범죄 부족법

Criminal Tribes Act
Criminal Tribes Act
1942년 벵골 정부, CID 팜플렛, 범죄 부족법(VII of 1924)[1]에 의거한 고빈다 돔의 갱에 대한.
영국령 인도
  • 범죄 부족법
제정된1871년10월12일
상태: 폐지됨

1870년대 이후 영국의 지배를 받던 인도의 여러 식민지 법률은 공동체 전체를 상습범으로 규정하여 범죄화하는 범죄부족법(CTA)으로 통칭되었습니다.이러한 법에 따라 인도의 인종 또는 사회 공동체는 절도와 같은 "이용할 수 없는 범죄의 조직적인 커미션에 중독된" 것으로 정의되었으며, 정부에 의해 등록되었습니다.이 단체의 성인 남성들은 매주 지역 경찰에 신고해야 했고, 그들의 이동에 제한이 가해졌습니다.[2]

최초의 CTA인 1871년 범죄 부족법은 1876년 벵골 대통령제와 다른 지역으로 확장되기 전까지 주로 북인도에서 적용되었으며 1911년 마드라스 대통령제를 포함하는 범죄 부족법으로 갱신되었습니다.이 법은 그 후 10년 동안 몇 가지 개정을 거쳤고, 마침내 1924년 범죄 부족법은 그 모든 것을 통합시켰습니다.[3]

1947년 인도 독립 당시 127개 공동체에서 1,300만 명이 수색과 체포에 직면했는데, 이 단체의 구성원이 규정된 지역 밖에서 발견되면 말입니다.[4]이 법은 1949년 8월에 폐지되었고 1952년에 상습범법으로 대체되면서 이전의 "범죄 부족"들은 선언되었습니다.1961년 주 정부는 그러한 부족들의 목록을 공개하기 시작했습니다.[5][6]

오늘날, 313개의 유목민 부족과 198개의 인도 지정 부족이 있지만,[5][6] 그들의 역사적 연관성이 경제적 어려움뿐만 아니라 경찰과 언론에 의한 지속적인 소외와 고정관념을 의미했기 때문에, 과거의 유산은 이러한 부족에 속한 6천만 명의 대다수에게 계속해서 영향을 미치고 있습니다.그들 중 많은 사람들은 여전히 "범죄 전과자 부족"으로 묘사됩니다.[7][8][9]

그 행위의 기원

사회학자 메이나 라다크리슈나는 1857년의 반란 이후, 아반티바이 로디, 단 싱 구르자, 뱅크 차마르와 같은 많은 부족장들이 반역자로 낙인찍혀 반항적인 것으로 여겨졌다고 말합니다.[10]식민지 정부는 방황하는 범죄 부족, 부랑자, 떠돌이, 떠돌이, 유랑 상인, 유목민, 집시 사이의 경계를 관리하기 어려워 모두, 심지어 환관(히즈라)까지 함께 묶었고, 그들의 후손들은 국가의 '법질서 문제'로 낙인찍혔습니다.[11][12]

유목민 대 정착민

역사학자 데이비드 아놀드는 이 부족들 중 많은 수가 가난하고, 낮은 계급의 유목민들이 사회의 변두리에 살고, 하찮은 상인들, 목축가들, 집시들, 언덕과 숲에 거주하는 부족들로 이루어진 작은 공동체들이었기 때문에, 그들은 유럽의 지배적인 생활 기준에 부합하지 않는다고 제안했습니다.정착된 농업과 임금노동을 수반하는 것이었습니다.유목 생활을 하는 사람들은 19세기 사회에 위협적인 존재로 여겨졌고 통제 혹은 최소한 감시가 필요했습니다.[citation needed]

사회공학

이 조치는 예를 들어 카스트를 "농업" 또는 "무술"로 분류하는 것을 재산 분배를 용이하게 하거나 식민지 정부에 충성하는 집단을 인식하는 수단으로 보는 사회 공학의 광범위한 시도의 일부였습니다. 따라서 각각 군대 모집에 적합한 집단을 인식하는 것입니다.[2]

다른 곳에서 그러한 사람들을 위한 종교개혁학교의 개념은 "위험한 계급"이라는 용어를 처음으로 만든 메리 카펜터 (1807–1877)와 같은 사회개혁가들에 의해 이미 19세기 중반에 시작되었습니다.[11]

행위는 학습된 것이 아니라 유전된 것이라고 생각하게 되었기 때문에 범죄는 민족적인 것이 되었고, 그때까지 사회적 결정론에 불과했던 것이 생물학적 결정론이 되었습니다.[13][14]

역사

식민지 정부는 "범죄 카스트"들의 명단을 작성했고, 카스트 인구조사에 의해 이 카스트들에 등록된 모든 구성원들은 그들이 방문할 수 있는 지역, 이동할 수 있는 지역, 또는 그들과 교제할 수 있는 사람들에 대해 제한을 받았습니다.[15]어떤 지역에서는, 전체 카스트 집단이 출생에 의해 유죄로 추정되고, 체포되고, 부모와 분리된 아이들, 그리고 형의 식민지에 감금되거나 유죄 판결이나 적법한 절차 없이 격리되었습니다.[16][17][18]

[19]

역사: 1860년대 식민지 시대의 입법

1860년 인도 형법에 따르면, "401조: 도둑 패거리에 속한 것에 대한 처벌.—이 법이 통과된 후 언제든지 상습적으로 절도나 강도를 저지르는 것과 관련된 방황 또는 기타 폭력단에 속하며, 폭력단이나 도적단이 아닌 자는 7년 이하의 징역에 처하고 벌금을 물게 됩니다."영국령 인도의 입법의 역사적 맥락을 보면, 법률을 제정하는 것은 단순히 사회적 문제를 해결하기 위한 것이 아니라 제국정부가 이미지를 형성하는 수단이 된 것으로 보입니다.CTA와 같은 법률은 광범위한 "사회악"을 인정하고 퇴치하기 위해 제정되었으며, 이 법은 일반 대중에게 이 메시지를 전달했습니다(사프다 20).

식민지 국가가 펀자브를 합병했을 때, 아프가니스탄과 인도 북부 지역과의 지리적 위치와 인접성 때문에 많은 어려움을 야기했습니다.1860년대의 범죄 통계는 일관성이 없었고, 식민지 관리자들이 농작물의 실패와 특정 부족의 유목민 생활과 같은 다른 이유로 돌렸습니다.1860년대 펀자브의 식민지 입법은 주로 특정 부족의 범죄 행위 문제를 해결하는 것을 목표로 했으며, 이는 지방 행정에 중대한 도전이 되었습니다.이러한 범죄 부족들은 종종 사회악으로 인식되었고, 민중들의 경제적 주축인 농업에 대한 위협으로 인식되었습니다.식민지 관리들은 이러한 목적을 달성하기 위해 지방의 법질서 유지의 중요성을 인식하고 범죄 부족법(CTA) 등 다양한 법적 규정을 도입했습니다.CTA는 가장 접근하기 쉽고 눈에 띄는 용의자들을 목표로 삼았습니다.이 범죄 부족들은 식민지 이전 펀자브에서 사람의 사회적 지위를 결정하는 '동물 자본'이나 '토지 자본'이 부족했기 때문에 이미 사회적으로 배척당했습니다.이 사회 구조는 식민지 국가에 의해 도입된 자본주의 생산 방식 하에서 공식화되었습니다(사프다르 20).

범위

범죄 부족법은 영국 식민지 정부에 의해 통과된 많은 법들 중 하나로 그들의 종교와 카스트 신분에 근거하여 인도인들에게 적용되었습니다.[20][21][22]범죄 부족법과 그 조항들은 카스트를 그 범위에 포함하는 부족이라는 용어를 사용했습니다.[23]이 용어는 힌두교의 정의에 따라 카스테를 고려하는 무슬림 민감성을 포함하여 다양한 이유로 선호되었으며 무슬림을 포함하는 더 포괄적인 용어로 부족을 선호했습니다.[23]

식민지 정당화

1871년 영국 공무원 TV에 의해 법안이 발의되었을 때.스티븐스는 "... 태곳적부터 사람들은 직조, 목공 등 세습 직업인 카스트 제도를 추구해 왔습니다.그러니 조상의 직업을 추구한 세습범도 있었을 것입니다."[24]

제임스 피츠제임스 스티븐(James Fitzjames Stephen)은 "직업 범죄자에 관해 이야기할 때, 우리는 조상이 태곳적부터 범죄자였고, 그들 자신은 카스트를 이용해 범죄를 저지를 운명이며, 그 후손들은 법에 반하는 범죄자가 되어, 전 부족이 몰살되거나 폭력배의 방식으로 계략될 때까지"라고 증언했습니다.[4]

라벨링 및 제한사항

이 법에 따라 카스테스와 부족들은 소위 "범죄적 성향" 때문에 범죄 부족으로 분류되었습니다.그 결과 전국의 이들 공동체에서 태어난 사람은 전과에 관계없이 '모태범'으로 추정되었습니다.이것은 경찰에게 그들을 체포하고, 통제하고, 그들의 움직임을 감시할 수 있는 광범위한 권한을 주었습니다.[citation needed]

한 부족이 공식적으로 통보를 받자, 그 부족의 구성원들은 사법 제도 하에서 그러한 통보를 폐지할 의지가 없었습니다.그때부터, 그들의 이동을 감시하기 위해, 소지자들이 여행하고 거주할 수 있는 장소를 명시하는 강제 등록과 출입증 제도를 통해, 지방 관리들은 그러한 모든 사람들에 대한 기록을 유지하도록 요구되었습니다.[13]

식민지 지원

영국 정부가 과도한 행위에 대해 민족주의 언론을 포함한 많은 국민의 지지를 불러들일 수 있었던 것은 범죄자를 노동을 통해 개혁하는 사회 개혁 조치로 범죄자 부족법이 광범위하게 제기되었기 때문입니다.그러나 다른 사람들처럼 생계를 유지하려고 했을 때, 그들은 대중의 편견과 따돌림 때문에 정착지 밖에서 일자리를 찾지 못했습니다.[10]

내선번호

1883년에 인도의 나머지 지역까지 이 법을 확대할 필요성을 조사하기 위한 조사가 시작되었고 긍정적인 반응을 얻었습니다.1897년에는 지방 정부가 부모로부터 떨어져 4세에서 18세 사이의 부족 소년들을 위해 별도의 "개혁적" 정착촌을 설립할 권한을 부여하는 또 다른 개정법이 있었습니다.[citation needed]

결국 1911년 마드라스 대통령직에서도 제정되어 인도 전체가 이 법의 관할권에 들어가게 되었고,[25] 1908년에는 고지된 부족들이 힘든 노동을 해야 하는 특별한 '정착지'가 건설되었습니다.이후 법 개정으로 징벌적 처벌이 강화되고, 범죄 부족원 전원에 대한 지문 채취가 의무화되면서 많은 학자들이 향후 반란이 일어나지 않도록 철저한 통제가 이루어졌다고 합니다.[13]

부족 재정착

많은 부족들이 경찰 경비대 아래 마을에 "정착"되었는데, 그들의 임무는 사전 통보 없이 그 부족의 등록된 구성원이 결석하지 않도록 하는 것이었습니다.'부정행위' 전력이 있는 마을에 대한 징벌적 경찰초소 부과도 비일비재했습니다.[26]

1913년 9월 22일 남아코트 지역의 아지즈 나가르 정착촌은 남아코트 지역의 베푸르 파라야르와 피라말라이 칼라르를 포함한 마드라스 대통령직의 소위 범죄 부족들을 처리하기 위해 개설되었습니다.[27]베푸르 파라이야르와 피라말라이 칼라르의 일부 민족은 범죄 부족법에 따라 체포되어 아지즈 나가르 정착지를 형성했습니다.아지즈 나가르 정착지의 억압받는 사람들은 기본적인 시설과 음식조차 없었습니다.T. M. 잠불링암 무달리아르는 비공식적으로 아지즈 나가르 정착지를 방문하여 그곳의 피해자들에게 식량과 기본 생필품을 제공했습니다.잠부링가 무달리아르는 범죄 부족법에 격렬하게 반대했지만, 사우스아코트의 바니야르 파다야치에 대한 범죄 부족법만 폐지되었습니다.[28][29][30]

앞으로 수십 년 동안, 이 법에 의거한 기소를 피하기 위해, 이러한 고지된 부족들 중 많은 수가 사회의 변두리에서 생활하며 유목적인 존재를 차지했습니다.[citation needed]

희생자들

역사학 교수 람나라얀 라와트는 이 법에 따라 처음에는 구자르족을 포함했지만 19세기 후반에는 차마르족의 대부분과 산야시스족, 언덕 부족으로 확장되었다고 말합니다.[15]이 법에 의거하여 범죄인 출생으로 포함된 다른 주요 영국 인구조사에 기반을 둔 카스트 집단에는 보우레아, 버덕스, 베디아스, 돔라스, 도르마스, 구자르, 레바리, 파시, 다스드, 노니아스, 무사히어스, 라지와르스, 가셰스 보아야스, 다레스, 소와크야스가 포함되었습니다.[15] 그리고 그러한 조치 중 하나는 메이나(미나)의 규정에 의거한 1871년의 범죄부족법이었습니다.1872년에 파티알라와 동 펀자브 주 연합, 라자스탄과 펀자브에서 법의 첫번째 목록에 놓였습니다.

수백 개의 힌두교 공동체들이 범죄 부족법에 의거했습니다.1931년까지 식민지 정부는 마드라스 대통령직에서만 237명의 범죄 카스트와 부족을 법률에 따라 등록했습니다.[31]

여성들.

CTA 이후 탈공지·유목민 공동체 여성들이 피해를 입었고, 사법 당국, 정치인, 지주, 마을 공동체 등 다양한 주체들에 의한 심각한 인권 침해와 권력 남용에 직면하는 경우가 많았습니다.이 여성들은 소외된 지위 때문에 착취와 학대에 특히 취약하고, 그들 모두에게 희생되는 경우가 많습니다.그들은 경찰과 마을의 카스트 공동체에 의한 권력 남용에 직면해 있는데, 그들은 다른 사람들이 저지르는 범죄로 그들을 체포하거나 불법 감금합니다.여자들과 아이들은 그들이 법을 집행하는 기계와 마을의 지주들에게 쉬운 표적이 되어 버리기 때문에, 그들은 용서받지 못합니다.그 결과, 이러한 공동체의 여성들은 신체적, 정서적, 심리적 트라우마로 고통 받고, 소외, 취약성, 착취의 순환을 영속화합니다.이러한 인권침해의 정도는 지역사회 조사에서 명확하게 나타나는데, 이 제도적 문제를 해결하기 위한 조치가 시급히 필요하다는 것을 반영합니다(Borker 9).예를 들어, 푸네 지역의 인다푸르 블록에서 식기와 식기를 팔며 생계를 유지하는 난디왈레 부족의 한 여성이 난폭한 공격을 당했습니다.그녀는 가정집에서 은수저를 훔친 혐의로 기소되었고, 아무런 조사도 없이 옷을 벗기고 구타당했습니다.그녀가 한때 범죄자로 여겨졌던 부족에 속해 있었다는 것은 그녀의 유죄에 대한 충분한 증거로 여겨졌습니다.놀랍게도 경찰은 이 사건(보커 12)에 대해 사건을 등록하지도 않았습니다.

제3의 젠더 커뮤니티에 미치는 영향

참고 항목:제3성

그것은 주로 부족 공동체를 대상으로 했지만, 범죄 부족법의 다양한 화신은 인도의 성전환자와 성비적합자와 공동체의 권리를 제한하는 조항도 포함했습니다.특히 히즈라는 그 법에 따라 표적이 되었습니다.[citation needed]

1871년의 범죄 부족법은 히즈라스, 콰자사라이, 코티스를 포함한 인도의 많은, 종종 관련이 없는 성별 부적합 공동체를 지칭하기 위해 "외시"의 범주를 만들었습니다."내시"라는 이름은 영국의 전통적인 남성성 관념에 부합하지 않는다고 생각하는 사람들을 위한 캐치올 용어로 사용되었지만, 실제로 "내시"로 분류된 대부분의 커뮤니티는 남성이나 여성으로 식별되지 않았습니다.[33]

범죄 부족법에 따르면, 내시는 "존경할 만한" 사람이거나 "의심스러운" 사람일 수 있습니다.존경할 만한 내시들은 "납치, 거세, 소도미"에 관여하지 않았고, 수상한 내시들은 공개석상에서 공연을 하고 영국 관리들이 여장으로 분류한 옷을 입었습니다.[34]범죄 부족법은 "의심스러운" 행위로 간주되는 모든 행위를 금지했으며, 여성복을 입고 공개 춤을 추거나 옷을 입는 것과 같은 전통적인 히즈라 행위를 하는 것을 발견한 사람은 체포되거나 벌금을 내야 한다고 경고했습니다.[35][34]

식민지 당국은 "내시들"이 아이들을 유괴하거나 소도미에 관여하는 것을 막기 위해 그 법에 따라 등록되는 것이 필요하다고 주장했습니다.사실, 인도의 어떤 성별 부적합 공동체가 아이들을 납치하거나 성별 부적합 공동체에 살고 있는 많은 아이들에 대한 공식적인 증거는 거의 없었습니다.[36]히즈라와 함께 살고 있는 것으로 밝혀진 소수의 아이들은 대부분의 아이들이 다른 법적 보호자가 없었고 고아이거나 친가족들에 의해 원치 않았기 때문에 히즈라 공동체로 입양되었음에도 불구하고 그들의 보살핌에서 제외되었습니다.[36]

법률의 개혁

이 관행은 논란이 되었고 모든 영국 식민지 관리들의 지지를 누리지 못했습니다.식민지와 탈식민지 인도의 역사를 전문으로 하는 조지타운 대학교의 헨리 슈바르츠 교수는 이러한 수십 년간의 관행이 20세기 초에 "사람들이 [상속된] 나쁜 인격을 전제로 무기한 투옥될 수 없다"는 선언과 함께 역전되었다고 썼습니다.[16][17][31]

1936년 이 법을 비난하는 자와할랄 네루는 "범죄 부족법의 괴물 같은 조항은 시민의 자유를 부정하는 것입니다.어떤 부족도 그런 범죄자로 분류될 수 없으며 전체 원칙은 모든 문명된 원칙과 일치하지 않습니다."[3][37]

독립 이후의 개혁

1947년 1월, 봄베이 정부는 '범죄 부족'의 문제를 조사하기 위해 B.G. Kher, 당시 최고 장관 Morarji Desai, Gulzarilal Nanda를 포함한 위원회를 설립했습니다.1949년, P. Ramamurthi와 P.와 같은 공산당 지도자들이 주도한 긴 캠페인 후. 지바난담과 1929년부터 사람들에게 CTA에 저항할 것을 촉구하며 마을에서 많은 선동을 이끌었던 포워드 블록의 지도자 U. 무투라말링암 테바르는 CTA에 따라 나열된 부족의 수가 줄었습니다.다른 지방 정부들도 곧 그 뒤를 이었습니다.[citation needed]

그 법은 1949년 8월에 폐지되었고, 2,300,000명의 부족이 비범죄화되는 결과를 가져왔습니다.[38]이 법의 존재의 효용성을 연구하기 위해 중앙 정부가 같은 해에 임명한 위원회는 1950년에 이 제도가 인도 헌법의 정신에 위배된다고 보고했습니다.[citation needed]

범죄자 부족의 신분이 공개된 후 대규모 범죄 파동이 대중의 항의로 이어졌습니다.[citation needed]CTA를 대신하여 제정된 상습범법(HOA, 1952)은 상습범은 주관적이고 객관적인 영향력의 피해자로서 범죄에 정해진 관행을 드러낸 자로서 사회에 위험을 초래하기도 한다고 규정하고 있습니다.HOA는 이미 소외된 "범죄 부족"들을 효과적으로 다시 낙인찍었습니다.

지속효과

이러한 고지된 부족들 중 다수는 이 법으로부터 상당한 사회적 낙인을 계속 가져왔고, 새로운 '반사회 활동 방지법'(PASA)의 관할 하에 놓이게 되었습니다.그들 중 많은 사람들이 예정된 카스테(SC), 예정된 부족(ST) 또는 기타 후진 계층(OBC)의 지위를 거부당했는데, 이는 그들이 이용할 수 있도록 허용했을 것입니다. 정부 일자리와 교육 기관에서 그들을 위해 자리를 예약하는 인도 법에 따른 예약이므로, 그들 중 대부분은 여전히 '빈곤선 이하'와 인간 이하의 환경에서 살고 있습니다.[3]

그것이 지나간 지 한 세기 동안, 그 법에 의해 특정 부족에 부착된 범죄 정체성은 사회뿐만 아니라 경찰에 의해 내재화되었는데, 그의 공식적인 방법론은 그 법이 폐지된 후에도 한 세기 전에 그 법에 의해 시작된 시대의 표현의 특징을 종종 반영했습니다.특정 부족들이 저지른 범죄에 대한 유신론은 주의 깊게 관찰되고, 연구되고, 기록되었습니다.[39]

새로운 법은 "범죄 부족"을 단순히 고지된 부족으로 분류할 뿐입니다.오늘날 일반적으로 고지부족과 유목부족으로 알려진 사회적 범주는 인도의 약 6천만명의 사람들을 포함합니다.[40]

국제적 반대

2000년 2월 국가인권위원회는 1952년 상습범법 폐지를 권고했습니다.[10]이후 2007년 3월 유엔 인종차별철폐반기구위원회(CERD)는 "구 범죄부족법(1871년)에 의거하여 '범죄성향'이 있다고 주장되는 소위 '망명자와 유목민'들은 상습범법(1952년)에 의거하여 계속 오명을 쓰고 있다"고 지적했습니다(제2조 제1항).그리고 인도에 상습범법(1952년)을 폐지하고 고지되지 않은 유목민족들을 효과적으로 회생시킬 것을 요청했습니다.본문에 따르면 '상습범법(1952)'의 상당 부분은 이전의 '범죄부족법 1871'에서 유래한 것이므로 그 취지에 뚜렷한 일탈을 보이지 않고 형성된 고지부족에게 새로운 명칭, 즉 새로운 명칭을 부여할 뿐입니다.고지된 부족들은, 따라서 이 법이 두 가지 측면에서 비난을 받고 있기 때문에, 억압은 계속되고 있습니다. 첫째, "모든 인간은 자유롭고 평등하게 태어난다" 그리고 둘째, 죄가 입증될 때까지 무죄라는 형사 사법 시스템의 가치 있는 원칙을 부정하는 것입니다.[41]

2008년, 사회 정의 및 권한 부여부의 NCDNSNT(National Commission for Denotified, Nomadic and Semi-Nomadic Tribes)는 예정된 카스테와 예정된 부족이 이용할 수 있는 것과 동일한 보호 구역을 인도의 약 1억 1천만 명의 유목민, 또는 반유목 부족으로 확장할 것을 권고했습니다. 위원회는 더욱 더 개혁했습니다.1989년 예정된 카스트와 예정된 부족(만행 방지)법의 조항들은 이 부족들에게도 적용될 수 있다고 권고했습니다.[42]오늘날, 많은 정부 및 비정부 기구들은 다양한 계획과 교육 프로그램을 통해 이러한 고지된 부족들의 개선에 관여하고 있습니다.[43]

영화에서

적어도 두 편의 단편 영화가 인도의 악명 높은 부족들의 상황에 대해 만들어졌는데, 첫째, 사회 운동가이자 막사이사이상 수상자인 샤슈와티 탈루카르의 "증인, 옹호자, 작가" (2001), 30년 넘게 부족들을 위해 일해온 마슈와티 탈루카르의 삶과 작품에 대한 영화, 둘째, P의 "도둑처럼 행동하는" (2005)인도 아메다바드에 있는 차라 부족 극단에 관한 케림 프리드먼과 샤슈와티 탈루카르.[44]

2017년 타밀어 영화 Theeran Adhigaaram Ondru는 대부분 바와리아 범죄 부족들이 행했던 범죄 행위를 기반으로 합니다.[45]

2021년 타밀 영화 Jai Bhim은 원주민 부족에 대한 습관화 범죄 부당성에 대해 논의합니다.[46]

인도 스트리밍 시리즈 델리 크라임의 두 번째 시즌은 인도 경찰, 정치, 사회에 여전히 존재하는 '고지된 부족'에 대한 편견과 학대를 그립니다.

참고문헌

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추가열람

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  • 인도의 해적: William John Hatch. Pub. J.B. Lippincott Co. 1928에 의해 쓰여진, 주목할 만한 세습 범죄자 부족인 Kuravers에 대한 설명, 그들의 도둑으로서의 비범한 기술, 소를 들어올리는 사람과 노상강도, 그리고 그들의 예절과 관습.에이신 B000855LQK.
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  • 목 졸린 나그네: 식민지 상상과 인도의 깡패들, 마틴 반 워컨스 지음, 캐서린 티하니 지음.시카고 대학 출판부.2002. ISBN 0-226-85085-4.
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외부 링크