시시티아

Syssitia
다음 시리즈의 일부
스파르타 헌법
Sparta shield.svg
정부
사회
관련
참고 항목

The syssitia (Ancient Greek: συσσίτια syssítia, plural of συσσίτιον syssítion)[1] were, in ancient Greece, common meals for men and youths in social or religious groups, especially in Crete and Sparta, but also in Megara in the time of Theognis of Megara (sixth century BCE) and Corinth in the time of Periander (seventh century BCE).

호머가 말한 연회는 전통과 관련이 있다. 비슷한 식사에 대한 언급은 카르타고에서 찾아볼 수 있으며, 아리스토텔레스(정치 VII. 9)에 따르면, 칼라브리아의 외노티아인들 사이에서는 여전히 일찍부터 우세했다.[2]

시시티아의 기원은 알려져 있지 않다; 스파르타의 리쿠르고스는 확실히 스파르타에서의 관행을 이용했지만, 그가 관습을 도입했는지 아니면 기존의 관습을 발전시켰는지는 알려져 있지 않다.

스파르타

In Sparta, where the system was most evolved, they were also called pheiditia (φειδίτια, from ἔδω edō, to eat).[citation needed] 이 용어는 아마도 크레탄 헤타이리아에 해당하는 단어인 필리티아(φιλίταα, "사랑의 feast")[3]의 부패일 것이다. 군란의 질주에 버금가는 매일의 의무적인 연회였다. 기원전 5세기 이전에는 이 의식을 literally literallyδεαα 안드레아라고도 불렀는데, 말 그대로 '남자에게 믿음'이다. 의무는 총체적이었고, 두 왕도 제사를 수행하는 것과 같은 좋은 핑계 없이는 어떤 사람도 결석할 수 없었다. 사냥을 떠나 있는 것과 같은 작은 변명은 식탁에 선물을 제공해야 한다는 요건을 내포했다(Smith 1870.

시션에 참여한 것은, 아게의 다른 측면에 대해서는, 호모이오이, 피어의 회원에 의무적으로 참가해야 하는 것이었다. 스파르타인들은 플루타르크가 리쿠르고스의 생애(ch 12)에서 설명한 의식을 거쳐 20세 때부터 입회했다.

그 회사의 각 남자는 부드러운 빵의 작은 볼을 가져다가 깊은 대야에 던져야 하는데, 웨이터가 그의 머리 위로 들고 갔고, 뽑힌 사람을 좋아하는 사람들은 그 모양을 바꾸지 않고 대야에 공을 떨어뜨렸고, 그를 싫어하는 사람들은 그것을 손가락 사이로 눌러 납작하게 만들었다. 그리고 이것은 마치 그들이 만든 빵처럼 보였다. 부정적인 목소리만큼 그리고 만약 분지에 이 조각들 중 하나밖에 없다면 구혼자는 거절당했고, 그래서 그들은 그 회사의 모든 구성원들이 서로에게 호의적이어야 했다. 이 분지는 캐디추스라고 불렸고, 불합격된 후보는 그 이름을 따왔다.[4]

또한 그 젊은이가 그의 아버지인, 페더럴 관계에서 연장자(불분명하게)인 그의 에러스트들에 의해 제시되는 것도 가능했다.

한 사람 한 사람 한 사람에게 혼합주 한 잔을 공급했는데, 비록 취기는 용납되지 않았지만 필요할 때 다시 채워졌다. 흑국(μέας μό mel μό mel 멜라스 조모스)의 메인 식사에 이어 게임, 과일, 가금류, 기타 진미로 구성된 ἐπάϊ ((epaiklon, 또는 애프터밀)이 나왔다. 알크만(Frag. 31)은 "남성들의 연회와 술자리에서는 손님들이 파에안을 부르기에 적합했다"고 말한다. 그 준비는 장대 행진의 감독하에 있었다.

각 회원은 공통 솥인 φιδτηηη ph ph ph phtes monthly 피디테스에 한 달 몫을 기부하도록 요구받았는데, 그 중 구성은 디카이어쿠스(아테나에우스와 플루타르 이비드를 통해, 12): 보리 77리터, 포도주 39리터, 치즈 3킬로그램, 무화과 무화과 1.5킬로그램, 10에이기나 오볼이 육류 구매에 제공되었다. 주 요리인 검은 수프를 준비하기 위해 제공된 것으로, 그 중 아테나에우스는 돼지고기, 소금, 식초, 피 등의 재료에 주목했다.

각 스파르타에게 주어지고 헬리콥터에 의해 경작되는 할당인 클로로스는 모든 시민들이 그들의 몫을 지불하도록 되어 있었다. 만약 그것이 불가능하다고 판명되면, 그들은 시시티아에서 제외되었다. (아리스토틀, 정치, II, 9).

각 체제에서의 회원 수는 여전히 모호하다. 리쿠르고스 생활 속 플루타르코에 따르면, 각 시제에는 약 15명의 남자가 있었지만, 그의 아기스 생활에서 왕은 4,500명의 시민을 400명 또는 200명의 회원으로 구성된 15명의 피다이트로 나누는데, 이는 400명 중 7명, 200명 중 7명, 300명의 히피(엘라이트 스파르타 경비병)이다.

크레타

시시티아에 대한 고대 크레탄 명칭도 안드레이아였는데, 그 중 단수(ἀνδδῖ ( ( (, 안드레이온)는 그들에게 주어진 건물이나 공회당을 가리키는 데 사용되었다. ἑταιααα he hetairiai라는 이름도 사용되었다. 스파르타에서와 마찬가지로 식사도 남성 시민과 청소년만을 위한 것이었다. 그러나 적어도 한 가지 출처를 근거로 하여 (핀다르, 피디안 오데스, IX, 18) 도리아 일부 주에서는 젊은 미혼 여성들의 시시티아도 있었을 가능성이 있다. 시민들은 원래 친족 노선을 따라 있었던 것으로 보이는 난장판으로 나뉘었지만, 이후 회원들의 재량으로 빈자리를 채웠다. ζεςς ἑαα (ῖῖς(Zeus Hetaireios)은 주재신이었다.

아테나이우스에서 인용된 도시아다스에 따르면 크레타의 각 마을에는 두 개의 공공건물이 있었는데 하나는 낯선 사람(코미티온)을 위한 것이고, 안드레온은 시시티아가 일어난 곳이었다.[5] 상단에는 외국인 손님들을 위한 테이블 2개, 시민들을 위한 테이블, 그리고 제우스 제니오스를 위한 입구 오른쪽의 세 번째 테이블이 있었는데, 이는 제물과 성찬에 사용되었을 것으로 보인다.

크레탄 시시티아는 단순함과 절제에 의해 구별되었다. 그들은 스파르타에 눕는 풍습이 전해진 나중에도 늘 식탁에 앉아 있었다. 그 여흥은 신에 대한 기도와 성찬으로 시작되었다. 성인 시민은 각각 같은 비율의 요금을 받았는데, 고대에는 아마도 코스모이족의 한 사람, 기원전 3세기 이전의 크레탄 폴리스에서 가장 높은 관리, 그리고 최근에는 게루시아의 일원이었을 것이다. 아콘은 '일반시민으로서 1인분, 대통령으로서 2인분, 주택이나 건물에서 3인분, 가구에서 4인분'을 받았는데, 이는 건물의 관리와 필요한 식기와 가구 제공이 자신의 책임이었음을 시사하는 것으로 보인다. 자유 태생의 한 여성이 식탁과 서비스를 관리했다; 그녀는 공공연히 최고의 몫을 차지했고 그것을 현존하는 가장 유명한 시민에게 선물했다. 그녀 밑에 서너 명의 남자 조수들이 있었는데, 그들 각각에게는 다시 두 명의 하인이 제공되었다. 낯선 사람들은 시민들 앞에서, 그리고 심지어 아촌 사람들 앞에서까지 대접받았다. 각 테이블 위에는 같은 회사의 메스메이트들이 마신 혼합 포도주 한 잔이 놓여 있었다. 식사가 끝날 무렵에는 보충했지만, 모든 무절제한은 특별법에 의해 엄격히 금지되었다.

18세 미만의 청소년들은 고아들과 함께 아버지를 따라 시시티아에 갔다. 어떤 곳에서는 고아들 중 막내들이 남자들을 기다리고, 어떤 곳에서는, 모든 남자 아이들이 그렇게 했다. 이렇게 약혼하지 않았을 때, 그들은 낮은 벤치에 있는 남자들에게 가까이 앉아 고기를 반만 받았다. 고아들 중 맏이는 남자들과 같은 양을 받았으나, 요금에 대한 더 평이한 묘사를 받은 것으로 보인다(아테나에우스 4세, 143). 소년들과 사내들도 한 잔의 혼합주를 공통적으로 가지고 있었지만, 비웠을 때 다시 채워지지 않았다. 식사는 대체로 명랑했고, 음악과 노래도 곁들여졌다. 그 뒤로는, 처음에는 국가의 공적인 일에 초점을 맞추고, 그 후에는 전쟁에서 용맹한 행위와 젊은 피리자들에게 명예로운 표창을 하도록 자극할 수 있는 저명한 사람들의 공훈에 불을 붙였다. 그 대화를 듣는 동안, 젊은이들은 수업 시간에 배치되어 있는 것 같다. 그 수업은 각각 그 목적으로 특별히 임명된 장교의 감독하에 배치되었다. 따라서 시시티아는 중요한 정치적, 교육적 목적을 위해 만들어졌다.

스파르타 형식(위 참조)과는 달리 대부분의 크레탄 도시에서는

...공영지에서 기른 모든 땅과 소의 열매와, 페리오에치가 바친 공물 가운데 한 부분은 신과 국가의 봉사에, 또 다른 한 부분은 공통의 주식에서 남, 여, 아이들이 모두 지원받도록 할당된다.(아리스토틀 정치 II 10; 벡커 1272a)[6]

아리스토텔레스와 아테나이에우스를 근거로 시민들이 자신의 몫을 직접 받아 공공 식탁에 일부분을 지불하고 가족의 암컷을 먹이는 또 다른 부분을 지불한 것으로 보인다. 그러나 그러한 관행이 항상 그리고 크레타의 모든 도시에서 독점적으로 우세했던 것으로 보이지는 않는다. 예를 들어, 스파르타 출신의 식민지인 Lyctus에서는 관습이 달랐다: 그 마을의 시민들은 그들의 소유지 생산물의 10분의 1을 각자의 테이블에 기부했는데, 다른 도시에서는 공공영역이 시시티아의 혐의를 완화하기에 충분하지 않은 곳에서 얻었을지도 모른다. 그러나, Lyctus와 다른 곳 모두에서, 가난한 시민들은 공공 비용으로 지지될 가능성이 전혀 없었다.

가장 중요한 문제는 릭터스와 고티나와 같은 마을의 성인 시민들과 젊은이들을 어떻게 수용할 것인가 하는 것이다. 정보가 정확하지 않고, 더 큰 도시에 안드레오션이 하나 이상 있었거나, 각 도시의 시민 수는 적었는데, 이 가설은 제노폰(헬레니카, III, 3)이 지지한 것으로 스파르타의 4,000명의 군중 속에서 시민 40명만을 보고한 것이다.[7] 크레타에게는 비슷한 수의 비시민들이 있었다.

의의

시시티아는 친족 집단을 하나로 모으는 데 헌신적으로 기여했다. 평시에 함께 싸울 사람들이 함께 식사하게 함으로써 강한 유대감이 형성되었다. 그 제도는 사실상 모두 "국가의 자녀"인 대가족이 되었다. 그들은 또한 주제 계층과 시민들 사이의 분리를 보장했고, 스파르타에서는 역과 부를 바탕으로 한 추가적인 분리가 민족주의를 발전시키는 강력한 도구였다. 헤로도토스(I, 65세)는 스파르타식 시제전이 "우연한 동지들보다는 더 용감하고 예리한 수치심을 가지고 싸운 군대"로 이어졌다고 말했다.

심포비아와는 반대로 원래 단순함과 금주에 바탕을 둔 사이 스파르타에서는 점점 더 관대하고 사치스러워졌다. 이전의 기강을 회복하려는 아기스 4세의 시도도 있었지만 실패로 끝났다.

참고 항목

메모들

  1. ^ συσσίτιον. 리델, 헨리 조지; 스콧, 로버트; 페르세우스 프로젝트의 그리스-영어 렉시콘.
  2. ^ 이 기사는 2006년 6월 13일 번역된 프랑스어 위키백과 기사에 크게 의존하고 있다(Smith 1870).
  3. ^ 이것은 성적인 본성을 가리키는 것으로 추정되어서는 안 된다. 여기서 암시하는 것은 고전적인 형제애다.
  4. ^ 플루타르크 Life of Lycurgus Online 버전 [1] 2006년 6월 13일 액세스
  5. ^ Dieipnosophists, Book 4 138–148.
  6. ^ 아리스토텔레스, 정치가 벤자민 조웨트를 이긴다. 온라인 접속 2006년 6월 14일
  7. ^ Xenophon Hellenica 온라인 접속 2006년 6월 14일.

참고 문헌 목록

  • Public Domain 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Smith, William, ed. (1870). Dictionary of Greek and Roman Antiquities. London: John Murray.누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
  • (프랑스어) Edmond Lévy, Sparte : histoire politique et sociale jusqu'a constitute romaine, Seuil, "Points Histoire" 컬렉션, 파리, 2003 (ISBN 2-02-032453-9)
  • (프랑스어) Pauline Schmitt-Pantel, La Cité au 연회: 히스토ire des repas publices dans les cités greckes, Eécole francaise de Roma, 2000.