제다스

Jedars
제다르스
Djeddar Monuments funéraires à Frenda wilaya de Tiaret 14.jpg
역사
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제다스(프랑스어 철자: 제다르스)는 알제리의 티아레트 시 남쪽에 위치한 13개의 베르베르 묘소다. 이름은 아랍어인 :ار 지다르(벽)에서 유래한 것으로, 국지적으로 고대 기념비적 유적을 가리키는 데 쓰인다. 이 이슬람 이전의 무덤들은 고대 말에서 기원한다.[1]

건설

이 무덤들은 티아레트에서 남쪽으로 약 30km 떨어진 산악지대인 Frenda 지역의 두 언덕 꼭대기에 위치해 있다. 자발 라흐다르(Jabal Lakdar)에는 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의 세 개의35°06′47″N 1°12′45″E / 35.113098°N 1.212475°E / 35.113098; 1.212475), and ten on Jabal Arawi (35°03′48″N 1°11′01″E / 35.063391°N 1.183733°E / 35.063391; 1.183733, also known as Ternaten) 6 km south of the first group. 무덤의 크기와 위풍당당한 상황은 그들이 왕족들을 위해 지어졌다는 것을 보여준다. 그들은 수세기 동안 조직적으로 약탈당해 왔고, 따라서 파멸의 상태에 있다.

그 기념비들은 기단 위에 똑바로 세워졌거나 매우 얕은 발굴로 세워졌다. 어떤 돌은 지역 석회암과 사암에서 채석되었고, 어떤 돌은 이전의 인근 거주지와 귀곡촌에서 재활용되었다. 재료는 매우 다양하다: 길이가 1-1.5m인 석재 블록, 길이가 2.4m인 부분적인 블록, 드레싱이 최소화된 천연 암석 슬래브, 오래된 비석, 그리고 오래된 건물 파편. 대부분의 건축물은 마른 돌로 되어 있고, 석회 모르타르를 조금 사용한다.

13명의 제다들은 많은 특징들을 공유한다. 또한 사하라 이전 지역에서 흔히 볼 수 있는 바지나스라고 불리는 훨씬 작은 베르베르 무덤과 비슷한 점이 많다. 이것은 그들이 로마 건축 기법과 지중해 기독교의 우상화를 사용함에도 불구하고 토착 베르베르 건축을 대표한다는 것을 보여준다.

특징은 다음과 같다.[2]

  • 네모난 몸통으로, 가장 큰 몸체는 측면 46m, 가장 작은 11.55m이며, 높이는 최대 4m이다. 어떤 경우에는 신체가 단단한 석조물인데, 가장 큰 예로는 장례식장을 포함하고 있다.
  • 피라미드형 꼭대기는 모든 경우에 매우 많이 망가졌지만, 원래는 13m 높이였을 것이고, 많은 작은 층계(약 0.2~0.25m의 높이에서 상승과 발걸음은 동일하다)로 건설되었다. 윗부분은 대부분 단단한 석조물이지만, 장례식장이 있는 제다르에서는, 한쪽의 분리 가능한 층계가 침실로 이어지는 통로를 숨기고 있고, 천장은 윗부분으로 돌출될 수 있다.
  • 아마도 모두 동쪽을 향한 측면의 중앙의 확장을 제외하고는 대부분 정사각형의 뜰에 둘러싸여 있었다. 더 큰 건물에는 주비를 본떠 만든 작은 건물이 있다. 이 건물은 무덤 근처에서 잠을 자면서 점괘를 얻는데 사용되었던 것으로 추정된다.
  • 모든 것이 아니라면 대부분은 낮은 벽의 복합체에 더 둘러싸여 있었다.

매장실이 없는 견고한 제다르들은 암반에서 발굴된 하나의 무덤을 덮을 수 있을 것으로 생각된다.

경구 및 도상학

Djeddar Monuments funéraires à Frenda wilaya de Tiaret 9.jpg

자발 라흐다르의 제다르들은 위쪽의 한쪽에 헌사적 비문을 전시한 것 같다. 이 비문은 라틴어로 [3]쓰여있지만 깊이 새겨지지는 않았고, 따라서 모든 경우에 거의 알아볼 수 없게 되었다. 또한 그 비문은 또한 매우 훼손되었다. 이 무덤들이 누구의 무덤인지는 확인할 수 있을 뿐 누구의 무덤인지는 확인할 수 없다.[4] 그러나 이 제다들은 고립된 글자에서부터 부분적인 이름에 이르기까지 엄청난 범위의 석공 자국을 보여준다. 이 중 대부분은 라틴어로, 일부는 티피나흐로 가정되었다.[5] 눈에 띄지 않는 기독교의 상징이 몇 개 있고, 많은 고대 리비코-베르베르 암각 조각과 비슷한 대충 조각한 판넬(명백한 사냥 장면)이 몇 개 있다.

테르나텐에서 가장 큰 제다르는 그 그룹에서 유일하게 경각심과 우상을 보여줄 만큼 온전하다. 여기에는 5세기 이후 지중해 기독교의 전형적 우상화의 종교적인 장면들이 잘 구현된 대형 다색화 벽화(지금은 거의 완전히 풍화)가 들어 있어,[6] 당시 지배계급이 기독교인이 되었음을 알 수 있다. 이 제다르에는 재활용된 비석 및 기타 건축 재료에 라틴어 비문이 많이 새겨져 있는데, 이는 셉티미우스 세베루스(202-203 CE) 시대부터 494 CE까지 거슬러 올라간다. 이 재활용 재료의 출처는 확실하지 않지만, 주변 지역에 몇 개의 큰 도시와 귀곡촌이 있다.[7]

나이

자발 라흐다르의 세 제다르는 가장 나이가 많은 것으로 여겨진다. 이 그룹 내에서는 석공들의 표식을 연구한 결과, 상대적 연대기가 현재 알려져 있다. 제다르 A라고 알려진 장례식장이 있는 가장 큰 방은 가장 오래된 것이다; 바로 직후, 단단한 제다르 B는 많은 같은 직공들에 의해 건설되었다. 마지막 제다르 C는 매우 서둘러 완성하고[8] 아마도 한 세대 후에 그 점유자가 끼어들었을 때 불완전한 것으로 여겨진다. 기독교의 상징이 가진 눈에 띄지 않는 성질을 고려해 볼 때, 이들 무덤의 거주자들은 그들 자신이 기독교인이 아니라 기독교 신자를 지배하고 있었던 것으로 생각된다. 제다르 B의 목관 유골은 C14 날짜인 410 ± 50 CE를 반환했다.[9] OxCal 시스템에서 날짜를 교정하면 AD 410 - 615 AD의 범위가 95.4% 확률로 주어진다. 제다 A의 헌신에 대한 최근 재독본이 4세기 데이트를 제안했다.[10]

테르나텐 그룹에서 유일하게 데이트가 시도된 제다르는 가장 큰 제다르 F이다. 최근 재활용된 비석의 연대는 494년이기 때문에 6세기나 7세기에 속할 수도 있다.[11] 자발 라흐다 기념물과는 달리, 그 장례식장은 한 명 이상의 거주자를 수용하기 위해 지어진 것으로 보이기 때문에, 작은 제다르들이 그 주위를 더 낮은 귀족이나 계급의 제다르를 둘러싸는 등 왕조적이라고 제안되어 왔다.

역사와 고고학

제다르에 대해 가장 먼저 알려진 것은 947년, 파티미드 칼리프 이스마일 알 만수르가 티아레트 지역에서 군사 작전을 수행하던 때였다. 이드리스 이마드 알딘, 이븐 칼둔 등 후기 역사학자들이 베낀 선거 일기에 따르면, 칼리프는 자발 라흐다르에서 제다르를 보여주었고, "로마어로"라는 명문(현지어 그리스어로도 있지만, 아마도 라틴어로도 마찬가지)을 마주쳤다. 그는 그 의미를 묻는 질문에 "나는 솔로몬의 전략가"라고 답했다. 이 도시는 마우레타니아라고 불린다. 이 도시의 주민들은 저스틴 황제와 그의 어머니 테오도라에 반기를 들었다. 그러므로 그는 나를 그들에게 보내어, 내가 이 건물을 지어서, 하나님께서 나에게 허락하신 승리를 기념하게 하였다.'[12] 이븐 칼둔은 이 지역에서 여러 해 동안 살았지만, 제다르에 대해서는 다른 언급은 하지 않았다.

1842년에 시작된 이 지역의 프랑스 군사 탐험대는 이 유적들을 주목했고, 그 결과 최초의 고고학적 묘사가 되었다. 제다르 A는 1875년 연구를 발표하지 못한 반검역자들에 의해 매우 거칠게 개방되었다. 1882년 알제르 대학교의 라 블랑제르 교수는 제다르에 대한 상세한 연구(대부분 이전의 발굴에 근거)를 발표하여 역사적 맥락에 배치하려고 시도하였다. 그가 6세기 역사가 프로코피우스가 언급한 베르베르 왕 마소나스의 소유라고 밝힌 것은 오늘날에는 지원되지 않는다.

1940년대 초 인류학 전공 학생인 로포 박사가 발굴 허가를 받았다. 그 후, 그는 제다르 B를 열기 위해 폭발물을 사용했고, 거기서 건물 아래 발굴된 무덤의 나무 관 속에 있는 뼈대를 얻었다; 테르나텐의 작은 제다르 중 한 마리와도 같은 일이 일어났다. 이 해골들의 행방은 알려지지 않았으며(알제리 박물관에 인식되지 않은 채로 있을 수도 있다) 로포 박사는 (아마도 그의 '흥분법'[14] 방법을 눈치채고 있었던 것 같다) 고물국장과 말다툼을 한 후 홧김에 그의 노트 대부분을 불태웠다고 한다.

알제리 독립 전쟁 동안 제다르들은 프랑스 군대에 의해 폐쇄되었다. 그들은 어떤 입구를 메우고 어떤 곳에 지뢰를 설치했다. 전쟁 후에 그들은 무당이 준이슬람적 출산 의식으로 사용하다가 지역 당국에 의해 추방되었다.

1968-70년 사이, 파티마 카드리아 카드라 아이릭스-마르세유 대학의 가브리엘 수용소 밑에서 공부하는 알제리인이 제다르에 대한 최초의 고고학적 연구를 하여 체계적인 현대적 기법을 사용하였다. 그녀의 논문을 바탕으로 한 책이 1983년 알제르 대학교에 의해 출판되었으며 여전히 결정적인 참고 문헌으로 남아 있다.[15] 캠프(1995)가 이 무덤을 마스티가스와 가물 같은 알려진 베르베르 왕에게 귀속시키려는 시도는 투기적인 것으로 간주된다.[16]

그 이후 알제리의 불안정한 상황으로 인해 추가 작업이 좌절되었다.

외부 링크

참고 항목

참조

  1. ^ 달리 명시되지 않은 한, 그 주제에 관한 가장 상세한 고고학적 저작물인 카드라(1983)의 출판물로부터 정보를 얻어냈다. Kadra의 작품에서 누락된 일부 정보를 제공하는 LaPorte(2005)도 함께 참조한다.
  2. ^ LaPorte(2005) 페이지 337은 알려진 측정값을 표로 작성한다.
  3. ^ 영향력 있는 고고학자 Stéphane Gsell(1901)을 포함한 초기 연구자들은 오늘날에도 가끔 반복되는 라틴어와 그리스어라고 주장했다(예: Alan Rushworth, 2004, "아르쥬에서 루스타미드까지: A.H. 메릴스 (ed.) 반달족, 로마인, 베르베르인의 "사하라 이전 지역의 주 형성과 지역 정체성": 후기 앤티크 북아프리카에 대한 새로운 관점; 가이 할살, 2007, 바바리안 이주 및 로마 서 376-568). 카드라(1983년, 페이지 257 & 261; 라포르테, 2005년, 페이지 365 참조)는 거의 모든 소위 그리스어가 잘못 식별된 후기 형태의 라틴 문자를 기반으로 하고 있는 반면, 나머지는 텍스트가 아닌 기독교의 상징으로 사용되는 그리스 알파와 오메가 결합에 불과하다는 것을 보여주었다.
  4. ^ 예: egregius(유명함), duci(두치), filius(아들), matri(어머니)와 같은 고립된 단어를 만들 수 있다.
  5. ^ 카드라(1983) 페이지 243.
  6. ^ 나머지 조각 중 하나는 2005년 LaPorte, 그림 18을 참조하십시오.
  7. ^ 카데나트(1957) 그 지역에서 발견된 로마 이정표로 미루어 볼 때, 근처에 큰 도시가 있었는데, 그 이름은 아마도 세니스(LaPorte, 2005년, 페이지 324년)를 위해 약칭으로 첸(Cen)이라고 되어 있었다.
  8. ^ 아마도 꼭대기는 결코 완성되지 않았을 것이다.
  9. ^ 캠프는 1995년 논문에서 반복되지 않은 주장인 490 CE로 조정해야 한다고 말했다.
  10. ^ 르펠리 & 살라마(2006년). 라포트(2005)는 이것이 너무 이르다고 생각한다.
  11. ^ 기독교의 통치자가 자신의 무덤을 짓기 위해 기독교 무덤을 털려면 얼마나 많은 시간이 걸릴까? 이러한 날짜에 대한 정당성을 요구받았지만(Cadenat, 1957), 이것은 그 시대의 종종 폭력적인 종파주의인 viz를 고려하지 않는다. 아리아주의와 단민족주의.
  12. ^ Halm, Heinz (1987). "Eine Inschrift des "Magister Militum" Solomon in arabischer Überlieferung: Zur Restitution der "Mauretania Caesariensis" unter Justinian". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte (in German). 36 (2): 250–256. JSTOR 4436011.
  13. ^ 카드라(1983) 페이지 27.
  14. ^ 라포르테(2005) 페이지 328. 라포르테는 카드라가 1985년에 출판한 로포의 노트 중 일부를 알제리 문서보관소에서 찾을 수 있었다고 기록하고 있다.
  15. ^ 캠프와 라포르테의 작품은 주로 그녀의 소재에 기반을 두고 있다.
  16. ^ 라포트(2005) 페이지 389-390. 보다 최근에는 레펠리 & 살라마(2006)에 의해 제다르 중 가장 나이가 많은 사람이 아시아 마이너스의 폰투스에서 온 4세기 총독으로 귀속되었지만, 라포르테는 이것 또한 의심스럽다고 생각한다.

참고 문헌 목록

  • Stéphane Gsell, 1901년. 레 기념물 골동품 de l'Algérie, vol. 파리 시 서비스 기념물 골동품 de l'Algérie.
  • P. Cadenat, 1957. "Vestiges paléo-chrétiens dans la région de Tiaret." 리비카 제5권 77-103호
  • 파티마 카드리아 카드라, 1983년 레스 제다르스. 기념비는 베르베레르 드 라 레기옹 드 프랑다를 기념한다. 오피스의 출판사, 앨지어스.
  • 가브리엘 캠프, 1995년 "데다르." 백과사전, 16권, 2049-2422.
  • Claude Lepelley & Pierre Salama, 2006. "라 포르테 뒤 제다르 A(Maurétanie Césarienne)의 묘사" 프랑스, 2001년(2006년), 240-251페이지의 소시에테 국립 고미술관.
  • 장 피에르 라포르테, 2005년 "레 제다르스, 기념비적인 베르베레르 드 라 레기옹 드 티아레 드 프랑다." Identités et Cultures dans l'Algérie Anticty, University of Rouen (ISBN 2-87775-391-3)