위치

고고학 유적지는 현대 도시 테부르수크의 4.6km(2.9mi)^[4] SSW에 위치하며, 우에드 흐루시드 주변 평야를 한눈에 내려다볼 수 있는 고원이다. 이 사이트는 높은 수준의 자연 보호 기능을 제공하므로 초기 직업에 대해 설명하는 데 도움이 된다. 두가가 축조된 비탈은 북쪽으로 솟아 동쪽으로 케프 두가라는 절벽에 접해 있다.^[5] 더 동쪽으로는 카르타고 멸망 후 로마인들이 만든 도랑과 경계선인 포사 레지아의 능선이 푸니크와 베르베르 세계의 접점으로서 두가의 위치를 나타내고 있다.

역사

두가의 역사는 고고학 발굴 과정에서 귀곡촌, 묘지, 여러 사원 등 로마 이전의 수많은 유적들이 발견되었음에도 불구하고 로마 정복 때부터 가장 잘 알려져 있다. 이 기념물들은 로마인들이 도착하기 전에 이 유적지의 중요성을 보여주는 것이다.

베르베르 왕국

그 도시는 기원전 6세기에 세워진 것으로 보인다.^[6] 일부 역사학자들은 두가가 기원전 4세기 말 시라큐스의 아가토클레스 중위가 포로로 잡은 토카에(그리스어: τοκαί, 토카이)의 도시라고 믿고 있으며,^[3] 시칠리아의 디오도로스는 토카에를 "아름다운 웅장함의 도시"^[6]라고 표현하였다.

두가는 어떤 경우에도 초기적이고 중요한 인간 정착지였다. 그 도시적 특성은 고고학적 발굴 과정에서 발견된 바알 함몬의 성역인 두가에서 가장 고대의 고고학적 발견물인 고인돌이 있는 귀곡촌, 신푸니치 스텔레스, 묘지, 건축 조각, 마시니사 성전 등이 존재한다는 것을 증명한다. 비록 로마 정복 이전의 도시에 대한 우리의 지식은 매우 제한되어 있지만, 최근의 고고학적 발견은 이 시대에 우리가 가졌던 이미지에 혁명을 일으켰다.

포럼 아래 마사니사에게 바쳐진 신전을 확인한 것은 누미디아 도시가 고원에 서 있었지만 새로운 로마 정착지와는 별개라는 루이 푸앵소트의 이론을 반증했다. 미립사 10년(기원전 139년)에 세워진 이 절의 너비는 14m×6.3m(46ft×21ft)이다. 그것은 포럼 주변 지역이 이미 로마 식민주의자들이 도착하기 전에 건설되었다는 것을 증명한다.^[6] 기원전 2세기에 만들어진 건물도 근처에서 발견되었다. 이와 유사하게, 두가의 묘소는 고립된 것이 아니라 도시의 귀곡촌 안에 서 있다.

최근의 발견은 소위 "누미디아 벽"에 대한 이전의 이론들을 반증했다. 두가 주변의 성벽은 사실 누미디안이 아니다. 그것들은 고대에 세워진 도시의 요새의 일부분이다. 표적 발굴은 또한 성벽에 있는 두 개의 누미디안 탑으로 해석되었던 것이 사실 훨씬 후에 기초와 방어 부분으로 재사용된 누미디안 시대의 두 장의 장례 기념물이라는 것을 증명했다.^[7]

이 자리에서 리비아와 푸니치의 비문이 발견되면서 누미디아 왕국 당시의 시 행정부에 대한 논란이 일었다. 경구적 출처의 해석에 관한 논쟁은 그 도시가 아직도 포니크 영향하에 있는지 혹은 점점 더 베르베르가 되어가고 있는지에 대한 문제에 초점을 맞추었다.^[8][9] 지방 베르베르 기관Punic 권위의 어떠한 형태와 구별이Numidian 기간 onwards,[10]에서 야영 대는은Punic shofets 여전히 장소에 두가, 로마 era,[11]동안 계속되는Punic 영향력의 표적과Punic 문명의 어떤 요소들 후의 보전 포함해 몇몇 도시들에 덧붙였다. 그 fal카르타고의 l

로마 제국

로마인들은 두가에게 이 지역을 정복한 후 토착 도시(라틴어: civitas)의 지위를 부여했다.^[12]

아우구스투스 집권기에 카르타고 식민지를 만든 것은 두가의 제도적 지위를 복잡하게 만들었다. 도시는 로마 식민지의 영토(페르티카)에 포함되었지만, 이 무렵에는 로마 식민주의자들의 공동체(파구스)도 기존 정착지와 나란히 생겨났다. 따라서 2세기 동안 이 유적지는 두 개의 시민 단체, 즉 페레그리니가 있는 도시와 로마 시민이 있는 파구스에 의해 관리되었다. 둘 다 로마 시민 단체인 치안판사와 시의회, AD 1세기 말부터 지방의회, 그리고 카르타고의 먼 식민지보다 법적으로 종속된 파구스 지방 행정관들을 가지고 있었다. 게다가, 경구적 증거는 푸니크식 이중 치안판사인 수페테스가 제국주의 시대에 이곳에서 시민적 지위를 얻었다는 것을 보여준다. 사실, 이 도시는 한때 세 명의 치안 판사를 한꺼번에 섬겼는데, 이것은 지중해에서는 비교적 드문 일이다.^[13]

시간이 흐르면서 도시의 로마화는 두 공동체를 더욱 가깝게 만들었다. 페레그리니의 주목할 만한 회원들은 점점 더 로마의 문화와 행동을 채택하여 로마 시민이 되었고, 두 공동체의 의회는 일제히 결정을 내리기 시작했다. 지역사회의 폐쇄성은 처음에는 그들의 지리적 근접성(두 정착지 사이에 물리적 구분이 없음)에 의해 촉진되었고, 나중에는 제도적 합의에 의해 촉진되었다. 마르쿠스 아우렐리우스의 통치 기간 동안, 이 도시는 로마법을 인정받았다. 이 순간부터 치안판사들은 자동으로 로마 시민권을 받았고, 이 도시 주민들의 권리는 로마 시민의 권리와 비슷해졌다. 같은 시대 동안, 파구스는 카르타고로부터 어느 정도의 자치권을 얻어 유골을 받고 공적 자금을 운용할 수 있었다.

그럼에도 불구하고, 셉티미우스 세베루스 집권기인 AD 205년이 되어서야 두 공동체는 하나의 자치체(시가지)로 뭉쳐 카르타고의 변태(pertica)가 축소되는 동안 '무료'(아래 참조)를 만들었다. 그 도시는 때때로 터무니없는 수준에 도달하는 부유한 개인들의 대가족의 유어게티즘에 의해 지지를 받았으며, 그 이익은 황제에 대한 호소에 의해 성공적으로 표현되었다. 두가의 발전은 갈리에누스 통치 기간 동안 절정에 달했는데, 이때는 별도의 로마 식민지의 지위를 얻게 되었다.

두가의 기념물들은 디오클레티아누스 시대부터 테오도시우스 1세 시대까지 그 번영을 증명하지만,^[14] 4세기부터는 일종의 무도에 빠졌다. 비교적 가난한 기독교 유적에서 증명되었듯이 그 도시는 일찍 쇠퇴한 것으로 보인다.^[14] 비잔틴 통치 시대는 그 포럼 주변이 요새로 변모하는 것을 보았다; 그 건축에 필요한 재료들을 제공하기 위해 몇몇 중요한 건물들이 파괴되었다.

칼리프하이트

두가는 무슬림들의 이 지역 침공 이후 완전히 버려진 적이 없다. 오랫동안 더가는 8월의 경건한 신전에 위치한 작은 모스크와 포럼의 남쪽에 있는 아그하비드 시대에 만들어진 작은 목욕탕에서 증명되었듯이, 도시 옛 주민들의 후손들이 살고 있는 작은 마을의 터전으로 남아 있었다.

고고학 작품

이 유적지에 대한 목격담을 남긴 최초의 서양 방문객들은 17세기에 이 유적지에 도착했다. 이러한 경향은 18세기부터 19세기 초까지 계속되었다.^[15] 묘소를 비롯하여 가장 잘 보존된 유적들이 묘사되었고, 이 시기의 말기에는 건축학의 대상이 되었다.

1881년 프랑스의 튀니지 보호국이 설립되면서 국가 고대 유물 연구소(프랑스어: 국립 박물관 du patrimoine)가 생겨났는데, 1901년부터는 카르타고에서 행해진 작업과 병행하여 두가의 유적 발굴이 우선이었다. 더가의 작품들은 처음에는 포럼 주변 지역에 집중되었다; 다른 발견들은 1939년까지 그 장소에 거의 일정한 일련의 발굴이 있었다는 것을 확실히 했다. 이러한 발굴과 함께 의사당을 복원하는 작업이 진행되었는데, 그 중 첼라 벽의 앞쪽과 밑부분만 남아 있었고, 특히 1908년과 1910년 사이에 묘지를 복원하는 작업이 진행되었다.^[15]

튀니지가 독립한 후 독일 카라칼라의 승전사 등 다른 건물들이 발굴되었다. 같은 기간 이 유적지의 마지막 거주자는 퇴거하여 고적지에서 수 킬로미터 떨어진 평야에 위치한 마을로 이주하였는데, 이 마을 이름이 뉴두가였다. 1991년, 그 부지를 국립 고고학 공원으로 만들기 위한 결정이 내려졌다. 협력적인 과학 프로그램은 특히 그 장소의 비문과 이교 사원의 연구를 촉진하는 것을 목표로 한다. 1997년, 두가는 유네스코 세계문화유산에 추가되었다.

그것의 중요성과 특별한 상태에도 불구하고, 두가는 많은 관광객들에게 평탄한 길을 벗어나고 있고 연간 약 5만 명의 방문객만 받는다. 보다 매력적으로 만들기 위해 현장박물관 건립이 검토되고 있으며, 국립고물원은 부지와 주변 지역을 소개하는 홈페이지를 구축했다.^[16] 당분간은 유적이 많을 뿐만 아니라 올리브 숲이 있어 시간이 넉넉한 방문객들은 두가를 감상할 수 있어 독특한 분위기를 풍긴다.

두가의 "자유"

AD 205년부터 도시(시비타스)와 공동체(파구스)가 하나의 자치체(시)로 융합되었을 때 두가에는 자유라는 칭호가 붙었는데, 그 의미는 바로 명확하지 않다. 이 용어는 또한 동시에 설립된 일부 다른 시군의 명칭에 나타난다. 티부르시쿰 뷰어,^[17] 아우로드, 티스드루스.^[18][19] 그 의미에 대한 몇 가지 해석이 제시되었다.^[20][21] 멀린과 포인소트에 따르면, 이 용어는 두가에 신전을 세운 라이베리아의 신의 이름에서 유래했다.^[22] 따라서 리베룸이라는 비명은 티부르시쿰 뷰어라는 제목에 등장하는 프리시퍼와 콩코르디아와 같은 패턴을 따를 것이다. 티부르시쿰 뷰어는 이 규칙의 예외로, 자유라는 용어를 포함한 다른 자치체의 명칭은 어떠한 신들의 이름도 포함하지 않으며, 따라서 이 가설은 포기되었다.^[21] 또는 자유는 자유 지위(자유, "자유")에 대한 참조로 간주된다. 이 해석은 더가에서 발견된 알렉산더 세베루스를 '자유의 수호자'(보수주의자)로 추앙하는 비문으로 확인된다.^[23]

그러나 이 자유가 어떤 형태를 취했는지는 정확히 알 수 없다. 투타인은 로마 총독이 자치 치안 판사를 통제할 권한이 없었던 자유 도시인 특정 유형의 시군을 위한 지정이라는 의견이다. 그러나 두가가 아시아 마이너스의 아프로디시아스 같은 특정 자유도시와 연관된 유형의 예외적인 법적 특권을 누렸다는 증거는 없다. 따라서 베인은 두가의 '자유'는 아무런 법적 의미가 없는 자유라는 개념의 표현에 불과하다고 주장해 왔다;^[24] 자치구의 지위를 얻는 것은 그 도시를 그 예속으로부터 해방시켜 '자유의 이름'(오르나멘타 자유주의)으로 장식할 수 있게 했다.^[25] 그 도시의 자유는 그 존엄성을 찬양한 것과 마찬가지로 축하되었다; 프로부스 황제는 "자유와 존엄의 수호자"이다.^[26] 가스쿠는 베인의 해석에 따라 "자유는 투가의 호칭으로, 오랜 시간 자치구의 지위를 기다려온 도시가 스스로 아첨하는 것을 기뻐하는 용어"라고 상황을 이렇게 설명한다.^[27]

가스쿠의 결론에도 불구하고, 더그가의 자유의 구체적인 측면을 확인하기 위한 노력이 최근 더 많이 이루어지고 있다. 레펠리는 한편으로는 이것이 도시와 로마 사이의 관계에 대한 언급임에 틀림없고, 다른 한편으로는 그 용어가 정도가 다른 다양한 특권을 포괄할 수 있다고 믿고 있다.^[21] AD 205년까지 두가 파구스가 속해 있던 카르타고의 영토는 이러한 특권을 누린 것으로 알려져 있는데, 이파구스의 주민들은 트라잔 통치 기간 동안 카르타고 영토의 재정 면책특권을 옹호하기 위해 호소문을 보내기도 했다(임무니타스페르타고겐슘).^[28] 두가 치비타스는 이러한 양보를 받지 못했기 때문에, 파구스와 치비타스의 융합은 파구스의 시민들이 부러울 만한 특권을 잃는 위험을 무릅쓴다는 것을 의미했다. 따라서 셉티미우스 세베루스 시대에 설립된 시군의 자유는 지역의 막대한 재산과 융합의 시기에 각 시군에 대한 황제의 관대함에 의해 가능해진 재정 면책특권을 가리키는 것일 수 있다. 갈리에누스 통치 기간 동안, 두가에서 잘 알려진 어떤 오울러스 비텔리우스 펠릭스 호나우나투스가 "공중의 자유를 보장하기 위해" 황제에게 호소했다.^[29] 레펠리는 두가가 "자유의 수호자 프로부스"라는 명문에 의해 증명되었듯이 최소한 부분적으로는 양보를 보존할 수 있었던 것으로 보이기는 하지만, 이 도시의 특권이 의심받게 되었다는 표시라고 믿고 있다.^[21]

그러나 크리스톨에 따르면, 이 해석은 자유라는 단어의 의미를 지나치게 제한한다.^[30] 크리스톨의 관점에서는 205년 황제의 결정은 반드시 시비타스의 요구에 응하여 취했을 것이며 이미 그 사이와 파구스 사이에 존재했던 관계를 고려했을 것이라는 점을 잊지 않는 것이 중요하다. 마르쿠스 아우렐리우스 치세 동안 키비타스가 달성한 자율성과 두 공동체의 융합에 대한 망령을 불러일으킨 것은 의심할 여지없이 파구스의 어떤 불안감을 불러일으켰을 것이다. 이교도들의 거주자들은 "가장 가까운 이웃의 가식에 직면했을 때 염려스럽거나 심지어 거절할 수도 있다"고 표현했을 것이다.^[31] 이는 파구스가 코모두스(보수파기, "공동체의 수호자")^[32]에게 귀속한 명예를 설명할 것이다.

크리스톨에게 자유라는 용어는 이런 맥락과 추상적인 의미로 이해되어야 한다. 이러한 자유는 도시에 소속된 것에서 유래하며, 시민권자들의 의존 끝인 '페레그리니의 공동체를 로마 시민권의 자유로 격상시키는 것'을 표현하는데,^[30] 이는 또한 파구스 주민들의 두려움을 달래주고 나중의 승진의 문을 열어주는 역할을 하기도 했다. 이 승진은 갈리에누스 통치 기간인 AD 261년에 크리스톨의 사건 버전에서 오울러스 비텔리우스 펠릭스 호나우나투스의 호소에 따라 일어났다. 그 후 자유민들의 방어는 위험에 처한 특권을 옹호하는 문제가 아니라 "초기적 자유"(summa libertas) 즉 식민지의 지위에 대한 승진을 요구하는 문제였다.^[33] 크리스톨은 또 자유나 고그니타스와 같은 용어의 추상적인 성격에도 불구하고 그들의 공식적인 모습은 구체적이고 독특한 사건들에 대한 언급이 되어야 한다고 지적한다.^[34]

일반배치

오늘날 존재하는 이 도시는 대부분 로마시대부터 2세기와 3세기에 이르기까지 본질적으로 유적으로 구성되어 있다. 로마 건설업자들은 이 유적지의 특히 울퉁불퉁한 지형과 초기 건축물을 모두 고려해야 했고, 이로 인해 그들은 로마 정착지의 정상적인 배치를 포기하게 되었으며,^[35] 이는 딤가드와 같은 곳에서도 특히 명백하다.

최근의 고고학적 발굴은 그 도시의 도시 개발의 연속성을 확인시켜 주었다. 도시의 중심은 언제나 언덕 꼭대기에 있었는데, 그 곳에서는 포럼이 누미디아 아고라를 대체했다. 두가가 발전하면서 언덕 옆을 도시 건설이 차지해 '컴팩트한 미사'를 닮았을 것이라는 게 헤디 슬림^[35] 측의 설명이다.

초기 고고학적 발굴은 공공건물에 집중되었는데, 이것은 민간건물이 처음에는 이런 목적을 위해 파놓은 참호 끝에서 발견되는 경향이 있었다는 것을 의미한다. 후에, 특히 특징적인 민간 건물들을 노출시킬 목적으로 참호를 절단했다.

누미디안 거주지

누미디아 시대에 살았던 거주지의 흔적은 리베르에게 바쳐진 신전의 기초에서 확인되었다.^[36] 이러한 흔적은 매우 희미하지만, 로마인 거주지와 로마인 이전의 거주지가 별개의 장소에 있다는 루이 푸인소트를 포함한 최초의 고고학자들의 이론을 반증하는 역할을 했다. 그 두 정착지는 분명히 겹쳤다.

3층 별장

2, 3세기로 거슬러 올라가는 이 주거지는 거리가 구불구불한 지역에 있는 포럼과 도시의 주요 공공 기념물들을 둘러싸고 있는 분기점에서 내리막길로 서 있다.^[37]

삼리리늄으로 사용된 것은 의심할 여지 없이 클로버 모양의 방을 따서 이름 붙여진 이 삼층 별장은 두가에서 지금까지 발굴된 민가 중 가장 큰 규모다. 그 집에는 두 층이 있었지만, 윗층에는 거의 아무것도 남아 있지 않다. 그것은 도시의 남쪽, 언덕의 중간쯤에 서 있다. 이 집은 특히 평지에 맞추어 지은 방식 때문에 흥미롭다. 입구 홀은 여러 방이 배치되어 있는 안마당으로 경사져 있다.^[38]

시장

그 시장은 1세기 중반부터 시작되었다. 그것은 35.5m × 28m (116ft × 92ft) 크기의 사각형의 형태를 취했고, 포티코와 양쪽에 있는 상점들로 둘러싸여 있었다. 북쪽에는 포티코가 있었고, 남쪽에는 엑세드라 한 마리가 점령했다.^[39] 그 엑세드라에는 아마도 수성의 동상이 들어 있을 것이다.^[40]

시장이 형성되어 있는 지반의 자연 경사를 보상하기 위해, 그것의 건설업자들은 상당한 토공업을 했다. 이 토공들은 가장 오래된 로마 건축물로 알려져 있으며, 포럼과 함께 그들의 오리엔테이션은 이 토공들이 이전의 어떤 기초 위에 지어지지 않았다는 것을 암시하는 것 같다.^[40] 그러나 포럼 근처에 있는 시장에서 온 유골들의 현대적인 위치는 둘 사이의 연관성을 나타내는 것으로 오해되어서는 안 된다. 비잔틴 요새 건설 중에 시장은 거의 완전히 파괴되었다.^[40] 그것은 1918-1919년에 발굴되었다.^[41]

리치니아 목욕탕

리치니아 목욕탕은 원래 벽의 많은 부분을 그대로 유지하고, 목욕탕에서 일하는 노예들이 사용하는 긴 터널을 가지고 있다는 점에서 흥미롭다. 이 목욕탕들은 3세기에 리치니 가문에 의해 시에 기증되었다. 그것들은 주로 겨울 목욕탕으로 사용되었다. 프리깃다륨은 양쪽 끝에 3중 아케이드가 있고, 저 너머 골짜기 너머로 보이는 커다란 창문이 있다.

장례식 구조물

고인돌

북아프리카에 고인돌의 존재는 사상적 의제를 가지고 있다고 전해지는 역사학 논쟁을 불러일으키는데 기여했다.^[42] 두가의 고인돌은 고고학적 발굴의 대상이 되어 왔으며, 이 발굴에서는 해골과 도자기 모형도 발굴되었다.

고인돌의 건립 날짜는 잡기가 어렵지만 기독교 시대 새벽까지 사용하던 터라 적어도 기원전 2000년부터 연대를 할 가능성이 높아 보인다.^[43] 가브리엘 캠프는 시칠리아와의 연결고리를 제안했다. 그는 알제리와 튀니지에서 발견된 "하우아네" 무덤에도 같은 제안을 했다.^[44]

누미디아 바지나 무덤

누미디아 세계 특유의 무덤의 한 종류가 두가에서 발견되었다. 이들은 바지나 무덤 또는 원형 기념비 무덤이라고 불린다.

푸닉리비아묘

아테반 묘소는 누미디아 왕가의 건축에서 매우 드문 예 중 하나이다. 리비아의 사브라타에는 또 한 마리가 있다. 어떤 저자들은 기원전 3, 2세기부터 아나톨리아의 장례식 건축물과 알렉산드리아의 네크로폴리스와 연관성이 있다고 믿는다.^[45]

이 무덤은 높이가 21m(69ft)로 기원전 2세기에 지어졌다. 묘지에 설치된 2개 국어로 된 비문에는 이 무덤이 입마타트와 팔루의 아들인 앗반에게 바쳐졌다고 적혀 있었다. 1842년 튀니지 주재 영국 영사 토마스 리데 경은 이 비문을 제거하면서 비석을 심각하게 훼손하였다. 현재 대영박물관에 소장되어 있는 이 이중언어 포니-리비아어 비문은 리비아 문자를 해독하는 것을 가능하게 했다.^[46] 이 비문은 원래 연단의 가짜 창문 한쪽에 있었다는 것이 최근에야 밝혀졌다.^[47] 가장 최근의 연구에 따르면, 비문에 인용된 이름들은 그것의 건축가와 그것의 건설에 관련된 다른 직업들의 대표자들일 뿐이다. 이 기념비는 누미디아 왕자를 위해 도시 거주자들에 의해 세워졌다; 몇몇 작가들은 이 기념비가 마시니사를^[45][48] 위해 만들어졌다고 믿는다.

이 기념비는 프랑스의 고고학자 루이 푸앵소트의 작품으로, 그는 땅에 놓여진 조각들로 그것을 본질적으로 재구성했다. 무덤은 5계단이 있는 받침대를 통해 접근할 수 있다. 단상 북쪽(비석 3층 중 가장 낮은 곳)에는 석판(石 slab)으로 닫힌 장례식장 입구가 있다. 다른 면은 가짜 창문과 네 개의 애이릭 필라스터로 장식되어 있다. 두 번째 층은 성전 같은 대장간(나이스코스)으로 이루어져 있으며, 각 면의 기둥은 이오닉이다. 세 번째 단계는 가장 화려하게 장식된 것으로, 가장 낮은 층의 필라스터와 유사한 필라스터 외에도 피라미드로 덮혀 있다. 조각된 돌의 일부 요소도 살아남았다.

로마 교황청

과거에는 로마의 분묘를 발굴하기 위한 작업이 진행되었지만,^[49] 오늘날에는 올리브 나무에 의해 부분적으로 개간되었다.

다른 네크로폴리스들은 두가의 정착구역을 표시한다. 네크로폴리스로 확인된 지역은 북동쪽 첫 번째, 토성사원 주변, 빅토리아 교회 주변, 북서쪽 두 번째, 현장의 고인돌을 아우르는 구역, 서쪽 세 번째, 아힌 미제브와 아힌 엘 함맘 시스탕 사이, 주노 카에스티스 신전 북쪽 등 5곳이다. 넷째와 다섯째는 남부와 동남부에 있고, 하나는 묘지 둘레에 있고, 다른 하나는 셉티미우스 세베루스의 승전 아치 둘레에 있다.^[50]

차아금

하금은 3세기경부터 반신반의한 에디피체다. 1913년에 발굴된 가장 오래된 귀곡촌 가운데에 세워졌다. 그 하금은 벽의 작은 틈새에 유골 단지를 안치하기 위해 고안되었는데, 발견 당시 석관이 들어 있어 오랫동안 사용 중이었음을 알 수 있다.^[51]

정치 기념물

트라이얼 아치

두가에는 아직도 두 개의 승리 아치가 들어 있는데, 그것은 각기 다른 황폐 상태에 있다.

심하게 훼손된 셉티미우스 세베루스의 아치는 묘지와 가까운 곳에 서 있으며 카르타고에서 테베스테로 이어지는 길목에 서 있다.^[52] 그것은 서기 205년에 세워졌다.

222-235년의 알렉산더 세베루스의 아치는 상부 원소의 손실에도 불구하고 비교적 잘 보존되어 있다. 그것은 의사당과 주노 카엘레스티스 신전에서 같은 위치에 있다. 그것의 오락실은 높이가 4미터(13피트)이다.^[53]

테트라키에서 유래한 세 번째 승리 아치가 완전히 사라졌다.

포럼

924m²(9,950sqft) 규모의^[54] 시티 포럼은 규모가 작다. 비잔틴 요새의 건설로 인해 많은 부분이 훼손되었기 때문에 다른 곳보다 일부 지역에서 잘 보존되어 있다.^[55] 포르티코로 둘러싸인 지역에 서 있는 의사당은 당당한 외관으로 주변을 지배하고 있다. '바람의 장미 광장'(장식적인 요소에서 따온 이름)은 개방된 공공 공간이라기보다는 북쪽에 서 있는 수성사로 통하는 에스플라네이드에 가깝다.^[55] 도시의 큐리아와 연설을 위한 호민관도 아마 여기에 서 있었을 것이다.^[37]

오래 전에 고고학자들은 로마인의 두가 정착지가 니힐로에서 발생했다고 믿었다. 이 제안은 국회의사당 뒤쪽에 있는 하부구조물들 사이에서 마시니사 전용 성소가 발견된 것과 모순된다.^[56]

레크리에이션 시설

극장

로마의 극장은 아우구스투스 시대부터 한 도시의 기념비적인 구성의 기본 요소였다.^[57]

AD 168년 또는 169년에 지어진 이 극장은 로마 아프리카에서 가장 잘 보존된 사례 중 하나이다. 두가에는 5000명의 관객이 있을 뿐인데도 3500명의 관중을 수용할 수 있었다. 그것은 두가에서 2세기 동안 건설된 일련의 황실 건물들 중 하나였는데, 이 건물들은 지역 지형을 고려하기 위해 개조되었기 때문에 단지 눈에 띄지 않는 고전적인 "파란 인쇄물"에서 벗어난 것이다. 약간의 작은 조정이 이루어졌고 지역 건축가들은 건물의 장식과 관련하여 일정한 자유를 누렸다.^[58]

무대와 포르티코에 새겨진 헌신은 "자신의 데나리와 함께 조국을 위해 건설했다"고 했던 마르키우스 쿼드라투스 청장을 떠올리며, 그 헌신은 "비열한 표현, 삶의 분배, 축제, 운동 경기"로 축하되었다.

극장은 여전히 고전극장 공연, 특히 두가 축제 기간 동안에도 이용되고 있으며, 이에 대한 보존 작업이 이루어지고 있다.^[59]

강당

강당으로 알려진 곳은 아마도 초보자 개시를 위해 사용되었던 자유의 신전의 부속 건물이다. 현대적인 호칭에도 불구하고, 그 강당은 안경이 있는 장소가 아니었다; 단지 그것의 형태만이 다른 것을 암시한다. 그것은 20 m × 20 m (66 ft × 66 ft)이다.^[60]

서커스

이 도시에는 전차 경주를 위해 고안된 서커스가 있지만, 오늘날에는 거의 보이지 않는다. 원래, 서커스는 한 분야 이상의, 성전에서 독일 지폐로 카라칼라의 재선은 땅이 Gabinii에 의해 214에서 조색 장치기appellatur 서커스(는 서커스로 필드)이것)을 기부 받았습니다의 명예가 새겨져 있는 225개에서 하지만, 이 사이트와 서커스를 건설할 필요가 있었다 · .[62][61]으로 구성되어 졌다.교육. 그것은 치안판사(듀움비리와 아에딜레)^[63]가 도시 전체 인구의 요청에 따라 그렇게 하겠다고 약속한 후 재정을 조달했다. 서커스는 제한된 자원을 가진 중간 규모의 도시에서 비용을 제한해야 하는 이해 가능한 필요를 반영하여 주변 경관을 최대한 활용하기 위해 지어졌지만, 치안 판사의 명령이 1년으로 제한되어 있다는 점에서, 확실히 가능한 한 빨리 공사를 끝내야 한다는 의도에서 만들어졌다. 그럼에도 불구하고 이 건축은 "특정 규모"를 가질 것으로 기대되었다;^[64] 393m (1,289ft) 길이에 스피나 190m × 6m (623ft × 20ft)의 서커스는 로마 아프리카에서 매우 특별하다.^[65] 이 서커스는 두가를 카르타고, 티스드루스, 렙티스 마그나, 하드럼펫 엣 우티카와 함께 이 지방에서 가장 중요한 도시 중 하나로 선정한다.^[64] 일반 민중(add voluptem populari)의 쾌락을 위한 토지의 기부와 전체 인구(postulante universo populo)의 요청에 따른 발전은 로마 도시의 사회생활에서 안경의 중요성과 대중적 오락에 대한 수요를 상기시킨다.

원형극장

두가에 원형극장이 있었느냐는 질문에는 단정적으로 답하지 않았다. 전통적으로 이 부지의 북서쪽에 위치한 큰 타원형 우울증은 원형경기장이 있는 곳으로 해석되어 왔다. 그러나 고고학자들은 이 주제에 대해 훨씬 더 신중해졌다.^[37]

욕조

두가에서는 로마 목욕탕 세 개가 완전히 발굴되었고, 네 번째 목욕탕은 지금까지 부분적으로만 발굴되었다. 이 네 개의 목욕탕 중 하나는 민가에 속하며, 두 번째는 '('텔루스 신전 서쪽에 있는 집 목욕'''이며, 두 번째는 '리시니아 목욕'으로 오랫동안 알려진 아연두라 목욕탕과 목욕탕은 그 크기로 보아 대중에게 개방된 반면, 마지막 목욕물인 사이클로프스의 목욕물은 해석하기가 더 어렵다.

키클롭스의 목욕

키클롭세스 배스의 발굴 과정에서 목성의 천둥번개를 덮는 사이클롭스의 모자이크가 발견되었다. 그것은 현재 바르도 국립 박물관에 전시되어 있으며, 매우 잘 보존된 여러 선반들도 전시되어 있다. 그 건물은 모자이크 연구에 기초하여 3세기 CE로 연대가 되어 있다.

건물 규모(프리가리움은 30m²(320평방피트) 미만)^[66]로 일부 전문가들은 전용 목욕탕이라고 믿었지만, 바로 근처에 있는 도미지를 식별하는 것은 어려운 것으로 드러났다. '트리플리움 빌라'는 거리가 꽤 멀고, 가장 가까운 폐허는 잘 보존되지 않아 식별이 어렵다.^[66] 그러므로 이본 테버트는 그 목욕탕이 그 지역의 쿼터를 제공했다고 제안한다.^[66]

안토니아나 리치니아 배스

3세기부터 유래한 안토니아식 목욕탕은 리치니아식 목욕탕(이후 황제 푸블리우스 리치니우스 에그나티우스 갈리에누스)으로 알려졌으며 여러 층이 있다. 루이 푸앵소트가 불완전한 비문과 이 시기에 두가의 번영을 근거로 목욕탕이 갈리에누스의 치세에 연유한다고 밝힌 것은 최근 연구에 의해 특히 미셸 크리스톨에 의해 문제 삼게 되었다. 크리스톨은 목욕이 카라칼라 통치 시대부터 시작되었다고 주장해 왔다.^[67] 이 논문은 비문 분석에 의해 그 이후로 확인되었다.^[68] 다른 사람들은 심지어 세베란 왕조 시대부터 목욕의 연대를 제안했는데, 그 이유는 한 세기 후에 서쪽에서 흔히 볼 수 있는 특수성 때문이다: 북서쪽 페리스타일의 기둥들은 아치를 받치고 있는 것이 특징이다.^[69]

그 목욕탕은 나중에 알 수 없는 날짜에 올리브유를 생산하는데 사용되었다.^[70]

대칭 건물은 중간 크기로 팔레스트라를 제외한 면적이 1,700m²(18,000평방피트)이며, 이 중 175m²(1,880평방피트)는 프리깃다륨이 차지한다.^[70] 목욕탕의 건설은 건물의 일부분이 다른 것들보다 잘 보존되어 있는 이유를 설명해 줄 수 있는 경사면을 내리는 작업과 올리는 작업 모두를 필요로 했다; 높은 지면에 건설된 구간은 대부분 유실되었다.^[71]

아른두라 목욕탕

아연두라 인근에는 부분적으로 발굴된 단지가 있는데, 이 단지는 이 도시에서 가장 큰 목욕탕인 아연두라 목욕탕으로 판명될 수 있다. 여기서 발견된 모자이크에 기초하여 목욕은 2세기 말 또는 3세기 초엽부터이며,^[72] 모자이크 데코르는 4세기 CE에 새로워졌다는 설이 제기되었다.^[73]

이본 테베르트에 따르면 이 단지는 대부분 노출되지 않은 상태로 남아 있지만, 대칭적인 디자인을 하고 있으며, 이 중 냉방실 일부만 발굴된 것으로 보인다.^[73]

텔루스의 신전 서쪽에 있는 집의 목욕탕

집과 거리에서 접근할 수 있는 75m²(810평방피트) 크기의 이 목욕탕은 20세기 초에 발견되었다. 세베르트는 목욕탕이 위치한 집과의 관계에 대한 고고학적 분석을 통해 세베르트가 나중에 원래의 건축물에 추가된 것이었음을 시사했지만, 그는 이 행사의 날짜를 제안하지는 않는다.^[74]

종교 교파

두가에는 20개 이상의 사찰에 대한 고고학적 또는 경구적 증거가 있는데, 이는 작은 도시로서 상당한 숫자다. 11개 사찰의 존재를 증명하는 고고학적 유물과 비문, 추가로 8개 사찰의 고고학적 유골, 또 다른 14개를 가리키는 비문이 있다.^[75] 이러한 풍부한 종교 사이트는 특히 부유한 가정의 자선활동의 결과물이다.^[76]

마시니사의 신전

마시니사 신전은 수도의 서쪽 측면에 위치해 있다. 최초의 고고학자들은 1904년에 죽은 누미디아 왕에게 성소의 존재를 증명하는 비문이 발견되었음에도 불구하고 신전의 유적은 기념비적인 분수라고 믿었다. 이 비문은 미십사 시대인 기원전 139년으로 거슬러 올라간다.^[77]

유골은 켐투에^[56] 있는 신전의 유골과 유사하며, 로마 도시의 정치적 중심이 헬레닉 아고라와 같은 장소에 있었다는 사실을 보여주는 증거다.^[78] 이 지역에서 발견된 석재들은 여러 다른 구조물에 속하는 것으로 보인다; 성소의 정확한 위치는 아직 논쟁의 여지가 있다.^[79]

비록 성소가 마시니사를 신과 대등하게 했다고 여겨지지만, 이것은 일부 전문가들에 의해 논의되고 있다. Gsell은 왕에게 신전을 주는 것은 동부와 헬레닉 관행이 지속되는 것을 반영할 것이라고 믿는다; 캠프는 왕과 마주한 사람들의 단순한 존경 표현 이상의 것을 증명하는 골동품 출처가 없다는 것을 지적하면서 이 가설을 바탕으로 한다.^[80] 캠프에 따르면, 이 사원은 장례식에 속한 장소인 기념비에 불과하다고 한다. 미립사 집권 10년 후의 건설은 그 정치적 상징성으로 설명될 수 있다. 형제인 굴루사와 마스타나발의 죽음 이후 유일한 통치자인 미킵사는 왕의 사람을 중심으로 왕국의 단결을 긍정하고 있었다.^[81]

캐피톨

캐피톨은 2세기 로마의 신전으로 주로 로마의 3중대를 위해 헌정되었다. 주피터 옵티머스 막시무스(Jupitter Optimus Maximus), 여왕 주노(Juno Regina), 그리고 8월 미네르바(Minerva Augusta)이다. 루키우스 베루스와 마르쿠스 아우렐리우스 황제의 복지에 부차적인 헌신을 하고 있다. 이 참고자료로 미루어 볼 때, 의사당이 AD 166-167년에 완성되었을 것이다.^[82]

토마스 다르코스는 17세기에 국회의사당을 목성의 신전으로 식별했다. 특히 1893년 루이스 카튼 박사가 주도한 19세기 말 추가 연구의 대상이었다. 오푸스 아프리카누스 스타일로 실행된 벽과 포르티코의 엔테이블은 1903년에서 1910년 사이에 복원되었다. 클로드 푸앵소트는 1955년 지하실 지하에서 지하감옥을 발견했다. 가장 최근의 작품들은 1994년과 1996년 사이에 튀니지 국립 연구소에 의해 수행되었다.^[83]

국회의사당은 비잔틴 요새에 편입된 결과물이 유난히 잘 보존되어 있다. 11개의 계단이 잇달아서 앞쪽 포르티코로 이어진다. 사원 전선의 코린트 기둥은 높이가 8m(26ft)로, 그 위에는 완벽하게 보존된 페디멘트가 있다. 그 페달에는 안토니누스 비오 황제가 신으로 승천한 모습이 그려져 있다. 황제가 독수리에 실려 가고 있다.^[83]

첼라의 밑부분에는 아직도 세 개의 조각상이 장식되어 있다. 가운데 알코브에는 목성의 거대한 조각상이 있다.^[83]

목성상의 머리 부분이 발견되면서 포인소트는 이 비밀이 기독교가 옛 종교를 승리한 시기의 것임을 암시하게 되었다. 성 아만족은 포럼과 의사당이 신경중심을 형성한 비잔틴 성채와 동시에 지하묘지가 건설됐을 가능성을 배제하지 않고 있다.^[83]

더가의 국회의사당 건설은 북아프리카의 다른 곳에서도 같은 유형의 다른 기념물들이 건설되는 것과 동시에 일어났는데, 그로스는 제국주의 숭배와 목성 숭배 집단이 더 가까이 접근한 결과라고 설명한다.^[84]

의사당 근처에는 바닥에 새겨진 나침반 장미의 이름을 딴 '바람의 장미 광장'과 도시의 쇠퇴 이후 폐허의 한 부분을 재사용한 비잔틴 성채의 잔해가 있다.

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  안토니누스 피오스의 신으로 승천

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  동상을 보관하도록 설계된 알코브가 있는 셀라 내부

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  20세기 초 국회의사당

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  2006년 국회의사당 앞.

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  밤의 캐피톨

수성의 신전

수성사도 텔러스에게 바친다. 그것은 시장을 향하고 있다; 둘 사이에는 "바람의 장미 광장"이 있다. 그 절은 크게 폐허가 되어 있다. 그것은 3개의 셀ae를^[85] 가지고 있지만 뜰은 없다. 네 개의 계단으로 이어진 계단을 통해 접근할 수 있는 성소는 빛바랜 연단 위에 서 있다.^[86] 그것은 1904년에서 1908년 사이에 발굴되어 보관되었다.

8월의 신전

8월의 작은 신전은 하드리안 치세에 세워졌다. 그것은 특정 카이우스 폼페이우스 나하니우스의 자선사업을 통해 자금을 조달했다.^[87] 그 사원은 "바람의 장미 광장"에 면해 있다. 전실 일부가 살아남는다. 사원 뒤편, 포르투나 신전의 기초 위에, 금성 콩코르디아와 수성에는 모스크가 서 있다. 사원은 뉴두가가 탄생할 때까지 그 자리에 존재했던 작은 마을의 마지막 잔재다.^[88]

다르코스는 1631년 당시에도 남아 있던 비문 덕분에 신전을 확인했다. 연단은 상대적으로 낮다(1–1.5 m 또는 3 ft 3 in–4 ft 11 in); 그것은 남쪽의 7개의 계단으로 올라갈 수 있다.^[89]

미네르바의 신전

두가의 미네르바 제1신전은 1세기 말 시민권 후원자의 선물이었으나,^[90] 이 신성에 바쳐진 더 중요한 유적지는 안토니누스 피우스 시대부터의 포르티코로 둘러싸인 절과 지역을 특징으로 하는 건물이다. 그것은 제국 숭배 집단인 줄리아 폴라 레나티아나의 신부님의 자선 사업을 통해 자금을 조달되었다.^[91] 건물이 서 있는 경사를 이용하기 위해 설계되었으며, 단상은 포티코 지붕의 높이에 있고, 엄밀한 의미에서 사원은 주변 건물 밖에 위치해 있다. 절에 접근할 수 있는 계단은 신성의 접근하기 어려운 성질을 강조한다.^[85]

독일의 카라칼라의 신전

독일 카라칼라의 승전 신전은 제국주의 컬트들에게 바쳐진 유일한 교본으로 두가에는 정확히 위치해 있었다.^[92] 1835년 사찰의 인텔에 새겨진 글귀의 파편이 발견되었으나 1966년이 되어서야 사원의 신원이 확인되었다. 그것은 코모두스의 치세에 해당하는 님파움이 특징이다.^[93]

비교적 폭이 좁은 절은 디자인이 특이하다. 41.5m × 14.2m (136ft × 47ft)이며, 포럼에서 Ann Doura Bath까지 내려오는 도로 옆에 위치해 있다. 그 절은 길 위에 있는 승리의 아치와 관련이 있다. 이 절은 반원형의 계단을 통해 접근할 수 있으며, 계단 앞 뜰의 각 구석에 빗물을 담을 수 있는 저수지가 있다. 성소 안의 지하에는 아폴로, 리버, 해왕성, 수성과 더 이상 식별할 수 없는 다른 두 신들의 동상의 밑부분을 담을 수 있도록 고안된 여섯 개의 측면 틈새가 있다.

절은 멀리서 볼 수 있지만, 행인들은 그 기초가 장식적으로 녹슬어 있는 지하실만 볼 수 있다. 7개의 기둥이 셀라를 따라 간격을 두고 계단으로 열리는 측면 문과 연결된다. 테트라스트레 사원은 안티스로 투스카나 순서로 지어졌다.^[93] 이 신전의 디자인은 특이하다. 왜냐하면 제국 숭배 사원은 일반적으로 코린트식이고, 포티코와 함께 넓은 뜰 한가운데 위치해 있기 때문이다. 따라서 투스카나 질서는 지방에서는 매우 드물었다.^[92]

그러므로 그 사원은 지형에 의해 만들어진 제약조건에 대한 대응으로 의심의 여지 없이 다른 건물들과 다른 무언가를 건설하려는 욕구를 목격한다. 성전에서의 헌신은 그 건축물을 조명한다: AD 214년이라는 매우 정확한 연대를 받은 이 비문은 특히 독일에서의 황제 운동과 관련하여 이곳 빅토리아, 카라칼라와 그의 어머니 율리아 돔나의 복지를 위해 성전을 축성한다.^[94]

본문은 셉티미우스 세베루스의 아들의 군사 프로젝트와 그들의 축하를 제국주의 숭배라는 맥락 안에서 회상한다. 이 비문은 또한 이 사원이 가비니아 헤르미오나라는 두가의 위대한 부인의 유언으로 10만 세스테르티이의 비용으로 지어졌다는 것을 설명한다. 이 자선행위의 관대함 외에도, 그녀는 매년 오르도 데쿠리온을 위해 신전 헌납 기념일에 상속인들이 자금을 조달할 연회를 개최할 것을 예감할 것이다. 동시에, 가비니아 헤르미오나는 "백성의 즐거움을 위해" 서커스를 위해 땅을 메웠다.

그 사원은 의심할 여지 없이 포럼 근처의 마지막 자유 공간 중 하나를 차지하고 있었다. 신전의 은인은 그녀가 변두리에 소유하고 있던 곳, 즉 서커스가 있던 곳이나 나중에 셀레스트 신전이 세워졌던 곳보다 도심에 있는 이 장소를 더 선호했다.^[92] 가비니아 가비니아 가문은 두가에서 가장 부유한 가문 중 하나로 카르타고의 명성가들 사이에 잘 자리 잡았고, 3세기 지방 귀족이 감소하는 동안에도 두가에서 세력을 유지했다. 가비니아의 유언은 가족이 견뎌야 한다는 그녀의 우려에 대한 증거를 제공한다 - 매년 열리는 연회는 가족의 너그러움에 대한 기억을 살려주고 그것의 사교성을 강조하는 반면, 서커스는 도시 주민들 중 가장 겸손한 사람들의 즐거움을 제공해줄 것이다.

4세기 말 독일 카라칼라의 승전 신전이 교회로 탈바꿈했다. 안뜰에 있는 저수지는 신자들에게 공간을 제공하기 위해 채워졌고, 셀라에는 펄피트가 추가되었다. 셀라의 장식도 수정되었다.^[92]

명왕성 신전

명왕성은 천재 투개가 보여주듯이 두가에서 도시의 수호신으로서 특별한 영예를 받는다.^[95]

명왕성 신전은 아직 부분적으로만 발굴된 도시의 한 지역에 있는 셉티미우스 세베루스의 승전 아치 근처에 위치해 있을 가능성이 있지만,^[96] 이 가설은 그다지 확고하지 않고, 2세기나 3세기에 포인소트가 기원을 두고 있는 뜰의 흉상 발견에 근거하고 있다.^[95] 관련 건물은 1960년대에 발굴됐지만 발굴 방식과 현장 안정화 작업에 대해서는 알려진 바가 거의 없다.^[96] 안마당 중앙의 연단에서 하나의 틈새만을 가진 셀라가 발견되었고 제단도 보존되었다.

2000년과 2002년 사이에 건축 연구가 진행되었지만, 발굴 작업으로 이어지지는 않았다.

토성의 신전

토성은 포니크 바알 함몬의 후계자로 타니트나 천주노(주노 카엘레스티스)의 수행자(파레드로스)였다. 로마 시대 동안 두가 시는 토성 전용 은신처가 최소 두 곳 있었다.^[97] 둘 중 하나가 존재한다는 증거는 대부분 시에서^[98] 발견된 비문에서 유래한다 ·.^[99] 흔히 두가 토성의 신전으로 알려진 제2 신전이 출토되었다. 의사당이나 주노 카엘레스티스 신전에 비해 의미가 덜한 이 사원의 유적은 위치상 특히 관심을 끈다. 이 폐허는 극장에서 160m(520ft) 떨어진 외드 흐레드의 풍부한 곡물 계곡이 내려다보이는 산책로 꼭대기에 있다. 발굴 작업 중 바알 함몬 신전의 유골, 특히 옛 보토스를 담은 의식용 도랑(favissae)이 발견됐다. 따라서 로마의 사원은 적어도 기원전 2세기까지 거슬러 올라가는 토착적인 성소를 대체했다. 이 성소는 본질적으로 전 보토와 희생을 받을 수 있도록 설계된 넓은 열린 공간으로 구성되었다.^[100] 그것은 토성 신전의 건설을 용이하게 하기 위해 덮어졌는데, 토성의 폐허는 오늘날까지도 볼 수 있다.

로마 신전은 셉티미우스 세베루스 치세에 세워졌다. 3개의 첼레, 포티코가 있는 뜰, 그리고 전각으로 구성되어 있다.^[101] 사원의 지붕에서 나온 물이 시궁창에 모아졌다. 비문.:자금이 주목할 만한 지역 주민의 증거 루시우스 옥타비우스 빅터 Roscianus 적어도 150,000sestertii,[102]의지만 토공 성전을 고체 founda을 주는 데 필요한 범위까지 설명할 수 있는 비싼 것 같아 비용을에 물려 지는 법을 사용하여 세워졌다 그 절의 건설에 관한 세부 사항을 제공한다.tion;^[103] 그럼에도 불구하고, 이 건물들은 복구하고 지탱하기 위한 작업이 마침내 파멸에 빠지기 전에 수행된 것으로 보이기 때문에 불충분하다는 것이 증명된 것 같다.^[104]

주노 카엘레스티스 신전

도시 외곽에 세워진 주노 카엘레스티스 신전은 17세기에 묘사되어 1890년대에 발굴되었다. 1904년과 1914년 사이에 상당한 복원 작업이 진행되었고, 1999년과 2002년 사이에 새로운 연구가 진행되었다.^[105]

이 절은 포니 신 타니트의 후계자인 천주노(주노 카엘레스티스)에게 바친다. 그것의 잘 보존된 테메노들은 벽으로 경계가 되어 있고, 그 중 많은 부분이 매우 잘 보존되어 있다. 법정은 부분적으로만 타일을 두르고 대칭되는 두 개의 문이 있다. 테메노의 원형 구간을 따라 25개의 베이가 달린 포트코(Portico)가 달린다. 포티코 위에는 사원의 건립을 묘사한 프리즈가 얹혀 있다.^[105]

엄밀한 의미에서 절은 11계단을 연속해서 걸어갈 수 있는 높은 단상에 서 있다. 그것은 코린트의 육각형 페리프테로스다. 그 페달은 알렉산더 세베루스에게 헌신하는 것이 특징이다. 그 세포는 완전히 소실되었다.^[106]

AD 222년과 235년 사이에 세워진 이 사원은 특정 Q. 가비니우스 루푸스 펠릭스(Gabinius Rufus Felix)가 지불한 것으로,^[105] 그는 3만 5천 세스테르티아의 주노 카엘레스티스의 은상 두 개를 사이에 기증했다.^[69]

지름이 52m(171ft)인 테메노스는 주노 카엘레스티스의 상징인 초승달을 연상시킨다.^[85]

다르 라체브

다 라체브(라틴어: 도머스 라체비아, "라체브의 집")은 명확하게 확인되지 않았다. 세인트아만인들은 그것이 신전이라는 포인소트의 가설에 부합하는, 이스쿨라피우스에게 바쳐진 성소라고 믿고 있다.^[107]

다르 라체브는 19세기 말에 카톤에 의해 발굴되었고 1912년 이후 추가 작품의 주제가 되지 않았다.^[108] 골동품 유적을 재사용하는 근처에 지어진 집은 20세기 초에 파괴되었다.

다르 라체브는 서기 164년에서 166년 사이에 50m(160ft) 떨어진 국회의사당과 같은 시대에 지어졌다. 출입구 현관의 기둥 하나가 있는 것처럼 건물 입구는 완벽하게 보존되어 있다. 내부는 한때 포티코로 둘러싸였던 안뜰로 이루어져 있다. 남쪽에는 완전히 파괴된 절의 지하가 있다.^[109]

빅토리아 처치

토성사원 아래인 부지 북동쪽에 서 있는 빅토리아 교회는 지금까지 두가에서 발굴된 유일한 기독교 건물이다. 4세기 말이나 5세기 초에 기독교 공동체는 이교도의 묘지 위에 유별나게 설계된 작은 교회를 세웠다.^[110] 작은 저금통이 근처에 있다.

비숍릭

고대에 투가는 투카 테렌벤티나 주교의 자리이기도 했다. 주교는 로마 제국 시대에 세워졌으며 아리안 반달 왕국과 정통 비잔틴 제국을 거쳐 살아남았으며, 무슬림 마그레브 정복과 함께 기능하는 데 그쳤다. 이 교구는 20세기에 로마 카톨릭 교회에서 십일견으로 재창립되었다.^[111]

사회 기반 시설

시스터와 수도관

두가에는 북쪽과 서쪽의 두 개의 시스터 네트워크가 있는데, 그중 하나는 특히 잘 보존되어 있다. 잘 보존되어 있는 시스터로부터 가까운 거리에 위치한 도시로 통하는 수로는 현대 튀니지 영토에서 이러한 형태의 구조물을 가장 잘 보존한 사례들 중 하나이다.

주노 카에스티스 신전과 가까운 곳에 위치한 아른 엘 함맘의 6개 시스터는 총 용량 6000m²에 이르지만 폐허가 되어 있다. 그것들은 12km(7.5mi) 떨어진 샘과 코모두스 통치 기간 동안 건설되어 CE 4세기 마지막 사분기에 복원되었다.^[112]

이 유적지는 지금도 매년 한 번씩 현지 구전 전통에^{[113][114][115]} 따라 모로코 출신 여성 성도였고 후원자였던 목홀라를 기념하는 축제로 사용되고 있다. 목홀라의 숭앙은 동물 제사를 동반하고 있다. 이 전통은 이교도의 기원을 가지고 있다는 것이 증명되었다; 숭배의 대상은 원래 폰스 모콜리타누스라고^[116][117] 알려진 봄이었다.

두 번째 시스터 네트워크인 A,n Mizeb의 시스터 네트워크는 매우 잘 보존되어 있다. 미네르바 신전과 가까운 곳에 위치한 이 8개의 돔형 저수지는 9,000m³(320,000 cu ft)를 수용할 수 있으며, 이 저수지가 파괴되는 분지를 특징으로 한다.^[118] 시스터는 지하 수로를 통해 연결된 200m(660ft) 떨어진 곳에 위치한 스프링으로 공급된다.^[119]

이차 시스터들의 최종 네트워크는 현장의 남서쪽에 있는 Aïn Doura Bath 부근에 위치해 있다.

거리.

두가의 거리는 도시 고유의 설계로 인해 로마 정착지의 일반적인 이론적 모델(카르도, 데쿠마누스 둘레)에서 규정하는 대로 배치되지 않는다.

그 도시의 중심은 아마도 포장되어 있었을 것이다; 거리는 굽이치는 차선과 흡사했다. 그 도시에는 하수구가 있었는데, 그것은 아직도 거리에 놓여 있는 출입용 돌로 증명된다. 언덕 기슭에는 카르타고에서 테베스테로^[52] 가는 큰길과 함께 거리가 합류한 흔적이 남아 있다.

두가에서의 발견

더가의 유적지는 수많은 작품이나 예술품을 제공했는데, 그 중 많은 작품들이 제거되어 박물관에 소장되어 있으며, 특히 튀니지에 있는 바르도 국립 박물관이 가장 눈에 띈다.

현장 작업

'바람의 장미 광장'의 토게이트맨(토가스) 조각과 금성의 집, 특히 아연두라 목욕탕 등 다수의 모자이크를 제외하면 현장에 남아 있는 미술 작품은 거의 없다. 고고학적 유적지가 발굴된 뒤 보물을 강탈당하고 버려진 상황에서 두가의 미술품이 발견된 결과다. 이러한 접근방식은 특정 수의 모자이크를 색상이 그대로 보존하는 것을 가능하게 했다; 그 밖의 모자이크는 드러나지만 제거되지 않은 모자이크는 원소에 노출되어 고통을 받았다.

그 부지에 박물관을 건설하자는 제안이 연구되고 있다. 특히 최근의 발견과 아직 만들어지지 않은 발견들을 보관하는 것이 도움이 될 것이다.

바르도 국립 박물관의 작품

조각상

많은 황제의 우두머리들이 그 장소에서 발굴되는 동안 발견되었다. 이 중에서 특히 주목할 만한 것은 루치우스 베루스의 초상화인데, 그는 관대한 머리칼과 풍성한 수염, 활달함으로 묘사되어 로마 아프리카에서 발견된 가장 중요한 조각상 중 하나이다. 이 아프리카의 걸작은 카라라에서 대리석으로 실현되었고 머리카락들 사이에 여전히 색의 흔적이 남아 있다.^[120]

바르도 국립박물관에는 3세기부터 유래한 토게이트맨(토가투스)도 소장되어 있다. 수염이 짧고 토가 옷을 입은 한 노인을 그렸다. 이것은 현대 미술의 취향을 반영한 후기 미술 작품임이 확실해 보인다.^[120]

모자이크

3세기 중반의 '버틀러 모자이크'는 음주 장면이 특징이다. 두 등장인물은 어깨 위의 암포라에서 훨씬 작은 두 명의 다른 등장인물을 섬기고 있다. 두 암포라에는 ρι(고대 그리스어로 리, "Drink!"), ζηηη(Zēs, "너는 살 것이다!")라는 글자가 새겨져 있다. 암포라 베어러는 또 다른 두 명의 등장인물을 옆에 끼고 있는데, 그 중 한 명은 또 다른 암포라를 들고 있고, 다른 한 명은 월계수 가지와 장미 바구니를 들고 있다. 이 묘사는 모든 손님들에게 인사하는 것이고 환대를 약속하는 것이다.^[121] 옴니아 티비 펠리시아("모든 것을 부탁해")라는 문구가 새겨진 박물관에서 열린 또 다른 모자이크도 마찬가지다.

"승리한 자객의 모사"는 이들 작품보다 젊다. 그것은 4세기 후반부터 시작되었으며, 1te 당 에로스 옴니아("모든 것은 너를 통해, 에로스")라는 문구가 특징이다. 차리터의 묘사는 말들의 묘사와 마찬가지로 현실주의에 큰 관심을 보이고 있는데, 그 중 두 가지는 등장인물의 이름을 따서 아만두스와 프루유니투스라고^{[clarification needed]} 한다. 그 말들은 대칭적으로 배열되어 있다; 그러한 대칭들은 그 당시에 매우 인기가 있었다. 채리자는 나뭇가지로 만든 왕관과 손바닥 가지를 들고 있다. 서커스의 시작 블록이 배경에서 보인다. 이 예술 작품은 민가에서 발견되었으며, 주인이 에로스라는 이름의 채리자의 승리를 기념하여 기증한 기념비로 해석되어야 할 것으로 보인다.^[122]

율리시스 모자이크(Ulysses to the Romas)는 오디세이에서 영감을 받은 작품으로, 인간의 머리와 야자나무 가지로 장식된 배 위에 서 있고 돛이 두 개 있고 타구가 달린 양양모양이 있는 그리스 영웅 오디세우스(Ulysses to the Romas)가 보인다. 율리시스의 손은 사이렌의 음악의 치명적인 매력에 굴복하지 않도록 메인 마스트에 묶여 있다. 율리시스의 동료들은 전설에 묘사된 바와 같이 밀랍으로 귀를 막은 채 그의 주위에 앉아 있다. 세 개의 사이렌이 바위 크래그 밑에 서 있다. 그것들은 여성의 상체가 아니라 새의 날개와 다리가 그려져 있다. 그 중 하나는 플루트를 들고 있고, 두 번째는 리어를 들고 있으며, 악기를 들고 다니지 않는 세 번째는 노래하는 사이렌으로 여겨진다. 율리시스의 보트 앞에는 어부가 바닷가재를 들고 있는 작은 바크가 있는데, 그 묘사는 지나치게 크다. 이 모자이크는 AD 260–268년경까지 거슬러 올라간다; 그것은 율리시스와 해적들의 집에서 발견되었다.^[123]

모자이크 "Neptune과 해적"은 앞의 작품과 같은 변두리에서 유래한다. 디오니소스와 더 일반적인 해양 테마를 융합하여 티레니아해에서 해적들의 처벌을 묘사하고 있다. 신은 창을 던질 준비를 하고 서 있다. 그는 배의 방향타를 잡고 있는 마에나드, 사티르, 노쇠한 실레누스의 부축을 받는다. 표범이 해적 중 한 명을 공격하고 있는데, 그들은 적수의 신성을 인식하자마자 돌고래로 변한다. 왼쪽으로는 제니아가 다른 배에 승선했고 오른쪽으로는 어부들이 그물로 문어를 잡으려 하고 있다.^[124]

야코브는 이 두 장면, 즉 운명을 불러 일으키는 수단, 아마도 헬레닉 전통에 바탕을 둔 관습에 보호 기능을 부여하고 있다.^[125]

프리깃다륨 바닥에서 '주피터의 천둥번개를 잡는 사이클로프'의 모자이크는 브론테스, 스테로프, 피라크몬 또는 아르게스의 세 사이클로프를 묘사하고 있다. 그들은 벌컨이 그들 앞에 앉아 있는 목성의 천둥번개를 단 나체로 묘사되어 있다. 이 마지막 요소는 분실되었다. 모자이크는 3세기 말까지 거슬러 올라가서 "키클롭스의 목욕"에서 발견되었다.^[126]

• 

  버틀러 모자이크.

• 

  옴니아 티비 펠리시아

• 

  율리시스와 사이렌 소리.

• 

  해왕성과 해적들.

• 

  목성의 천둥번개를 덮치는 사이클롭스

다른 박물관에서 소장하고 있는 작품들

영국 영사 레드가 찍은 묘지에서 나온 이중언어 비문은 대영박물관이 소장하고 있다. 푸닉-리비아어 비문은 푸니어와 베르베르어에서 동일한 텍스트를 보여준다.

참고 항목

• 누미디아
• 카르타고
• 로마 아프리카
• 베르베르 아프리카의 로마 식민지

참조

인용구

참고 문헌 목록

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추가 읽기

프랑스어

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다른 언어

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• (독일어로) 무스타파 자누시 외 볼커 마이클 스트로카, THVGA I. 그룬들라겐 und 베리히테, ed. 필립 폰 자베른, 메이언스, 2002 ISBN 3-8053-2892-3
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외부 링크

위키보이지는 더가의 여행 가이드가 있다.

위키미디어 커먼즈에는 더가와 관련된 미디어가 있다.

• 포르테일 서 르 사이트 드 두가 외 레지온 (프랑스어로)
• Etude de l'건축 종교 활용 de Dougga (Ministere francaes des appresses étrangeres) (프랑스어로)
• 투가의 아우스그라붕겐(Archieologisches Institute Freiburg) (독일어로)
• 투가^{[dead link]} 프라이부르크 대학교(독일어)
• 두가: 로마 유적 렉시시 오리엔트
• 두가 유네스코 세계유산
• 두가 정보 두가 정보
• 포토 두가 사진
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Thugga" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.