디도

디도(/dadadodo/DY-doh; 고대 그리스어: ιδώ greek greek 그리스어 발음: [di]).라틴어 발음: 엘리사(/əlːs]/--LISS-,, ἔ),),α)^[1]는 현대 튀니지에 위치한 페니키아 도시 국가 카르타고의 전설적인 창시자이자 첫 번째 여왕이다.카르타고 건국 이후에 쓰여진 고대 그리스와 로마 문헌을 통해서만 알려진 그녀의 역사성은 여전히 불확실하다.대부분의 기록에서, 그녀는 페니키아 도시 국가인 티레(오늘날 레바논)의 여왕이었고, 폭정을 피해 아프리카 북서부에 자신의 도시를 세웠다.

디도의 성격, 삶, 그리고 카르타고의 건국에서의 역할에 대한 자세한 내용은 트로이 목마 영웅 아이네이아스의 전설 이야기를 다룬 버질의 서사시 아이네이드에 주어진 설명에서 가장 잘 알려져 있다.디도는 남편의 죽음에 책임이 있다는 것을 알게 된 후 무자비하고 독재적인 오빠 피그말리온을 따돌리는 영리하고 진취적인 여성으로 묘사된다.그녀의 지혜와 리더십을 통해 카르타고 시는 건설되고 번영하게 되었다.

디도는 21세기까지 연극, 예술품, 그리고 다른 미디어에 특집된 대중 문화에서 지속적인 인물로 남아 있다.튀니지 여성을 디도의 딸로 묘사하는 20세기 튀니지 ^[2]민족주의자들에 의해 문화인물로 선정되기도 했다.

이름.

디도의 전설에 나오는 많은 이름들은 포에니어에서 유래한 것으로, 이것은 이 이야기를 언급한 첫 번째 그리스 작가들이 페니키아에서 유래했음을 암시한다.한 가지 제안은 디도가 다윗과 같은 셈 어근에서 유래한 말로 "벨로베드"^[3]를 의미한다는 것이다.다른 사람들은 디도가 "방랑자"^[4][5]라는 의미라고 말한다.

마리 피에르 노엘에 따르면, "엘리샤트/엘리샤"는 푸에니 숭배자들에게 반복적으로 증명된 이름이다.유대교에서는 신의 이름이기도 한 먼 페니키아의 창조신 엘의 포에니적 반사(god)와 "불"을 뜻하는 "불" 또는 "여자"^[6]를 뜻하는 다른 단어인 "issa"로 구성되어 있다.다른 작품들은 그것이 ^[7]엘의 여성적인 형태라고 말한다.그리스어로는 Theiossso로 나타나는데, 이것은 Elissa를 번역하면 Theos가 ^[4]된다.

연표

디도와 그녀의 회사와 관련된 연대표에 대한 이러한 이해는 F에서 파생된 디도와 그녀의 직계 관계에게 다음과 같은 날짜가 되었다. M. Cross와^[8] Wm.H. 반즈:^[9]

• 바알에세르 2세(바알마제르 2세) 기원전 846-841년
• 마탄 1세 기원전 840년~832년
• 기원전 839년: 디도는 티레에서 태어났다^{[dubious – discuss]}.
• 기원전 831년: 피그말리온(피그말리온으로 그리스 전통에서 표현되는 Pu'mayyaton, 페니키아어 pmy(y)tn 또는 p'mytn)이 통치하기 시작한다.
• 기원전 825년: 아체르바스가 죽은 후 피그말리온 7년에 디도는 티레에서 도망쳤다.
• 기원전 825년, 그리고 그 이후 잠시: 키프로스의 디도와 동료들
• 기원전 825년에서 기원전 814년 사이:티리안은 코튼 섬에 정착지를 건설한다.
• 기원전 814년: 디도는 본토에 카르타고를 세웠다.
• 기원전 785년: 피그말리온의 죽음
• 기원전 759년: 디도는 카르타고에서 죽었다^{[dubious – discuss]}.

초기 계정

디도의 인물은 로마 역사학자들이 시칠리아에 있는 타우로미움의 티마이오스의 잃어버린 글들에 대한 언급으로 추적할 수 있다.

고대 역사학자들은 카르타고의 건국과 로마의 건국을 위해 다양한 연대를 제시했다.포에니 전쟁 초기에 아피안은 카르타고가 어떤 조루스와 카르케돈에 의해 세워졌다고 주장하지만, 조루스는 도시 이름 티레의 대체 번역어처럼 보이는 반면, 카르케돈은 카르타고의 그리스 형태일 뿐이다.티마이오는 카르케돈의 아내 엘리사를 티레의 피그말리온 왕의 누이로 만들었다.기원전 8세기 전 카르타고 유적지에 정착했다는 고고학적 증거는 아직 발견되지 않았다.이 시기의 재료 부족은 그리스 암흑 시대 ^[10]이론을 거부하는 것으로 설명될 수 있다.그 도시의 이름이콰트하다슈트, 즉 "신도시"는 적어도 식민지였음을 나타낸다.

버질이 치료되기 전에 남아있는 유일한 완전한 설명은 서기 3세기에 주니안누스 유스티누스에 의해 만들어진 요약이나 대명사로 묘사된 그의 필리핀 역사에서 버질의 동시대의 그나이우스 폼페이우스 트로구스에 대한 것이다.

저스틴은 저스틴이 이름을 밝히지 않은 티레의 왕 트로구스 (18.4–6)의 말을 인용하거나 다른 말로 표현하여 그의 매우 아름다운 딸 디도와 아들 피그말리온을 공동 상속인으로 삼았다.그러나 피그말리온이 아직 어린 아이임에도 불구하고 그의 죽음과 동시에 사람들은 피그말리온을 통치자로 삼았다.디도는 헤라클레스의 사제로서 피그말리온 왕 다음으로 권력을 잡은 그녀의 삼촌인 아세르바스와 결혼했다.Acerbas (Sicharbas, Zacherbas)는 이집트 Wenamon 이야기에서 언급된 Byblos의 왕 지카르발과 동일시 될 수 있다.소문에 의하면 아체르바스는 많은 재산을 비밀리에 묻었고 피그말리온 왕은 이 부를 얻기 위해 아체르바스를 살해했다고 한다.티레에서 벗어나고 싶었던 디도는 피그말리온의 궁전으로 이사하고 싶다는 뜻을 밝혔지만, 피그말리온이 이사하는 것을 돕기 위해 보낸 수행원들에게 분명히 그의 영혼에 대한 제물로 아세르바스의 금 자루를 바다에 던지라고 명령했다.사실 이 가방에는 모래만 들어 있었다.그리고 나서 디도는 피그말리온이 아체르바스의 재산이 어떻게 된 것으로 추정되는 것을 발견했을 때, 피그말리온의 분노에 직면하기 보다는 다른 나라로 가는 비행에 동행하도록 수행원들을 설득했다.몇몇 상원의원들도 그녀의 비행에 동참했다.

일행은 주피터의 신부가 탐험대에 합류한 키프로스에 도착했다.그곳에서 망명자들은 또한 해안에서 매춘을 하는 80여명의 젊은 여성들을 붙잡아 당원들에게 아내를 제공하였다.

결국 디도와 그녀의 추종자들은 북아프리카 해안에 도착했고, 디도는 베르베르 왕 이아바스에게^[12][13] 소가죽으로 둘러싸일 수 있는 만큼의 땅만 계속 여행할 수 있을 때까지 약간의 임시 피난처를 요청했다.그들은 동의했다.디도는 소가죽을 잘게 썰어 근처 언덕 전체를 에워싸기에 충분했고, 그래서 나중에 Byrsa라는 이름이 붙여졌다. (이 사건은 현대 수학에서 기념된다:최대 면적을 고정 경계 내에 둘러싸는 "등각 문제"는 현대 변분학에서 종종 "디도 문제"라고 불린다.)그곳이 그들의 새 집이 될 것이다.많은 현지 베르베르인들이 정착촌에 합류했고 페니키아 인근 도시 유티카에서 온 베르베르인들과 사절들 모두 도시 건설을 촉구했다.토대를 파헤치는 과정에서 소의 머리가 발견되었는데, 이는 부유한 도시지만 다른 사람들의 지배를 받는 도시임을 나타낸다.이에 따라 말의 머리가 발견된 구릉의 또 다른 지역이 파여져 전쟁의 위력이 강해질 것으로 보인다.

그러나 새로운 도시 카르타고가 세워지고 번영했을 때, 막시타니 또는 모리타니의 원주민 왕인 이아르바스는 디도에게 그의 아내를 요구했고, 그렇지 않으면 그는 카르타고에 전쟁을 할 것이다.그래도 첫 번째 남편에게 충실하고 장례용 장작불을 만들고 이것이 첫 번째 남편과의 결혼을 위한 마지막 예우라는 핑계로 많은 희생자를 그의 영혼에 바친 후, 디도는 장작불을 올라 원하는 대로 남편에게 가겠다고 선언하고 살해했다.검을 휘두르다.이 자기희생 후에 디도는 신격화되었고 카르타고가 ^[14]견뎌내는 한 숭배되었다.이 설명에서, 카르타고의 건국은 로마가 건국되기 72년 전에 일어났다.

베르길의 아이네이드에 대한 그의 논평에서 세르비우스는 초기 전통에서 디도의 남편의 이름으로 시차르바스를 제시한다.

역사성과 연대

언덕의 이름을 설명하는 황소 가죽 이야기는 그리스어로 "황소 가죽"을 의미하기 때문에 포에니어가 아니라 그리스어에서 유래했을 가능성이 높다.포에니어로 된 언덕의 이름은 셈족의 brt "요충지"에서 따온 것일 것이다.그러나 그것이 이야기의 다른 세부 사항들이 카르타고인이라는 것을 막지는 못한다. 비록 여전히 역사적인 것은 아니지만 말이다.로마 신화 (1973)의 미카엘 그랜트는 "디도 엘리사는 원래 여신이었다"고 주장하며, 기원전 5세기 후반 그리스 작가에 의해 여신에서 필멸의 여왕으로 변모했다고 한다.

다른 사람들은 디도가 실제로 역사적인 존재라고 추측하는데, 이는 다음 설명에서 기술된다.누가 아이네이아스와 로마를 연결시킨 전통과 디도의 이야기를 처음 결합했는지 또는 로마의 기원을 추적한 초기 정착촌과 결합했는지는 알려지지 않았다.기원전 201년 유티카에서 죽은 그나이우스 내비우스의 서사시 조각에는 아이네아스와 디도 사이의 대화의 일부가 될 수도 있고 아닐 수도 있는 구절이 포함되어 있다.세르비우스는 그의 논평에서 디도의 여동생 안나가 아이네이아스를 사랑해서 자살한 버전으로 바로 (기원전 1세기)를 인용한다.

디도의 역사성에 대한 증거는 그녀의 오빠 피그말리온과 그들의 할아버지 발라제로스 같은 그녀의 가족 내 다른 사람들의 역사성에 대한 증거와 연관될 수 있다.이 두 왕은 디도뿐만 아니라 에페소스의 메난데르의 티레 왕 목록에도 언급되어 있는데, 이는 요셉푸스의 '아피온에 대항하는' 제18장에 보존되어 있다.요세푸스는 메난데르에 대한 그의 인용문을 그의 [피그말리온] 통치 7년째에, 그의 누이가 그에게서 도망쳐 리비아에 카르타고 도시를 건설했다.

사르디니아에서 발견된 노라 스톤은 프랭크 무어 크로스에 의해 지역민들에 대한 승리를 ^[15]기록하기 위해 이 돌을 사용한 장군의 왕으로 피그말리온을 지목한 것으로 해석되어 왔다.고고학적 근거에 따르면, 이 돌은 기원전 9세기로 거슬러 올라간다. (노라 돌에 대한 더 긴 논의가 있는 크로스의 번역은 피그말리온 기사에서 찾을 수 있다.크로스의 해석이 맞다면, 이것은 (그리스어로) 피그말리온이라는 이름의 기원전 9세기 티레 왕의 존재를 증명하는 비문 증거를 제시합니다.

몇몇 학자들은 기원전 841년에 살만세르 3세에게 공물을 바친 티레의 왕 바알리-만저를 디도의 할아버지 바알-아조르(Phenician 형식의 이름) 또는 바알-에세르/발라제로스(그리스 형식의 이름)와 동일시했다.이는 아비발과 히람 1세부터 피그말리온과 디도 시대에 이르기까지 티레의 왕들을 칭한 요세푸스/메난더의 기록에 신빙성을 부여한다.

발라제로에 대한 또 다른 언급은 아이네이드에서 찾을 수 있다.아이네이드에서 디도의 아버지로서 버질이 이름 붙인 "벨루스"가 그녀의 할아버지 바알에세르 2세/발라제로를 ^{[citation needed]}지칭하는 것일 수 있도록, 신성한 요소만을 포함하는 이름의 하이포코리스톤 또는 단축형을 사용하는 것은 흔한 고대 관습이었다.클래식리스트 T.T. Duke는 대신 MTN-BlL (Matan-baalal, '신의 선물')^[19]로도 알려진 Mattan I의 하이포코리스톤이라고 주장한다.

피그말리온과 디도의 역사성을 뒷받침하는 비문이나 문학적 언급보다 더 중요한 것은 피그말리온/디도 전설의 주요 특징, 즉 피그말리온의 7번째 해에 티레에서 디도를 탈출한 것과 그녀의 궁극적인 포에 대한 수학적인 진실성을 보여주는 연대기적 고려사항이다.카르타고 시의 언딩.고전 작가들은 카르타고의 건국 날짜를 두 개 제시한다.첫 번째는 위에서 언급한 폼페이우스 트로구스의 것으로, 로마가 건국되기 72년 전에 일어났다고 한다.적어도 기원전 1세기에는 로마 작가들이 로마의 건국을 위해 가장 일반적으로 사용한 날짜는 기원전 ^[20]753년이었다.이것은 디도의 비행을 기원전 753 + 72 = 825년으로 추정할 것이다.또 다른 전통인 그리스 역사학자 티마이우스 (기원전 345년–260년)의 전통은 카르타고의 건국을 위해 기원전 814년을 준다.전통적으로 대부분의 현대 학자들은 814년 대추를 선호해 왔다.그러나 기원전 841년 티레의 바알에세르 2세가 바알에세르 2세의 공물을 언급하는 샬만에세르 문헌이 출판되면서 메난데르/요세포스의 최고 문헌은 피그말리온 7년째까지 22년밖에 허락되지 않았고 기원전 814년부터는 어떠한 것도 중복되지 않았다.발라제로스, 샬만에세르에게 바치는 841개의 헌사.하지만, 피그말리온 7년째인 825년으로 보아 발라제로의 마지막 해는 헌납의 해인 기원전 841년과 일치할 것이다.메난데르 성서에는 825년에 찬성하는 추가 증거가 있는데, 메난데르 성명은 디도의 도주(또는 카르타고 건국 반대)가 143년 8개월 후에 솔로몬에게 성전을 건설하기 위해 도움을 보냈다는 타이리아 궁정 기록에서 확증된 것이다.825년을 사용하여, 이 타이리아 기록은 성전 건축이 솔로몬의 제4왕년에 시작되었다는 1왕 6:1의 진술에 동의하면서 기원전 969년 또는 968년에 시작되었다고 한다.솔로몬의 4번째 해는 솔로몬이 죽은 후 왕국의 분할에 널리 받아들여지는 기원전 931/930년의 날짜를 사용하여 기원전 968년 가을에 시작된 것으로 계산될 수 있다.따라서 이러한 시간적 고려사항은 814일보다 825일 타이어를 출발하는 것이 Dido의 타이어 출발 날짜입니다.게다가 샬만에세르를 기리는 시기와 제1신전의 건설이 시작된 해와의 합의는 피그말리온과 디도의 존재와 기원전 825년의 균열이 결국 카르타고의 건국으로 이어진다는 증거를 제공한다.

J. M. 페뉴엘라에 따르면, 만약 우리가 디도가 기원전 825년에 티레에서 도망쳤다는 것을 이해한다면, 카르타고의 건국 두 날짜의 차이는 설명이 되지만, 티리아인들이 최초로 작은 도시를 건설한 분쟁으로 특징지어지는 본토에 도시를 건설하는 것에 대해 그녀가 허락받기까지는 11년이 흘렀다.항구의 ^[21]섬티레를 떠난 후 디도의 활동에 대한 추가 정보는 페뉴엘라의 논문을 받아들인 후학자들의 요약과 함께 피그말리온 기사에서 찾을 수 있다.

따라서 연대기적 고려가 디도의 기본적인 역사성을 확립하는 데 도움이 된다면, 그들은 또한 그녀가 아이네이아스와 어떠한 연락도 가졌을 수 있다는 생각을 반박하는 역할을 한다.아이네이아스는 기원전 14세기부터 12세기까지 거슬러 올라가는 트로이 전쟁에서 싸웠는데, 아이네이아스가 디도 시대에 살아 있기에는 너무 이르다.그녀는 814명(Peñuela의 재건 이후), 거의 디도와 에네아스의 애정에서 나온 음모 Vi의 상상과 일관되게 카르타고를 건설하기 시작했을 때 디도 825에 88두로 864년 기원전의 날짜가 역사 수정론자 데이비드 Rohl는 트로이 War,[22]는 아이아 네이스의 말로 준다에도 불구하고 77살이었을 것이다.rgi나는 아이네이드에 있다.

버질의 아이네이드

아이네이드에서 버질의 언급은 일반적으로 저스틴의 트로구스의 대명사가 기록한 것과 일치한다.버질은 벨루스를 디도의 아버지로 명명하고, 이 벨루스를 초기 그리스 신화의 포세이돈과 리비아의 아들 벨루스와 구별하기 위해 후대의 해설가들에 의해 벨루스 2세라고 부르기도 한다.클래식리스트 T.T. Duke는 이것이 피그말리온과 디도의 역사적인 아버지인 MTN-BonL (Matan-baalal, '신의 선물')^[19]이라고도 알려진 마탄 1세의 저포코리스톤이라고 주장한다.

버질(1.343f)은 디도와 시채오스의 결혼은 디도의 남편이라고 부르며 그녀의 아버지가 살아있을 때 이루어졌다고 덧붙인다.피그말리온은 그의 재산 때문에 몰래 시카이오스를 죽였고, 시카이오스는 꿈에서 디도에게 그의 죽음에 대한 진실을 말하고, 그녀에게 국외로 도망치라고 종용하고, 그의 금이 묻혀 있는 곳을 그녀에게 밝혔다.그녀는 피그말리온을 증오하거나 두려워하는 사람들과 함께 떠났다.이러한 세부 사항들 중 어느 것도 저스틴의 전형과 모순되지 않지만, 버질은 아이네이아스와 그의 추종자들을 카르타고로 데려올 때 이야기의 중요성과 많은 세부 사항들을 매우 많이 바꾼다.

(1.657f) 디도와 아이네이아스는 다른 이유로 주노와 비너스의 경영에 의해 사랑에 빠진다.(4.198f) 연애설의 루머가 개툴리안 왕 이아르바스에게 왔을 때, "강간을 당한 개라만티안 님프에 의해 주피터 암몬의 아들이 그의 아버지 이바르바스에 기도한다."주피터는 머큐리를 파견하여 아이네이아스를 그의 길로 보내고 경건한 아이네이아스는 슬프게 복종한다.머큐리는 아이네아스에게 모든 유망한 이탈리아 땅을 알려주고 아이네아스에게 그의 함대를 준비하라고 명령한다.

(4.450f)

디도는 더 이상 살 수 없다.(4.474) 그녀는 여동생 안나에게 아이네이스를 생각나게 하는 모든 것을 태운다는 구실로 장작불을 지으라고 시켰다.아이네이아스가 남긴 무기와 옷, 그리고 (그녀가 말하는) 그들의 신부 침대(아이네이아스에 따르면 그들은 결코 정식으로 결혼하지 않았다.)그녀는 그와 그의 트로이 목마를 저주하고 카르타고와 트로이 자손 사이에 끝없는 증오를 선언하며 포에니 전쟁을 예시한다. (4.642) 디도는 장작불을 오르고 아이네이아스와 공유했던 소파에 다시 누워 아이네이아스가 준 칼에 쓰러진다. (4.666) 그들은 외쳤다.죽어가는 여동생; 주노는 하늘에서 아이리스를 보내 디도의 영혼을 그녀의 몸에서 풀어준다. (5.1) 아이네이아스와 그의 선원들은 그들의 배에서 디도의 타오르는 장례 장작불의 빛을 보고 무슨 일이 일어났는지 추측할 수 있을 뿐이다.적어도 두 학자는 디도의 자살의 일부로 장작을 포함시킨 것은 (그렇지 않으면 서사시와 비극에 나타나지 않은) 기원전 ^[23]146년 카르타고의 마지막 여왕(또는 장군인 보이타르크 하스드루발의 아내)의 목숨을 앗아간 자기 분신을 암시한다고 주장했습니다.

(6.450f) 지하세계 여행 중 아이네이아스는 디도를 만나 변명하려 하지만 디도는 그를 쳐다보려 하지 않는다.대신 그녀는 아이네이아스를 떠나 그녀의 전 남편 시카이오스가 기다리는 숲으로 돌아간다.

Virgil은 원본의 모티브를 대부분 포함하고 있습니다.그녀의 의지에 반하여 디도를 원하는 이아바스, 장작더미 건축에 대한 거짓 설명, 그리고 디도의 마지막 자살.두 버전 모두에서 디도는 결국 그녀의 원래 남편에게 충성한다.하지만 이전의 엘리사가 항상 남편의 기억에 충실했던 반면, 버질의 디도는 그 충성을 저버린 고문을 받고 뉘우치는 여성으로 죽는다.

Virgil은 지속적으로 Dido 형식을 주격으로 사용하지만, 대각선인 경우에는 Elissa의 파생형을 사용한다.

후기 로마의 전통

오비드의 영웅의 편지 7은 디도가 장작불을 오르기 직전에 아이네이아스에게 쓴 가짜 편지이다.상황은 버질의 아이네이드와 같다.오비드의 패스트이(3.545f)에서 오비드는 아이네아스와 디도의 여동생 안나가 등장하는 속편을 선보였다.Anna Perenna를 봐.

한니발이 속했던 바르시드 가문은 그의 푸니카 (1.71–7)에 실린 실리우스 이탈리쿠스에 따르면 디도의 동생으로부터 혈통을 주장했다.

아우구스탱 역사 ("티라니 트리긴타" 27, 30)는 3세기 후반 팔미라의 제노비아 여왕이 클레오파트라, 디도, 세미라미스의 후손이라고 주장한다.

계속적인 전통

신 희극에서 단테는 디도의 그늘을 지옥의 두 번째 원 안에 두고 그곳에서 그녀는 격렬한 회오리바람으로 영원히 폭파될 것이라고 비난 받는다.

이 전설은 크리스토퍼 말로우가 ^[24]쓴 르네상스 시대의 드라마 디도에 영감을 주었다.

또한 17세기에는 디도와 아이네이아스의 관계에서 영감을 얻은 발라드가 있다.종종 옆구리에 인쇄된 이 발라드는 "트로이의 방황하는 왕자"라고 불리며, 아이네이아스에 대한 디도의 마지막 감정을 재고하고 아이네이아스의 지하세계 방문을 디도의 선택으로 ^[25]다시 쓰면서 두 연인 사이의 관계를 끝맺는다.

디도와 아이네아스의 이야기는 르네상스 이후 내내 인기를 끌었고, 디도네 압반도나타 디도네의 대본과 함께 많은 오페라의 기초가 되었고, 18세기 이후 작곡가들에게 특히 인기가 있음을 증명했다.

• 1641: 프란체스코 카발리의 라 디도네
• 1656: 안드레아 마티올리의 라 디도네
• 1689: 헨리 퍼셀의 디도와 아이네이아스
• 1693: 헨리 데스마레트의 디돈
• 1707: 크리스토프 그라우프너의 디도, 쾨니긴 폰 카르타고
• 1724: 도메니코 사로의 디도네 아반도나타
• 1726: 레오나르도 빈치의 디도네 아반도나타
• 1740: Baldassare Galuppi의 Didone Abbandonata
• 1742: 요한 아돌프 하세의 디도네 압반도나타
• 1747: 니콜로 조멜리의 디도네 압반도나타
• 1762: 주세페 사르티의 디도네 압반도나타
• 1770: 니콜로 피친니의 디도네 아반도나타
• 1783: 니콜로 피치니의 디돈
• 1823: 사베리오 메르카단테의 디도네 압반도나타
• 1860: 헥터 베를리오즈의 레 트로이엔
• 2007년 : Aenaas and Dido by James Rolfe (작곡자)

윌리엄 셰익스피어는 그의 희곡에서 디도를 12번 언급했습니다: 비록 하나의 대화로 표현되긴 했지만, 템페스트에서 4번, 티투스 안드로니커스에서 2번, 그리고 헨리 6세 파트 2에서 안토니우스와 클레오파트라, 햄릿, 로미오와 줄리엣, 한여름 밤의 꿈, 그리고 가장 유명한 로렌초의 베니스의 상인에서.

이런 밤에
버드나무 한 그루를 손에 들고 서 있는 디도
거친 바다 둑 위에 그녀의 사랑을 풀어줘
카르타고에 ^[26]다시 오기 위해서.

1794년 독일의 샬롯 폰 스타인은 자서전적 요소를 가지고 디도라는 이름의 그녀 자신의 드라마를 썼다. 폰 스타인은 그녀의 연인, 유명한 괴테에게 아이네이스를 연상시키는 방식으로 버림받았다.

윌 애덤스의 2014년 스릴러 영화 'The City of^[27] the Lost'는 디도가 키프로스까지만 도망쳐 현대 파마구스타가 있던 곳에 도시를 세웠으며, 디도의 추종자들이 티레에서 원한을 품은 탐험대가 도착한 후 서쪽으로 도망쳤을 때 그녀가 그곳에서 죽었고, 나중에 카르타고가 세워졌다고 가정한다.이 해석에서, 티레에서 키프로스로 그리고 키프로스에서 카르타고로 가는 두 항공편은 이후의 역사적 기억에서 결합되었고, 모두 디도에 기인한다.아담스의 설명에 따르면, 디도의 은신처와 잘 보존된 그녀의 시신이 키프로스에 기반을 둔 터키 육군 장교들에 의한 쿠데타 시도 중에 우연히 발견되었다고 한다.

또 다른 현대적 해석으로, 디도는 시드 마이어의 전략 게임인 문명 II와 문명 V에 카르타고 문명의 지도자로 등장하지만, 그녀는 전자의 한니발과 함께 등장한다.문명 5에서 그녀는 현대 이스라엘 억양으로 페니키아어를 사용합니다.2019년, 디도는 문명 VI: 개더링 스톰에서 페니키아의 지도자로 선정되었고, 티레는 수도로, 카르타고는 후속 도시들의 사용 가능한 이름이 되었다.

디도를 기리기 위해 1879년에 발견된 소행성 209 디도가 그녀의 이름을 따서 지어졌다.디도 여왕의 또 다른 헌신은 ^[28]남극에 있는 디도 산이다.

소의 가죽 이야기와 카르타고의 기초에 대한 기억은 수학에서 때때로 디도의 문제로 불리는 등각 문제와 관련하여 보존된다.이러한 논의에서 디도는 그녀의 퉁을 양쪽 끝의 해안과 맞닿아 있는 반원 모양으로 배치시켰다고 언급되기도 하지만(이는 이 지역에 큰 영향을 미칠 것이다), 출처는 퉁만을 언급할 뿐 바다에 대해서는 언급하지 않았다.

카르타고는 로마 공화정의 가장 큰 경쟁자이자 적이었고, 버질의 디도는 부분적으로 이것을 상징한다.비록 그녀의 시대에는 로마가 존재하지 않았지만, 버질의 디도는 미래의 트로이아 자손들을 저주한다.1920~1940년대 파시스트 정권 동안 이탈리아에서, 그녀는 경쟁자로 간주되었고 때로는 부정적인 인물로 여겨졌는데, 아마도 로마의 숙적의 상징일 뿐만 아니라 적어도 세 가지 다른 불쾌한 특징을 함께 나타냈기 때문이다: 그녀의 문란함, 그녀의 유태 인종, 그리고 로마의 과거 리브의 상징이었다.알 카르타고예를 들어, 로마의 새로운 구역의 거리가 버질의 아이네이드의 등장인물들의 이름을 따서 지어졌을 때, 디도라는 이름만 나타나지 않았다.

메모들

선택한 서지 목록

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주요 소스

• 버질, 아이네이드 i.338~368
• 유스티누스, 에피토메 히스토리엄 필리피카룸 폼페이 트로이 18.4.1-6, 8

외부 링크

엄선된 영어 교재 (Wikipedia 엔트리에 각 작성자의 대체 링크가 있습니다.)

• 포럼 로마넘: Justin 18.3f (Justin (18.3–6)는 엘리사의 초기 이야기를 모두 담고 있다.)
• A. S. 클라인의 아이네이드를 포함한 버질 작품 번역
• 오비드가 디도가 아이네이아스에게 보낸 상상 속의 편지, 트랜스포트랜스. 미셀 F. Vaughan(Ovid 참조)
• 아피안, 포에니 전쟁, 1장(아피안 참조)
• 카르타고의 여왕 디도, 원문, 현대화, 초서의 디도 전설의 논의
• 크리스토퍼 말로우가 쓴 카르타고의 여왕 디도의 비극.('Christopher Marlowe'도 참조).

코멘트

• 그리스 신화 링크: 디도
• 디도 왕비: 디도네 리베라타(대부분 살바토레 콩테의 4막 신작에 관한 것이다.또한 아이네아스와 그의 '동료들'의 주관적인 비전으로 잘 알려진 자살에 대한 반박을 포함하고 있다– 4.664, 디도의 대격변이 뒤따른다.)
• Warburg Institute Iconographic Database(아이네이드-디도와 관련된 약 900개의 이미지가 제1권과 제4권에 등장)