히즈라 (남아시아)

Hijra (South Asia)
기타 용도는 Hijra(동음이의)를 참조하십시오.
히즈라
A group of Hijra in Bangladesh
방글라데시의 히즈라족
발음[ˈɦɪdʒɽa]
의미.트랜스여성, 간성, 그리고/또는 내시인 사람들을 지칭하는 우산 용어
분류성 정체성
기타용어
동의어아라바니, 자가파, 킨나르, 카와자 시라, 카드라, 무랏
연관용어바클라, 카니스, 코티, 카토이, 제3의 성, 트랜스우먼, 아카바인, 먹세
인구통계학
문화남아시아인
인구가 많은 지역
인도 아대륙
인디아천만 [1][n 1]이상
파키스탄250,000+ (2017)[citation needed]
방글라데시12,000+ (2022)
법률정보
인지도예(인도, 방글라데시 및 파키스탄)
보호.리미티드
시리즈의 일부(on)
트랜스젠더 주제
성 정체성
건강관리 관행
권리 및 법적 지위
사회와 문화
이벤트 및 인지도
문화
이론과 개념
나라별
권리
역사
참고 항목
카테고리
시리즈의 일부
혈연인류학
기본개념
하강
선형성
세대형태 및 거주지
용어.
그룹별
사례연구
페미니스트
섹슈얼리티
주요 이론가들
관련기사
사회인류학
문화인류학

인도 아대륙에서 히즈라[n 2](hijra)는 구루-첼라 [2][3][4][5]체계로 알려진 친족 체계를 따르는 공동체에 사는 환관, 성간 사람 또는 트랜스젠더를 말합니다.아라바니, 아루바니, [6]조가파로도 알려진 인도의 히즈라 공동체는 노래와 [citation needed]춤에 탁월한 신화적 존재를 가리키며 스스로를 "킨나르"라고 부르는 것을 선호합니다.파키스탄에서, 그들은 우르두어로 [7]성전환자에 해당하는 카와자 시라라고 알려져 있습니다.

히즈라는 인도 [8][9][10]아대륙 국가들에서 공식적으로 제3의 성으로 인식되고 있으며, 완전히 남성도 여성도 아닌 것으로 여겨집니다.히즈라 정체성은 델리 술탄국(1226-1526)과 무굴 제국(1526-1707)[11][12] 기간 동안 진화했습니다.

오늘날 많은 히즈라들은 [4]구루가 이끄는 잘 정의되고 조직화된 히즈라 공동체에 살고 있습니다.이 공동체들은 수 세대에 걸쳐 극심한 [13]가난에 처해 있거나 출신 가족에게 거부당하거나 도망친 사람들로 구성되어 있습니다.많은 사람들이 [14]성노동자로 일하고 있습니다.

히즈라라는 단어는 힌두스타어입니다.[15]전통적으로 영어로 번역되어 "exunuch" 또는 "hermaphrodite"로, 여기서 "남성 생식기의 불규칙성이 [16]정의의 중심"이 됩니다.하지만, 일반적으로 히즈라는 수컷으로 태어났으며, 소수의 히즈라만이 성간 변이를 [17]가지고 태어났습니다.일부 히즈라들은 니르반이라 불리는 히즈라 공동체로 들어가는 입문 의식을 겪는데, 이 의식은 음경, 음낭, [14]고환을 제거하는 것을 포함합니다.

20세기 후반부터 일부 히즈라 활동가들과 비정부 기구들은 히즈라를 "제3의 성" 또는 [18]"제3의 성"으로 공식적으로 인정하기 위해 로비를 벌여왔습니다.Hijras는 방글라데시에서 성공적으로 이 인정을 받았고 교육과 특정한 종류의 저임금 [19][20]직업에서 우선순위를 받을 자격이 있습니다.인도에서는 2014년 4월 대법원이 히즈라, 트랜스젠더, 환관, 성간자를 [2][21][22]법의 '제3의 성별'로 인정했습니다.네팔, 파키스탄, 인도, 방글라데시는 모두 합법적으로 제3의 성의 존재를 받아들였으며, 인도, 파키스탄, 네팔은 여권과 특정한 공식 문서에 [23]대한 선택권을 포함하고 있습니다.

용어.

힌두스타어 히즈라는 히지라, 히즈다, 히자다, 히자라, 히즈라로 번갈아 로마자 표기할 수 있으며 힌두스타어 발음: [ˈɦɪdʒɽaː]로 발음됩니다.이 용어는 일반적으로 우르두어에서 경멸적인 것으로 여겨지며 대신 콰자 사라(Khwaja Sara)라는 용어가 사용됩니다.카와자시라는 때때로 더 존경스러운 용어로 여겨지며, 식민지 이전의 기원과 이슬람 영성 [11]안에서의 존경 받는 지위를 고려하여 공동체에 의해 다시 발견되었습니다.또 다른 이러한 용어는 khasuaa (खसुआ) 또는 khusaraa (खुसरा)입니다.

문화적, 언어적으로 다양한 인도 아대륙에 걸쳐 다양한 용어들이 유사한 성별 또는 성별 범주를 나타냅니다.이것들은 대략적인 동의어이지만, 지역적인 문화적 차이 때문에 별개의 정체성으로 더 잘 이해될 수 있습니다.오디아에서 히즈라는 타밀어로 hinjida 또는 hinjda, 알리, 아라반니, 아라바니 또는 아루바니(흔히 경멸적인 것으로 간주되며, 티루난가이(티루난가이, "존경받는 여성"), 티루남비(존경받는 여성), 티루남비(존경받는 m)와 같이 더 넓은 트랜스 아이덴티티를 위해 히즈라의 개념을 거부하는 커뮤니티 용어로 대체되었습니다.a)와 티루나(tirunar, tiruṉar; 각각 트랜스 여성, 남성, 사람), 푼자비는 쿠스라 또는 얀카로, 칸나다는 망갈라무키(ಮಂಗಳಮುಖಿکدڙوપાવૈયાதிருனர்)로, 신디는 카드로(신디: ),کدڙو)로, 구자라트는 파바이야아(aia ()로.벵골어로 히즈라는 হিজড়া, 히즈라, 히즈라, 히즈라, 또는 히즈레라고 불립니다.콘카니에서, 그들은 히즈뎀 또는 히즈도로 알려져 있습니다.

북인도에서는 여신 바후차라 마타가 파바이야아에 [citation needed]의해 숭배됩니다.남인도에서, 레누카 여신은 자신의 성을 바꿀 수 있는 힘을 가지고 있다고 여겨집니다.여성복을 입은 남성 애호가들은 조가파라고 알려져 있습니다.그들은 히즈라와 비슷한 역할을 수행하는데, 예를 들면 생일 행사나 [25]결혼식에서 춤추고 노래하는 것이 있습니다.

코티(koti)라는 단어는 태국의 카토이와 비슷한 인도 전역에서 흔하지만 코티는 종종 히즈라와 구별됩니다.코트는 남성과의 성관계에서 여성적인 역할을 하지만 히즈라가 주로 사는 의도적인 공동체에서는 살지 않는 여성적인 남성 또는 소년으로 여겨집니다.또한 이 모든 [26]고트들이 시작 의식이나 히즈라가 되기 위한 신체 변형 단계를 거치는 것은 아닙니다.지역에 해당하는 것으로는 두라니(콜카타), 메나카(코친),[27] 메티(네팔), 제나나(파키스탄)가 있습니다.

히즈라는 성소수자 역사가들이나 인권 운동가들이 [28]트랜스젠더로 포함시키기 위해 노력했지만 영어로 "exunuch" 또는 "hermaphrodite"[16]로 번역되었습니다.2013년 10월부터 2014년 1월까지 인도 사회정의 및 권한 부여부의 트랜스젠더 전문가 위원회가 소집한 일련의 회의에서 히즈라와 다른 트랜스 활동가들은 "내시"라는 용어가 지역사회가 동일시하는 용어가 아니기 때문에 정부 문서에서 사용을 중단할 것을 요청했습니다.

성별과 성

인도 사회의 많은 사람들에 대한 일반적인 오해는 히즈라는 성간, 무성의, 그리고 발기 불능이라는 것입니다.많은 히즈라들이 성적으로 활동적이거나, 관계를 맺거나,[29] 심지어 성관계에 참여하기도 하기 때문에 이것은 완전히 정확하지 않습니다.인도에서 일부 히즈라들은 특정한 성적 성향에 의해서가 아니라 성적 성향을 완전히 포기하는 것으로 스스로를 정의합니다.그러나 이러한 개념은 히즈라가 매춘부로 [30]이용되는 경우가 많다는 현실과 상충될 수 있습니다.게다가, 인도에서 남성과의 성관계에서 "수용" 역할을 하는 여성 남성은 종종 코티(또는 지역 등가 용어)로 식별됩니다.이것은 보통 별개의 성 정체성으로서 히즈라와 구별되지만, 그들은 종종 여성으로 옷을 입고 공공 장소에서 여성적인 방식으로 행동하며, 심지어 자신과 서로를 지칭하기 위해 여성적인 언어를 사용합니다.히즈라와 코트리스의 일반적인 파트너들은 그들이 [31]침투하는 사람들이기 때문에 자신들을 이성애자라고 생각하는 남자들입니다.이 남성 파트너들은 종종 결혼을 하고, "코티스"나 히즈라와의 관계나 성관계는 일반적으로 공동체에 비밀로 유지됩니다.어떤 히즈라들은 남성들과 관계를 형성하고 심지어 [32]결혼을 할 수도 있지만, 그들의 결혼은 보통 법이나 종교에 의해 인정되지 않습니다.Hijras와 Kothis는 종종 이러한 남성적인 성적 또는 낭만적인 파트너들의 이름을 가지고 있습니다. 예를 들어 방글라데시의 panthi, 델리의 giriya 또는 Cochin의 [27]sridhar.2015년의 한 연구에 따르면, 자신을 확인한 팬티 참가자들은 그들의 성적 성향을 양성애자로 보고했지만, 그렇지 않은 경우에는 다른 연구 척도에서 남성 전형적인 것과 일치했습니다.히즈라, 코티, 판티로 식별하는 것은 성적 매력(서양의 게이, 레즈비언, 양성애자 등)을 넘어 성적 위치에서의 성 역할/[29]발표 및 선호도를 포함하기 때문에 서양의 범주와 구별될 수 있습니다.

질적인 인터뷰 기반의 연구는 히즈라의 우산에 해당하는 사람들은 쿠스라판과 자나나판을 포함한 특정한 '사고 학파'와 동일시하는 경향이 있다는 것을 발견했습니다.이 용어는 hijra 기능의 범주를 나타냅니다.쿠스라판을 따르는 사람들은 기도와 축복을 베푸는 고대의 관습이 생계에 의존해야 한다고 믿으면서 성노동을 비난하는 헤르마프로디테라고 생각합니다.이와 대조적으로, 자나판 사상 학파에는 생물학적으로 남성으로 태어났을 수도 있지만 외모와 생활 방식을 통해 여성임을 동일시하는 추종자들이 있습니다.그들은 종종 사회적 배제의 [33]결과로 구걸이나 성노동으로 눈을 돌립니다.

역사

고대 카마경은 제3의 성(tritiya prakriti)[34]의 여성에 의한 펠라티오 수행에 대해 언급하고 있습니다.이 구절은 여러 가지로 해석되어 왔는데, 소위 환관(남자로 변장한 자,[35] 여자로 변장한 자), 남녀 성전환(남자는 여자로 변장하고 여자는 [36]남자로 변장한 자), 또는 두 종류의 생물학적인 남자, 한 벌의 옷을 입은 남자를 가리킵니다.여자로서, [37]남자로서 다른 여자로서.게다가 푸라나스에서는 음악과 춤의 세 종류의 데바 또는 신성한 존재들이 확인되었습니다.여기에는 압사라, 간다르바, 키나르가 포함되는데, 앞의 두 가지는 여성과 남성을 가리키고, 뒤의 두 가지는 '신경을 쓰지 않는 사람들'을 가리킵니다.또한, 초기의 마누 스므리티의 글은 남성과 여성의 '씨앗'이 [38]동등하게 유행할 경우 나타날 수 있는 제3의 성을 확인하면서 성별의 생물학적 기원을 설명했습니다.

이슬람 시대

히즈라의 정체성과 문화는 델리 술탄국 (1226년-1526년)과 무굴 제국 (1526년-1707년) 기간 동안 진화한 것으로 기록되어 있습니다. 이 시기 히즈라는 엘리트 가정의 하인, 육체 노동자, 군 지휘관, 정치 고문,[11][12] 하렘의 수호자로서의 지위를 가지고 있었습니다.

1650년대의 프란치스코 여행자들은 현대 파키스탄의 타타 거리를 배회하는 "여자처럼 옷을 입는 남자와 남자"의 존재를 주목했습니다.이 사람들의 존재는 도시의 [39]타락을 보여주는 것으로 여겨졌습니다.

영국 식민주의와 반히즈라 운동 (1858년-1947년)

1860년 동부 벵골의 히즈라와 동료들.

1850년대부터 식민지 당국은 히즈라 관행을 종식시키기 위해 다양한 전략을 펼쳤는데, 그들은 이를 "공공의 존엄성을 침해하고" "도덕적 변혁"을 할 수 없다고 여겼습니다.[40] 히즈라는 이미 인도 형법 제377조에 의해 범죄화되었지만, 1861년에 북서부 지방(NWP)의 당국은 [41]히즈라에 대한 '특별법'을 제정하려고 했습니다.1870년까지 영국의 고위 관리들은 '히즈라 문제'를 해결하기 위한 특별법의 시행을 반대하지 않았고, 따라서 인도 [41]아대륙 전역에서 반히즈라 캠페인을 공고히 했습니다.

반히즈라법이 제정되었는데, 그 중에는 히즈라 공동체의 변변한 관행인 거세를 금지하는 법이 포함되어 있습니다.히즈라족은 범죄부족법(1871년)에 포함되어 등록, 감시,[42][41] 낙인찍기 등의 대상이 되었습니다.히즈라와 다른 소위 "범죄 부족"들은 경제적인 비용 때문에 식민지 사회로부터 집단적으로 격리될 수 없었습니다.영국 부지사 에드먼드 드러먼드 (1814년-1895년)는 반 히즈라 캠페인을 필수적인 프로젝트로 모았습니다.히즈라는 히즈라 [41]관행을 끝내려는 희망으로 감시를 받았습니다.범죄 부족법(1871년)이 통과된 이후로 히즈라는 아이를 가질 수 없었습니다.이 법은 또한 히즈라 아이들이 그것에 [41]동의하지 않거나 동의할 수 없다고 관리자들이 주장했기 때문에 시작(축성)을 막았습니다.

탈식민지 시대 (1947년~현재)

히즈라 공동체는 파키스탄, 인도, 네팔, 그리고 방글라데시의 현대 주 전역에 남아 있지만, 그들은 사회적 [43]소외와 경찰의 학대에 계속 직면하고 있습니다.20세기 후반과 21세기 초반에 히즈라는 더 많은 관심의 대상이 되었고, 수많은 다큐멘터리, 뉴스 특집, 민족지학, 모노그래프, 논문의 중심이 되었습니다.가야트리 레디(Gayatri Reddy)는 21세기에 히즈라는 대중 영화에도 '주류화'되었다고 말합니다. "가까이 보이지 않는 역사를 감안할 때, 히즈라에 집중된 최근의 관심은 히즈라와 비히즈라 [44]모두에게 불안을 주고 있습니다."

사회적 지위 및 경제적 상황

인도의 남성, 여성, 히즈라 공중화장실

대부분의 히즈라들은 매우 낮은 신분으로 사회의 변두리에 살고 있습니다; "히즈라"라는 단어는 때때로 경멸적인 방식으로 사용됩니다.인도의 변호사이자 작가인 라제시 탈와르는 제3의 성과 인권이라는 제목의 책을 썼는데,[45] 이 책은 공동체가 겪은 인권 유린을 강조한 것입니다.히즈라에게는 취업 기회가 거의 주어지지 않습니다.많은 사람들이 의식(톨리), 구걸(댕나), 또는 매춘(라아르하)에서 수입을 얻는데, 이것은 또한 전근대에 기록된 환관의 직업입니다.히즈라에 대한 폭력, 특히 매춘부들에 대한 폭력은 종종 잔인하며, 공공장소, 경찰서, 감옥, 그리고 그들의 [46]집에서 발생합니다.전 세계 대부분의 트랜스젠더들과 마찬가지로, 그들은 건강, 주거, 교육, 고용, 이민, 법, 그리고 그들을 남성 혹은 여성 성 [47]범주에 넣을 수 없는 어떤 관료 제도에서도 극심한 차별에 직면합니다.

주택

앞서 언급한 모든 히즈라 공동체는 많은 히즈라들이 피난처를 찾고 이사하는 곳입니다.이것들은 다양한 지역의 히즈라들이 계통이나 가라나를 형성하는 계층 구조로 이루어져 있습니다.아나야크는 지역사회를 위한 정책을 결정하는 가라나의 책임자이자 주요 의사결정자입니다.나약 밑에 떨어지는 것은 구루(빛)입니다."(")").구루들은 공동체 구성원들 위에 있고, 주거 공간에서의 일상 생활(데라라고 알려짐)을 통제합니다.구루의 추종자들은 첼라라고 불립니다.전통적으로, 선생님들과 그들의 제자들은 종교적인 학습과 같은 많은 영역에서 이 용어들을 사용하지만, 그들은 히즈라 공동체에서 문화적인 학습에 대한 구체적인 의미를 가지고 있습니다 - 히즈라 첼라들은 그들의 스승들에 의해 히즈라 관습에 대해 배웁니다.이러한 커뮤니티는 발견된 [38][48]가족에 대한 서양의 개념과 유사성을 반영합니다.

이러한 커뮤니티에서 히즈라는 보통 여성적인 용어로 서로를 가리킵니다.그래서 그들은 그들의 관계를 나이대에 해당하는 사람들과 자매 혹은 그들보다 나이 많은 사람들과 이모라고 말합니다.[38]

2013년 10월 파키스탄 기독교인들과 이슬람교도들(시아파와 수니파)은 성전환자를 쫓아내라고 이마미아 식민지의 지주들에게 압력을 가했습니다.파키스탄 인권위원회 I.A. 레만 국장은 "파키스탄에서는 일반적으로 콰자 시라가 위협을 받고 있지 않습니다.하지만 그들은 '새로운 이슬람'이 진행 [49]중이기 때문에 카이버 파크툰크화 지방에 있습니다."

헬스케어

히즈라의 존재가 다른 고객들을 방해할 것이라고 주장하며 의사들이 히즈라 고객들을 외면할 것이기 때문에 히즈라 사회의 사회적 지위는 의료 서비스에 접근하는 데 있어서 그들의 어려움에 한 몫을 합니다.Hijra는 자신의 신분을 숨기거나 STI와 같은 질병을 밝힐 수 없습니다.대부분의 의료인들은 히즈라나 섹슈얼리티에 대해서도 충분한 교육과 정보를 얻지 못하고 있어 이 문제에 더욱 기여하고 있습니다.히즈라를 사회적으로 배제하는 것은 [50]그들의 건강에도 심각한 결과를 가져옵니다.

방글라데시 다카의 하이즈라는 이 [50]도시의 모든 위험군 중에서 매독률이 가장 높은 것으로 나타났습니다.방글라데시 히즈라에 대한 연구에서, 참가자들은 의사들의 개인 회의실에서 건강 관리를 받지 못하게 되어 있으며, 정부 [50]병원에 가면 학대를 경험하고 있다고 보고했습니다.

2008년 파키스탄 [51]라카나의 히즈라 성 노동자들 사이에서 HIV의 유병률은 27.6%였습니다.파키스탄 성인 인구 중 HIV의 일반적인 유병률은 0.1%[52]로 추정됩니다.

앞서 언급한 사회적 불평등과 의료 과실은 또한 히즈라 성 노동자들을 HIV에 더 취약하게 만듭니다.보호는 보통 강제[clarification needed] 성행위에서 사용되지 않으며, [53]HIV에 직접적으로 노출될 위험을 증가시킵니다. HIV에 대한 파키스탄 연구에서 표본의 40%가 강제 성행위 또는 학대를 경험했다고 보고되었습니다.또한, 이 샘플 중 58%의 참가자가 STI를 가지고 있었으며, 가장 흔한 것은 매독과 [54]임질이었습니다.

68명의 트랜스젠더 참가자들로 구성된 인도의 한 연구는 응답자들이 낮은 자존감, 수치심, 우울증 그리고 자살 생각에 대한 강렬한 감정을 표현했다고 보고했고, 그들 주변의 사회가 가지고 있는 부정적인 견해를 내면화했습니다.많은 히즈라들은 가족 구성원들로부터 거절을 당하거나 로맨틱한 파트너들과의 꾸준한 관계를 유지하는 것에 있어서 어려움에 직면하는 지지 체계의 부족을 경험합니다.이러한 사회의 거부는 정신 건강에 대한 투쟁뿐만 아니라 성전환자들이 [53]그들이 받아야 할 폭력과 낙인을 받아들여야 한다는 의무감을 느끼는데 기여합니다.

성범죄화

2013년 12월 11일 인도 대법원이 동성애 성관계를 재범죄화한 후, 인도 경찰청에 의해 트랜스젠더 커뮤니티에 대한 신체적, 심리적, 성폭력이 급격히 증가했는데, 이들은 종종 [55]그들에 대한 성폭행 신고를 조사하지 않습니다.2018년 9월 6일, 대법원은 항문과 구강 [56]성행위를 범죄화한 인도의 377조를 뒤집었습니다.

교육 및 취업

방글라데시에서의 히즈라 경험에 대한 민족지학적 연구에서, 많은 히즈라는 여성적인 남성으로 표현한다는 이유로 또래들로부터 학대와 고립에 직면했던 어린 시절의 경험을 이야기했습니다.게다가, 많은 히즈라들이 그들의 선생님들로부터 학대와 굴욕에 직면했다고 보고했고, 학교를 그들에게 불친절하고 불편한 환경으로 만들었습니다.이러한 경험들은 궁극적으로 학교에 다니거나 교육을 계속하는 것을 꺼리는 결과를 낳았습니다.이 교육의 부족은 결국 히즈라의 실업률에 역할을 하게 됩니다.방글라데시의 히즈라는 직장에서 성희롱과 학대를 경험하기도 하며, 히즈라로 해고되거나 일반적으로 직장에서 해고됩니다.그들은 직장 [50]환경을 방해한다는 비난에 직면해 있습니다.

전통적인 직업을 외면당한 많은 히즈라들이 섹스에 관여하게 되었습니다.하지만 히즈라스가 고객들의 괴롭힘, 강제적인 무방비 성관계, 폭행 등에 직면해 있어 나름대로 문제가 있지만 경찰의 괴롭힘에 대한 두려움 [50]때문에 신고하지 못하는 경우가 많습니다.

2002년에 거의 5,000명의 사람들이 바라나시에서 열린 All India Exuch Conference에 참석했습니다. 이 회의의 강령은 대학과 정부가 이 [57]인구들에게 더 많은 일자리 기회를 열어줄 것을 요구했습니다.2014년 4월 15일, 국가 법률 서비스 당국 v. 인도 연방 대법원은 트랜스젠더를 성별의 제3의 범주로 취급하거나 교육과 [58]직업에서 비례적인 접근과 대표성을 가질 자격이 있는 사회적, 경제적으로 "후진" 계층으로 취급해야 한다고 판결했습니다.

2006년부터 히즈라는 파트나시 세입 공무원들과 함께 미납 세금을 징수하기 위해 동행하기로 약속했고, 4%의 [59]수수료를 받았습니다.

언어

히즈라 공동체는 히즈라 파르시([60]Hijra Farsi)라고 알려진 비밀 언어를 개발했습니다.이 언어는 힌디어에 느슨하게[60] 기반을 둔 문장 구조와 최소 천 [citation needed]개의 단어로 된 독특한 어휘를 가지고 있습니다.힌디어를 사용하는 히즈라 공동체에서 사용하는 친족 용어와 의식의 이름 중 일부는 히즈라 공동체 외부의 사람들이 사용하는 것과 다릅니다.예를 들어, 친할머니를 뜻하는 표준 힌디어인 dādī는 히즈라 공동체에서 구루의 구루를 말하기 위해 사용됩니다.아대륙의 우르두-힌디어 사용 지역을 넘어 히즈라 공동체에서도 여전히 어휘가 사용되고 있습니다.[citation needed]

남아시아의 정치에서

파키스탄 수도 이슬라마바드에서 시위 중인 히즈라

인도(1994년)[62]와 파키스탄(2009년)[63] 정부는 히즈라를 "제3의 성"으로 인정하여 모든 시민의 기본적인 시민권을 부여했습니다.인도에서 히즈라는 이제 여권과 특정 정부 [citation needed]문서에서 내시("E")로 식별할 수 있는 선택권을 가지고 있습니다.그러나 그들은 완전히 수용되지 않았습니다; 예를 들어, 투표를 하기 위해서 시민들은 남성이나 여성으로 식별해야 합니다.정부와의 차별도 더 심해지고 있습니다.2009년 총선에서 인도 선거위원회는 자신들이 남성이나 여성이라고 밝히지 않는 한 세 명의 히즈라 후보를 부인했습니다.2013년, 파키스탄의 트랜스젠더들은 [64]처음으로 선거에 출마할 기회를 얻었습니다.지난 [65]5월 파키스탄 총선 수쿠르 후보에 무소속으로 출마한 32세의 히즈라 사남 파키르.

2014년 4월, KS 라다크리쉬난 대법관은 트랜스젠더를 인도법의 제3의 성으로 선언했습니다. 인도 [2][21][22]연합.판결문에는 다음과 같이 [66]적혀 있습니다.

우리 사회는 트랜스젠더 공동체의 구성원들이 겪는 트라우마, 고통, 고통을 깨닫거나 깨닫기 위해 노력하거나, 트랜스젠더 공동체의 구성원들, 특히 그들의 심신이 생물학적 성을 거부하는 사람들의 선천적인 감정에 감사하지 않습니다.우리 사회는 종종 트랜스젠더 공동체를 조롱하고 학대합니다. 기차역, 버스 정류장, 학교, 직장, 쇼핑몰, 극장, 병원과 같은 공공 장소에서, 그들은 소외되고 만질 수 없는 존재로 취급됩니다. 도덕적 실패가 사회가 다른 성 정체성을 포함하거나 받아들이지 않는 데 있다는 사실을 잊어버립니다.그리고 표현, 우리가 바꿔야 할 사고방식.

라다크리쉬난 판사는 트랜스젠더들이 법에 따라 다른 소수자들과 일관되게 대우받아야 하며, 이들이 일자리와 의료, [67]교육에 접근할 수 있도록 해야 한다고 말했습니다.그는 이 문제를 인권의 하나로 규정하고 "이 TG들은 비록 숫자가 미미하지만 여전히 인간이므로 그들은 그들의 인권을 누릴 권리가 있다"며 다음과 같이 [66]선언했습니다.

  1. Hijras, Eunchs는 이중성을 제외하고, 우리 헌법 제3부와 의회 및 주의회가 제정한 법률에 따라 권리를 보호하기 위한 목적으로 "제3의 성"으로 취급됩니다.
  2. 트랜스젠더는 자신의 성별을 스스로 결정할 수 있는 권리도 유지되며, 중앙정부와 주정부는 남성, 여성 또는 제3의 성별과 같은 자신의 성별 정체성을 법적으로 인정하도록 지시합니다.

트랜스젠더들이 SC/STS와 같은 유보된 지역사회와 유사한 혜택을 받도록 보장하기 위한 법안이 인도 의회에 상정되었고,[68] 성희롱으로부터 보호하는 것 외에 학교와 정부에서 일자리를 얻을 수 있도록 조치를 취하고 있습니다.

1990년대에 약 만 명의 사람들이 TPS(Treetiya Panthi Sanghatana)라고 불리는 국가 조직에 속해 있었습니다.2003년 현재 대통령은 카잘 나약이었습니다.[69]2019년 27세였던 젊은 카잘 나약은 자이푸르 트랜스젠더 [70]협회 회장입니다.

종교에서

인도의 트랜스젠더 히즈라 혹은 아라반은 힌두교의 신 아라반과 의례적으로 결혼한 후 인도 쿠바감에서 18일간 열린 축제에서 그의 의식적 죽음을 애도합니다.

많은 사람들이 다양한 종교를 이용하는 혼합주의를 실행합니다; 자신들이 남성도 여성도 아닌 것을 보고, 히즈라는 남성과 여성 모두를 위한 의식을 실행합니다.

그들은 보통 어머니 여신 바후차라 마타, 시바 신, 혹은 둘 [citation needed]다의 신봉자들입니다.

바후차라 마타

바후차라 마타(Bahuchara Mata)는 트랜스젠더 행동과 관련된 두 가지 관련 없는 이야기를 가진 힌두교의 여신입니다.한 가지 이야기는 남편이 [citation needed]숲 속을 뛰어다니며 여자처럼 행동하기 때문에 남편을 거세한 공주의 아바타에 그녀가 나타났다는 것입니다.또 다른 이야기는 한 남자가 그녀를 강간하려 했고, 그래서 그녀는 [citation needed]그에게 발기부전으로 저주를 내렸다는 것입니다.남자가 그녀에게 저주를 풀어달라고 용서를 빌었을 때, 그녀는 그가 숲 속으로 뛰어 들어가 [citation needed]여자처럼 행동하기로 동의한 후에야 마음을 추스렸습니다.이 여신의 주요 사원은 구자라트에[71] 있으며, 바후차라 마타를 후원자로 보는 히즈라들을 위한 순례의 장소입니다.

시바 경

시바 신의 형태 중 하나는 파르바티와 합병하는 것인데, 아르다나리는 시바 신의 반과 파르바티 신의 반입니다.아르다나리는 성별 [71]모호성과 동일시하는 히즈라의 후원자로서 특별한 의미를 가지고 있습니다.전설에는 리시 브리구가 시바 영주를 기쁘게 하고 마타 파르바티를 기쁘게 하지 못하게 했다는 이야기가 포함되어 있습니다.그러자 시바 영주와 파르바티는 서로 합쳐져서 반은 남자, 반은 여자라는 뜻의 아르다나리 또는 아르다나리쉬와르의 모습을 보였습니다.그 형태는 한 사람이 남성적인 요소와 [citation needed]여성적인 요소를 모두 가지고 있다는 것을 나타냅니다.

라마야나에서

라마야나의 [72]일부 버전에서는 라마가 14년 동안의 망명 생활을 위해 아요디아를 떠날 때, 그에 대한 헌신 때문에 그의 신하들이 그를 따라 숲으로 들어갑니다.곧 라마는 이 사실을 알아차리고 그들을 모아 애도하지 말라고 말하고, 그의 왕국의 모든 "남녀"들은 아요디아의 그들의 자리로 돌아가라고 말합니다.라마는 그 후 14년 동안 떠납니다.그가 아요디아로 돌아왔을 때, 그는 남성도 여성도 아닌 히즈라들이 그가 연설을 했던 장소에서 움직이지 않았다는 것을 알게 됩니다.그들의 헌신에 감명을 받은 라마는 히즈라에게 출산과 결혼과 같은 경사스러운 취임식 때 사람들에게 축복을 주는 은혜를 줍니다.구체적으로, 히즈라는 아들이 태어나면 공연을 하고 축복을 할 것입니다.이 행운은 히즈라가 노래하고 춤추고 [73]축복하는 바드하이의 기원입니다.

마하바라타에서

쿠바감의 쿠탄타바르 축제

마하바라타에는 서사시의 영웅 아르주나가 망명길에 오르는 에피소드가 포함되어 있습니다.그곳에서 그는 환관의 신분을 갖고 결혼식과 출산 때 의식을 행하는데, 지금은 [30]히즈라들이 행합니다.

쿠루크셰트라 전쟁이 일어나기 전, 아라반은 판다바스의 승리를 보장하기 위해 자신의 생명혈을 칼리 여신에게 바치고 칼리는 이에 동의합니다.전투 전날 밤, 아라반은 죽기 전에 결혼하고 싶다는 의사를 표명합니다.어떤 여자도 몇 시간 안에 죽을 운명인 남자와 결혼하기를 원하지 않았기 때문에 크리슈나 영주(모히니 역)는 그와 결혼합니다.남인도에서는 히즈라들이 아라반을 자신들의 조상이라고 주장하며 스스로를 [73]아라반이라고 부릅니다.

타밀나두에서는 매년 4월과 5월 동안, 히즈라들이 빌루푸람 지역의 울룬두르펫 탈룩에 있는 쿠바감 마을에 위치한 사원에서 18일간의 종교 축제를 기념합니다.이 사원은 아라반과 동일시되는 쿠탄다바르 신에게 바쳐졌습니다.축제 기간 동안 히즈라들은 크리슈나 경과 아라반 경의 결혼식을 재연하고, 아라반의 후속 희생이 뒤따릅니다.그리고 나서 그들은 의식적인 춤과 그들의 뱅글을 깨면서 아라반의 죽음을 애도합니다.다양한 건강 및 HIV/AIDS 중점 세미나뿐만 아니라 매년 열리는 미인대회도 열립니다.전국의 히즈라들이 이 축제에 갑니다.BBC 세 편의 다큐멘터리 인도의 레이디보이와 내셔널 지오그래픽 채널의 텔레비전 시리즈 터부는 이 축제에 참석하는 히즈라들의 개인적인 경험들을 묘사합니다.

이슬람교에서

자세한 정보: 이슬람의 성소수자

이슬람교도로 확인된 인도 히즈라들이 힌두교의 측면도 포함하고 있다는 증거가 있습니다.그럼에도 불구하고, 이러한 혼합주의에도 불구하고, 가야트리 레디는 히즈라가 다른 이슬람교도들과 다르게 이슬람을 실천하지 않는다고 지적하고, 그들의 혼합주의가 그들을 [74]덜 이슬람교도로 만들지는 않는다고 주장합니다.Reddy는 또한 이러한 혼합주의가 어떻게 나타나는지 보여주는 한 예를 보여주고 있습니다: 인도 하이데라바드에서, 한 무리의 이슬람 개종자들이 할례를 받았는데, 이것은 남성 이슬람교도들의 [75]정체성을 보여주는 전형적인 표시로 보입니다.

영화와 문학에서

인디아

히즈라는 역사적으로 코믹 릴리프로서 인도 영화에서 시작된 이래로 스크린에서 그려졌습니다.1974년, 쿤와라 바압("The Unmed Father")에서 노래와 춤의 연속에서 진짜 히즈라가 등장하면서 주목할 만한 전환점이 생겼습니다.힌디어 영화 아마르 아크바르 앤서니 (1977)는 "Tayyab Ali Pyar Ka Dushman" ("사랑의 적 Tayyab Ali, the Enemy of Love")라는 제목의 노래에서 영웅 중 한 명인 아크바르 (Rishi Kapoor)와 동행하는 히즈라를 등장시킵니다.

  • Jagdeep은 Sorma Bhopali (1988)에서 봄베이에 도착하면서 히즈라 무리를 만나게 됩니다.이 팩의 리더는 자그딥이 직접 연기하기도 합니다.
  • Khushwant Singh의 소설 Delhi (1990)의 주인공 중 한 명인 Bhagmati는 히즈라입니다.그녀는 반 매춘부로 생계를 유지하고 있으며 도시의 외교계에서 수배중입니다.
  • 맨리 라트남의 봄베이(1995)는 최초의 공감 가는 히즈라 묘사 중 하나였습니다.1997년 타만나는[76] 남자 배우 파레시 라왈이 어린 고아를 키우는 히즈라 "티쿠" 역을 맡아 중심 역할을 맡았습니다.푸자 바트는 그녀의 아버지 마헤시 바트와 함께 공동 각본과 감독을 맡고 영화에 출연하기도 했습니다.
  • 1997년 힌디어 영화 다르미야안: 칼파나 라즈미 감독이 연출하고 공동 각본을 맡은 '사이사이'는 히즈라를 소재로 한 작품으로, 중성인 것으로 밝혀진 아들을 낳은 여배우의 허구적인 이야기를 담고 있습니다.
  • 1998년 키쇼르 샤타바이 케일의 소설 히자라 에크마드 [이누치, 남자]가 무대에 각색되었습니다.그 연극의 제목은 Andharyatra였습니다.[77]
  • 바산트가 감독하고 힌디어 영화 사닥을 리메이크한 2000년 타밀 영화 아푸에서 적대자는 프라카쉬 라지가 연기한 창녀 소유 히즈라입니다. (사닥에서 창녀 소유 캐릭터는 "마하라니"라는 이름으로 사다시브 암라푸르카르가 연기했습니다.)
  • 아닐 카푸어의 나약(2001)에서, 영웅의 조수 역할을 맡은 조니 레버는 히즈라에게 구타를 당하는데, 히즈라는 사람들을 "히즈라"라고 부르다가 들켜 버립니다. (그는 이 경멸어로 자신을 괴롭히는 거의 모든 사람들을 부르는 습관이 있으며, 한 때는 아이러니하게도, 그 사람들이 그 사람들을 부르는 것이기 때문에, 아무도 별로 신경 쓰지 않습니다.)
  • 2004년 Gurinder Chadha 영화 Bride & Previdence에서 시장에서 예비 신부에게 노래를 불러주는 히즈라의 짧은 등장이 있습니다.
  • 디파 메타의 논란이 된 영화 워터(2005)는 히즈라 캐릭터 "굴라비"(라그후비르 야다브 분)를 주인공으로 하며, 그는 버림받고 버림받은 바라나시의 미망인들에게 매춘을 소개합니다.
  • 대학원 교육을 받은 트랜스젠더 여성 로즈(Rose)가 진행한 타밀어 쇼인 Vijay TV의 Ippadikku Rose(2008)는 타밀어 나두에서 청소년들이 직면한 다양한 문제들을 논의한 매우 성공적인 프로그램이었으며, 또한 그녀는 자신의 경험을 들려주기도 했습니다.
  • 샤얌 베네갈의 2008년 영화 웰컴 투 사잔푸르는 다양한 주제 외에도 인도 사회에서 히즈라의 역할을 탐구합니다.
  • 2009년 마라티어 영화인 조과는 특정한 상황에서 히즈라가 될 수 밖에 없는 한 남자의 이야기를 그립니다.그 영화는 여러 가지 [78]찬사를 받았습니다.
  • 2011년 영화 퀸즈! 데스티니 오브 댄스는 여배우 시마 비스와스가 연기하는 [79]그들의 여왕 구루 암마가 이끄는 고급 히즈라 커뮤니티에 대한 이야기입니다.
  • 2011년 코미디 공포물 칸차나는 자신의 살인자들에게 복수를 하려는 트랜스젠더 여성에 의해 빙의된 한 실업자를 등장시킵니다.
  • 칸차나를 원작으로 하는 2020년 코미디 공포 락스미는 트랜스젠더 [80]여성의 유령에 빙의되어 여장을 시작하는 무슬림 남성 역에 주로 초남성적인 역할을 하는 시스젠더 남성인 배우 악샤이 쿠마르가 출연합니다.
  • 아룬다티 로이의 소설 "최고의 행복의 사역"은 안점이라는 히즈라 캐릭터와 관련된 줄거리를 특징으로 합니다.
  • 2004년 구린더 차다 감독의 영화 '신부와 편견'에서 히즈라 그룹이 '결혼이 왔다' 넘버 중에 등장하여 춤을 추고 노래하는 다음과 같은 가사가 나옵니다: "누가 당신에게 음과 양에 대해 더 많이 말해줄 수 있습니까?/여자와 남자가 하나의 정신을 공유하는 것/결혼은 그와 그녀가 걸어가는 길입니다/당신의 새로운 삶이 조화롭게 키스되기를"

말라얄람어

2012년 11월 23일에 개봉한 말라얄람 영화 아르드하나아리에서 감독 산토시 소파르니카는 트랜스젠더의 삶을 묘사하려고 노력합니다.마노즈 케이 자얀, 틸라칸, 수쿠마리, 마니얀필라 라주가 주연을 맡았습니다.

은잔 메리쿠티는 [81]케랄라에서 트랜스 여성의 고민과 도전에 관한 또 다른 말라얄람 영화입니다.

타밀어

참고 항목:타밀나두의 성전환자 권리

소설가 수 사무티람의 바다말리는 1994년 출간된 타밀 나두의 아라바니 공동체에 관한 최초의 타밀 소설입니다.

트랜스젠더 운동가 A. 레바티는 타밀어로 트랜스젠더 문제와 젠더 정치에 대해 쓴 최초의 히즈라가 되었습니다.그녀의 작품은 8개 이상의 언어로 번역되었으며 아시아의 성별 연구에 대한 주요 자료로 작용하고 있습니다.그녀의 책은 100개 이상의 대학을 위한 연구 프로젝트의 일부입니다.그녀는 히즈라 [82][83]공동체의 구성원 중에서 영어로 된 최초의 Unarvum Urvamum (Feeling and Form)의 저자입니다.그녀는 타밀어와 칸나다어의 성별과 성에 관한 문제에 관한 연극을 연기하고 감독했습니다.나에 관한 진실: 히즈라 인생[84] 이야기는 마두라이에 있는 미국 대학의 최종 학년 학생들을 위한 강의 계획서의 일부입니다.

트랜스 [85][86]여성의 첫 자서전은 "Nan Saravanan Alla" (2007)와 Vidya의 "I Am Vidya" (2008)입니다.

파키스탄

자밀 데흘라비의 1992년 영화 '무결한 임신[87]'은 '굴랍 샤'라고 불리는 수피파키르의 축복을 받는 것으로 알려진 카라치 신사에서 다산을 추구하는 서부 유대인 부부와 이를 지키는 파키스탄 환관 집단 사이의 문화 충돌을 바탕으로 합니다.

《무라드》(Murad)는 2003년 방영된 파키스탄의 텔레비전 채널 인더스 TV에서 에버그린 미디어 유럽이 만든 수상 경력 텔레비전 드라마입니다.이 드라마에는 소하일 아스가르, 나빌, 카지 와지드, 캄란 질라니 등 국내 최고의 남성 텔레비전 배우들이 출연했습니다.감독은 캄란 쿠레시, 각본은 자파르 마이라즈, 제작은 이람 쿠레시.2003 인더스 텔레필름 페스티벌에서 [88][89]최고의 텔레필름상과 감독상을 동시에 수상했습니다.이 이야기는 트랜스젠더 여성인 사이마를 중심으로 전개되는데, 사이마는 무라드라는 아이를 입양하고 있습니다.영향력 있는 남성 배우들은 처음으로 인터뷰 도중 히즈라 권리에 대한 지지를 보여주었는데, 당시 내시는 성전환자를 묘사하는 용어였고, 콰자 사라는 수십 년 동안의 야유와 이름 [90][91]부르기로 인해 현재 경멸적인 용어로 여겨지는 것을 아직 대체하지 않았다고 지적했습니다.

2004년, 캄란 쿠레시는 무라트(영어: 피규어)를 감독했지만, 내시의 결혼식이라는 제목으로 영어로 개봉했습니다.후마윤 사이드와 압둘라 카드와니가 제작한 33부작 시리즈로 12명 이상의 [92][93]출연진이 있습니다.2005년 [88][94]럭스 스타일 어워드에서 드라마 시리즈 부문, 아비드 알리가 남우주연상, 마리아 와스티가 여우주연상 후보에 올랐습니다.그 쇼는 사람들이 그들의 생김새나 옷 입는 방식을 놀릴 때 히즈라가 지속적으로 견뎌내는 고통과 학대를 사람들에게 이해하게 한 것으로 인정받았습니다.그 이야기는 결혼하기로 약혼한 젊은 여성에 관한 것입니다.그녀의 남편이 트랜스젠더인 것으로 드러났습니다.이 이야기는 트랜스 커뮤니티와 그들의 박탈되고 고립된 세계를 펼쳐냅니다.그들 역시 인간의 감정과 감정으로부터 멀리 떨어져 있지 않고, 그들의 세계가 이성애자 공동체와 크게 다르지 않은 모습을 웅변적으로 보여줍니다.그것들이 잘 보일지라도, 그것들은 금기된 주제이고 심각하게 받아들여지지 않습니다.이는 그들을 비방으로 싸여 침묵 속에서 끝없이 고통스럽게 합니다.그러므로 이 33부작은 성전환자 학대, 여성에 대한 학대, 가난, 중매결혼의 부도덕성, 아동학대 [95]등을 다루고 있습니다.

볼(Urdu: بول는 Speak을 의미합니다)은 2011년 개봉한 파키스탄의 소셜 드라마 영화입니다.그것은 여성 혐오주의자, 가정 학대자, 편협하고 그의 가족에게 종교를 강요하는 광신도인 가부장 하킴에 관한 것입니다.그들은 아들을 원하는 하킴 때문에 재정적인 어려움에 처해있습니다.그는 자신의 트랜스젠더 딸 사이피가 상속자를 원했기 때문에 그녀가 소녀라고 밝힌 것을 거부합니다.사이피는 다른 가족들에게 깊은 사랑을 받고 있습니다.그녀가 자라면서 남자들은 그녀를 이용하고 싶어하고 그녀는 처음에는 이해하지 못합니다.하지만 그녀의 큰 언니가 끼어들어 사이피에게 어떤 스킨십이 부적절한지 알려줍니다.사이피는 나이가 들면서 집 밖으로 나갈 수 없게 됩니다.그녀는 언니의 드레스가 매력적이라는 것을 발견하고, 그녀의 성 정체성을 드러내며 그것들을 입어봅니다.남아시아의 유명 가수 아티프 아슬람이 연기하는 이웃은 자매 중 한 명과 사랑에 빠졌고, 사이피의 자매와 어머니의 축복을 받으며 트럭을 그리는 곳에 사이피를 취직시킵니다.사이피는 소년처럼 옷을 입지만, 다른 소년들은 그녀의 자존감 부족을 감지하고 결국 그녀를 집단 강간합니다.Almas Bobby(트랜스젠더 배우)가 연기한 또 다른 트랜스젠더가 그녀를 발견하고 집으로 데려가면 그녀는 구해집니다.하킴은 사이피가 그녀의 어머니와 자이납에게 무슨 일이 있었는지 말하는 것을 우연히 듣습니다.모두가 잠들었을 때, 하킴은 그 이야기가 [96]알려지면 그가 짊어져야 할 "수치"를 위해 남자들을 유혹했다는 이유로 방을 잠그고 아이를 질식시킵니다.이 영화는 비평가들로부터 몇 가지 긍정적인 평가를 받았고, 사회과학연구소(IRDS)[citation needed]가 수여하는 2011 IRDS 영화상에서 최고 힌디어 영화상을 수상했습니다.

인도 아대륙 바깥쪽

크레이그 톰슨의 그래픽 소설 하비비에서 주인공 잠은 히즈라 무리에 의해 입양됩니다.

TV 코미디 아웃소싱(2011)에서 찰리는 라지브의 "총각 파티"의 스트리퍼로 고용되어 라지브의 완전한 공포에 크게 기여합니다.

히즈라스는 존 어빙의 1994년 소설 "서커스의 아들"에서 눈에 등장합니다.

다큐멘터리

  • Middle Sexual (HBO 다큐멘터리, 현대 히즈라 부분 포함) (2005)
  • 정치가 샤브남 마우시의 삶을 소재로 한 샤브남 마우시(2005)

참고 항목

참고문헌

해설서

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일반 및 인용 참조

추가열람

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외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 히즈라스와 관련된 미디어가 있습니다.